1
00:00:00.150 --> 00:00:23.300
السؤال الاول في الثمانين يقول مر بك ان مواضع علم اصول الفقه هو الامام محمد ابن ادريس الشافعي وهذا يعني ايش انه ابتكر قواعده ولى انه ابتكر اكثر القواعده وليس جميعها

2
00:00:23.600 --> 00:00:35.600
او انه اول من الف فيه استقلالا مع ان قواعده موجودة قبل الشافعي ولا انه اول من بنى فقهه على اصول وقواعد. خلينا نشوف مين اللي يقول الخيار جواب الف يرفع ايده

3
00:00:35.650 --> 00:00:52.900
اللي يختار الف انه ابتكر قواعده ها ما في احد طيب انه ابتكر اكثر قواعده وليس جميع القواعد مو صحيح ها مين يؤيد هذا الجواب ما شاء الله عليكم طيب جيم من يؤيد جيم

4
00:00:53.150 --> 00:01:16.000
ما شاء الله تبارك الرحمن خلاص تم اذا هذا هو الجواب الصحيح ان الامام الشافعي لم يبتكر قواعد هذا العلم ولكنه جردها وصنفها وكانت موجودة قبله في الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. طيب سؤال يقول احنا اخذنا السؤال الاول اخذناه صح

5
00:01:16.000 --> 00:01:38.550
طيب السؤال اللي بعده يقول من خلال دراستك لاستمداد علم اصول الفقه ضع كل مثال امام العلم الذي يناسب الذي يناسبه الذي يناسب استمداد علم الاصول منه. اصول الدين اللغة العربية الاحكام الشرعية. اصول الدين ما مثال استمداد اصول

6
00:01:38.550 --> 00:01:55.300
الفقه من اصول الدين الف ولا باء ولا جيم الف يقول الجمع المعرف بالف يفيد العموم لان هذا مقتضى دلالته عند العرب هذا يناسب اي واحد هذا يناسب اللغة العربية. احسنت. اذا الف نحطها عند اللغة العربية. باء

7
00:01:55.500 --> 00:02:12.400
الامر يفيد التكرار لان اكثر المأمورات الشرعية يطلب فيها المداومة والتكرار. الاحكام الشرعية لاحظ اننا استقرأنا الاحكام الشرعية فخرجنا منها بقاعدة. نعم الثالث السنة احد الادلة الشرعية لان النبي صلى الله عليه وسلم معصوما من الخطأ في تبليغ الشرع

8
00:02:13.200 --> 00:02:30.200
اصول الدين متأكدين؟ خلاص هو اللي باقي يصمد هذي طبعا الطلاب ينبسطوا لما يجي يوصل يكون ثلاثة فاذا عرف اثنين منها عرف الثالث. ولهذا ينصحون انه ايش؟ المدرس يضيف ايش؟ خيار رابع عشان

9
00:02:30.200 --> 00:02:45.300
ما يصير الجواب الاخير تلقائي يعني. طيب من مباحث علم اصول الفقه مبحث الاحكام الشرعية. وعلم الفقه يبحث في الاحكام احكام الشرعية فهل هناك فرق بين بحث علم الفقه في الاحكام الشرعية وبحث علم الاصول فيها

10
00:02:45.900 --> 00:03:03.850
ايش الفرق نعم. احسنت. اذا من اللي يقول الجواب انه لا فرق بينهما في احد يؤيد هذا. طيب من اللي يقول يوجد فرقه ان بحث الفقه اجمالي وبحث الاصول تفصيلي

11
00:03:03.900 --> 00:03:25.700
الفقه اجمالي واصول تفصيل العكس طيب اذا الجواب الصحيح هو جيم كلكم في احد يقول جيم هو الصواب اللي يؤيد جواب جيم يرفع ايده طيب نعم الجواب الصحيح هو جيم ان بحث الفقه تفصيلي وبحث الاصول اجمالي طبعا نحن الان تجاوزنا

12
00:03:25.700 --> 00:03:48.900
مقدمات علم اصول الفقه وسندخل الان في ايش؟ في الصلب. يعني كله للسابق هذا هم اشبه ما يكون بالمقدمات. وانا اريد اشير الى قظية نحن قلنا اصول الفقه قلنا ايش؟ الحكم هذا هو الثمرة المدلول هو الثمرة صح ولا لا؟ الدليل والدلالة والمستدل. الخلل في الثمرة اللي هي الحكم الشرعي

13
00:03:48.900 --> 00:04:08.900
ينتج عن خلل اما في الدليل او في الدلالة او في المستدر. ولهذا لو نظرت الى كلام بعض الناس في الاحكام الشرعية. ستجد خلل اما انه يستدل بما ليس بدليل. يعني انا اعطيك مثال. احدهم يستدل يقول يا اخي الاختلاط بين الرجال والنساء لا بأس به. يعني

14
00:04:08.900 --> 00:04:25.850
تجلس المرأة مع الرجال يتناشدان الشعر ينشدها الشعر وتنشد الشعر هذا ما في بأس حتى لو كان غزل انا اقول انقل يعني ناقلة للكفر ليس بكافر. هذا ما هو من باب الكفر لكن المقصود المجاز. طيب يقول ايش؟ آآ لا بأس

15
00:04:25.850 --> 00:04:43.150
الرجل مع المرأة يتناشدان الشعر ويختلطون ببعض وش الدليل؟ قال لان اه ولادة بنت المستكفي كانت تجلس مع ابن زيدون يتناشدان الشعر هذا الدليل وش رايكم في الدليل ها شرايك

16
00:04:43.700 --> 00:05:10.900
هذا ليس بدليل فليس فليس ابن زيدون نبيا ولا ولادة رسوله. صح ولا لا؟ نقول هذا ليس بدليل طيب قد يكون الدليل صحيحا ولكن المشكلة في الدلالة مثلا احدهم قال يجوز ان يردف الرجل امرأة اجنبية معه على الدابة وعلى

17
00:05:10.900 --> 00:05:32.050
قياس الدابة ايش؟ الدبابة. الدباب تمام وش كمان يا شيخ ها الدباب سواء كان دباب بري او بحري طيب فيقول يجوز ان تردف المرأة الاجنبية معك على الدابة لا بأس بذلك

18
00:05:32.250 --> 00:05:42.250
ما الدليل يا اخي؟ قال ما جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على اسماء بنت ابي بكر وقد اعيت كانت تحمل الاشياء الى مزرعة الزبير

19
00:05:42.250 --> 00:06:00.950
الله عنه وتعبت واعيت ووقفت على الطريق قال فمر النبي صلى الله عليه وسلم واناخ ليركبها واراد ان يركبها قالت فذكرت الزبير غيرته فلم تركب في كذا الحديث قال فاراد ان يركبها خلفه

20
00:06:01.200 --> 00:06:19.800
جيد طيب ما معنى يركب؟ فرق بين ان يركبها خلفه ويأخذ بالدابة وبين ايش؟ يردفها فرق ولا ما في فرق؟ في فرق. وبعدين اراد ان يركبها. فهذا صاحبنا قال لك اذا يجوز ارداف المرأة الاجنبية عن الدم. لان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يركبها خلفه

21
00:06:19.800 --> 00:06:42.200
طبعا المقصود بارادة الاركاب انها تركب وتكون خلفه ويأخذ عليه الصلاة والسلام بذلك. طيب والعجب وهذا اللي اقول لكم اهمية اصول الفقه وعند بعض الناس عنده اضطراب اصولي لانه ما يمشي على قواعد علمية. هنا هذا الشخص استدل بما هم به النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله. طبعا هو فهمه على وجه

22
00:06:42.200 --> 00:07:00.000
من غير صحيح لكن لو فرضنا هو استدل بشيء هم به النبي صلى الله عليه وسلم فعله ولا ما فعله؟ لم يفعله خلاص طيب نفس الشخص هذا جاء بعد شهرين وقال لك لا يجب على الرجل ان يصلي في جماعة

23
00:07:00.250 --> 00:07:20.250
واما حديث لقد امرت لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام. ثم انطلق الى قوم لا يشهدون الصلاة آآ في جماعة فحرق عليهم بيوت هذا لا يدل على الوجوب لانه هم عليه الصلاة والسلام ولم يفعل. والهم لا يكون حجة. طيب كيف انت قبل يومين تقول لنا الهم حجة

24
00:07:20.250 --> 00:07:40.250
واليوم تقول لنا الهم ليس بحجة. هذا يسمى اضطراب. وهذا لا يمكن ان تجده عند احد من العلماء. تجد اهل العلم قواعدهم ايش مضطردة وماشية فالمقصود اذا هنا الخلل فين؟ في الدلالة الحديث صحيح الحديث صحيح ولكن

25
00:07:40.250 --> 00:07:57.900
الحديث لا دلالة فيه على المسألة. وقد يقع الخلل بسبب المستدل تمام؟ الشخص لا يكون اصلا مؤهلا للكلام في الاحكام الشرعية. فيأتي شخص مثلا يعني لا علاقة له بالعلم الشرعي صحفي او كاتب

26
00:07:57.900 --> 00:08:10.464
ويتكلم في المسائل الشرعية بعقله ونظره في المصلحة. يقول والله انا اشوف ان الاصلح كذا وكذا فيكون هذا هو الراجح فنقول هنا يكون بسبب الخلال في المستدل. طيب