1
00:00:13.800 --> 00:00:45.150
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ احب ان انبه ايها الاحبة آآ نقرأ الاستعاذة الان كثيرا ما يرد هذا السؤال. اذا اتت حروف مضمومة متتالية انضم عند كل حرف مضموم

2
00:00:45.250 --> 00:01:08.050
ثم نرجع الى السكون ثم نعود الى الضم مرة ثانية بمعنى هل نقول اعوذ انظروا انظروا اعوذ هل افعل هذا اعوذ هكذا ام استمر بالضم فاقول اعوذ. وضح الفرق يا اخوة؟ هل اقول اعوذ

3
00:01:08.050 --> 00:01:34.150
فيستمر الضن لان العين مضمومة والواو يستمر الضم عندها لانها تخرج بانضمام الشفتين الى الامام والذال مضمومة. فهل نقول اعوذ هكذا؟ ام اقول اعوذ  تمام؟ فيتسألون هل نرجع شيئا ما عند الذال؟ ام يستمر الضم؟ اقول ايها الاحبة يعني هذه المسألة تحتاج الى شيء من التفصيل لكن اقول

4
00:01:34.150 --> 00:01:58.200
قولوا مختصرا الاصل ان الحروف اذا اتت مضمومة بشكل متتال ان يستمر الضم. اذا يا اخوة الاصل اذا اتتالت المضمومات ان يستمر الضم؟ هذا الاصل الا اذا وجد حرف طرفي كالذال مثلا كالظاء كالفاء كالثاء مثلا عندها نحتاج

5
00:01:58.200 --> 00:02:22.550
ان نرجع شيئا وركزوا يا اخواني لا اقول ارجع الى السكون. اقول ارجع شيئا قليلا لتحقيق مخرج الحرف. فقط كما في اعوذ مثلا اعوذ انظروا اقول اعوذ ولا اقول اعوذ. انظروا في في المرة الثانية آآ سمعنا فراغا صوتيا

6
00:02:22.750 --> 00:02:39.900
اعوذ هذا خلل. واضح يا اخوان؟ نقطة دقيقة جدا اذا لا ارجع الى وضع السكون وانما فقط ارجع لتحقيق مخرج الذال. واضح يا اخواني لو اتينا الى كلمة مثلا اوتوا

7
00:02:40.050 --> 00:03:03.700
هل يستلزم مني ارجاع عند التاء مثلا؟ اوتوا لم يتغير الصوت لو قلت اوتوا اوتوا لم يتغير الصوت. اذا لا حاجة للارجاع واضح؟ لكن يوفون بالنذر يوفوا احتاج ان ارجع قليل يعني ان ارجع قليلا الى مخرج الفاء فاضغط

8
00:03:03.700 --> 00:03:23.700
اطراف الثنايا العليا على بطن الشفه ثم مستمرا بالضم. يعني ارجعوا قليلا الى مخرج الفاء ثم اضم مباشرة. واضح يا اخواني؟ كلمة مثلا اذكروا كلوا كلوا. هل هناك من ضرورة للعودة الى مخرج لا

9
00:03:23.700 --> 00:03:44.350
مثلا لا ضرورة. اذا يا اخواني الاصل ان الحروف المضمومة اذا اتت متتالية الاصل ان يستمر الضم عندها الا اذا كان الحرف احد هذه الحروف المضمومة طرفيا كما ذكرت ذالا او ثاء او ظاء او فاء فانا محتاج

10
00:03:44.350 --> 00:04:04.350
ان ارجع شيئا ما ركزوا يا اخواني العبارة. لا ارجع الى وضع السكون. وانما ارجع شيئا قليلا لتحقيق مخرج الحرف. ثم استمر بضم اه بالضم يكون الضم مستمرا بعد ذلك. واضح؟ اذا اعوذ اعوذ اعوذ. ركزتوا يا اخوة؟ ولا

11
00:04:04.350 --> 00:04:23.150
اقول اعوذ هذا الفاصل الصوتي فيه خلل. اتمنى من كل من يسمعني ان يركز جيدا وانتبهوا لاخواني واحبابي اذا اتت الحروف مضمومة يستمر الضم الا اذا كان الحرف احتاج ان ارجع شيئا قليلا الى مخرج الحرف لتحقيق صوته فلا حرج في ذلك. واضح يا اخوان

12
00:04:23.150 --> 00:04:48.850
لذلك الذال هنا ركزوا الفرق بين الصوتين. لو لو بقيت ضاما شفتي هكذا اعوذ. اسمعوا الصوت ركزوا فيه جيدا اعوذ اسمعوا الذال تجدونها تخرج بمشقة وفصاحتها ضعيفة. لكن لو قلت اعوذ ها اعوذ اعوذ. انظروا

13
00:04:48.850 --> 00:05:04.550
الصوت الثاني الذي ارجع فيه شيئا ما الى مخرج الذال يكون الصوت فيه افصح. واضح يا اخواني؟ اذا ارجعوا شيئا قليلا واركز واكرر. لا ارجعوا الى وضع السكون فاوجد فاصلا زمنيا بين الحرفين وهذا خلل

14
00:05:05.100 --> 00:05:45.100
وانما ارجع لتحقيق مخرج الذاني فقط هكذا. اعوذ اعوذ نعيدها مرة ثانية اعوذ بالله من الشيطان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لاحظوا وتنبهوا الى صوت الصفير في السين نضغط على آآ يعني الصوت حتى يحصل هذا الانحصار للصوت لتحقيق صفة

15
00:05:45.100 --> 00:06:12.750
لصفيري في السين. فاضغط صوتك حتى يخرج الصوت آآ فيه هذه الصفة متحققة في حرف السين مع بيان رخاوتها بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. ايضا هنا ملاحظة ثانية اريد ان انبه اليها

16
00:06:12.750 --> 00:06:34.050
طبعا في البسملة ولن اعيد تكرارها مرة اخرى. آآ وهي التنبه الى تخليص الحروف. تأملوا آآ سمعت من بعضكم ينطق الحاء قريبة من يعني وكأنها مفخمة. فيقول الرح راح اسمعوا الصوت راح لماذا تفخم معه صوت الحاء

17
00:06:34.350 --> 00:06:52.550
لانها جاورت الراء المفخمة. فانتقل هذا التفخيم الى الحاء. والاصل ان تخرج الحاء مرققة كما تدربنا وتعلمنا. اذا الحاء لابد ان تخرج مرققة. راح انظروا كيف ينزل الصوت من التفخيم

18
00:06:52.550 --> 00:07:37.900
ثم الى الترقيق رح راح ولا اقول رح رح فيصير الصوت يسير بذات السوية ركزوا عليها جيدا الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. والمرسلات اتي عروفا. تنبهوا الان اتت آآ الميم

19
00:07:37.900 --> 00:07:57.900
مضمومة تلتها الراء ساكنة ثم اتت العين مضمومة وتلتها الراء ساكنة. مروا فاضم الشفتين عند الميم المضمومة واسكن تماما عند الراء والمر مر مر تنبهوا الى ضم الشفتين ضما محكما الى الامام عند نطق الحرف المضموم. عروا

20
00:07:57.900 --> 00:09:07.400
والمرء عرو هكذا نعيدها لا ونفتح الفم عند نطق الالف فتحا وسطا فلا نبالغ بالفتح لان فتح العرب فتح وسط والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا. والناشرون فالفارقات فرقات فالملقيات ذكرا. الان

21
00:09:07.400 --> 00:09:47.400
الى ذات الملاحظة التي كانت في مطلع السورة عذ عوذ عوذ نضم الشفتين ضم المحكما عند عين ثم نرجعها الى وضع السكون عند الذال. عذرا او نذرا عذرا انما توعدون لواقع

22
00:09:47.400 --> 00:10:49.350
توعدون مواقع. فاذا النجوم طمست واذا والى السماء فرجت. لاحظوا الان السماء فو انا احتاج يعني شيئا ما ان ارجع لتحقيق مخرج الفاء نعيدها مرة ثانية  قالوا نصفت. واذا الرسل

23
00:10:49.350 --> 00:11:13.600
لاحظوا الان واذا الرؤ الراء هنا مشددة الاول منها ساكن والثاني مضموم الرو الراء الاولى ساكنة والثانية مضمومة. اذا لابد ان يظهر هذا في ادائنا. فلا يصح ان نقول واذا واذا فاضم الشفتين عند الراء الاولى الساكنة

24
00:11:13.800 --> 00:11:33.800
واضح يا اخواني؟ اذا واذروا هذه الراء الاولى الفم عندها ساكن في وضع السكون. واذروا هذه الراء الاولى ثم بعد ذلك قل رو واذا رو واذر ها الراء الفم عندها ساكن هذه الراء الاولى

25
00:11:33.800 --> 00:12:12.100
واذا الرسل. قيتت لاي يوم اجلت يوم اجلت ليوم الفصل. ليوم الفصل. تنبهوا الان تجاور حرفان ساكنان. الاول منهما رخو وهو الصاد. والثاني منهما بيني وهو اللام. فلابد ان نمايز بينهما في الزمن

26
00:12:12.100 --> 00:13:11.100
هكذا يكون زمنه اللام اقصر منه بقليل او من فصل. ليوم الفصل. وما ادراك ما كما يوم الفصل  ويل يومئذ للمكذبين. ويل يومئذ تنبهوا ايها الاحبة في حين الاتيان اه يعني بكيفية الاتيان بالادغام في قوله تعالى ويل يومئذ منعوا الادغام هنا

27
00:13:11.350 --> 00:13:37.350
اضغام بغنة. ادغام بغنة اه تأملوا العبارة ادغام بغنة فهل يصح آآ كما سمعت من بعضكم الان يقول ويل اخرج آآ يعني نفذ الادغام من غير غنة. ويل اذا لا غنة فيه ولو ضغطت هكذا على على انفك

28
00:13:37.350 --> 00:14:04.000
لم تجد صوتا لن يتغير الصوت ويل ما تغير الصوت واضح يا اخواني؟ الاصل ان تظهر الغنة. طيب نحن نقول ادغام. طيب كيف يتجلى الادغام الان التقى اه التنوين والذي هو نون ساكنة والفرق بين النون الساكنة والتنوين آآ يعني معلوم لا داعي للاستطالة في شرحه. المقصود الان التقى عندنا آآ

29
00:14:04.000 --> 00:14:24.000
ام منونة مع الياء فماذا افعل؟ لابد ان يخرج الصوت الذي بينهما فيه صوت للياء بنسبة متساوية مع صوت الغنة. ركزوا يا اخوة نصف الصوت للغنة ونصفه للياء. ويل هذا صوت للياء صاف

30
00:14:24.350 --> 00:15:04.350
ويلن هذا صوت فيه الغنة غالبة بشكل كبير. الاصل ان يكون الصوت بينهما بتوازن. ويل اي لوي نسمع صوت الياء ونسمع الغنة. واضح يا اخواني؟ ويل يوما اذ للمكذبين الم نهلك الاولين

31
00:15:04.350 --> 00:15:24.350
حين نخرج الواو المشددة لا نقطع صوتها يا اخواني لان او حرف الرخو فلا يصح ان نقول الاولين اوا. صحيح نحن نريد ان نظهر النبرة هنا. وان نأتي به واضحا جليا

32
00:15:24.350 --> 00:15:54.350
ولكن من غير قطع لصوت الواو لانها رخوة. فلا يصح ان نقول الاوى اوا. انظروا الى انقطاع الصوت. واضح يا اخواني الم نهلك الاولين الم نهرك الاول ثم نتبعهم ثم

33
00:15:54.350 --> 00:17:04.350
وي يومئذ للمكذبين. ويلوي الم نخلكم مما هي الم نخلو تنبهوا ايها الاحبة هنا هذا للادغام الكامل. هذا الموضع اضغام كامل فلا يصح ان نقول نخلو فنقف على قاف ثم

34
00:17:04.350 --> 00:17:24.350
بكاف مضمومة نخلقكم هذا ليس من الطرق المعتمدة المعتمدة لحفص. كما بينا هذا في الدورات التي اخذناها معكم في برنامجنا مع السفرة. واضح ايها الاحبة؟ المسألة فيها تفصيل طويل. هنا مقام التلقين الجماعي لا داعي فيه للتفصيلات النظرية. لكن من اجل التطبيق والانتباه

35
00:17:24.350 --> 00:17:44.350
اننا ننطقها بادغام كامل بمعنى كافا مشددة. فننطق كافا مشددة. القاف ذاتا وصفة تذوب في الكاف وننطق بكاف واحدة مشددة كما تلاحظونها في ضبط المصحف حيث وضع فوق الكاف ماذا ترون؟ ترون كافا عليها ماذا

36
00:17:44.350 --> 00:18:13.750
شدة. واضح يا اخواني؟ اذا كاف مشددة. نخلب انظروا ونتنبه الى الضم والارجاع اه لان اللام مضمومة وفي الادغام الكاف الاولى ساكنة والثانية مضمومة. اذا لماذا كيف نقولها لوك. واضح يا اخواني؟ الم نخلقكم. نعيدها جميعا

37
00:18:13.750 --> 00:19:15.150
الم نخلوكم ماء مهين ان الم نخلق امي فجعلناه في قرار مكين. فجعلنا الى قدر معلوم التنبه ايها الاحبة الى صوت العين هنا فالعين بينية فلا يصح ان ينقطع صوتها حتى ننطق بالحرف الذي يليها. فلا يصح ان نقول معلوم فينقطع الصوت

38
00:19:15.150 --> 00:19:31.150
لا يصح ان نجعلها ان نجعلها متموجة ما الوم ما الوم واضح يا اخواني؟ اذا لا بد من الضغط والتضييق في المخرج لتحقيق صفة البينية. ولكن من غير غلق تام للمخرج بحيث تغدو شديدة فينقطع

39
00:19:31.150 --> 00:20:21.850
صوتها اذا نقولها هكذا معلوم اع انظروا الى صوتها اع معلوم الى قدر مع علوم افنعم القادرون قادرون. اعيد التنبيه ايها الاحبة هنا في كلمة القادرون غالبا ما اسمعها آآ ينتقل صوت التفخيم الذي في الراء الى الواو. والاصل ان نقول انظروا صوت الراء فقط مفخم. لا

40
00:20:21.850 --> 00:20:40.150
انتقل هذا التفخيم الى الواو حين ننطق بها. فلا يصح ان نقول فننطق بواو مفخمة واضح يا اخواني؟ الاصل ان تخرج مرققة كما هو معلوم. ولا تتأثر بما قبلها تفخيما وترقيقا. الالف تتبع ما قبلها تفخيما

41
00:20:40.150 --> 00:21:32.050
اما هنا الواو المدية لا تتأثر بما قبلها تفخيما وترقيقا فنقول القادرون. اسمعوا الصوت انتبهنا يا اخوة ولا نقول رو رو نعيدها مرة ثانية فنعم القادرون ويل يومئذ اذ للمكذبين. ويل يومئذ

42
00:21:32.050 --> 00:22:02.050
مكذبين. الم نجعل الارض كفاتا تنبهوا ايها الاحبة الى التاء المتحركة هناك فاتا التاء هنا ولكن اسمع من بعض الطلبة انه ينطقها مجردة من الهمس. وهذا خلل. لان الدال والتاء

43
00:22:02.050 --> 00:22:22.050
يشتركان في المخرج. ركزوا يا اخوة على هذه المعلومة. الدال والتاء يشتركان في المخرج. فما الذي يميز بينهما؟ الصفة. ولو تأملنا اه اه صفات الدال وصفات التاء لوجدناها متماثلة الا في صفة واحدة. فالدال مجهورة والتاء

44
00:22:22.050 --> 00:22:40.550
مهموسة فاذا لم نأت بالتاء مهموسة حال كونها متحركة. قد يقول قائل لكن يا شيخنا الدال فيها صفة القلقلة لكن صفة القلقلة ايها الاحبة متى تكون تكون حال كون الحرف ساكنا. اما اذا كان متحركا فلا قلقلة فيه

45
00:22:40.650 --> 00:23:00.650
اذا الان الدال المتحركة. والتاء المتحركة ما الذي يميز بينهما؟ الجهر في الدال والهمس في التاء لكن ايضا يا اخوة الهمس هنا لا نبالغ فيه فنقول كفاتا. هكذا مبالغة شديدة. وايضا لا نقول كفا تا تا

46
00:23:00.650 --> 00:23:29.100
انظروها اصبح صوتها قريبا من الذال. اذا ننطقها فنقول لا نتكلف الهمس ولا نتكلف حبسه. لا نتكلف الهم ولا نتكلف حبسا فنقول لاحظوا يا اخوة اه نعيدها مرة ثانية الم نجعل الارض كفاتا

47
00:23:29.200 --> 00:24:08.350
احيائا مواتا احيانا وجعلنا فيها روا. لاحظوا الصوت را وا ولا نقول. لاحظوا يا اخوة يعني لا نجعل الحروف آآ يعني يختلط بعضها ببعض. فاذا ما تجاور مفخم مع مرقق فلا بد من تخليص هذين الحرفين

48
00:24:08.350 --> 00:25:38.250
اجعلوا المرقق مرققا ونبقي المفخم مفخما. نعيدها مرة ثانية وجعلنا فيها رواسي شامخات ايماكم فراتا واسقينا ويل يومئذ المكذبين. ويوي يومئذ انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون  انطلقوا الى ظل

49
00:25:38.250 --> 00:27:10.950
انقلبوا. ثلاث شعب لا ظاليل ولا يغني من اللهب ولا يغنيني من اللحد. انها ترمي بشرع قرين كالقصر كأنه جمال صفر ويل يومئذ  هذا يوم لا ينطقون هذا ولا لاحظوا الان الهمزة ساكنة لا يصح ان اضم

50
00:27:10.950 --> 00:27:30.950
الشفتين عندها لا اقول انظروا كيف شاب السكون ضم. واضح يا اخوة؟ اذا نعيدها مرة ثانية. ولا انتبهوا لاضم الشفتين عند الياء ثم ارجعها مباشرة الى وضع السكون عند النطق بالهمزة. ولا

51
00:27:30.950 --> 00:28:50.950
ايؤذن لهم فيعتذرون. ولا يؤذون لهم سيعتبرون. مرة ثانية اركز فيها جيدا. ولا يؤذن لهم اعتذروا ويل يومئذ للمكذبين. ويل يومئذ هذا يوم جمعناكم والاولين. هذا يوم  كيد فكيدون. فان كان لكم

52
00:28:50.950 --> 00:30:40.950
ويل يومئذ للمكذب  ان المتقين في ظلال وعيون وعيون وفواك اكيها مما يشتهون. وثوابها ميم يشبهون. كلوا واشربوا بما تعملون انا كذالك فنجزي المحسنين محسنين ويل يومئذ للمكذبين ويلي قولوا

53
00:30:40.950 --> 00:32:09.550
انكم مجرمون قولوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومئذ للمكذبين واذا قيل له واركعوا لا يركعون. واذا قيل له ويل يومئذ للمكذب ذي بيومئذين فباي حديث بعده يؤمنون ابي اي حديث