1
00:00:09.850 --> 00:01:19.850
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ  الرحيم. الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الهي رب الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين ما لك يوم الدين. اياك نعبد واياك

2
00:01:19.850 --> 00:02:28.750
انا اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين صراط الذين انعمت عليهم غير غير المغضوب عليهم ولا الضالين اخوتي الاحبة نظرا آآ لما لسورة الفاتحة من اهمية جلا لكونها ركنا في الصلاة

3
00:02:28.850 --> 00:02:48.850
آآ فقد حاولت ان اقرأها ابتداء قراءة نموذجية لكامل السورة. ثم ساعود الان مرة اخرى للوقوف عند بعض الملاحظات الادائية التي قد يقع فيها بعض من يقرأ. نعيدها مرة ثانية مع الملاحظات الادائية. فالمقطع الاول لكامل السورة كقراءة نموذجية من غير فصل

4
00:02:48.850 --> 00:03:29.450
آآ بين الايات بملاحظات. الان سنقرأها مع بيان بعض الملاحظات الضرورية لقراءتها. آآ وفق الاداء السليم صحيح ان شاء الله تعالى. نعيدها مرة ثانية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم في الاستعاذة ايها الاحبة نتنبه اولا الى ضرورة فتح الفم فتحا وسطا عند نطقنا للهمزة المفتوحة. فلا نقول اعوذ

5
00:03:29.450 --> 00:03:52.000
تأملوا الفرق بين الصوتين حين اقول لاحظتم كيف يختلف الصوت؟ اذا لابد فمن فتح الفم عند الهمزة ثم اضم الشفتين عند العين المضمومة اعو اعو واضح يا اخوة؟ اذا فتحت الفم جيدا عند الهمزة

6
00:03:52.000 --> 00:04:12.050
ضممته عند العين بعد العين اتت الواو المدية يستمر ضم الشفتين عندها اعوذ ننتقل الان الى الذال وهي مضمومة ولكن الذال حرف طرفي وكما تعودنا اننا نحتاج ان نرجع الى مخرج الذال شيئا ما

7
00:04:12.050 --> 00:04:35.100
ودائما اكرر اقول شيئا ما يعني شيئا يسيرا من اجل تحقيق مخرج الحرف وليس الى وضع السكون. اعوذ اعوذ اوذوا ولا اقول اعوذ آآ لاحظتم الفاصل الزمني الذي حصل الان بين الواو والذال لما آآ يعني عدت الى شبه وضع السكون

8
00:04:36.000 --> 00:05:01.750
اعوذ اعوذ واضح يا اخوة؟ وليس بالله اعوذ بي لاحظوا كيف انخفض الفك السفلي بي بي انتقل بعد ذلك الى اللام اسمع من بعض من يقرأ يقول فيفتح الفم عند اللام الاولى الساكنة

9
00:05:02.150 --> 00:05:29.800
والاصل ان يبقى الفم عند اللام الاولى في وضع السكون. لكننا عند الالف نفتح بعد ذلك لاحظوا الصوت اذا فتحت عند الساكن او ان اقول تأملتم الفرق بين الصوتين اعوذ

10
00:05:29.900 --> 00:06:01.600
بالله. افتح الفم جيدا فتحا وسطا عند نطقي للالف ثم انطق بالكسرة تامة. من الشيطان من وليس ونتنبه عند الشين والطاء الا نضم الشفتين. فلا نقول من  فلا علاقة للشفتين بنطق حرف الشين. وكذلك عند الطاء لا اقل من الشيطان طاء طاء فلا علاقة للشفتين بالتفخيم

11
00:06:01.950 --> 00:06:54.350
واضح ايها الاحبة اعيدها مرة ثانية اعوذ بالله اعوذ بالله. واضح يا اخوة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ وبالله من الشيطان الرجيم الرحمن الرحيم في البسملة ايها الاحبة نتنبه الى اتمام الكسر الذي كثيرا ما اسمع آآ يعني عدم

12
00:06:54.350 --> 00:07:15.300
مراعاة لهذه او لهذا الحكم اثناء الاتيان بها فبعث من يعني مما اسمعه من بعض من يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. والاصل بي بسم الله مروحين. نتنبه الى اتمام الكسر في هذه المواضع

13
00:07:15.750 --> 00:07:43.000
بسم وليس بسم بسم ولا اقول بسم كما نبهنا في الاستعاذة بسم الله بسم الله واتنبه في السين ان اعطي حقها من الرخاوة مع اعطائها حق من الصفير بسم الله ولا اقول الرح

14
00:07:43.250 --> 00:08:01.450
فانقل تفخيم الراء الى الحاء لا اقول ارواح وانما را حا رح انظروا كيف انتقل من الراء المفخمة الى الحاء المرققة واعطي الحاء حقها من الزمن لانها رخوة. مع بيان ما فيها من الهمس

15
00:08:01.850 --> 00:08:31.050
بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد. لاحظوا افتح الفم عند الهمزة المسكن عند اللام الساكنة اعيد الفتحة مرة ثانية عند الحاء المفتوحة. اسكن عند الميم اضم عند الدال

16
00:08:31.250 --> 00:09:03.150
الحمد واضح يا اخوة الحمد وليس الحمد نتنبه الى اتمام الضم الحمد لله ربي ادخل على الباء بترقيق لا بتفخيم فلا اقول رب ربي رب الان ماذا فعلنا بالباء المرققة؟ فخمناها نظرا لتفخيم الراء قبلها وهذا من الخلل

17
00:09:03.200 --> 00:09:28.650
فلابد من تخليص التفخيم من الترقيق الحمد لله رب. رب اه كيف اضبط هذه الباءة المرققة بعد راء مفخمة؟ اقول لك جرب ان تدخل عليها بحرف مرقق ثم بعد ذلك اه اجعل قبلها الراء المفخمة. قل معي اب اب اب رب

18
00:09:28.700 --> 00:09:48.000
تأمل صوت الباء اب اب اب انه صوت مرقق الان ادخلوا عليها بالراء المفخمة مع ضرورة سماع لذات صوت الباء المرققة. اب اب اب رب اب رب اب رب هكذا تتدرب حتى تخلص التفخيم من الترقيق

19
00:09:48.250 --> 00:10:08.250
تبقى معنا ملاحظة اخيرة العالمين. الياء هنا ايها الاحبة وقعت بين حرف اغن هو الميم قبلها وحرف هو النون بعدها. فغالبا ما ينتقل ما فيهما من الغنة الى الياء. فنسمع هذا الصوت العالمي

20
00:10:08.250 --> 00:10:37.200
انظروا ولو وضعت اه يعني هاتين الاصبعين على انفك واغلقت وفتحت واغلقت وفتحت لتأملت كيفية خروج من الخيشوم  العالمين. انظروا كيف تغير الصوت لما اغلقت الانف الاصل ان يكون الصوت هكذا كما لو قلت

21
00:10:37.200 --> 00:10:56.250
لا فرق بينهما اذا يا اخواني الياء لا غنة فيها. الياء لا غنة فيها. فنحرص على التدرب على هذه الالية. طيب كيف اتخلص من الغنة؟ اولا اجعل قبل الياء همزة. قل معي اي وامسك باصبعيك انفك

22
00:10:56.350 --> 00:11:12.950
فمتى ما صفا من الغنة بعد ذلك ننتقل الى جعله في كلمة ثم بعد ذلك الى المرحلة الثالثة نجعل قبله حرف ميم او نون. ثم نتدرب كذلك على تخليص صوت المد من الغنة. وهكذا بعد

23
00:11:12.950 --> 00:11:55.000
ذلك نجعله في كلمة وهذا شرحناه سابقا عند شرحنا لمتن تحفة الاطفال لمن احب آآ يعني التفصيل في المسألة بشكل اطول نعيدها مرة ثانية الحمد الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم. نتنبه ايها الاحبة في هذه الاية ان نبدأ

24
00:11:55.000 --> 00:12:22.300
همزة مرققة حتى لا تتأثر بالراء المفخمة بعدها فلا نقول الرحمن ار ار وانما واضح يا اخواني الان انتقلنا الى الحاء وهي مرققة تأملوا اذا الهمزة مرققة. الراء مفخمة الحاء مرققة. فلا يصح ان اقول رح

25
00:12:22.850 --> 00:13:09.350
ا حا اروح ارواح. واضح يا اخواني الرحمن الرحيم. الرحمن الرحيم ماليكي يوم الدين مالك يوم الدين في هذه الاية ايها الاحبة نتنبه الى اتمام كسر الكاف ماليكي ولا نقول مالك يوم الدين فنختلس كسرة الكاف كما اسمعه من الكثير. لا اقول مالك يوم ابن مالك يوم لك يوم لك يوم

26
00:13:09.350 --> 00:13:36.250
ليكي يا. واضح الصوت؟ لي كي ي. لي كي ي. ماليكي يا. مالك لك يا هذه الملاحظة الاولى الملاحظة الثانية لا اقول فافخم الياء والواو وكلاهما مرقق يو يو مع ضم الشفتين ضما محكما عند الواو

27
00:13:37.300 --> 00:13:56.600
مالك يوم الدين. ها هنا ملاحظة مهمة جدا في الدال الدال والتاء ايها الاحبة يخرجان من ذات المخرج الدال والتاء كلاهما يخرج من ذات المخرج فكلاهما يخرج من طرف اللسان مع اصول الثنايا العليا

28
00:13:56.950 --> 00:14:21.750
ما الذي يميز بين الدال والتاء باعتبار كونهما مشتركين في المخرج يميز بينهما الصفات صفات الدال والتاء كلاهما لهما ذات الصفات الا ان الدال الساكنة تميزها القلقلة. طيب ماذا لو كانت متحركة؟ ما الذي يميز الدال المتحركة عن التاء المتحركة

29
00:14:22.100 --> 00:14:48.350
ان الدال مجهورة والتاء مهموسة لذلك يا اخواني من يهمس الدال المتحركة فقد جعلها تاء فاياك ان تقول ما لك يوم الدين الدي الدي الدي كما اسمعها من البعض قل معي دا دا. دو دو دي دي دي

30
00:14:48.400 --> 00:15:30.750
اد اد اد لاحظتم الصوت ايها الاحبة لا يوجد فيه همس ابدا نعيدها مالك يوم الدين مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. اياك في هذه الاية ايها الاحبة مما الحظه في

31
00:15:30.750 --> 00:15:54.250
اداء بعض من اسمع آآ يولد من كسرة الهمزة ياء مدية فيقول اياك ماذا فعل حين فعل هذا ماذا فعل؟ فك الادغام لان المد مذهب للادغام. فحين اقول اين التشديد

32
00:15:55.150 --> 00:16:14.350
ولدت من الهمزة المكسورة ياء ثم بعد ذلك اعقبتها بياء مفتوحة ثم مددت. فاين التشديد الاصل لابد ان يظهر هنا يا اخواني النبر. ايا مع الحذر من قطع صوت الياء لانها رخوة. فلا يصح ان اقول كما

33
00:16:14.350 --> 00:16:34.350
اسمعه يعني في نطق البعض ايا ايا ماذا فعل هنا؟ جعل من الياء حرفا شديدا. فقطع عندها صوت اي ياء والاصل ان الياء رخوة ولكنها هنا مشددة لا بد من بيان النبر فيها حتى يظهر ما فيها من تشديد مع الحذر من قطع

34
00:16:34.350 --> 00:17:00.450
بصوتها اياك نعبد. تنبهوا ايها الاحبة الى تحقيق مخرج العين العين يخرج من وسط الحلق آآ العامل الاساسي في ضبطه هو رجوع لسان المزمار الى الخلف فلابد من التحكم بهذه الكيفية من اراد ايضا مراجعتها فليعد الى شرح مخارج

35
00:17:00.450 --> 00:17:18.700
الحروف ففيها تفصيل طويل اثناء شرحنا لمتن الجزرية فلنحذر مما اه يعني يقع فيه البعض من اخطاء منهم من يجعل صوت العين عائما فيقول نعبد نعبد تفخم الصوت ولم يرتكز على المخرج

36
00:17:19.200 --> 00:17:41.500
والبعض يقول نعبدوا فيقطع صوت العين مشبها اياها بالهمزة وكلاهما خلل فلا الذي ضغط حتى اغلق المخرج اغلاقا تاما اصاب ولا ذاك الذي عوم صوتها من غير اعتماد على المخرج. فلا نقول نعبد ولا نقول نعبد وانما حرف

37
00:17:41.500 --> 00:18:06.900
بيني هناك ممانعة آآ لمرور الصوت في المخرج. نعبو اع اياك نعبد. واضح اخواني اسمعوا ايضا من الاخطاء التي اجدها عند المبتدئين اسكان الدال نعبد واياك نعبد واياك والاصل ان نحقق ما فيها من الضم

38
00:18:06.900 --> 00:18:34.200
نعبد ونعبد خصوصا من كان يعلم الصغار فليدربهم على هذه الكيفية. نعبد تعبدوا آآ قد ينقد البعض فيقول كيف تقطعون الكلمات القرآنية آآ مما يسبب خلل ربما احيانا. اقول ايها الاحبة في مقام يجوز في مقام التعليم ما لا يجوز في غيره. فاذا كنت في مقام التعليم

39
00:18:34.200 --> 00:18:52.950
جاز لك ان توضح الحكم ان تبين كيفية الاداء المراد من خلال الوقوف ولو على منتصف الكلمة. لتظهر آآ ما تريده من الحكم فنقول نعبد ونعبد حتى يتنبه الى ضم الدال جيدا

40
00:18:53.650 --> 00:19:13.250
اياك نعبد واياك فيها من الملاحظات ما ذكرناه سابقا من اعطاء الياء حقها من النبر مع الحذر من مط صوت الكسرة حتى ولد منها المد فهذا خلل. نستعيذ انظروا الى الخفض ايها الاحبة. هنا سؤال يتبادر الى الاذهان

41
00:19:13.350 --> 00:19:33.350
ما الذي يميز بين الفتح والخفض لان في الفتح والخفض نباعد بين الفكين. اليس كذلك لكن ما الذي يميز بينهما حين نفتح ايها الاحبة تكون مقدار التباعد بين الفكين اعلى واللسان في وضع الراحة. اما حال الخفض فالتباعد يكون اقل ولكن هناك

42
00:19:33.350 --> 00:19:53.350
تباعد هناك انخفاض بالفك السفلي مع امر مهم جدا يميز الخفض وآآ صوت الياء المدية الا وهو ارتفاع وسط اللسان ارتفاع وسط اللسان نستعيذ لابد ان تلحظ هذا الارتفاع في وسط اللسان الى حيث مخرج الياء المحقق

43
00:19:53.350 --> 00:20:26.500
نستعيذ ها انظروا الى التباعد بين الفكين ولا يصح ان اقول لست ولا ايضا نستعيذ هكذا بالغنا في الفتح جدا نستعيذ نعيدها ثانية مع مراعاة هذه الملاحظات اياك نعبد واياك نستعين. اياك

44
00:20:26.500 --> 00:21:04.550
اهدنا الصراط المستقيم ثقي. هذه الاية ايها الاحبة فيها ملاحظات عديدة اولها الانتباه الى كسر الهمزة عند البدء. اي وليس اهدنا كما الحظ في نطق المعض اي اي اهدنا هذه الملاحظة الاولى. ايضا اعطاء الهاء حقها من الرخاوة

45
00:21:04.650 --> 00:21:23.300
فالهاء ايها الاحبة حرف رخو لابد ان يظهر هذا في الاداء. وليس دين كما اسمع من البعض اهدنا اهدنا اهدنا واضح يا اخواني؟ طيب الان انتقلنا من النون المرققة الى

46
00:21:23.300 --> 00:21:50.550
طاء المفخمة. اهدنا الصي اهدنا الصي الحظوا في نطق البعض تفخيما في النون نتيجة انتقاله الى الصاد المستعلية المطبقة فيقول اهدنا اهدنا وهذا خلل اه بنا نا اسمع الصوت نا صي نا صي نصي نصي هكذا تدرب طلابك

47
00:21:50.550 --> 00:22:20.350
على نطق الحرف المرقق مفردا والمفخم مفردا ثم تدمجه ما بعد ذلك اهدنا الصي ملاحظة اخرى نحاذر من ضم الشفتين عند الصاد فلا فلا علاقة للتفخيم بضم الشفتين فمن الخلل ان نقول الصي كما اجده عند كثير ممن يقرأ. الصي الصي. ما علاقة آآ ضم الشفتين بالتفخيم

48
00:22:21.650 --> 00:22:51.100
اهدنا مع الانتباه الى ضرورة اعطاء الصاد حقها من التفخيم لانها مستعلية مطبقة فنعطيها زيادة في التفخيم كما اشار الامام ابن الجزري رحمه الله حين قال وحرف الاستعلاء فخ وخصوصا الاطباق اقوى اي خص الحرف المستعلي المطبق بزيادة تفخيم عن الحرف المستعلي المنفتح

49
00:22:52.400 --> 00:23:22.400
اهدنا الصي. ثم نتنبه الى تفخيم الراء والالف بعدها. الصراء راء وكذلك الطاء ثم نضم الشفتين عند الميم المضمومة ونرجع الى وضع السكون عند السين الساكنة. المس المس واضح يا اخواني ولا نقول فهذا من الخلل. نقرأها مرة ثانية بشكل

50
00:23:22.400 --> 00:24:17.650
جماعي حتى نضبطها مع مراعاة هذه الملاحظات اهدنا الصراط المستقيم اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

51
00:24:17.650 --> 00:24:37.750
هناك ملاحظة ايها الاحبة آآ اسمعها بشكل متكرر من بعض من يقرأ سورة الفاتحة برواية حفص عن عاصم فاجده يقف عند عليهم الاولى فيقول صراط الذين انعمت عليهم ثم يبتدأ فيقول غير المغضوب عليهم ولا الضالين

52
00:24:38.450 --> 00:24:56.650
اقول ايها الاحبة الوقف على صراط الذين انعمت عليهم هذه ليست برأس اية في عد الكوفيين ولذلك كما رأيتم في التلاوة النموذجية قرأناها اية واحدة ووصلناها كاملة. ولكن قد يقول قائل ولكن نفسي قصير

53
00:24:56.800 --> 00:25:36.100
فلا استطيع ان اتي بها كاملة بنفس واحد. فاقول لك ان تقرأها هكذا صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم  غير المغضوب عليهم ولا الضالين اذا لما وقفنا هذا الوقف صاغ لمن كان نفسه قصير ان يقرأها من غير يعني تشديد على

54
00:25:36.100 --> 00:25:49.000
نفسه فيجدها سهلة يسيرة ان شاء الله. اعود الى الملاحظات. اذا نبهنا صي اتنبه الى ما فيها من التفخيم مع الحذر من ضم الشفتين عندها وكذلك عند الراء وعند الطاء

55
00:25:49.900 --> 00:26:17.600
وكذلك نبهنا صراط الذين انعمت عليهم. ننتقل الى كلمة غيري نتنبه الى ضرورة ضبط تفخيم الغين. فلا اقول غير غيري وانما غيري. غيري غير المو ها تأملوا الان الميم المرققة تلتها الغين المفخمة فلا اقول غير

56
00:26:17.600 --> 00:26:54.500
وانما ما غا غير المغو مغو واضح يا اخواني ما را غير واضح اخواني غير المغضوب عليهم. اتنبه الى اتمام الكسر في الهاء ولا الضا ها الان ايضا ملاحظة اخرى نتيجة عدم ضبط تخليص الحروف فتفخم آآ آآ اللام احيانا

57
00:26:54.500 --> 00:27:24.400
فاسمع من البعض يقرأ ولض ولض ولض. انظروا كيف فخم اللام والاصل ولا ولا ولا الضا ولا اما نعيدها مرة ثانية ونقرأها آآ كاملة مع مراعاة هذه الملاحظات الادائية صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم

58
00:27:24.400 --> 00:28:08.000
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم عليهم ولا الضالين سمعت ملاحظة الان في تلاوة وهي وجود غنة في الهاء وهذا ايضا من الخلل الخفي في الاداء. فلا اقول عليهم فتنتقل غنة الميم الى الهاء قبلها

59
00:28:08.600 --> 00:28:40.100
عليه عليهن آآ اجعل الهاء تخرج من مخرجها من اقصى الحلق ولا تقل عليه فتخرج مغنونة عليهم. نريد ان نعيد هذه الكلمة فقط عليهم. عليهم عليهم بارك الله فيكم ايها الاحبة وشكر الله لكم جهدكم. حاولنا في آآ يعني هذه التلاوة السريعة

60
00:28:40.200 --> 00:28:53.750
اه ان نبين بعض الملاحظات الادائية التي يكثر اه وقوع الخلل فيها. اسأل الله عز وجل ان يبارك فيكم وان ينفع بكم. وان يقبلنا واياكم في باهل القرآن والحمد لله رب العالمين