1
00:00:00.000 --> 00:00:21.800
تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره قل اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:22.600 --> 00:00:45.350
اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى احسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم شر الامور محدثاتها محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

3
00:00:45.600 --> 00:01:06.850
كل ضلالة في النار اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:07.200 --> 00:01:40.300
العالمين انك حميد مجيد درسنا هذا المساء لعدة دروس تتعلق اولياء وعنوان هذه الدروس تلك هي الولاية يعني اي على وحقها ولان الاولياء هم قبة بني ادم اردنا ان ننوه بذكرهم

5
00:01:40.600 --> 00:02:06.750
سواء في الامم السابقة او في هذه الامة المجيدة واولياء الله تبارك وتعالى جنس لا نظير له طاعة الله تبارك وتعالى على وجهها في كل شيء فهم المقتدى بهم على الحقيقة بعد الانبياء

6
00:02:08.000 --> 00:02:28.650
واولياء الله من هذه الامة هم صحابة النبي صلى الله عليه واله وسلم الذين اختارهم الله عز وجل لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم قال ابن مسعود رضي الله عنه وهو احد الاولياء

7
00:02:29.800 --> 00:02:57.650
ان الله عز وجل نظر في قلوب العالمين مصطفى محمدا لرسالته ونظر في قلوب العالمين فاصطفى اصحابه لهم فهؤلاء الاصحاب لم يكونوا كاصحاب اي نبي فان مسلا موسى عليه السلام

8
00:03:00.600 --> 00:03:29.000
قال موسى عنهم لما قالوا له ارنا الله جهرك وصفهم موسى عليه السلام بوصف جديد حتى ان الله عز وجل قال واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا تأمل في هذه العبارة

9
00:03:29.200 --> 00:03:51.650
واختار موسى قومه لم يقل من قومه اي ان كل الفضلاء تقريبا قوم موسى اخذهم موسى عليه السلام عندما ذهب الى مناجاة ربه فهؤلاء هم الافاضل المقتدى به في بني اسرائيل

10
00:03:52.950 --> 00:04:12.600
فلما ذهب موسى عليه السلام بهم الى ميقات ربه قال هؤلاء الافاضل ارنا الله جهرا لن نؤمن بك حتى ايه نرى الله جهرا كانت النتيجة من قال موسى عليه السلام

11
00:04:12.800 --> 00:04:37.700
موسى عليه السلام بانهم فاسقون يعني الافاضل قوم موسى عليه السلام وافاضل قوم عيسى عليه السلام قالوا له هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء دول برضو افاضل النصارى

12
00:04:38.050 --> 00:04:58.150
الحواريون عيسى عليه السلام لو نظرت الى هؤلاء حتى لو كانوا افاضل ولم يسجل هذا عليهم ما الذي تعرفونه يا معاشر المسلمين عن موسى عليه السلام اكثر من انه نبي

13
00:04:59.000 --> 00:05:25.350
رسول وقصته مع  هل تعرفون عن موسى عليه السلام كيف كان يأكل كيف كان يشرب كيف كان يلبس كيف كان يحزن كيف بوادر فرحه وحزنه اي شيء عن موسى عليه السلام هل تعرفون غير ما ذكر في القرآن مما يتعلق برسالته

14
00:05:25.950 --> 00:05:46.200
هل تعرفون ايضا شيئا عن عيسى عليه السلام غير ما تعرفون من رسالته ابدا اما نحن معاشر المسلمين فنعرف كل شيء عن نبينا كل شيء وادق ما يكون عن نبينا عليه الصلاة والسلام

15
00:05:47.600 --> 00:06:06.450
ليه؟ لان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو خاتم الانبياء ولن يأتي بعده نبي نقلوا كل شيء حتى يقتدى به حتى ما كان من الجبلة كيف كان يمشي ذكر في بعض الاحاديث

16
00:06:06.550 --> 00:06:29.700
انه صلى الله عليه وسلم كان اذا مشى كانما يتحذر من صبب قيل لانس ابن مالك اشاب النبي صلى الله عليه وسلم طالما كان في لحيته الا سبعة عشر شعرة بيضاء

17
00:06:31.100 --> 00:06:47.850
قاعد يعد بقى ينظر للنبي صلى الله عليه وسلم وبيعد بقى الشعر الابيض الذي في لحيته عليه الصلاة والسلام قيل لخباب ابن الارت اكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر

18
00:06:48.100 --> 00:07:09.800
سرية قال نعم قال كيف كنتم تعرفون انه يقرأ؟ قال باضطراب لحيته النبي صلى الله عليه وسلم كانت عظيمة فكانت ترى من الخلف كان اذا قرأ في الظهر او العصر تضطرب لحيته عليه الصلاة والسلام

19
00:07:11.500 --> 00:07:34.900
قال جابر ابن سمرة كما في صحيح مسلم اردت في ليلة قمراء اضحيان. اضحيان يعني امر اربعتاشر يعني نصف الشهر حيث يستبد الجمال بالقمر خرج جابر ابن سمرة في هذه الليلة القمراء

20
00:07:35.600 --> 00:07:57.950
ليعقد مقارنة بين وجه النبي صلى الله عليه وسلم وبين القمر قال فجعلت انظر الى القمر مرة والى وجهه مرة فلكان في عيني اجمل من القمر ما خرج من بيته الا لهذا

21
00:07:58.550 --> 00:08:17.600
الذي يعقد هذه المقارنة وقيل لجابر ابن سمرة اكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم كالسيف قال لا بل كان كالقمر هنا لم يقصد ان يصف جماله ولما قال له اكان وجه النبي كالسيف

22
00:08:18.000 --> 00:08:39.100
ما قصد ان يكون وجها متجهما غليظا لا انما عايز يقول له وجهه كان طويلا قال له لأ كان مستديرا معنى الحديث كان وجهك السيف طويلا يعني قال لا بل كان كالقمر اي كان وجهه صلى الله عليه وسلم

23
00:08:39.150 --> 00:09:06.050
مستديرا ووصفت بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من النساء لما قيل لها صفي لنا وجه النبي صلى الله عليه وسلم قالت اذا رأيته قلت الشمس طالعة في حديث ابي هريرة رضي الله عنه او غيره. يعني الان يعني التبس علي

24
00:09:07.050 --> 00:09:29.050
قال كنا نرى وجهه صلى الله عليه وسلم في الحيطان اللي بيكون مراية وانت مسلط على الحائط يعني كنا نرى وجهه كالشمس على الحائط فضلا عن وصف زوجاته صلى الله عليه وسلم له ومكان يفعل في البيت

25
00:09:30.400 --> 00:09:52.650
بحيث انه يتأسى به حتى في الجبلة فيما كان يفعله جبلة صلى الله عليه واله وسلم ولذلك غلبت محبته على المحبين اللي هم برضه قبة مش العقول الاولياء قبة من بعد الاولياء

26
00:09:53.050 --> 00:10:20.550
من بني ادم الذين احبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صاروا ايضا من الاولياء الاولياء جاء وصفهم في كتاب الله تبارك وتعالى في المشهورة في سورة يونس الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

27
00:10:21.350 --> 00:10:46.250
الذين امنوا كانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله لا تبديل لكلمات الله اي لوصف الله. لان وصف الله عز وجل وحكمه كلمات الذين امنوا وكانوا يتقون

28
00:10:46.600 --> 00:11:08.550
ورد هذا الاجمال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الالهي الذي انفرد به الامام البخاري عن سائر اصحاب الكتب المشهورة حتى ان هذا الحديث لم يرويه الامام احمد

29
00:11:09.650 --> 00:11:30.300
برغم ان مسند الامام احمد يعتبر من اكبر مسانيد الاسلام بعد مسند بقي ابن مخلب اندلسي الاندلسي اه لان مسنده اكبر مسند في الاسلام وبكل اسف هذا المسند مفقود حتى الان

30
00:11:31.150 --> 00:11:51.350
لا نعرف عنه شيئا الا عدة الصحابة الذين روى لهم في هذا المسند فيما احتفظت به لنا المخطوطات من مؤلفات الامام ابي محمد بن حزم رحمة الله عليه يعني عدة الاحاديث وآآ

31
00:11:51.450 --> 00:12:10.450
ايضا ظفرنا في السنوات الاخيرة آآ كتاب لبقيب مخلط في وصف الحوض والكوثر نسأل الله عز وجل ان نكون من الواردين عليه يوم القيامة اه جزء صغير بقي ابن مخلد هذا

32
00:12:11.250 --> 00:12:29.400
اعمل حاشية كده لان انا يعني لازم اقول القصة دي كل ما يعني يأتي سيرة بقيد مخلل على قلبي اذكر هذه القصة سواء قلتها او ذكرتها في قلبي فقيه المخزد

33
00:12:29.900 --> 00:12:51.150
قال لاهل الاندلس لقد زرعت زرعا لن يذهب الا بخروج الدجال الزرع ده ايه بقى مصنف ابن ابي شيبة انما رواه بقي بن مخنوق. مصنف ابن ابي شيبة ده مطبوع

34
00:12:51.550 --> 00:13:18.250
في ستة وعشرين مجلد رواه بقي ابن مخلد الاندلسي نقيب مخرج هذا رحلته كانت اربعا وثلاثين سنة الرحلة الاولى عشرين سنة والرحلة التانية قال اربعتاشر سنة جاي من الاندلس البعيدة

35
00:13:18.950 --> 00:13:53.450
مش من المغرب اللي هو آآ المغرب العربي بتاعنا المملكة المغربية لأ جاي من الاندلس يعرف جاء من الاندلس الى العراق ماشيا على قدمه وكان رجلا طوالا جسيما قوية وما ركب بقي ابن مخلد طوال الاربع وثلاثين سنة دابة قط

36
00:13:55.400 --> 00:14:12.800
اربعة وتلاتين سنة ذهب الى مصر وذهب الى العراق وذهب الى الشام كل هذا من الاندلس ماشيا على قدمه هل رأيتم جلدا في الدنيا كهذا انا شخصيا لم ارى اطلاقا

37
00:14:13.000 --> 00:14:31.850
على اي احد في الدنيا ما رأيت على بقية مخرج الاندلسي جاب مخرج من الاندلس الى العراق رغبة في لقاء الامام احمد اول ما دخل بغداد كانت المحنة قد وقعت

38
00:14:31.950 --> 00:14:55.550
رحلة خلق القرآن ومنع الامام احمد ان يجتمع باثنين او بواحد الخليفة قضى عليه هذا بكل اسف المعتصم اللي هم يعني كل شوية يقول لك ومعتصماه والمرة قالت ومعتصماه وقرن المعتصم يعني جر الجيش

39
00:14:55.550 --> 00:15:19.150
عرمرم وذهب الى عمورية وادبها الكلام ده والمعتصم ده هو الذي جلد الامام احمد بيديه اسوأ ما فعل كانت له سيئة سوداء في تاريخه فهي جلد الامام احمد بسبب قضية خلق القرآن الكريم

40
00:15:21.450 --> 00:15:41.750
وانه عهد الى الواثق بعده انه يتبنى قضية خلق القرآن الكريم وهذه القضية الصلعاء التي امتحن العلماء بسببها ومات فيها من مات في القيد والحديد محمد ابن نوح الجندي السابوري

41
00:15:41.950 --> 00:16:00.550
وكالبويط صاحب الشافعي وكغيرهم من الائمة. ماتوا في الحديد وهم مقيدون بالحديد وجلد كثيرون منهم علي بن المديني شيخ الامام البخاري الذي قال فيه البخاري ما استصغرت نفسي بين يدي احد

42
00:16:00.550 --> 00:16:19.050
الا بين يدي علي بن المدين استمرت هذه الفتنة الصنعاء من اخر عهد المأمون وخدت عهد المعتصم كله وعهد الواثق كله حتى جاء المتوكل ورفع المتوكل المحنة واظهر فضل الامام احمد

43
00:16:19.550 --> 00:16:35.800
لكن بكل اسف ظل الامام احمد ممنوعا من التحديث حتى في عهد المتوكل وانا لا ادري والله لماذا يعني اذا كان المتوكل يلقب بمحيي السنة لماذا منع الامام احمد من التحديث

44
00:16:36.500 --> 00:17:02.600
المهم بقية المخرج وداخلة بغداد وبدأ يطوف على حلق العلم فدخل على حلقة جليلة كبيرة قال من هذا صاحب الحلقة بقى شيخ يعني قالوا هذا يحيى ابن معين. ففرح النجاح المعين قرين الامام احمد وصاحبه

45
00:17:03.150 --> 00:17:30.750
امام الجرح والتعديل  قال فسمعت الناس يسألونه عن رجال ورواة وهو يجيب فرفع يديه ليسأل قال رحمك الله رجل غريب اتى من افريقيا اريد ان اسأل سؤالا قال سل طالما تقول في احمد ابن حنبل

46
00:17:32.600 --> 00:17:54.600
فتعجب يحيى قال احمد انا اسأل عن احمد احمد يسأل عنا اخد الجواب وجعل يبحث عن بيت الامام احمد طرق الباب خرج اليه احمد وكان رجلا نحيفا ضعيفا لا يقوى على الجلد

47
00:17:55.100 --> 00:18:21.050
انا متعجب والله من قلب المعتصم كيف جلد هذا الامام ان لم يكن لعلمه لجسمه كان ضعيف البنية الامام احمد انذاك وبعدين آآ الجلاد بتاع المعتصم كان رجلا غشوما ضرب الامام احمد ضربا مبرحا

48
00:18:22.700 --> 00:18:44.700
حتى اغشي على احمد اغمي عليه وكان صائما وكان يوم اثنين واتوا له بالماء ليشرب فابى يبدو لانه اراد يعني ان يلقى الله صائما يعني المهم انت عارف لما يكون واحد عنده غل

49
00:18:45.850 --> 00:19:02.450
وعنده همة مسلا يهمك كابي ذر مثلا لما تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم وتأخر عنه في غزوة تبوك وركب البعير بتاعه وجعل يستحث البير على المشي والبعير بيجري على اخره

50
00:19:02.550 --> 00:19:16.500
ابو ذر شايف البعير ما بيجريش ان همة ابي ذر اقوى من همة ومن سرعة البعير زي ما انت تكون بتسوق سيارة وانت مستعجل جدا تحس على سرعة متين وانت حاسس ان انت بعد سرعة تمانين مسلا

51
00:19:17.100 --> 00:19:36.700
احتيالك تنزل من السيارة وتجري هتسبق السيارة من شدة همتك. فابو ذر لما تلوم بعيره او شعر انه تلوم. ومش راضي يجري نزل ولفع عزاله على كتفه ومشى ربما كان البعيد اسرع من ابي ذر لكن همة ابي ذر كانت اقوى من سرعة البعير

52
00:19:37.600 --> 00:20:03.750
المعتصم بقى لما هذا  بيضرب الامام احمد المعتصم من كتر ما يعني الامام احمد قال يا احمد قلها يا احمد مخلوق وخلص نفسك قال يا امير المؤمنين قل لي شيئا من كتاب الله

53
00:20:03.900 --> 00:20:20.750
او من سنة رسول الله اقول به فيقول لهذا الضارب شد قطع الله يدك يعني ده مش ضرب اضرب صح فيوم يشتد على الايمان بالضرب تخيل واحد دراعه تخن كدهو

54
00:20:21.900 --> 00:20:42.550
الراجل كده انت عارف الجماعة اللي بيكون حوالين الامراء الرؤساء والامراء تشوف الحرس بتاعهم الواحد تعرش بزريبة ها لو حطيته على زريبة يعرشه سخن بقى رقبته تخن كده وده تخن كده

55
00:20:43.900 --> 00:20:58.700
او بمعتصم كان كان اشد من كده كانوا زمان لا بياكلوا بقى حاجات معلبة ولا الكلام ده. لأ كانوا بياكلوا اكل على اصوله بقى فيمل شد قطع الله يدك يعني ده مش ضرب. اضرب اشد من كده

56
00:20:59.400 --> 00:21:13.250
وبعدين المعتصم كتر ما بيقول للامام احمد قلها يا احمد افك قيدك بيدي. الامام يقول له يا امير المؤمنين قل لي شيئا من كتاب الله اقول به او شيئا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم اقول به

57
00:21:13.400 --> 00:21:38.800
قولوا به عمل المعتصم بقى ما عجبوش ضرب هذا صنديد. نزل واخذ السوط من يد هذا الصنديد. وضرب احمد  ظنا منه انه يشتفي من احمد دي النقطة السودا اللي هتظل في تاريخ المعتصم

58
00:21:39.600 --> 00:23:08.150
انه جلد الامام احمد بيده المهم معلش يعني دي كل ما بتبقى وجعاني جدا يعني معتصم  ادبتني كثيرا محنة اليوم يا احمد وثبتتني ايضا في مواضع المحن المهم ان بقية ابن مخلد لما طرق الباب

59
00:23:09.000 --> 00:23:36.700
فتح له الامام احمد وقال له رجل غريب من افريقيا قال له رجل غريب قال من اين افريقيا قال سبحان الله ان موطنك لبعيد قال جئتك لتحدثني ما كان احد اجدر ان احدثه منك

60
00:23:38.150 --> 00:24:01.800
لكنه لعله قد بلغك ما انا فيه من المحنة قال نعم علمت بها لما دخلت بغداد وقال له انا جئتك من مكان بعيد حدثني ولو حديثا في اليوم او حديثان

61
00:24:02.650 --> 00:24:27.600
حديثا او حديثين وسآتيك كل يوم في زي السؤال البس ملابس  زي ما يكون واحد شحات وهترك الباب واقول لك حسنة لله ما فيش حد يكتشف انعسس الامير او عسس الخليفة

62
00:24:27.800 --> 00:24:51.550
ان في حد بيطرق باب احمد واحمد بيفتحه وبيدخل البيت كمان هو بيقول له انا يعني ساحاول  السؤال اشيل عصاية كده واهدمهم وهدوم مقطعة وحاجة الفها على راسي برضه مزيتة كده وبتاع بحيس ما فيش حد اقول لك لله يا محسنين والكلام ده

63
00:24:54.100 --> 00:25:14.100
قال له على الا يراك احد واتفقوا على كده فكان كل يوم يأتي ويطرق الباب ويدخل خلسة ويأخذ من الامام احمد حديثا او حديثين في اليوم حتى اخذ شيئا جليلا عن الامام احمد رحمة الله عليه

64
00:25:15.600 --> 00:25:40.600
طبعا يعني القصة نفسها الذهبي تكلم فيها وشكك فيها ودليل الذهبي الوحيد انه لم انه وقف على نصف مسند بقي ابن مخلد وليس فيه حديث واحد عن احمد فقال لك يعني احمد

65
00:25:41.350 --> 00:26:03.700
مع جلالته لا يمكن فقير مخلد ما يروش عنه احاديث يعني قد اتى من افريقيا اليه في بغداد ماشيا وازاي يخلي مسنده من رواية احمد فنقول ليس هذا بدليل كاف لانه محتمل ان تكون رواية بقية عن احمد في النصف الثاني

66
00:26:03.850 --> 00:26:24.300
الذي لم يره يعني يذكرني هذا اسماعيل ابن محمد من نصف سعد ابن ابي وقاص لما روى حديثا او ذكر حديثا فقال له الزهري انا لا اعرفه فقال له اسماعيل

67
00:26:25.000 --> 00:26:44.650
اتعرف كل سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال له لا قال فنصفها قال له لا قال فاجعل هذا في النصف الذي لا تعرفه يعني عايز يقول له يعني ما تقولش انا لا اعرفه انت لم تحط بكل شيء علما

68
00:26:44.700 --> 00:27:10.250
اجعل هذا في النصف الذي لا تعرفه. المهم  انه يعني اه نقيب مخلد رحمة الله عليه اتى الى بغداد ولقي الامام احمد وانا اعتقد انه لقي الامام احمد لان القصة يعني ليس في اسنادها

69
00:27:10.550 --> 00:27:35.250
ما يشي بانها غير مذكورة المهم ان مسند بقي بمخلد اكبر مسند في الاسلام مسند الامام احمد ابن حنبل رحمة الله عليه تقريبا تاني اكبر مسند في الاسلام يعني الامام مسلم امام احد يعني تقريبا حوالي تمانية وعشرين الف حديث

70
00:27:37.200 --> 00:27:54.650
مسند ابي هريرة في مسند احمد حوالي الفين وربعمية وكسر او الفين وسبعمية وكسر في مسند بقي خمس تلاف حديث تعرف الفرق ممكن يكون داخل على ستين الف مسلا هذا الحديث

71
00:27:55.250 --> 00:28:19.050
الذي قال فيه شيخ الاسلام ابن تيمية انه اشرف حديث للاولياء ليس في مسند احمد انما هو في صحيح البخاري  وهذا من الاحاديث المعدودة المتكلم بها بها في صحيح البخاري. المتكلم عنها في صحيح البخاري

72
00:28:20.100 --> 00:28:32.500
ويرويه البخاري رحمة الله عليه عن آآ من طريق آآ سليمان بن بلال عن شريك بن عبدالله بن ابي نمر عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه

73
00:28:34.900 --> 00:29:06.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تبارك وتعالى من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه وما تقرب عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احببته

74
00:29:06.900 --> 00:29:33.300
رواية البخاري حتى احب في طرق اخرى وشواهد اخرى عن النبي عليه الصلاة والسلام حتى احببته مع اني كان مقتضى الكلام حتى احبه قال ولا يزال هذا فعل المضارع ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احببته

75
00:29:35.200 --> 00:29:54.100
فان احببته او قال لم يقل فان احببته في رواية البخاري لكن انا عشان يعني طريقتي ادارة اشرح حديثا اتي بكل طرق الحديث والفاظ الحديث واسبكها في بعض كأنها حديث واحد

76
00:29:54.950 --> 00:30:13.000
فمعلش لو انا يعني اخللت بلفظة او كده في رواية البخاري يعني يعني اسامة في هذا لانني لا اخرج في العادة عن المعنى يعني فان احببته كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به

77
00:30:13.650 --> 00:30:42.400
ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه قال ربنا تبارك وتعالى في هذا ولئن سألني لاعطينه ولان استجار بي لاجيرن ده في بعض برضو  وما ترددت في شيء انا فاعله ترددي في قبض روح المؤمن

78
00:30:42.600 --> 00:31:06.850
يكره الموت ويكره مسائته وفي بعض الطرق ولابد من الموت وما ترددت في شيء انا فاعله تردد الرب تبارك وتعالى ليس كرد تردد العبادة انما التردد في هذا الحديث هو معنى بين متعارضين

79
00:31:08.050 --> 00:31:24.750
فيقال عن هذا تردد ازا كان هناك معنى اذا كان هناك لفظ وكلام يشتمل على معنيين متعارضين يقال ترددا. ليه ؟ لان فيه تردد ما بين هذا المعنى وذاك المعنى

80
00:31:25.700 --> 00:31:45.000
التردد هو التعارض ما بين معنيه مش التردد الذي يرد على العباد حاشا لله هو متردد ايفعل او لا يفعل؟ انما نتردد نحن ولعل عدم علمنا بالعواقب اهاجر الى هذا البلد ام لا

81
00:31:45.400 --> 00:31:59.050
اترك الدار الى دار اخرى ام لا؟ ااقبل هذا العمل ام لا؟ انت لا تدري ما فيه من الخير والشر عشان كده انت متردد لكن هذا لا يكون في حق الرب تبارك وتعالى

82
00:32:00.850 --> 00:32:24.500
ايه بقى المعنيان اللي فيها ما تردد المعنى الاول لابد من الموت المعنى الثاني ان عبده المؤمن يسوءه ذلك. وهذا اشرف معنى للعبد ان يكره الله عز وجل مسائته. يعني غالي لهذه الدرجة

83
00:32:25.450 --> 00:32:50.900
عزيز الى هذه الدرجة ان خالقه يسوءه ما يسوءه هل رأيتم مثل هذا المعنى قط كرامة للولي ودي وهذا فيه رد على الجماعة المتحزقين الجهلة الذين ردوا ايضا حديثا رواه الشيخان

84
00:32:52.150 --> 00:33:06.850
وهو حديث موسى عليه السلام الذي رواه ابو هريرة آآ والذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم جاء ملك الموت الى موسى عليه السلام او قال بينما موسى عليه السلام

85
00:33:07.600 --> 00:33:26.600
في داره اذ رأى رجلا في الدار باب مغلق والشباك مغلق طب ده دخل منين رأى رجلا في الدار يقول اجب ربك سلم لي روحك يعني ربك يعني هيقتله قال ففقأ موسى عينيه

86
00:33:26.650 --> 00:33:45.650
ده انا ان شاء الله ان عشت يعني ساعقد درسا فيه انه حديث مهم جدا وفيه فوائد تحت الالفاظ خطيرة يعني قال اجب ربك ففقأ عينيه فصعد ملك الموت عليه السلام

87
00:33:46.050 --> 00:34:05.900
الى ربه وقال انك ارسلتني الى عبد لا يريد الموت فرد عليه عينيه وقال انزل لعبدي فقل الحياة تريد عشان مش عايز تموت يعني الحياة تريد ضع يدك على متن ثور. ازا كنت عايز تعيش يعني وتعمر طويلا

88
00:34:06.150 --> 00:34:28.450
ضع يدك على متن ثور فكل شعرة مستها يداك لك بها سنة يعني هاد عجل كده ها ومشي ايدك على جلده كل شعرة مستها يدك لك بها سنة تخيل بقى ولو واحد عايز يعيش بقى

89
00:34:28.500 --> 00:34:44.500
ينحضن العجل ها ما سابش ولا شعرة من جلده. قعد يروح كده ويعمل كده وينزل كده ويجيب بطنه وضهره وبتاع والكلام ده. ما هو راكب وكل شعبات سنة لك بكل شعرة مستها يداك سنة

90
00:34:45.650 --> 00:35:07.800
فلما نزل ملك الموت عليه السلام الى موسى عليه السلام وقال له هذا قال موسى اي ربي ثم ماذا قال الموت قال فالان الذين اعترضوا على هذا الحديث احد اهم اعتراضاتهم

91
00:35:08.000 --> 00:35:30.400
قالوا لان ولي الله وانبياء الله لا يكرهون الموت ازاي موسى عليه السلام وهو احد يقول للعزم من الرسل يكره الموت يبقى الحشد باطل نحن نرد عليهم بنصوص اخرى منها هذا الحديث

92
00:35:31.400 --> 00:35:48.850
من هذا الحديث. حديث الايه؟ الاولياء اشرف حديس للاولياء وما ترددت في شيء انا فاعله ترددي في قبض روح المؤمن يكره الموت. ده نص من الرب تبارك وتعالى ان عبده يكره الموت

93
00:35:49.700 --> 00:36:11.500
دي نمرة واحد. نمرة اتنين ان الله عز وجل لم يسم مصيبة في القرآن الا الموت نمرة تلاتة حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين ايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه

94
00:36:11.600 --> 00:36:30.700
ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عائشة يا رسول الله كلنا يكره الموت ولانه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة لم يقل لها النبي صلى الله عليه وسلم لا يا عائشة بل

95
00:36:30.750 --> 00:36:51.350
هناك من يكره الموت من اولياء الله. او من المؤمنين وطالما انه سمع قول عائشة رضي الله عنها كلنا يكره الموت وهذه لفظة كما يقول الاصوليون موجبة كليا  جملة موجبة كلية. موجبة ليس فيها حرف نفي

96
00:36:51.600 --> 00:37:12.450
كلية مصدرة بلفظ كل الذي يفيد العموم لم تستثني احدا قالت كلنا والكلام ده يشمل النبي عليه الصلاة والسلام كمان كلنا يكره الموت قال يا علي اليس كذلك يا عائشة

97
00:37:13.600 --> 00:37:36.300
ان العبد المؤمن اذا كان في ادبار من الدنيا. الدنيا بقت ورا ضهره واقبال من الاخرة. رأى ما وعده الله تبارك وتعالى فاحب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان العبد الفاجر اذا كان في ادبار من الدنيا واقبال من الاخرة

98
00:37:36.500 --> 00:37:58.050
رأى ما اعده الله له كره لقاء الله فكره الله لقاءه وهذا كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا حملت الجنازة وكان المحمول يعني مؤمنا آآ اقول يعني معنى الحديث

99
00:37:58.650 --> 00:38:18.200
كان المحمول مؤمنا رأى ما اعده الله فقال قربوني قربوني يعني انتم ماشيين ببطء الجماعة اللي شايلين النعش يعني. ماشيين ببطء قربوني قربوني يعني الى النعيم اما اذا كان فاجرا فيقول يا ويله اين تذهبون بي

100
00:38:18.900 --> 00:38:37.650
يا ويله هكذا على الالتفات يعني ما قالش يا ويلتا وقد وردت يا ويلتاه في برضه في بعض الطرق. ولكن في احد الطرق قال يا ويله الى اين تذهبون به؟ عندما يرى ما اعده الله له من الخزي والعذاب

101
00:38:39.750 --> 00:38:53.650
نأتي على الحديث بقى من اوله لان فيه معاني جليلة لكن اعتقد ان الوقت لن يسمح يعني ان احنا نقف على معانيه الكثيرة فسأذكر يعني بعض المعاني التي تختص بالمقام

102
00:38:56.400 --> 00:39:21.850
من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب واحد يقول طيب هل هناك احد يمكن ان يعادي وليا مع ان الولي سلم للناس لا عنده حق حقد ولا حسد ولا بغضاء ولا ينافس اهل الدنيا في دنياهم

103
00:39:22.450 --> 00:39:45.250
ولئن سمع ما يؤذيه فانه يصبر بل يصل به الحال انه قد يستغفر للذي اذاه هل يمكن ان تقع العداوة ما بين ولي لله حقا مش شكله شكل ولي لأ الاولياء مش بالشكل الاولياء بالفعل

104
00:39:45.900 --> 00:40:01.000
ولا هم المدفونون تحت القباب مش الولي اللي مدفون تحت قبة في مسجد ولا بيروحوا يلفوا حوالين القبر بتاعه زي الكعبة لا ليسوا هؤلاء من الاولياء اطلاقا انا هقول لكم حكاية

105
00:40:01.200 --> 00:40:24.700
الذي قالها الشيخ احمد حسن الباقوري وزير الاوقاف ايام آآ الستينيات ابراهيم جمال عبدالناصر يعني يقول وانا رايح الصعيد لفت نظري ان في قباب مبنية في الصحراء سألت نفسي الا قلت ايه ايه القبة دي؟ مين اللي هيجيها دي

106
00:40:26.100 --> 00:40:44.850
قبة ولي يقولون هي قبة ولي يعني في الصحرا ده بيقول قعدت افتش في المسألة ديت فوجدت الاستعمار البريطاني لما نزل الى مصر وكان نازل يقعد بقى مصر المستعمرة بريطانية

107
00:40:45.250 --> 00:41:04.950
وحب انه يعمر في مصر في الصحراء بقى يزرع وبتاع والكلام ده ودرسوا خصال المصريين وانهم يقدسون الاموات قال لك احسن حاجة عشان اعمل مجتمع سكاني اعمل قبة وانشر في الناس ان تحتها ولي

108
00:41:06.500 --> 00:41:21.100
واعمل كم بيت حوالين القبة دي يا خادم الولي وده بينضف للولي وده بيكنس الولي وده مش عارف بيعمل ايه للولي. الجامعة خدام الولي يعني عشرة خمستاشر بيت فيه تجمع سكاني

109
00:41:21.350 --> 00:41:37.800
تمام ونشيع في الناس ان ده ولي وله كرامات زاهرة وبتاع والكلام ده ونعبد الطرق بحيس ان احنا نعمل له مولد كل سنة فبالتالي الناس هتيجي من الاماكن البعيدة علشان يزوروا مين

110
00:41:38.400 --> 00:42:00.100
الوالد وفي ناس طبعا هتحب تسكن جنب الوالد فبالتالي ممكن نعمل قرية حول هذا الولي ويزهروا بقى كرامات لهذا الولي يعني انا اقول لكم شيء انا سمعته بنفسي والراجل ده كنت انا زمان وانا صغير يعني لحد سنة ساتة ابتدائي كنت بروح في في المولد ده

111
00:42:01.550 --> 00:42:19.550
مولد سيدنا علي العقيبي هو كده اسمه كده انا ما ليش دعوة عن العقيم دي يا جماعة اسم العقيبي قال لانه كان ماشي مع النبي عليه الصلاة والسلام. اهو ده برضو من ضمن الحاجات اللي طيروها

112
00:42:19.800 --> 00:42:35.200
كان ماشي هو والصحابة مع النبي عليه الصلاة والسلام فهو اتأخر عن الصحابة في المشي فقال له الحق بنا يا عقيبي عشان ايه في العاقب يعني عقباني يعني متأخر يعني

113
00:42:35.550 --> 00:42:50.550
يبقى هو كده كان عندنا في مصر في كفر الشيخ وما زال يعني بحيرة اسمها بحيرة البرلس فكانت الجماعة الصيادين اللي بيصطادوا الطير اللي بييجي مهاجر من اوروبا والكلام ده

114
00:42:50.950 --> 00:43:09.450
الشتا يروحوا بقى يلبدوا لهم بقى في البوص الشجر وبتاع ويصطادوا الايه الطير اللي جاي مهاجر يعني المهم ان كان في مجموعة بيصطادوا فحقدوا على واحد فيهم الواحد ده كان دايما لما ينشن

115
00:43:09.550 --> 00:43:30.850
يضرب الرصاصة لازم تصيب بجع من البجع اللي بيجي ده المهم حقدوا عليه لسبب الاخرة انا ما اعرفوش يعني اضمروا قتلهم ده واحد قال له الناس دول هيقتلوك. وفي اليوم اللي كان هيقتلوه فيه قالوا له هيقتلوك في اليوم الفلاني

116
00:43:30.950 --> 00:43:50.000
بعضه واتسحب كده هربان من البحيرة. المهم شافوه له هو يجروا وهم يجروا وراه وفضل يجري زي المجنون لا يرى امامه اطلاقا ومر على بيته في القرية بتاعتنا احنا يعني ولم يرى بيته ولم يرى القدير

117
00:43:50.200 --> 00:44:13.400
وفضل ماشي يجري يجري يجري يجري لحد ما اصطدم بباب انفتح الباب دخل وقفل وراه كان بيتباع مين بقى الوالدة مع انه عليه قفل   تمام هو دخل في الباب بجسمه اتفتح الباب

118
00:44:13.650 --> 00:44:34.750
والله انا بحكي لكم حكاية كما سمعتها وكانت متواترة بين فلاحين عندنا فتح الباب قفل الباب اتقفل العصابة القوية دي حاولوا يفتحوا الباب ما يعرفوش المهم لما فشلوا في فتح الباب

119
00:44:34.800 --> 00:45:01.750
هو راجل مدخن فلما خد نفسه بيدور على علبة سجاير ها قام مطلع سيجارة ويدور على لعبة الكبريت ما لقهاش فامتدت يد الله من القبر بولاعة والله العظيم انا سمعتها هكذا وبيحكوها عادي جدا

120
00:45:02.600 --> 00:45:17.850
يا شيخ صاحب مزاج بقى ها كيف شدة ايده لام الخبز تولع له  ده بقى له مولد اسمه مولد السيد علي العيبي طبعا الجماعة في البلد عندنا يسمعوا يقول لك فضحتنا وبتاع

121
00:45:18.800 --> 00:45:34.600
المهم لأ سيبك من ده خد اللي هم يعني كانوا اولياء الله حقا في حياتهم زي عبدالقادر الجيلاني زي السيدة زينب زي الحسين رضي الله عنه كانوا اولياء الله فعلا

122
00:45:34.650 --> 00:45:57.100
في حياتهم لكن انظر ما ما يفعل هؤلاء في القبور لأ الولي حقا ليس صورة وليس ادعاء يندر ان تجد له عدوا لكن تجد له من اعداء الله تبارك وتعالى الحسدة الفجرة الفسقة. اه هؤلاء ممكن يعادوا

123
00:45:57.200 --> 00:46:19.800
الوالي لكن قد يقع بين الاولياء خصومات لكن لا يكون عداء وقد وقع هذا فعلا يقع بين اعداء الله خصومات يعني مثلا في صحيح مسلم والحديث في الصحيحين. بس انا اخترت لفظ مسلم

124
00:46:20.600 --> 00:46:41.650
الشاهد اللي انا عايزه روى ما لك بن اوس بن الحدثان اللواء كان مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه على بيت المال مالك ابن عوف بيقول يا امير المؤمنين هل لك في عثمان

125
00:46:42.050 --> 00:47:01.850
وعبدالرحمن بن عوف وطلحة وسعد والزبير وسعد عايزين على الباب واقفين ممكن يدخلوا قال نعم فدخله الاربعة فلم يلبث من قال يا امير المؤمنين هل لك في علي والعباس قال نعم

126
00:47:02.650 --> 00:47:33.350
علي ابن ابي طالب وعمه العباس ابن عبدالمطلب فلما دخل العباس وعلي على عمر قال العباس لعلي لعمر يا امير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الاثم الغادر الخائن  العباس بيقول على ابن اخيه هكذا على علي ابن ابي طالب

127
00:47:34.100 --> 00:48:02.650
وده لفظ الرواية عند مسلم اقضي بيني وبين هذا الكاذب الاثم الغادر الخائن ليه كل ده  في من يقوم  صدقة النبي صلى الله عليه وسلم وقال هؤلاء الاربعاء وعثمان وعبدالرحمن والزبير وسعد بن ابي وقاص

128
00:48:03.400 --> 00:48:27.850
قالوا يا امير المؤمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر رضي الله عنه عباس لقد جئتني لقد جئت ابا بكر تطلب آآ تطلب مال ابن اخيك والنبي عليه الصلاة والسلام

129
00:48:29.650 --> 00:48:44.650
فقال ابو بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة وجاء هذا على علي يطلب صدقة او يطلب مال امرأته من ابيها

130
00:48:46.500 --> 00:49:13.450
تمام قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة فجعلت فجعل فجعلتماه كاذبا غادرا قائما الصديق عمر اللي بيقول كده. انتم جعلتم ابا بكر هكذا

131
00:49:14.650 --> 00:49:36.100
ووليدها بعد ابي بكر فجعلتماني كاذبا اثما غادرا خائنا. ده مين؟ ده عمر بيقول لعلي والعباس انتم جعلتوني انا كده انا ممكن اعطيها لكم على ان تقوموا فيها بما قام فيه ابو بكر

132
00:49:36.200 --> 00:49:57.550
وبما قمت فيه وطبعا لا يذهب ظن احدكم ان هم عايزين ياخدوا ما تركوه النبي صلى الله عليه وسلم تملكا بل ادارة قالوا ادينا هذا المال ونحن نقوم عليه مش تملك لأ يعني بعد ما عرفوا

133
00:49:57.650 --> 00:50:11.400
يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال لنولد ما تركناه صدقة لا يخطر ببال احد ان هؤلاء الاولياء لله ان شاء الله عز وجل لا يسألان  بشوف ادول اولياء اهو

134
00:50:11.800 --> 00:50:27.400
اولياء لله فيما نحسب والله حسيبهم بينهم خصومات حتى ان العباس يقول عن علي هكذا وعلي العباس يقولان عن ابي بكر هكذا او يقولان عن عمر هكذا فيما قال عمر بن الخطاب

135
00:50:27.400 --> 00:50:45.250
رضي الله عنه وكذلك فيما رواه الشيخان من حديث عبدالله بن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا. اللي هو ابو بكر وعمر لما جاء وفد بني تميم او ركب بني تميم

136
00:50:46.950 --> 00:51:07.850
ابو بكر عمر اشار بواحد اللي هو يعني  قال امر الاقرع بن حابس ده عمر قال ابو بكر بل يا رسول الله في بعض الروايات القعقاع بن معبد بن زرارة

137
00:51:10.150 --> 00:51:30.750
وكان القعقاع ابن وعد ابن زرارة ده يقال له تيار الفرات لجوده وكرمه الوصف الجميل بتاعه تيار الفرات ابو بكر الصديق اختار آآ القعقاع بن معبد عمر بن الخطاب اختار مين

138
00:51:31.150 --> 00:51:57.100
الاقرب بن حابس  قال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي انت عايز تخالفني وخلاص قال له عمر ما اردت خلافك وعلت اصواتهما فنزلت الاية يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي

139
00:51:59.250 --> 00:52:19.750
الصحابة بقى عمر بن الخطاب كان اذا كلم النبي بعد ذلك يستفهمه النبي من شدة خفض صوته لما يكلم النبي النبي يقول له انت بتقول ايه ماذا تقول؟ ارفع صوتك شوية

140
00:52:21.550 --> 00:52:42.950
عمر كان يقول لا اكلمك الا كاخي السرار ان انا بوشوشك لن ارفع صوتي ابدا هو الصحابة كلهم كانوا كده اذا امر الصحابي بامر او اذا ندب الى شيء يصل الى قبته

141
00:52:43.100 --> 00:53:01.200
ما ياخدش جزء منه ابدا يعني ابو الهيثم ابن تيهان كما في حديث ابي هريرة لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم  من بيته فوجد ابا بكر وعمر الاول خرج ابو بكر

142
00:53:01.700 --> 00:53:15.600
وبعدين خرج عمر بعده فقال ما اخرجك يا ابا بكر من بيتك قال اخرجني الجوع. قال والله ما اخرجني الا هذا فبينما هما معا اذ خرج النبي صلى الله عليه وسلم فوجدهما. ما اخرجكما

143
00:53:15.750 --> 00:53:30.200
فقال يا رسول الله ما اخرجني من الجوع؟ قال وانا والله ما اخرجني غيره المهم مشوا مع بعض حتى وصلوا الى بيت ابي الهيثم ابن التيهان تسائل فسألوا المرأة اين زوجك

144
00:53:30.750 --> 00:53:54.800
قالت خرج خرج يستعذب لنا المال نجيب ماية حلوة يعني  فجلسوا شف بقى لما يكون واحد مطموس على بصيرته واحد بيقول الحديس ده مش صحيح. ليه ؟ عفوا. قال الحديس ده فيه دلالة على جواد الاختلاط. ليه ؟ قال لك ما هم جم وقعدوا كلهم مع الست في البيت

145
00:53:55.500 --> 00:54:13.050
هل في الحديث انهم دخلوا الدار وقعدوا مع الست  هو لما يكون كده زي واحد برضو ضعف حديث في صحيح مسلم ليه؟ ان رجلا دعا النبي صلى الله عليه وسلم على طعام. واحد لحام يعني

146
00:54:13.600 --> 00:54:30.300
فيه واحد لحام لحام له جزار يعني جزار مش بيبيع جزر لا بيجزر البهايم يعني وبتاع فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وافق وقال ساتي بعائشة. قال له لأ

147
00:54:31.450 --> 00:54:42.000
انت لوحدك وانا برضو مستغرب من الحكاية دي لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول سآتي بعائشة قال له لأ انت لوحدك. قال له سآتي بعائشة قال له بلوى عائشة

148
00:54:42.050 --> 00:54:52.500
النبي صلى الله عليه وسلم قال هل هو عايش؟ قال لا يعني كده هو كده بالعافية يعني ولا ايه تمام هيقول لك النبي صلى الله عليه وسلم قام واخد عائشة معه

149
00:54:53.050 --> 00:55:05.550
والصحابة كمان هيقعد كله ياكلوا مع بعض. اهو ده فيه دلالة على جواز اختلاط فلما واحد انت تعزمه ليه بتخلي مراتك ما تاكلش معه ازا كان النبي صلى الله عليه وسلم اكل عائشة مع الناس

150
00:55:05.800 --> 00:55:22.850
شوف يا اخي البصائر وشوف عاملة ازاي؟ المهم انه بعد شوية جاء ابو الهيثم ابن تيان يحمل قربة ماء يزعبها على كتفه فلما رآهم قال ما احد اليوم اكرم اضيافا مني

151
00:55:24.300 --> 00:55:40.200
وراح يدبح لهم ايه ؟ شاة النبي صلى الله عليه وسلم قال اياك والحلوم والكلام ده ولما راح يدبح الشاة وضع لهم رطبا ياكلوا منها لحد ما ايه ؟ ما يدبح

152
00:55:40.750 --> 00:55:57.050
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال بيت لا تمر فيه جياع اهله واحد برضو من المغبونين ده ضعف الحديس ده في الصحيح ليه تضعفه؟ قال احنا مسلا في مصر مسلا وفي الشام

153
00:55:57.300 --> 00:56:12.300
لا عندنا تمر ولا متعودين على التمر ولا بناكل تمر الا في رمضان يعني الحديث بيقول اللي في بيته ما فيهوش تمر جائع طب احنا مش جعانين والحمد لله وما فيش في بيتنا تمر ولا بتاع

154
00:56:12.450 --> 00:56:35.050
يبقى حد صحيح ازاي انا اقول للجاهل ده ولامثاله معنى الحديث ان البيت الذي فيه تمر لو كان الشخص جائعا وتناول تمرة او تمرتين صبره حتى يأتي الاجر يذهب جوعه وصغبه

155
00:56:35.250 --> 00:56:52.300
حتى يأتي الاكل حتى يأكل تمرة اتنين تلاتة خلاص ادي معنى جياع اهله. اي جياع حتى يأتيهم الطعام جياع حتى يملأوا بطونهم من الاكل ادي معنى الحديث المهم ذبح الشاة

156
00:56:53.250 --> 00:57:08.500
والنبي صلى الله عليه وسلم شاف ابو الهيثم بيدبح بايده ويسلخ بايده وبيشوي بايده وضب الاكلة كلها بايده فسأله اليس لك خادم؟ قال له لا قال اذا اتانا سبي فاتني

157
00:57:09.500 --> 00:57:29.000
فجاء سبي جاء اثنان لا ثالث لهما ما ارسل الى ابي الهيثم. قال له جاءنا سبي قال له دول اتنين خد واحد منهم كان اي واحد ممكن يقول اديني ده

158
00:57:29.450 --> 00:57:57.900
العضلات وبتاع واشغله قال له يا رسول الله اختر لي الناصح اختر لي هو ما يختارش ابدا قال اختر لي قال خذ هذا فاني رأيته يصلي واستوص به خيرا ممكن واحد من المغبونين دول يقول لك ايه يعني ده انا ما بصليش

159
00:57:58.750 --> 00:58:12.500
اومال يبقى مسلم ازاي لان النبي صلى الله عليه وسلم قال له خذ هذا فاني رأيته يصلي يبقى التاني ايه بدليل مخالفة مفهوم المخالفة يعني كأن التاني ما بيصليش. لأ المعنى مش كده

160
00:58:13.000 --> 00:58:29.600
كيف اني رأيته يصلي صلاة ينظر اليها باين عليكم خشوع باين عليه خضوع زي آآ الجماعة اللي هم كانوا العبيد بتوع ابن عمر كان ابن عمر اذا رأى من عبيده رجلا يصلي وخاشع

161
00:58:29.650 --> 00:58:43.200
قل له وانت حر فبدأوا كلهم يقلدوه. اي واحد عايز يبقى حر يعمل كده ويعيط ونهنن ومش عارف ايه. فابن عمر يشوفه بالنزام ده يقول له انت حر فسلم ابنه بيقول له يا ابتي يعني

162
00:58:43.500 --> 00:58:58.600
عبيط هيخلصوا كده لكل واحد عايز يعتق يقوم يعمل نفسه خاشع ومش عارف ايه والكلام ده هؤلاء يا ابتي هؤلاء يخدعونك قال يا بني من خدعنا في الله خدعنا له

163
00:58:59.750 --> 00:59:20.850
من خدعنا في الله خدعنا له. فقال له خذ هذا فاني رأيته ايه يصلي واستوصي به خيرا فلما خدوا للبيت يعني مرات ابي الهيثم امرأته بتقول له ايه ماذا قال لك النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال اعطاني هذا وقال استوصي به خيرا

164
00:59:21.200 --> 00:59:42.450
قالت يا ابا الهيثم ما انت ببالغ وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوساط به خيرا الا ان تعتقه  امال انا جايبه ليه يساعدني النبي عليه الصلاة والسلام لما شافني انا شغال لوحدي قال لي خد ده عشان يساعدك

165
00:59:42.700 --> 01:00:03.850
هتقومي تقولي له استوصي به خيرا ابو الهيثم ابن تيهان قال له انت عتيق خلاص ده فعل المرأة امرأة الصحابي الجليل نساء الصحابة كانوا كده رضي الله عنهن جميعا ورضي الله عن ازواجهن

166
01:00:04.300 --> 01:00:22.000
قال قالت ما انت ببالغ وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان تعتقه قال له انت عتيق. مش قاعد يهرش في دماغه ويقول له يا ترى آآ    لم يتردد اطلاقا في هذا

167
01:00:22.350 --> 01:00:51.350
كان الصحابة اذا امر الواحد بامر يصل الى سقفه اعلى حاجة ممكن تتصور فيه فكان عمر رضي الله عنه بعدما نزل قول الله تعالى مؤدبا المؤمنين يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. كان اذا كلم النبي صلى الله عليه وسلم لا يكاد

168
01:00:51.350 --> 01:01:12.400
صوته يظهر حتى يستفهم منه النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي يريده شوف يعني دخلت انا مدخل مش عارف اطلع منه كان نفسي اقول يعني فايدة واتنين وتلاتة واربعة لكن قدر الله وما شاء فعل ارجو ان يكون فيما قلته فائدة وجلاء للقلوب مع مدخل

169
01:01:12.400 --> 01:01:28.700
اظن رمضان يعني يوم  يوم الاتنين ان شاء الله. اسأل الله عز وجل ان يتقبل مني ومنكم وان يعيننا على صوم رمضان وعلى قيامه. وان شاء الله تبارك وتعالى  بعد رمضان

170
01:01:29.250 --> 01:01:48.150
يعني لانه مش مناسب اطلاقا ان احنا في رمضان نأتي ونعقد المجلس في هذه القاعة لكن في رمضان انا لا ادري جدولي في رمضان انا اذهب وآآ المساجد  لكن قيل لي انه في مسجد الامام يوم اتناشر او اربعتاشر

171
01:01:48.350 --> 01:02:14.570
رمضان له درس بعد التراويح  فيما قيل لي والله اعلم اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين