الحافظ ومتى توبع سيء الحفظ بمعتبر؟ يريد الاخذ من هذا تقوية الحديث بالمجموع وان سيء الحفظ والمستور والمرسل والمدلس متى ما توبع هؤلاء بمعتبر صار حديث حسنا لا لذاته بل بالمجموع. والمسمى عند المتأخرين الحسن لغيره
قد توسع في هذا النوع المتأخرون والمعاصرون وصاروا يصححون المنكرات والاباطيل بينما كان هذا الباب عندما ضيقا ولا يحسنون الا ما قوي الطرق وبشروط فلم يكن الاوائل يحسنون بالطرق في الاصول. ولن يكونوا يحسنون الاحاديث
ضعيفة المخالفة للصحاح كل حديث ضعيف ولو جاء من وجوه كثيرة جدا اذا خالفت اصلا او صارت اصلا في الباب. او خالفت احاديث صحيحة. فانها لا تحسن بالمجموع. تبقى ضعيفة
الحديث بنحافظ على امتي اربعين حديثا. هذا لا يأخذ طريق من كذاب او متهم او ضعيف جدا. هذا لا يحسن بالمليون وكحديث لا وضوء لمن لبست اسم الله عليه. هذا لا يحصن بالمجموع. لان كل من وصف لم يذكر بسملة
تحسين ابو الشواهد يخالف اه اصلا عندنا الذي قد يشكي من هذا الاحاديث الواردة في كفارة المجلس احاديث كفارة المجلس وردت من وجوه كثيرة. تبلغ ثلاثة عشر صحابيا طرقها تقوي بعضها بعضا. ولا يستبعد تحسينها بالشواهد لكن يشكل على هذا
انا لو كان ثابتة كان النبي كان يجلس من مجلس اليوم. ولم ينقل احد منهم انه اذا قام مجلسه قال ذلك. كان يشكل على تحسين حديث لمثل هذا عادة يجتهد ويروى ينقل بالاحاديث الصحاح او بالاسانيد الصحيحة. فلما لم ينقل بالسند الصحيحة
اوقع في نفس الشيء من تقويتي بالشواهد ولكن من حسن بالشواة هذا محتمل. ومن ذلك احاديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وليلة الجمعة. هي طرق قوية جاءت من
حدود خمسة عشر صحابية وهي كلها ضعيفة معلولة لا يصح من ذلك شيء. لكن قد تحسن في المجموع ولا يبعد. قد تحسن من المجموع ولا يبعد. لكثرتها وقوة بعض الله اعلم