السلام عليكم ورحمة الله. آآ اول اذا ساتكلم كلاما عاما آآ في موضوع مهم جدا هو حكم تقليل لغير المسلمين. السبب الزي دفعني الى الكلام فتاوى نشرت ما اعين ما اعين
ازا عينت الموضوع اشرت الى من افتى اكون قد تعرضت لاشخاص بذواتهم. انا اريد ان اقول عاما ما حكم تقليد غير المسلمين؟ لان بعض المفتين يحكمون بحرمة امور معينة بدعوى انها ليست من شأننا واننا نقلد فيها غيرنا. بعبارة تانية ما
حكم تقليدينا بها الحضارة هذه العصرية المعاصرة. هالموضوع هذا تعرفون انه اجعل احاديثي بالاذاعة وبالرأي والمحاضرات التي ادعى لالقائها والندوات افضل ان اجعلها اسئلة تلقى علي وانا اجيب عما اعرف جوابه منها. ليش؟ لانه اصعب شيء علي اختيار الموت
لكن ازا فوجئت به اجيب بما عندي عقدت مثل هذه في بلاد مختلفة من البلاد العربية وفي بلاد يعني اجنبية في الشمال اوروبا وفي نصرا وغيرها هل اسئلة هادي كلها تكاد تلتقي في اصل واحد او اكثرها يرجع الى على كيف اليوم
الشجرة. الشجرة لها اصان كثيرة وفروع متعددة. لكن كلها تلتقي في الساق السواقي الانهار تلتقي في الاصل في المنبع ثم تصب معا في البحر. فازا تحددنا موقفنا من هذه الحضارة المعاصرة. هذه الموضوع هذا واسع. وانا كنت القيت في
حضر في ايش اسمه ندوة الندوة العالمية للشباب الاسلامي في الرياض. سنة الف وتلاتمية واثنتين وتسعين يعني من خمس عشرة سنة والمحاضرة استمرت نحو ثلاث ساعات وتوسعت فيها يا اخوان
اي لما دخلت علينا الحضارة ايه ما تدخلت علينا بالاول كانت تدخل من الشقوق ومن نوافذ على اختلاف قرب البلاد العربية وبعدها عنها. في بلاد بقيت بعيدة عنها وبقيت محافظة على
قناة علي بلاد دخلت اليها اسرع. مسلا مصر بعد الحملة الفرنسية لبنان اه من مثل هزا الوقت او اقدم فلو جمعنا هالامور هاي والقينا السؤال الواحد. هل يحرم ان نقلد غيرنا في كل امر
بعض الناس يفتونك بكل تقليد الكفار حرام. طب هيك عالاطلاق حرام؟ في صفات مشتركة بين الناس هل الكفار يأكلون ازا اكلت انا شاركتهم بهالعمل اكون قد ارتكبت محرما يلبسون الثياب. امور كثيرة
كان في شيء ارجو ان نعترف بالحق. حياتنا الان انا وانتم وآآ يعني اشد الناس كرها للحضارة الغربية ودعوة الى تركها. هل نحن اقرب في حياتنا اليوم الى اوروبا وامريكا او اقرب الى ما كان عليه اجدادنا قبل مائة سنة في بناء مساكننا
في وسائل مواصلاتنا في طريقة دراستنا وتعلمنا بالاشياء كلها ترون بانه نحن اقرب اليهم مع الاسف لكن هل معنى هزا اننا نرتكب محرما يا اخواني ما بقولوا الحرب سجال الحضارة كذلك
الحضارة بدأت من الشرق من مصر ومن يعني الشام ووادي الرافدين ثم انتقلت الى الغرب الى اليونان والرومان ثم عادت الينا. فنحن بعضنا بيقلد الافرانج بيقول لك هاي من الوسطى. لك القرونة الوسطى عند الافرنج. كانت عصور تأخر. عصور ظلام. كانت اوروبا غارقة في بحر من الجهالة
في كتاب ادلكم عليه. ازا جاءت مناسبة لكتب اكتبوها واقرؤوها في كتاب اسمه الاعتبار. لاسامة ابن منقذ هادا ما بدي اتكلم عنه واوسع. اسامة ابن منقذ هادا اديب عظيم. وشاعر عزيم وبطل عزيم
ايام الحبوب الصليبية له مواقف هذا كانت هدنة بيننا وبين الصليبيين ايام الهدنة على صلاح الدين والعهدين القريبين منه قبله وبعده كان اه يتداخل المسلمون والصليبين في فترة معينة. يصف لكم بعض المستشفيات عندهم. كيف يداوون المرضى؟ لك تضحكون وتسخرون منهم من
يداوون حصر ما بدي اوسع. اقول بان الحضارة تنتقل. انتقلت ايام الوسطى الينا. فكان المسلمون هم حملة لواء الحضارة. هم اربابها. كيف اليوم نحن واحد بيبعت ولده او حكومة ترسل بعثات للتخصص في اوروبا وامريكا لانهم في بعض العلوم سبقونا وهم اعلم
منا فيها قديما كان يرسلون الطلاب الى الاندلس والى المشرق. يتعلمون عندنا. بعد نحن تأخرنا يعني مسالنا متل واحد بالقرية كان في عنده عربة تجرها الخيل ما لها نزير عربي جيد
جدا وعظيمة وجميلة. يعني يندهش الناس في مرآها. ما حدا عنده متلا. طلعت السيارة. جاب واحد سيارة متل السيارات القديمة اللي نحن عرفناها قديما قبل شيء. نعم. هذا اعرض عنها واكتفى
عربة تقدمت السيارات ارتقت وصارت وسائل اخرى وهذا محتفظ بما هو عليه سبق سبقه الزواج سبقت القافلة اللي صار فينا. كنا نحن اعلم لما صار عهد النهضة او لاحياء هذا يعني في في اوروبا وجاءت علوم جديدة ما اخزناها. تقاعسنا عنها سبقونا
الان نحن متأخرون عنهم في امور كثيرة في بعض العلوم الطبيعية هي هادي في مخترعات في مظاهر ما موقفنا منها؟ كانت بالاول قلت لكم بها اتصالا جزئيا. ويختلف باختلاف البلدان. بعد الحرب العامة الثانية فتح الباب ودخلت علينا دخولا
وجائيا. ماذا كان موقفنا من في منا من ناس فتنوا بها. وقالوا واخذوها وعندهم عملوا لانفسهم يعني مبررا قالوا ما دام هؤلاء اقوى منا وارقى منا رقيا اعيان اذا هم احسن منا نأخذ كل ما عندهم وهذا غلط. ناس حتى من مشايخنا قال ما دام هؤلاء كفار
وعلى غير الحق فما عندهم كل سيء لان الكفر سيء نتركه كله ولا نلتفت اليه. وهذا ايضا خطأ هذا في اول الامر. اليوم نحن في اكثر البلدان العربية جاوزنا هالمرحلة. وصرنا نستطيع
ان يميز بين يعني النافع والضار منها. فاذا اردنا الان ان نعطي جوابا يعني على سؤال ماذا نأخذ منها؟ انا في المحاضرة هاي وقد نشرت منشورة ومن اراد ان يرجع اليها الكلام اللي اقوله الان بدقائق
معدودة فصلته وبينته. نحللها ونرجعها الى عناصرها الاصلية. هالحضارة مما تتألف تتألف من عنصر عقائدي. ما مسألة لغوية يعني ما في مانع عالهامش. النسبة للجمع في الاصل ما تجوز. لكن احيانا الجمع يجري مجرى العلم. هلأ بنقول انه هذه قضايا
مالية عمالية غير معنى عاملية. مسائل حركات طلابية لاقامة ايام دوغول سنة تمانة وستين من فرنسا والحركات. هاي حركات طلابية. ما منقول طالبية لانه لها معنى اخر. ازا قلنا النسبة
العقائد جائزة وان كان هو القياس ان نقول كما يقول كثير من الافاضل علماء عقدية نسبة للعقيدة لكن ادي الصايد كانها علم. بتقول هل يجوز الا في هنا بين قوسين لساني في قضية لغوية. المتقدمون قالوا رجل انصاري
بالنسبة للانصار وهي جمع. قالوا مسألة اصولية بالنسبة للاصول. وكلمة اصول جمع ما قالوا اصلية. اصلية الاصولية الى معنى اخر. عودة الى موضوعي. ازا قولي عقائدية له وجهها الصحيح. في
كمان كلمة تانية. في اشيا كتير مخالفة للقياس لكن مستعملة. هلأ بنقول امر طبيعي. هذا من قديم. مستعمل اكتر من الف سنة طبيعي بعض الناس بيرجعوا للقاعدة بيقول لك تبعي. حاصل. فالحضارة هادي
الان من عناصرها عنصر عقائدي. معنى عقائدي يتصل بالعقيدة. ما هي العقيدة العقيدة كلمة عقيدة تدل على معنى ما تدل عليه كلمة ايدولوجية. هذي مستعملة الان مبادئ ايديولوجية هاي من ايدي. ايديه بالاصل فكرة. ولو جيه هادي بمعنى علم. كلمة
يعني خطبة او شي. هادي العقائدية اعمق منها. فما يتصل انتبهوا لي من الحضارة الغربية بالعقيدة من قريب او بعيد هذا نتركه. يعني ازا حللنا هالحضارة المعاصرة في كعنصر عقائدي يمس العقيدة هذا ما لنا علاقة به نرفضه رفضا كاملا. ليش؟ لانها لا
جميع في قلب واحد بذكر واحد عقيدة تملأ المكان هلأ برمضان بجوز انك صوم في شهر رمضان قضاء عن السنة الماضية او آآ ان تصوم نذرا لا لانه الصيام يستغرق الشهر كله
كذلك تستغرق النفس او الفكر او القلب ما شئتم فسموا وان كان كل واحدة بمعنى ما هي محددة تمام ازا الامور العقائدية اي او القاعدة. اول قاعدة ما يتصل بالعقيدة من الحضارة الجديدة هذي نتركه
في ناحية تانية تتصل بالعقل بالعلم العلم ما له جنسية هلأ الكيميا الفيزيا والفلك والعلوم هذه القائمة على المشاهدة وعلى التجربة. هذه ما لها جنسية. مالا جنسية معنى انه هالتجربة هادي ازا اجتمعت شروط الحرارة كزا والضغط كزا اللي بدك اياه
هادي المعروفة والمقادير الاجسام ازا كانت مسألة كيميائية هاي لو جربتها باليابان بنفس الشروط ولا في اميركا ولا في الجزيرة بالبحر النتيجة تكون واحدة. فالمسائل العقلية نأخذها بشروط. المسائل العلمية هي نأخذها
نأخذها بشروط. انبه لها الان بايجاز واختصار. والتنبيه هذا قد لا يهم كثير من السامعات هلأ ربات البيوت هلأ عم يسمعوا حديثي. بقول شو هالعلك هادا ؟ شو بدنا بهالكلام ؟ لك هادا مو للكل. هلأ في حديث للسيدات
في حديث للعلماء في حديث وفي احاديث يفهمها الجميع والا مستحيل انه يجي واحد تجمع له تلاميز الابتدائي ناس من العوام الاميين اللي ما تعلموا واستاز بالجامعة وتقول له قل شيئا يفهمه الجميع
عنه الجميع. هاي شغلة صعبة. هادا عملنا. عملنا شاق. بدي قول شي. يرضي الناس كلهم ولو لم يوافقوا عليه المهم ان يستمعوا وان يقبلوا. وان يفهموه جميعا. هذا امر صعب. ولزلك بعض الاحاديث تصلح لناس جو الناس
والبقية ان شاء الله غدا السلام عليكم ورحمة الله