1
00:00:00.500 --> 00:00:30.900
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اين وبعد يقول الله سبحانه وتعالى وهو يذكر المواجهة الفاصلة التي حدثت بين عيسى عليه السلام وبين وبين قومه

2
00:00:30.950 --> 00:00:54.150
وبين اليهود يعني ان عيسى عليه السلام من انبياء بني اسرائيل. وزكريا عليه السلام كما قلت لكم هو الحبر الاعظم في في بني اسرائيل  يقول الله سبحانه وتعالى فكلي واشربي وقري عينا. فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. فاتت به قومها

3
00:00:54.150 --> 00:01:13.700
تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا يعني هم يقولون لها يا مريم لقد جئت شيئا عظيما منكرا. شيئا عظيما منكرا. الفري هو العظيم المنكر البالغ في في الانكار حدا كبيرا

4
00:01:14.550 --> 00:01:39.700
يا اخت هارون بدأوا يتهكموا بمريم. ما خلاص اصبحت مريم عليها السلام في نظرهم والعياز والعياز بالله بغي يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء. ابوك راجل طيب وهو كذلك رضي الله عنه ربنا سبحانه وتعالى في سورة ال عمران يقول ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران عن العالمين. يعني شف قرن

5
00:01:39.700 --> 00:01:59.700
عمران رضي الله عنه بهؤلاء الانبياء العظام ادم وابراهيم ونوح. ان الله اصطفى ادم وال ابراهيم ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين. فبيقولوا لها ما كان ابوك امرأة سوء وما كانت امك بغية. يعني ام يعني هذه الام كانت اما

6
00:01:59.700 --> 00:02:17.650
لم تكن لم تكن بغيا يعني ما كانتش زانية  حينها استسلمت مريم لامر الله. مش ربنا سبحانه وتعالى قال فاما ترين من البشر احدا. فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. فاستسلمت مريم

7
00:02:17.650 --> 00:02:34.250
عليها السلام الى امر الله عز وجل واشارت اليه. قال الله تعالى فاشارت اليه ولاحز اني ان هزه الايات بدأت بالفاء اللي هي بتدل على الايه؟ اللي بتدل على السرعة والتكرار ماشي. يقول فكلي واشربي وبعدين فاتت

8
00:02:34.250 --> 00:02:46.450
به يعني خلاص ساعة ما خلصت موضوع الكلام اتت. وبعض العلماء يقول انها انتزرت مدة النفاس وبعدين رجعت الى قومها. لكن هذه الفئة تفيد انها رجعت خلاص ما عدش عندها مشكلة

9
00:02:46.650 --> 00:03:07.700
فبيقول يا اخت هارون ما كان ابوك امرأة سوء وما كانت امك بغية. فاشارت اليه رح نشاورت على عيسى عليه السلام قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبي؟ وسبحان الله العبارة دي لو تأملتها يظهر منها الغضب. ان هم كانوا زعلانين يعني وهم بيقولوا كيف نكلم من كان

10
00:03:07.700 --> 00:03:24.300
في المادي صبي. ازاي تشاوري على عيل صغير في المهد؟ يعني لسه رضيع يعني له مهاد ينام فيه حينئذ انطقه الله سبحان الله ربنا سبحانه وتعالى هو القادر ان هو ينطق الجماد

11
00:03:24.500 --> 00:03:43.150
الجماد ينطق ويوم القيامة ينطق الله عز وجل الجوارح بما عملت يعني الانسان الانسان في الدنيا بيتكلم بلسانه لكن في الاخرة يقول وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا. ازاي ده ما احنا هنخش النار مع بعض كلنا

12
00:03:43.700 --> 00:04:04.350
ربنا سبحانه وتعالى يشوف يقولون لهم كما يقول الله عز وجل وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا قالوا انطقنا الله ليس في ايديهم. قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء وهو خلقكم اول مرة واليه يرجعون. شوفوا ربنا سبحانه وتعالى ينطق هذا الصبي

13
00:04:04.350 --> 00:04:20.750
تغيير في المال فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ قال اني عبد الله. اول ما نطق عيسى عليه السلام باعلان عبوديته لله عز وجل. وده رد على النصارى الذين يقولون ان عيسى هو الله

14
00:04:20.850 --> 00:04:43.550
لو ان عيسى سادس ثلاثة يعني فربنا سبحانه وتعالى يقول ان اول كلمة نطق بها عيسى اعلان العبودية لله. لان ربنا سبحانه وتعالى يعلم انه سيخرج من يجعل عيسى ذهب فيقول لهم لأ ده عيشة هو نفسه كان عبدا لله سبحانه وتعالى. ولزلك ربنا سبحانه وتعالى يقول ايه؟ لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة

15
00:04:43.550 --> 00:05:00.250
المقربون يعني لا المسيح ابن مريم يعني يستنكف يعني يستكبر كده وتأخذه العزة بالاسم ان هو لا يكون عبدا ولا حتى اولئك الذين تعبدونهم فاول ما نطق عيسى عليه السلام يقول قال اني عبد الله. يوم القيامة

16
00:05:00.600 --> 00:05:19.950
ربنا يقول لعيسى عليه السلام اانت قلت للناس اتخذوني وام الهي من دوني. قال سبحانك. قل يا رب ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمت تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب

17
00:05:19.950 --> 00:05:37.950
ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم. هو ده كلام عيسى عليه السلام وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيه. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك

18
00:05:37.950 --> 00:05:53.200
كانت العزيز الحكيم مش ربنا يقول ايه؟ ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ويا اخوانا لازم نتنبه واحنا بنقرأ القرآن ان ما فيش كلمة في القرآن جاية كده اعتباطي. لأه

19
00:05:53.300 --> 00:06:13.750
يزكي سيدنا الامام ابن عطية رحمه الله يقول في المحرر الوجيز ان كلام الله عز وجل لو انتزعت منه لفظة خدت كده لفظة من القرآن وادرت نفسك على لسان العرب كله. لفيت على لسان العرب كلمة كلمة. عشان تعرف تجيب كلمة مكان الكلمة اللي انت

20
00:06:13.750 --> 00:06:30.300
ديت لن تستطيع. ابدا. كل كلمة محطوطة لحكمة. كل كلمة في القرآن. الله عز وجل يقول الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر شيل زرطم دي مسلا وحط مكانها كده. هتقول ايه يعني؟ الهاكم التكاثر حتى دفنتم

21
00:06:30.500 --> 00:06:45.900
ما جابتش المعنى الهاكم التكاثر حتى وضعتم ما جابتش المعنى. الهاكم التكاثر حتى قبرتم ما جبتش المعنى. طب ما ربنا بيقول سم اماته فاخبره. ما قبرتم وخلاص زرتم ديت هنا بمعنى خاص

22
00:06:45.950 --> 00:07:06.100
ان الزائر الزائر لا يجلس في بيت المزور طيلة عمره. انت رايح تزور واحد بتقعد شوية وتمشي. ما تقعدش يعني وتبلط في في المكان خلاص شوية وماشي اهو كده بالزبط القبر. ربنا بيقول الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. يعني انت هتقعد شوية وتروح للاخرة

23
00:07:06.250 --> 00:07:23.100
هتشيل بقى زرتم دي وحط مكانها كلمة تؤدي نفس المعنى الجميل ده. لا تستطيع وازاك لازم تتنبه ده الاية ديت ختامها وهو العزيز الحكيم. الاية التانية لطيف خبير. الاية الرابعة عليا كبيرا. ييجي في اية النساء يقول ان الله كان عليا كبيرا

24
00:07:23.150 --> 00:07:33.150
في اية الضرب عشان انت ما تضربش كده عمال على بطال لو انت مستعلي على المرأة فالله اعلم منك سبحانه وتعالى. وهو الكبير سبحانه وتعالى اللي هياخد حقها لو انت

25
00:07:33.150 --> 00:07:51.750
ربنا سبحانه وتعالى يقول هنا ايه؟ ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت الغفور الرحيم ماشية كده الغفور الرحيم. لأ فانك انت العزيز الحكيم. ليه العزيز الحكيم هنا؟ ربنا سبحانه وتعالى يقول هنا العزيز الحكيم. لان المقام مقام غضب

26
00:07:52.000 --> 00:08:01.800
مقام غضب من الله سبحانه وتعالى. تقول له يا رب انت حكيم. انت عزيز تستطيع ان تفعل ما تشاء وحكيم. تضع الشيء في موضعه. ولذلك سيدنا نوح عليه السلام يقول ايه

27
00:08:02.200 --> 00:08:17.950
يقول لله عز وجل وهو بيلتجأ الى الله ويقول له يا رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق يقول له وانت ارحم الراحمين قولوا انت احكم الحاكمين قل له يا رب هي حكمتك

28
00:08:18.700 --> 00:08:40.100
حكمتك انت اعلم به يا رب. ان كان يستطيع ان كان هو من اهل الجنة او من اهل النار. كان هو من اهل الرحمة او من اهل العذاب ولزلك انت لازم تتأمل في الايات دي. فربنا سبحانه وتعالى يقول انت قلت للناس اتخذوني امي الهي قال سبحانك. قل له يا رب ابدا ما حصلش ان انا قلت لهم الكلام ده

29
00:08:40.100 --> 00:08:57.700
لكن قلت لهم ايه؟ اعبدوا الله ربي وربكم هو ربي وهو ربكم وربنا سبحانه وتعالى ايه؟ قال اني عبد الله اتاني الكتاب. يعني باعتبار ما سيكون يعني اللي هو الانجيل. يبقى احنا عندنا واذكر في الكتاب القرآني. وهنا اتاني

30
00:08:57.700 --> 00:09:17.900
الكتاب اللي ايه اتني الكتاب الانجيل. وسيدنا يحيى ربنا بيقول له خذ الكتاب التوراة. يبقى شف ان القرآن احيانا اللفظة تأتي لاكثر من معنى وانتبهوا ايضا الى نقطة كفائدة يعني ان اصلا اصلا ما فيش حاجة اسمها تكرار في القرآن الكريم

31
00:09:18.000 --> 00:09:28.000
ما فيش كده. ما عندناش حاجة في القرآن الكريم مكررة. قل ازاي ما فيش مكررة. ربنا بيقول في سورة الرحمن كم مرة؟ فبقى ايه الا ربكما تكزبان؟ ولا يقول مسلا في سورة المرسلات ويل

32
00:09:28.000 --> 00:09:38.000
يومئذ للمكزبين. لا ده مش تكرار. هذا ليس تكرارا. لازم تدور كده وتفكر لماذا الله عز وجل قال هذه الايات؟ ليس تكرار. قل طب ما ربنا سبحانه وتعالى يقول بسم الله

33
00:09:38.000 --> 00:09:55.900
الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. الرحمن الرحيم اتكررت اهي. لا ده مش تكرار ولا حاجة فان تتنبه لكن هذه فائدة استطرادية. لكن هنا الكتاب ذكر على ثلاثة اوجه. التوراة والانجيل والقرآن. يقول له يا يحيى خد الكتاب التوراة

34
00:09:55.950 --> 00:10:12.150
ويقول للنبي عليه الصلاة والسلام يذكر في الكتاب اللي هو القرآن. ويقول عيسى عليه السلام اتاني الكتاب يعني الانجيل. طبعا الانجيل مصدق لما بين يديه من التوراة وجعلني نبيا باعتبار ايضا ما سيكون

35
00:10:12.300 --> 00:10:31.500
ان هو صار نبيا من انبياء الله بل صار من اولي العزم الخمسة. احنا عندنا الانبياء آآ كبراء الانبياء خمسة اللي هو زكرهم الله عز وجل في قوله اذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم واخزنا منهم ميثاقا غليظا. شرع لكم

36
00:10:31.500 --> 00:10:41.200
من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك ووصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. الانبياء دول اولي العزم الخمسة من الرسل. اشرف الانبياء والرسل

37
00:10:41.350 --> 00:10:57.200
واختار الله عز وجل منهم ابراهيم ومحمد عليهم عليهم الصلاة والسلام ليكونا اشرف الانبياء والرسل. واختار الله عز وجل من هذين اثنين محمدا عليه الصلاة والسلام فهو ختام الرسل باتفاق وافضل الخلق على الاطلاق

38
00:10:57.250 --> 00:11:14.950
عليه الصلاة والسلام وكما يقول الناظم وافضل الخلق على الاطلاق نبينا فمل عن الشقاق فعيسى عليه السلام جعله الله عز وجل نبيئا من اولي العزم الخمسة من الرسل واللي ربنا سبحانه وتعالى قال للنبي عليه الصلاة والسلام فاصبر كما صبر اولو العزم اللي هم دول

39
00:11:15.000 --> 00:11:34.250
كما قال جماعة من اهل العلم والسلام بيقول ايه بقى قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا يعني شوف بيقول له ايه؟ بيقول له بيقول لهم وجعلني مباركا. يعني اينما كنت دي من الفاظ العموم. يعني ما فيش مكان احل فيه الا

40
00:11:34.250 --> 00:11:53.250
وتحل فيه البركة وسبحان الله في ناس كده ربنا سبحانه وتعالى يطرح فيهم البركة. اي مكان يروحوه ربنا يبارك في هذا المكان وكان وكان اعظم الناس بركة هو رسول الله. صلى الله عليه وسلم. شف الناس تعطش وما تلاقيش اكل تعطش وما تلاقيش ماية تشرب

41
00:11:53.250 --> 00:12:07.150
يقوم جاي الماء ينبع من بين اصابعه. عليه الصلاة والسلام من بركته البتاعة ما تكفيش تلات تنفار ولا اربع تنفار يضع النبي عليه الصلاة والسلام آآ فيها يده او يبصق فيها تكفي الجيش العرمرة الف

42
00:12:07.150 --> 00:12:22.850
ربعميت واحد ولا الف وخمسميت واحد يكفيهم. جابر رضي الله عليه عليه ديون متلتلة ييجي النبي عليه الصلاة والسلام يطرح بركته في في شوية بلح كده هو تسد دين جابر ويفضل كمان. رضي الله تعالى عنه وارضاه

43
00:12:23.200 --> 00:12:44.850
ففي ناس ربنا سبحانه وتعالى بيجعلهم مباركين ويا اخوانا التعلق بالقرآن التعلق بكتاب الله عز وجل يزيد في البركة. ليه؟ لان القرآن كتاب مبارك القرآن كتاب كتاب انزلناه مبارك فكلما تعلق الانسان ببركة القرآن

44
00:12:45.000 --> 00:12:57.200
كان اكثر بركة كان اكثر بركة بركة في عمر تلاقي سبحان الله الواحد مسلا يقرأ ورده من القرآن يلاقي ربنا مبارك له في الوقت ويعمل مصالح ويقضي مش عارف ايه ويروح ويجي

45
00:12:57.350 --> 00:13:13.250
واليوم اللي ما يقرأش فيه الورد يوم معكبس كده مش مزبوط. مع انه قرأ ورد بل قال لي والله احد المشايخ اني انه هو يعني كلما كان ورده اكسر شعر بالبركة اكثر

46
00:13:13.600 --> 00:13:30.400
ولزلك لما واحد سأل ابوه بيقول له اللي انت فيه ده كله منين؟ قال وامسك المصحف هذا الذي كنت اطويه وانشره اطويه وانشره حتى بلغت به ما كنت امله فدم عليه. فدم عليه

47
00:13:30.850 --> 00:13:56.600
وجاور من يجاوره فالعلم اشرف شيء انت حامله العلم اشرف شيء انت حبيبي. فالانسان لازم ياخد اسباب البركة دي والله عز وجل كما قلت لكم جعل للبركة اسبابا  واحد يتصدق ربنا يبارك له في ماله. واحد يقرأ القرآن ربنا يبارك له في عقله وفي صحته. وفي هدوء نفسه وفي بصيرته

48
00:13:56.650 --> 00:14:07.800
ما هي البصيرة دي بركة والبصيرة ديت ربنا سبحانه وتعالى يؤتيها بنور القرآن ومن لم يجعل له له نورا فما له من نور فربنا سبحانه وتعالى يقول ايه وجعلني مباركا اينما كنت

49
00:14:08.300 --> 00:14:29.350
واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. وبرا بوالدتي اللي هي السيدة مريم ما هو ما لوش اب ما هو يقول في سيدنا عيسى ايه؟ وبرا بوالديه. الاتنين لكن هي ليه في سيدنا يحيى وبرا بوالديه؟ لكن ييجي في سيدنا عيسى يقول ايه؟ وبرا بوالدته اللي هي مريم. هو ما لوش غيرها. امه بس ما لوش اب. وبر

50
00:14:29.350 --> 00:14:50.750
بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا في سيدنا يحيى يقول جبارا عصيا وهنا جبارا ايه؟ شقيا. ليه المعصية بتيجي مع كثرة الذنب. المعصية بتيجي مع كثرة الذنب فشوف هو يحيى عليه السلام له له اتنين. اب وام

51
00:14:50.800 --> 00:15:05.250
فيجي معه عصية لان دي معصية. اتنين لو عق ابوه وامه يبقى عق اتنين. لكن مع سيدنا عيسى هو ما لوش الا ام قد وصى القرآن بالام حتى مع وجود الاب

52
00:15:05.700 --> 00:15:32.450
فما بالك بقى بالوصية بالام مع فقد الاب لاي سبب ايا كان فاذا اذا كانت الام وحدها بدون الاب وصار العقوق من الابن فهذه شقاوة يعني شدة اجرام ان هو ان هو ان هو آآ يعصي والدته او او يعقها. فلزلك ربنا يقول هنا ولم يكن ولم يجعلني جبارا ايه

53
00:15:32.450 --> 00:15:54.700
طين وبعض العلماء بيقول ان في الاية الاولى ربنا سبحانه وتعالى اخبر ان يحيا ولم يكن جبارا عصيا فما ينفعش عيسى يقول ولم يجعلني جبارا عصيد انما هو يقول ولم يجعلني جبارا ايه شقيا. يعني هو بيقول ان الفرق بين ديت وديت ان دي ربنا سبحانه وتعالى هو الذي اخبر عن يحيى ودية اخبار عيسى عن ايه؟ عن نفسه. وبعدين يقول ايه

54
00:15:54.700 --> 00:16:11.900
والسلام عليه والسلام طبعا في الاية الاولى ربنا يقول وسلام سلام عليه بالتنكير لكن هي هنا يقول بالتعريف والسلام عليه. وطبعا ده اعظم وافخم ولزلك العلماء اخزوا من هذه الاية تفضيل

55
00:16:11.900 --> 00:16:31.900
عيسى على يحيى صلوات الله وسلامه عليهم جميعا. والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا. ليه بقى يقول ايه؟ يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ردا على اليهود. شف هو رد في الاية شف القرآن وعظمة هزا الكتاب المبين. بيرد على النصارى يقول له اني عبد الله. خلاص يبقى

56
00:16:31.900 --> 00:16:47.900
نصارى كده طلعوا من الموضوع وهيجي يرد عليهم تاني كمان. وبعدين يرد على اليهود. اليهود قالوا والعياذ بالله ان عيسى ولد زنا وانه صلب وانه سيحشر يوم القيامة مع الملاحدة والكفار. اليهود كده اعتقادهم في عيسى

57
00:16:48.550 --> 00:16:58.550
وهود اليهود بيكفروا النصارى والنصارى بيكفروا اليهود لكن الاتنين يقعوا على المسلمين مش مشكلة. لكن ربنا سبحانه وتعالى ييجي يقول هنا ايه بقى؟ يقول يرد على اليهود. يرد على اعتقاد اليهود. يقول

58
00:16:58.550 --> 00:17:25.800
علي يوم ولدت لاني لانه ليس ابن زنا وانما هو اية من ايات الله ويوم اموت لان هو عليه السلام لم يصلب كما تقول اليهود وكما ايضا تعتقد النصارى ويوم ابعث حيا. لانه سيبعث مع الانبياء والمرسلين مع اولياء الله المتقين. لكن التانيين سيحشرون سيحشرون في النار

59
00:17:25.800 --> 00:17:38.100
والعياذ بالله سبحانه وتعالى يمسل لهم ما كانوا يعبدون من دون الله يدخلوا النار والتانيين والتانيين وراه. اسأل الله العفو والعافية. يقول ربنا سبحانه وتعالى بقى ايه؟ ذلك عيسى ابن مريم

60
00:17:38.100 --> 00:17:58.100
عاوزين تعرفوا حقيقة عيسى وامر عيسى اهو امر عيسى اللي حصل مع عيسى حصل كزا وكزا وكزا قول الحق وفي القراءة الاخرى قول الحق يعني هذا قول الحق في شأن عيسى عليه السلام. الذي فيه يمترون يعني يختلفون. ناس يقولوا ده عيسى مولود من يوسف مش

61
00:17:58.100 --> 00:18:13.400
عارف النجار ولا ناس يقولوا ده عيسى مش عارف ايه يقول لأ عيسى اية من ايات الله. ربنا سبحانه وتعالى ارسل جبريل نفخ في درع مريم يعني الدرع اللي هو الكم يعني نفخ في درعها فجاء عيسى صلوات الله وسلامه عليه

62
00:18:15.150 --> 00:18:29.500
ما كان لله ان يتخذ من ولد. بيرد على النصارى تاني اهو سبحانه انتم ازاي اصلا تقولوا ان الله ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق

63
00:18:30.150 --> 00:18:47.000
يقول لي انتم ازاي اين عقولكم ايها الناس لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فبقول ما كان لله ان يتخذ مواد وهييجي في اخر الاية يجيب الايات التي تهد الجبال. تهد الجبال هدا. ربنا سبحانه وتعالى يقول ان دعوا

64
00:18:47.000 --> 00:19:09.800
للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان كل من في السماوات والارض الاتي الرحمن ويقول قبلها ايه تكاد السماوات يتفطر طرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا يقول قبلها لقد جئتم شيئا ادا شف نهاية الاية ونهاية الدال ديت والدال مشددة كمان

65
00:19:09.850 --> 00:19:27.500
يعني تنبيك بايه؟ بشدة الامر وهول هذه المصيبة التي افتروها على الله تعالى. يقول ما كان لا يتخذ من ولد سبحانه يعني تنزه اذا قضى امرا يعني ازا ربنا سبحانه وتعالى اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون

66
00:19:27.650 --> 00:19:41.600
وهذا رد ايضا على فرق من النصارى وبعدين سيدنا عيسى هيأكد على نفس المعنى. وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم. عاوز الصراط المستقيم الحق هو عبادة الله سبحانه وتعالى

67
00:19:41.750 --> 00:19:58.900
ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين فاختلف الاحزاب من بينهم. يعني اختلف اليهود والنصارى في شأن عيسى. واختلف النصارى بعضهم مع بعض في شأن عيسى فهدى الله اهل

68
00:19:58.900 --> 00:20:13.400
اسلام لما اختلف فيه من الحق باذنه دول يقولوا عيسى ابن الله ودول يقولوا عيسى ولد زنا لكن اهل الاسلام المسلمين يقولوا عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منها

69
00:20:14.100 --> 00:20:31.000
لذاك هو الدين الحق اديني الصدق هو الاسلام. الناس كلها مختلفين. الحق مع دين الله. مع كتاب الله سبحانه وتعالى. يقول فاختلف الاحزاب من بينهم وبعدين بقى ايه يعظ ويذكر

70
00:20:32.050 --> 00:20:52.000
وده عادة القرآن ان القرآن العظيم ييجي في دايما يفكر بالدار الاخرة وان الناس مصيرهم الى الله عز وجل يقول فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم يوم القيامة يوم شديد من بدايته هو يوم شديد. من بداية يوم القيامة يوم شديد

71
00:20:52.100 --> 00:21:08.550
الله عز وجل يأمر اسرافيل عليه السلام فينفخ في الصور. فاذا فالناس تصعق فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. وبعدين ربنا سبحانه وتعالى يأمر السماء ان تمطر اربعين يوما فتزل السماء تمطر اربعين يوما مطرا غليظ ابيض متتابع

72
00:21:09.450 --> 00:21:29.450
ويقول ابن القيم رحمه الله واذا اراد الله اخراج الورى من قبرهم الى المعاد الثاني القى على الارض التي هم تحتها. والله مقتدر وذو سلطاني مطرا غليظا ابيضا متتابعا عشرا وعشرا بعدها عشران يعني اربعين يوم فتظل تنبت منه اجساد الورى مثل

73
00:21:29.450 --> 00:21:46.950
كاجمل الريحاني حتى اذا ما الام حان ولادها وتمخضت فنفاسها متداني اوحى لها رب السما فتشققت فاذا الجنين كاكمل الشبان اذا زلزالت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها. وقال الانسان ما لها يومئذ

74
00:21:47.200 --> 00:22:00.000
يوم القيامة تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. نسأل الله العفو والعافية

75
00:22:00.100 --> 00:22:18.400
فربنا سبحانه وتعالى يقول ايه يقول فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم عظيم اسمع بهم وابصر يعني ما اسمعه في هذا اليوم. وخاص فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم ايه؟ حديد. انتهى خلاص

76
00:22:18.800 --> 00:22:41.500
اسمع بهم وابصر يوم يأتوننا وان الى ربك الرجعى وان الى ربك المنتهى. مرجعنا الى الله ومصيرنا اليه لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين تخبط واضطراب واضح عليهم وانذرهم يوم الحسرة

77
00:22:42.750 --> 00:23:02.450
هو القرآن يصف يوم القيامة بيوم الحسرة يوم الحسرات يتحسر فيه الصالح انه لم يزدد من الصلاة ويتحسر فيه العاصي على معصيته فربنا سبحانه وتعالى بيقول له انذرهم ذكرهم وعظهم يوم الحسرة اذ قضي الامر. خلاص انتهى

78
00:23:03.250 --> 00:23:13.250
قضي الامر من قبل الله عز وجل. فصار اهل النعيم في النعيم واهل العذاب في العذاب. لكن النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله عز وجل يأتي بالموت يوم القيامة في صورة كبش

79
00:23:13.250 --> 00:23:29.150
املح يطلع اهل الجنة واهل النار يقول يا اهل الجنة هل تعرفون هذا؟ يقول نعم يا رب نعرفه هذا الموت يا اهل النار تعرفون هذا؟ نعم يا ربي نعرفه فيؤمر فيأمر الله عز وجل به فيذبح

80
00:23:29.450 --> 00:23:45.700
الموت يذبح ويقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الجنة شف ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ اذ قضي الامر. انتهى خلاص الموضوع. الموضوع انتهى خلاص. وهم في غفلة

81
00:23:46.150 --> 00:24:07.650
وهم لا يؤمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون. الارض لله عز وجل. يورثها من يشاء من عباده لزلك ربنا سبحانه وتعالى حكى في اخر سورة الانبياء آآ مشهدا عظيما نختم به هذه آآ هذا المجلس. يقول الله سبحانه وتعالى

82
00:24:11.000 --> 00:24:31.000
بعد اما زكر بردك مريم وزكريا بيقول وزكريا اذ نادى ربه ربي لا تزرني فردا وانت خير الوارثين. فاستجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجا انهم كانوا في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين

83
00:24:31.000 --> 00:24:47.650
ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون. وتقطعوا امرهم بينهم. كل الينا راجعون. اللي هم يعني اليهود والنصارى المختلفين فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه. يعني ايه فلا كفران لسعي دي؟ يعني مش هتغطى

84
00:24:47.700 --> 00:25:03.550
الكفر والتغطية والستر فاللي يعمل من الصالحات عمره ما ربنا سبحانه وتعالى يضيع اجره ابدا فمن يعمل صالحته فهو مؤمن فلا كفران سعي وانا له كاتبون. وحرام على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون. حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسون

85
00:25:03.550 --> 00:25:23.550
يأتون من كل صوب ومكان واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا. يا ويلنا انا يا ويلنا قد في غفلة من هذا بل كنا ظالمين. انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم. انتم لها واردون. لو كان هؤلاء الهة لوردوها

86
00:25:23.550 --> 00:25:45.300
وكل فيها خالدون فقال له طيب اومال عيسى والناس اللي عبدت من دون الله من الصالحين؟ قال ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسه وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر. وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون

87
00:25:45.300 --> 00:26:10.800
يوم نهض السماء كطي السجل للكتب السجل اسم ملك يطوي الكتب وفي القراءة الاخرى يوم يطوي السماء كطي السجل للكتاب زي ما الكتاب كده بيطوى كما بدأنا اول خلق نعيده. وعدا علينا انا كنا فاعلين. ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر. شف شف المعاني. شف معاني القرآن

88
00:26:10.800 --> 00:26:26.050
حين تتآلف سورة مريم قبلها بسورة. مريم طه الانبياء. نفس المعاني في سورة الانبياء. يقول في الاخر بقى ايه ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون

89
00:26:26.600 --> 00:26:48.550
ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. قل انما يوحى الي انما الهكم اله واحد. نفس  فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم على سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون. وان ادري لعله فتنة

90
00:26:48.550 --> 00:27:04.500
لكما متاع الى حين. قال ربي احكم بالحق في القراءة الاخرى قل رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون. وصلى الله على نبينا محمد واله والحمد لله رب العالمين

91
00:27:05.300 --> 00:27:17.920
اليهود يقولوا ابراهيم يهود. النصارى يقولوا ابراهيم نصراني. فربنا سبحانه وتعالى يقول لهم ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين كل الكلام اللي انتم بتقولوه ده غلط