1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال حفظه الله واذا اظاف الله شيئا قائما بالذات منفصلا فنوع كرامتي. او كان متصلا فذلك وصفه

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
بينهما طريق مذلة ومثاله ان طهرا بيتي كذا لكن رسول الله لي بكرامتي. لكن اضافة وجهي ويديه قل من وصفه وعليه قصر بقية بس. هذه قاعدة مضافات الى الله عز وجل واظنكم تعرفونها جميعا

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
فهناك اشياء نضيفها الى الله عز وجل. فاهل السنة والجماعة قسموا المضافات الى الله الى قسمين الى اضافة شيء فلم والى اضافة شيء منفصل. واقصد بالاتصال والانفصال انتبهوا. اقصد بالاتصال والانفصال اي بالذات

4
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
من عدمها فاذا اضاف الله شيئا متصلا بذاته فاضافة صفة الى موصوفنا واذا اضاف الله شيئا منفصلا عن ذاته فهي اضافة تشريف وتكريم او اضافة مخلوق الى خالقه. هذه القاعدة يقررها اهل السنة من باب الرد على

5
00:01:20.200 --> 00:01:40.200
اهل البدع الذين يوحدون الاضافتين وانها اضافة تشريف وتكريم فقط. فليس عند اهل البدع اضافة صفة الى موصوفها وانما هي اظافة ذات نوع واحد وهي اظافة التشريف والتكريم. فيأتي المبتدع الينا ويقول هذه

6
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
الله اضافة الناقة الى الله اتفهمون يا اهل السنة منها انها اضافة صفة الى موصوفها؟ فيقول السني لا. قال اذا كنت لا تفهم اضافة الوصفية من هذه الاية فكيف تفهمها من قوله ويبقى وجه ربك؟ فيجعل عين الاظافة

7
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
وما هي عين الاضافة الثانية؟ فيقولون لا وجه لله واظافته اليه اظافة تشريف لا يد لله واظافته اليه اضافة تشريف لا عين لله واضافتها اليه اضافة تشريف فلا يفهم اهل البدع من انواع الاظافات الا

8
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
نوعا واحدا فهمت ماذا؟ فبما انه مسلك من مسالك الضلال فلا بد ان يبرز اهل السنة طريق الهداية فيه. ولا يتم طريق الهداية فيه الا بتقسيم الاضافة الى قسمين. الى اضافة اشياء متصلة والى اضافة اشياء منفصلة

9
00:02:40.200 --> 00:03:00.200
اما اذا اضاف الله شيئا متصلا بذاته فهي اضافة صفة الى موصوفها كاظافة العين في قوله ولتصنع على والوجه في قوله ويبقى وجه ربك. انت معي ولا لا؟ الرحمة في قوله ورحمتي

10
00:03:00.200 --> 00:03:20.200
كل شيء والغضب والرضا في قوله ها كره الله انبعاثهم رضي الله عنهم عنه اه كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. او تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا

11
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
غضب الله عليه ولعنه فكل هذا من باب اضافة الصفة الى موصوفها. لماذا؟ لانها اظافة اشياء متصلة بذاته لا يتصور انفصاله عن موصوفها. واذا اضاف الله شيئا منفصلا عن ذاته قائما بنفسه

12
00:03:40.200 --> 00:04:00.200
ليس فيه شيء من ذات الله وليس في الله شيء من ذاته فهذه اضافة تشريف وتكريم كاظافة الناقة في قوله هذه ناقة الله. فالناقة عين منفصلة عن ذات الله عز وجل ليس فيها شيء من ذات الله وليس في الله شيء من ذاتها. وكذلك اضافة العباد في قوله وعباد الرحمن

13
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
فهذه اضافة تشريف وتكريم وكاظافة الرسول في قوله ولكن رسول الله وكاظافة البيت في قوله ان طهرا بيتي فالذي لا يفرق بين هاتين الاظافتين فانه سيقع في مزلق من مزالق البلية. والذي يفرق بينهما ان شاء الله

14
00:04:20.200 --> 00:04:50.200
كونوا من اهل السنة الذين هم خير البرية. ولذلك قال الناظم ومثاله ان طهرا بيتي كذلك الرسول الله دين كرامتي. لكن رسول الله فيه بكرامتي. هذه اضافة تشريف وتكريم لكن اضافة وجهه ويديه قل من وصفه. لانها اضافة شيء لا يقوم بذاته

15
00:04:50.200 --> 00:05:02.626
فاضافة المتصل اضافة وصف. واضافة المنفصل اضافة تشريف وتكريم وخلق اظنها واضحة جدا ان شاء الله