بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم والضحى اي لاذا سجى. ما ودعك ربك وما قلى ولا الاخرة خير لك من الاولى قراءة خير لك من الاولى فترضى تنبهوا الى تفخيم الراء لا نقول
وان لو انما لا بد من بيان تفخيم الراء هنا فترى فترضى الم يجدك يتيما اوى. ووجدك فهدى. ووجدك ووجدك عائلا فاغنى ووجدك فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر
ما بنعمة ربك فحدث فحدث بسم الله الرحمن الرحيم الم نشرح لك صدرك ان نشرح لك صدرك. انظروا الى التوازن بين ازمنة الحروف الصحيحة الساكنة. الشين حرف اخ وكذا الحاء
فلابد ان يكونا اطول زمنا من الحرفي البيني وكذا الحرف البيني يكون اطول زمنا من الحرف الشديد. فانظروا الى التوازن بين حرف الميم البيني لم نش. انظروا الى طول الحرف الرخوي وقارنوه مع البيني فلابد ان يكون زمن الحرف. الرخو اطول
من زمن الحرف البيني تبينوا هذا ودققوا له في التلاوة والحرف الشديد اقصر من الجميع كما في الدال المقلقلة والكافي آآ الشديدة المهموسة. فتنبهوا الى هذا الم نشرح لك صدرك
تواضعنا عنك تنبهوا الى زمن العين يماثل زمن الحروف البينية ووضعنا عنك وزرك ووضعنا عنك وزرك. الذي انقض ظهرك ورفعنا الك ذكرك ورفعنا لك ذكرك. فان مع العسر يسر ان مع
اسري يسرا فانصب بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون والتين والزيتون. التاء المتحركة لابد من وجود الهمس فيها لان الهمس صفة لازمة للتاء وبالتالي لا تنفكوا عن عن التائب باي حال من الاحوال
سكنت او تحركت ولكن الحرف اذا كان ساكنا فهو اوضح ما يكون صفة ومخرجا لذلك ايها الاحبة هذا من الامور الشائعة المنتشرة ان التاء المتحركة لا هم سفيهة وهذا خطأ واضح بين
اذ ان التاء فيها صفة الهمس وهذه الصفة صفة ماذا؟ صفة ذاتية لازمة لا تنفك عن الحرف باي حال من الاحوال سكن او تحرك لكن القاعدة العامة التي لا بد ان تكون واضحة في الذهن
ان الحرف اذا كان ساكنا فهو اوضح ما يكون صفة ومخرجا فاذا نتنبه الى همس التاء هنا والتين والزيتون. والتين والزيتون وطور سنيني هذا البلد الامين لقد خلقوا تنبهوا الان الى مجاورة المفخم مع المرقق. القاف
مستعلية فلابد ان تكون مفخمة. الدال مستفلة فلابد ان تخرج مرققة. وكذا الخاء ثم اللام ثم القاف آآ اذا مستعل مستف مستعل مستفل وهكذا يتجاوران فخلص هذه الحروف من بعضها
فنقرأ بهذه الالية لقد خلقنا تقويم رددناه اسفل سافلين اسفل سافلين. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غيرهما امنون وعملوا فلهم اجر غير ممنون. فما تنبهوا الى ضبط ازمنة الحروف
فما يكذبك بعد بالدين فما يكذب اليس الله باحكم حاكمين بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم خلق. خلق انسان من علق. خلق الذي علم بالقلم. الذي علم بالقلم ام علم
تنبهوا علم الانسان ما لم زمن الميم الساكنة المظهرة هنا يساوي زمن الميم التي تكون في اخر الكلمة علم الانسان ما لم يعلم ام ام لهما ذات الزمن. ما لم
يعلم ولها ايضا العين لها ذات الزمن لان هذه كلها حروف بينية فنضبط الزمن ونحاذر من ان نقول مثلا ما لم ما لم ما لم يع واضح؟ او نقول ما لم يعلم
فنجعل العين شديدة آآ نحاذر من هذه الاخطاء ولا نقول ليطغى ثم نتنبه الان هنا الى تخليص الحرفين. الهمزة مرققة فنقول ا والراء مفخمة فنتنبه الى هذين الامرين كيف ننطق بهما؟ الرأى رأى
ولا نقول الرأى الان تنبهوا الى هذه التجاور بين المفخم والمرقق وكم يحتاج من الدربة والضبط والاتقان تنبهوا الى هذا رأى الذي ينهى عبدا اذا صلى ان كان على الهدى. او امام
نتنبه الى امرين. الاول الا نفخم التاء فلا نقول بالتقوى واضح الامر الثاني اننا حين نقلقل القاف فلا نظم الشفتين فلا نقول بالتقوى بالتقوى تبعا للواو بعدها فنتنبه الى كون القاف ساكنة
فنقلقل من غير ضم للشفتين حتى اذا ما انتقلنا الى الواو ضممنا الشفتين بالتقوا ومن غير فاصل زمني. تق واذا ما انتهينا من القلقلة بدأنا بالواو بالتقوى بالتقوى بالتقوى او امر بالتقوى. ارأيت ان
كذب وتولى غالبا ما ينسى ضم الشفتين عند الواو العاطفة فلا نقول ان كذب وتولى وا. فنتنبه الى الضم هنا ارأيت ان كذب وتولى تاب وتولى. الم يعلم بان الله يرى
كلا ان لم ينتهي لنسفعا بالناصية ناصيتي كاذبة خاطئة فليدعو ناديه بانية بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم. انا انزلنا نتنبه لا نقول القادر لا نكسر الدال بل نبقيها فاذا ما انتهينا من قلقلتها نطقنا بالراء
والرؤ كما تعلمون اه له زمن البينية فبعد ان ننتهي من القلقلة كاملة نبدأ بنطق حرف الراء في ليلة قد نتنبه هذا سيكون صوت الدال اد اد اد القد ثم ننطق بحرف الراء
في ليلة القدر كما ليلة القدر اتريد القدر؟ ليلة القدر خير من الف شهر ليلة القدر خير من الف شهر. تتنزل والروح فيها باذن ربهم من كل امر روحوا فيها باذن ربي
لا منهي حتى مطلع الفجر مطلع الفجر