1
00:00:15.450 --> 00:01:06.850
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ  رحيم بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد. اقسم بهذا القاف ساكنة سبقها فنحاذر من استمرار ضم الشفتين عند القاف الساكنة. فلا نقول لا اوقوا لا اوقوا سيموا

2
00:01:07.050 --> 00:01:39.300
وانما اجعل القاف ساكنة فاضم الشفتين عند الهمزة المضمومة ثم ارجع الفم الى وضع السكون عند القاف الساكنة لا اقسم بهذا البلد هذا البلد وان ولا نقول وانت واضح الصوت

3
00:01:39.450 --> 00:02:12.750
يعني لابد من تحقيق مخرج الهمزة. فاقول تحل بها اذى البلد. بهذا البلد ولاحظوا ضم الشفتين عند حرف الواو لماذا نضم الشفتين عند الواو مع كونها مفتوحة مم لان ضم لان الواو المادية وغير المادية

4
00:02:12.850 --> 00:02:37.200
لا يمكن ان تخرج فصيحة الا بضم الشفتين مع اهتزاز الوترين الصوتيين. لذا لابد من ضم الشفتين اولا ثم نفتح. لان الحرف المتحرك حينما ننطق به نخرج من مخرجه الاصلي من غير تطويل زائد لزمنه ويتبع ذلك مباشرة مخرج اصل الحركة. اذا نبدأ ابتداء بضم الشفتين الذي هو

5
00:02:37.200 --> 00:03:22.350
ومخرج الواو ثم نفتح الفم للاتيان بحركة الفتحة هكذا وو لحبو ضم ثم الاتيان بحركة الفتحة ووالدي وما ولد. ووالدي وما ولد. لا قد خلقنا في كبد انسان في كبده. ايحسب ان لين يقدر عليه احد

6
00:03:22.350 --> 00:04:08.650
ايحسب ان يقدر عليه احد. انتبهوا في الهاء المكسورة ايخالط صوتها غنة فلا نقول عليه وانما واضح الصوت عليه احد. عليه احد. يقول ابدا. لا نترك فاصلا زمنيا بين شدة الكاف وهمسها

7
00:04:08.800 --> 00:04:32.200
فلا نقول اهلك  واضح وانما اذا ما انقطع الصوت نتيجة غلق المخرج في الكاف يعني اتينا بصفة الشدة في الكاف مباشرة نتبعها بالهمس. فنقول اهلك اهلك لك اهلكت اهلكت ولا نقول اهلك

8
00:04:32.400 --> 00:05:07.700
تو لا اترك فاصلا زمنيا بين هاتين الصفتين لان الكاف تبدأ شديدة وتنتهي مهموسة هما صفتان على الترتيب ولا يصح الفصل بينهما بفاصل زمني يقول اهلك ايحسب ان لم ير لاحظوا الياء المستفلى المرققة نتبعها بالراء المفخخة

9
00:05:07.700 --> 00:06:09.600
ولا نقول يره يا يا ايحسب ان لم ير يرى احد تحسب ان لم يره احد. الم نجعل له عينا ولسانا وشفتيه. ولسانا وشفتين  ايضا حرف الجيم كثيرا ما تضم الشفتان عند النطق به. وهذا من الخطأ اذا ما كان ساكنا

10
00:06:09.850 --> 00:06:34.950
فلا يصح ان نقول النجدين النجدين وانما يكون الفم في وضع السكون النجدي النج. ولا قل ج لاحظتم الفرق في الصوت؟ اذا ما هنا تشوبه ضمة وان لم اضم فلو قلت جو لتوضحت الضمة. لكن اذا قلت

11
00:06:35.150 --> 00:07:34.400
تشوبه الضمة وهذا غير صحيح  فلا اقتحم العقبة لا نقول العقبة به فنفخم الهاء وانما نجعل الهاء مرققة  هكذا صوت الهاء فلا اقتحم العقبة ادراك مالعقبة. وما ادراك ما العقبة

12
00:07:34.400 --> 00:08:05.150
فك رقبة. فك رقبة. تنبهوا الى تفخيم صوت الطاء لانها مستعلية مطبقة فهي تحتاج الى زيادة تفخيم حتى عن الحرف المستعلي المنفتح وحرف الاستعلاء فخم واخصص الاطباق اقوى. اذا نخص الحرف المستعجل المطبق بزيادة تفخيم عن الحرف المستعلي

13
00:08:05.150 --> 00:08:54.050
منفتح او اطعام في يوم ذي مسغبة طعام في يوم ذي نسبة. يتيما ذا مقربة. يتيما ذا مقربة. او مسكينا ان ذامت ربه. في الحرف في النون الساكنة اذا ما تلاها حرف من حروف الاخفاء المعلومة

14
00:08:54.950 --> 00:09:13.150
فلا نطبق او لا نقرع مخرج الحرف. وانما نهيئ الفم على مخرج الحرف الاتي بعد النون فلا نقول مثلا هنا او مسكينا ذا لا نلصق طرف اللسان مع اطراف الثنايا العليا

15
00:09:13.500 --> 00:09:43.450
وانما نقرب اللسان الى مخرج الذال من غير الصاق. هكذا مسكينا ذا لاحظتم؟ متى قرأ اللسان او او قرع طرف اللسان متى قرع اطراف الثنايا العليا حين نطقت بالذال لكن قبل ان انطق بحرف الذال اهيئ الفم على مخرج الحرف الاتي على مخرج الذال من غير ان الصق طرف اللسان باطراف الثنايا العليا

16
00:09:45.050 --> 00:10:52.600
او مسكينا ذا متربة اما تشربه ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر اولئك اصحاب الميمنة اه اولئك اصحاب الميمنة. والذين كفروا تنبهوا انظروا كيف تتال هذان الحرفان المرققان فلا نقول

17
00:10:52.900 --> 00:11:19.300
كفروا كفافا من اجل الراء التي نفخمها بعدهم او بعدهما كا ف را كا فا رو كا رو كرروا معي هذه الكلمة بذات الالية كا فرو. حتى نميز هذه الاصوات لانك اذا اردت ان تضبط نطق حرف فلابد ان تتدرب عليه

18
00:11:19.300 --> 00:11:44.650
فيه مفردا ولا تتدرب آآ على هذا الحرف في وسط كلمة فتنشغل اعضاء النطق بما يسبقه وما يتبعه من حروف تدرب عليه مفردا حتى تنطق به فصيحا والذين كفروا بآياتنا هم اصحاب المشأة

19
00:11:44.650 --> 00:12:09.400
والذين كفروا بآياتنا هم اصحاب المشأة عليهن ولا نقول عليه لا نخرج غنة من الخيشوم عندما ننطق بحرف الهاء المكسور هذا خطأ شائع عند من يقرأ. عند كثير ممن يقرأ

20
00:12:09.850 --> 00:13:26.900
عليهم نار صا. تنبهوا انظروا الى الضم والارجاع. صاموا عليهم نار صدا  بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله  وضحاها وضحاها سوى ضحاها والقمر اذا تلاها. والقمر اذا تلاها والنهار اذا

21
00:13:26.900 --> 00:14:31.350
والليل اذا يغشاها والسماء وما  امضي وما طحاها والارض وما طحاها. ونفث تفسير وما سواها هنا الواو المشددة نعم نعطيها حق حكم النبر اه حتى لا تختلط بالواو اللينية. ولكن بذات الوقت اه بذات الوقت لا نقطع صوتها. فلا نقول

22
00:14:31.700 --> 00:14:57.250
سواها سواها بل يبقى صوت الواو مستمرا ونفس وما سوى سوى سوى انظروا الى استمرار صوت الواو  فلا ينقطع الصوت عند النطق بها ونفث وتنبهوا الى الفاء ان لا ننفخ الخدين فلا نقول

23
00:14:57.400 --> 00:15:44.950
تمام؟ انما نعتمد على بطن الشفة السفلى مع اطراف الثنايا العليا ونفس وما سواها. ونفس سواها فالهمها فجورها وتقواها فجورها وتقواها. قد افلح من زكا كاه قد افلح من زكاها وقد خاب من

24
00:15:44.950 --> 00:16:54.850
من دساها وقد خاب من كذبت ثمود بطغواها اذ بعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها تنبهوا لا نقول وسقيا وسقاياها وسقى وانما القاف مستعلية اي ان صوتها يتصعد نحو الحنك الاعلى. فنقول وسوقوا وليس وسوقا

25
00:16:55.100 --> 00:18:32.950
وسقيا وسقوا سقوا وسقيا سقيا سقيا وسقياها. فكذبوه فعقروها فدمدم  فدمدم ادندم عليهم ربهم بذنبهم فسوى  توابا. ولا يخاف عقباها عقباها بسم الله الرحمن الرحيم رحمن الرحيم والليل اذا يغشى

26
00:18:32.950 --> 00:20:15.050
والنهار اذا تجلى النهار اذا تجلى وما خلق الذكر انثى لا شك فاما من اعطى واتقى من  سيره لليسرى اما من بخل واستغنى بخيل واستغنى وكذب بالحسنى بالحسنى فسنيسره للعسرى

27
00:20:15.050 --> 00:22:03.000
للعسرى. وما يغني عنه ما له  ردا ان علينا للهدى نال الهدى وان لنا فانذر  الاشقى الاشقى كذب وتولى. الذي كذب وتولى. وسيوجد وسيجنبها الافقى الذي يؤتي يؤتي يؤتي تنبهوا الى هذا الضم والارجاع

28
00:22:03.400 --> 00:23:03.400
الذي يؤتي ما له يتزكى الذي ديما له يتزكى وما لاحد عنده نعمة تجزى. وما لاحد الا ابتغاء  ربه الاعلى ولسوف يرضى