1
00:00:00.950 --> 00:00:22.700
سيدة تقول نويت ان اضحي لكن اردت ان اصبغ شعري واقص اظفاري وضع شيئا من الزينة بمناسبة عرس ابن اختي ما قبل يوم عرفة ولن انتبه لهذا الامر قبل دخول عشر ذي الحجة فهل يجوز لي هذه الامور قبل يوم العيد

2
00:00:23.900 --> 00:00:38.250
طبعا انت فقط يعني يعني تسألين عن تقليم الاظافر لان ما وراء ذلك على اصل الحلم المرأة في عشر ذي الحجة لا تمنع لا من صبغ شعرها ولا من وضع الزينة دي قضية اخرى

3
00:00:38.550 --> 00:01:02.300
سؤال محدد حول ايه؟ حول تقليم التظاهر. اول تقصي شيئا من الشعر هذا هو موضع  يعني النظر بين اهل العلم نقول لها ان اهل العلم في اخذ مريد الاضحية من شعره واظفاره اذا دخلت العشر الاوائل من ذي الحجة على ثلاثة اقوال

4
00:01:03.450 --> 00:01:26.100
القول الاول بالحرمة وهو قول احمد واسحاق وبعض اصحابه واستدلوا من كانه ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من اظفاره شيئا حتى يضحي  وقالوا انه يقتضي وجوب الترك

5
00:01:26.300 --> 00:01:49.000
فمن فعل وقع في محظور القول الثاني قالوا الكراهة التنزيهية وهذا قول الشافعي وحملوا النهي الوارد في النصوص على انه نهي تنزيه وليس نهي تحريم واستدلوا على هذا بما رواه الشيخان عن عائشة قالت كنت

6
00:01:49.200 --> 00:02:10.700
افتنوا قلائد هدي رسول الله وسلم فيبعث هديه الى الكعبة فما يحرم عليه مما حل للرجال من اهله. لا يزال يفعل ما يفعله وحلي تماما حتى يرجع الناس الشوكاني جعل هذا الحديث

7
00:02:10.800 --> 00:02:28.150
مقتضيا ان نحمل حديث المنع على الكراهة وليس على التحريم عندنا حديس يجيز وحديس يمنع الجمع بينهما يبقى المنع ليس على سبيل القطع والجزم والتحريم على سبيل التنزيل القول الثالث بالجواز

8
00:02:28.400 --> 00:02:48.250
وهذا قول ابي حنيفة رحمه الله واستدلوا بحديث عائشة فما يحرم عليه مما حل للرجال من اهله وهذا الحديث يدل على اباحة ما قد حضره حديث ام سلمة السابق لكن في طريقة للجمع دايما لا نضرب ببعض النصوص بعضها الاخر

9
00:02:48.850 --> 00:03:09.900
اذا امكن الجمع بينها والتوفيق بينها الجمع اولى من القول بالنسخ او اعمال بعض النصوص والغاء بعض الاخرين لقد حملوا حديث ام سلمة على من اراد ان يضحي بالمصر اللي هو قاعد في وسط اهله واولاده ويضحي له ويقول له ما تاخدش مساحة الاظفار

10
00:03:10.450 --> 00:03:25.400
وحملوا حديث عائشة على من بعث هديه واقامه نبي كان في المدينة وارسل هديه الى مكة وهو مقيم لم يسافر يبقى دي قضية متعلقة بالهدي اذا ارسله الشخص وهو مقيم لم يسافر معه

11
00:03:25.750 --> 00:03:56.300
لكن بالنسبة الاضاحي قالوا ينصرف اليه حديث عائشة لعل القول بالكراهة والاظهر والاقعد والابين ذات الاقول الكراهة تزيلها الحاجة فاذا وجدت مشقة اذا وجدت مشقة يا سيدتي واحتجت الى اخذ شيء من شعرك او اظفارك فارجو الا حرج ان شاء الله. واؤكد على ما بدأت به لا علاقة بين دخول

12
00:03:56.300 --> 00:04:11.600
عشر ذي الحجة وبين صبغ الشعر بقضية اخرى ولا بين وضع الزينة من الكحل ونحوه ما في اشكال في هذا في العشر وقبلها وبعدها الحمد  هذا على اصل الحل والتوسعة