1
00:00:14.150 --> 00:00:44.150
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ ننبه ايها الاحبة دائما الى خطأ آآ لا بد من الحذر من الوقوع فيه الا وهو ضم الشفتين عند حرف الشين. وهذا خطأ شائع نحذر منه ونحذر طلابنا منه وكل من يقرأ علينا

2
00:00:44.850 --> 00:01:06.400
فلا يصح الشين هنا آآ حرفان مشددة. الحرف الاول ساكن والثاني مفتوح فيقول تبقى اعضاء النطق في وضع السكون ثم افتح عند الحرف المفتوح الشا الشا من الشا هكذا ولا اقول من الشا

3
00:01:06.800 --> 00:02:03.050
واضح ايها الاحبة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ  الرحيم. اذا سماء تنبهوا ايها الاحبة الى ضم الشفتين عند هذه الواو فالبعض يقرأ هكذا كوا وو والبحث البعض يفخمها فيقول كوا فنحذر من هذين الخطأين

4
00:02:03.450 --> 00:03:11.000
واذا الكواكب انتثرت. واذا الكواكب واذا البحار فجرت واذا البحار فجرت  واذا القبور بعثرت. علمت نفس ما قدم  علمت نفس ما قدمت واخرت. يا ايها يا ايها الانسان ما غرك بربك

5
00:03:11.000 --> 00:03:36.500
الكريم الذي تنبهوا الى تتالي المفخم والمرقق هنا خاء لا خلقك. خلقك اه اولا نتنبه الى تخليص هذه الحروف من بعضها الامر الثاني الا نضم الشفتين عند الحرف المفخم. فلا نقول خلقك

6
00:03:37.250 --> 00:04:29.650
الذي خلقك فسواك فعدلك الذي خلقك فسواك فعدلك. في اي سورة  في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين وان تنبهوا الى تحقيق الهمزة هنا ولا اقول وان وان

7
00:04:29.750 --> 00:05:29.450
فيذهب تحقيق صوتها  فيكم لحافظين. تنبهوا ايها الاحبة الى الضم والارجاع عليكم لا ولا اقول عليكم لا هكذا ضممت الحرف الساكن وهذا خطأ  لحافظين كراما كاتبين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون

8
00:05:29.450 --> 00:06:08.300
يعلمون ما تفعلون. ان لاحظوا الى تحقيق لصوت الهمزة ان الابرار لفي نعيم قال في نعيم وان لاحظوا الى آآ الشفتين كيف تكون عند الجيم الفجة من غير فجة فجة هكذا خطأ

9
00:06:08.650 --> 00:06:50.100
جحيم الفجار لفي جحيم. تنبهوا هنا الى التمييز المفخم من المرقق تخليصهما من بعضهما فاقول وانما يا يا صا يا صا هكذا يكون الصوت اه اثناء قراءة الكلمة درجا يصلونها يوم

10
00:06:50.100 --> 00:07:43.750
يصلونها يوم الدين. وما هم عن. لاحظوا هم هكذا خطأ. ضم الشفتين عند الميم الساكنة وما هم وما ما ادراك ما يوم الدين وما كما يوم الدين. ثم لاحظوا احاذر من ضم من نفخ الخدين

11
00:07:43.750 --> 00:08:06.050
قل ثم ثو ثو ثو لا يشترك الخدام في انتاج صوت هذا الحرف بل اعتمد على مخرج الحرف في تصويته اذا اعتمدوا على طرف اللسان مع اطراف الثنايا العليا تم

12
00:08:06.100 --> 00:09:22.100
ثم يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا  يوم لا تملكون نفس لنفس لنفس شيئا يومئذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ من الشيطان الرجيم. الرحمن الرحيم. الرحمن الرحيم

13
00:09:22.100 --> 00:09:49.300
ويل للمطففين. ويل للمطففين لاحظوا ايها الاحبة اه البعض يقع في خطأ اه هو نفخ يعني نفخ الخدين عند النطق بحرف الفاء فيقول للمطف هكذا فيعتمد على خديه في انتاج حرف الفاء والاصل ان الفاء

14
00:09:49.550 --> 00:10:08.450
يخرج من بطن الشفة السفلى مع اطراف الثنايا العليا. فبالتقاء هذين الجزئين ينتج صوت حرف الفاء. فلابد من الاعتماد على هذين الجزئين في انتاج الحرف. ولا نشرك الخدين في انتاج صوت هذا الحرف. فلنقول اف هكذا

15
00:10:08.950 --> 00:10:43.600
وانما نعتمد على هذين الجزئين اطراف الثنايا العليا مع بطن الشفة السفلى. فنقول اف من دون نفخ للخدين نعيدها مرة ثانية ويل للمطففين. ويل للمطففين الذين اذا على الناس يستوفون

16
00:10:43.600 --> 00:11:22.000
الذين اذا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزا. لاحظوا هنا هذا الادغام اه لابد من بيانه حتى لا نقول تصبح معنى الواو الاولى واوا لينية فنتنبه لهذا واذا كالوهم او وزنوهم

17
00:11:22.000 --> 00:11:57.750
اذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. الا يظنون ولا نقول الا ياء الا يظن يظن الا يا الا يبويا ظا لاحظوا التمييز وتخليصها بين الحرفين من بعضهما يا ظا فنقرأ الا يظن اولئك انهم مبعوثون

18
00:11:57.750 --> 00:12:50.100
الا يغن اولئك انهم  من عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين لاميين يوم يقوم الناس لرب العالمين لاحظوا هذا المد سمعت بعض الاخوة آآ يقرأه مشركا صوت المد بغنة وهذا ليس بصحيح فلابد من تصفية صوت المد

19
00:12:50.450 --> 00:13:14.100
فلا نعتمد على الخيشوم في انتاج صوت حروف المد فلا نقول مثلا فيخرج صوت من الخيشوم مصاحبا لحرف المد هذا ليس بصحيح وانما نقول ولو وضعت انفك واغلقت اغلقت انفك بيدك

20
00:13:14.100 --> 00:13:52.700
آآ فان خرجت هناك غنة فستشعر بها. لذلك جاهد ان تخرج صوت حرف المد بالاعتماد على اهتزاز الاوتار الصوتية مع الحركة المصاحبة لحرف المد. فنعيدها مرة ثانية كلا ان كتاب ولا نقول الفو الفو الفو لا ننفخ

21
00:13:52.700 --> 00:14:46.650
والخدين في نطقه فتنبهوا الى هذا  ان كتاب الفجار وما ادراك ما سجين وما ادراك ما سجين لاحظ ايها الاحبة لا نقول سجين. فالبعض اعتاد اذا ما نطق بحرف الجيم فيقول الشيطان الرجيم الرجي جي

22
00:14:46.900 --> 00:15:04.450
فهو اه اه مثلا في الجيم المكسورة الاصل ان تخفض فكك السفلي وان ترفع وسط لسانك. هذه الحركة المصاحبة اذ الحروف ان تكن محركة يشركها مخرج اصل الحركة. هكذا يكون الاصل في حرف الجيم المكسور. اما ان نضم الشفتين

23
00:15:04.650 --> 00:15:24.850
آآ مع الجيم المكسورة فاصبح الكسر هنا مشوبا بضم وهذا من الاخطاء الشائعة. لذا احذروا ايها الاحبة من هذا الخطأ. فنقول جي جي انظروا الى خفض الفك. جي جي ولا نقول لاحظوا كيف يتغير صوت الحرف

24
00:15:25.900 --> 00:16:11.350
وما ادراك ما سجين وما ما ادراك ما سجين كتاب مروه كتاب ملاحظتان ايها الاحبة الاولى لا نقول كتاب وانما نعطي الضمة حقها من الاتمام فنقول كتاب كتاب هذا الاول. الملاحظة الثانية

25
00:16:11.800 --> 00:16:34.050
اه نتنبه الى ترقيق الميم اذ انها مستفيلة هنا فلابد من ترقيقها فنقول والميم دوما مستفيلة فلابد ان تخرج مرققة دائما لذلك ايها الاحبة لا يصح ان اه اه نعطيها شيئا من التفخيم نتيجة مجاورتها للراء التي اه محلها التفخيم هنا. فلا نقول كتاب مر

26
00:16:34.050 --> 00:17:08.750
مرمر مرمر مر مر وانما ما مر ما را مروا مروق مر لاحظوا الانتقال من هذا بالحرف المرقق الى المجاور له المفخم. نعيدها مرة ثانية كتاب مرقوق كتاب مربوط ويل يومئذ للمكذبين

27
00:17:08.750 --> 00:18:03.700
ويل يومئذ للمكذبين. الذي حين يكذبون بيوم الدين يكذبون بيوم وما يكذب به اثيم كذبوا به الا كل معتد اثيم تنبهوا ايها الاحبة الى الضم والارجاع في كلمة آآ كل

28
00:18:04.200 --> 00:18:23.150
فلا بد من ضم الشفتين عند الكاف ثم الارجاع الى وضع السكون عند اللام الاولى من اللام المشددة هنا المضمومة ثم نضم عند اللام الثانية. فاول ما اول ما ننطق بالكاف آآ لاحظوا الالية التي تصاحب النطق بهذه الكلمة

29
00:18:23.550 --> 00:18:43.100
كل لاحظوا ضم الشفتين عند الكاف المضمومة ثم نرجع الى وضع السكون عند اللام الساكنة ثم نعود ثانية الى الضم كل كل تدربوا عليها معي مرة؟ كل كل بهذه الطريقة

30
00:18:43.100 --> 00:19:30.250
تستطيع ان ان تمرن آآ اعضاء النطق عندك على كيفية اتمام الحركات وما يكذب به الا كل معتد اثيم وما يكذبني الا كل معتد اثير اذا تتلى عليه ايات ما قال اساطير الاولين

31
00:19:30.250 --> 00:20:50.250
عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا بل ران على قلوب ما كانوا يكسبون كلا ان   ثم انهم قالوا الجحيم ثم انهم لصالحون

32
00:20:50.250 --> 00:22:09.800
والجحيم ثم يقال هذا الذي انتم به تكذبون. ثم يقال به تكذبون لاحظوا الى صوت التفخيم هنا كلا ان كتاب الابرار لفي علي  وما ادراك ما وما ادراك ما عني

33
00:22:09.800 --> 00:22:28.450
هذا احد مواضع النبر ايها الاحبة ولكننا اه لا نقطع صوت الياء المشددة فالبعض يقول علي يون علي يون بهذه الطريقة يقرأها هذا ليس بصحيح فالنبر لا يعني قطع الصوت على هذا الحرف

34
00:22:28.700 --> 00:23:08.500
الذي هو حرف الرخو فنقول بهذه الكيفية واضح استمرار صوت الياء ولا نقول علي يون فنجعله وشديدا ما علي. واضح من الاستمرار ما عليون ما عليون كتاب كتاب لاحظوا الفرق بين الصوتين كتاب

35
00:23:08.500 --> 00:27:11.950
بوم مرقوب يشهده المقربون ان الابرار في نعيم ان الابرار لفي نعيم لاحظوا لا نقول فننطقها مرققة يا ثم ننتقل الى الغنة المفخمة على الاراء على تعرف واذا رأوهم قالوا

36
00:27:11.950 --> 00:29:00.150
انها  وما ارسلوا عليهم حافظين وما حافظين فليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون فاليوم الذين امنوا من الكفار ليضحكوا  ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون. هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون