1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
والاشكالات التي فيه ان شاء الله تنحل بالتمارين. خلونا ناخذ التمارين. التمرين رقم ستطعش في النسخ يقول ميز ما يوصف بالنسخ وما لا يوصف بالنسخ مع بيان الناسخ وطريق معرفة النسخ ونوعه ان وجد. عندنا ثلاثة اشياء مطلوبة في السؤال. اول شيء هل فيه نسخ ولا ما فيه نسخ

2
00:00:30.050 --> 00:00:53.000
هذا اول شيء. الشيء الثاني اذا فيه نسخ كيف عرف التأخر والتقدم وما نوع النسخ؟ ناخذ المسألة الاولى ناخذ المسألة الاولى يقول اجري رحمه الله الله تعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم الى الناس كافة ليقروا بتوحيده

3
00:00:53.000 --> 00:01:13.000
يقول لا اله الا الله محمد رسول الله. فكان من قال هذا موقنا من قلبه وناطقا بلسانه اجزأه. ومن مات على هذا الى الجنة فلما امنوا بذلك واخلصوا توحيدهم فرض عليهم الصلاة بمكة ثم فرض عليهم الهجرة ثم

4
00:01:13.000 --> 00:01:30.700
فرض عليهم بالمدينة الصيام ثم فرض عليهم الزكاة ثم فرض عليهم الجهاد ثم فرض عليهم الحج. الذي مات في اول الاسلام قبل وجوب الصلاة قبل ان تفرض الصلاة مات على التوحيد ولم يكن مصليا

5
00:01:31.400 --> 00:01:52.400
الى الجنة صح ولا لا؟ يموت غير عاص. طيب بعد وجوب الصلاة اختلف الحكم. هل هذا نسخ  او ليس بنسخ. ليس بنسخ. احسنت. لان ايجاب الصلاة تمام؟ تأسيس لحكم جديد. لا يوجد عندنا في اول الاسلام

6
00:01:52.400 --> 00:02:12.400
الصلاة ليست بواجبة لكن عدم وجوبها مبنية مبنيا على ايش؟ عدم وجوبها مبني على البراءة الاصلية استصحاب الاصل انه هو الاصل عدم الوجوب. واضح؟ اذا هنا لا نسخ. واذا قلنا لا نسخ الخانات اللي بعدها خلاص ليس داخل معنا

7
00:02:13.250 --> 00:02:32.400
حديث يا ايها الناس اني كنت قد اذنت لكم في الاستمتاع من النساء. وان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة. فمن كان عنده منهن شيء فليخلي سبيله ولا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا. فيه نسخ نعم احسنت هذا فيه نسخ

8
00:02:33.050 --> 00:02:57.800
وما طريق معرفة الناسخ هنا؟ تصريح الشارع. الشرع صرح. قال كنت اذنت لكم ثم قال وان الله قد حرم ذلك طيب ما نوع النسخ؟ سنة بسنة نعم صحيح اللي بعده ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة. ثم نهى ان يبزق الرجل عن يمينه

9
00:02:57.800 --> 00:03:13.950
او امامه والياء ولكن يبزق عن يساره او تحت قدمه اليسرى. ما في نسخ ليس فيه نسخ يعني ما في ترخيص في البزاق في المسجد. ما في. هذا تأسيس لحكم جديد

10
00:03:14.300 --> 00:03:36.600
اللي بعده حديث نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها. هذا فيه نسخ  وطريق معرفته تصريح الشارع صحيح وما نوعه؟ سنة بسنة. احسنت. حديث امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب. حتى ان

11
00:03:36.600 --> 00:03:59.750
المرأة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها. فيه نسخ احسنت وما طريق معرفته تصريح الشارع ولا قول الراوي؟ قول الراوي لانه ما في هنا كنت نهيتكم عن قتل الكلاب لا. الراوي يقول امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بقتله

12
00:03:59.750 --> 00:04:17.750
الكلاب ثم نهى عن ذلك. فالذي عرفنا التاريخ من جهته هو الراوي. واضح؟ ونوعه سنة بسنة صحيح حديث كنت نهيتكم عن الاشربة في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا

13
00:04:18.950 --> 00:04:45.750
في نسخ نعم لانه كان في اول الاسلام جاء النهي عن الشرب في بعض الاوعية وبعض الظروف كما في حديث قال ايش يرحمك الله قال نهاهم عن اربع المزفت والمقير ها والحنتم والدبان هذي كان يشربون فيها الخمر فنهاهم عن

14
00:04:45.750 --> 00:04:55.750
حتى هذا الاناء يعني نهاهم عن الخمر وحتى عن الشرب في هذه الانية ولو كان الشرب ايش؟ في غير الخمر. ثم بعد ذلك ايش؟ رخص في الشرب في كل اناء غير

15
00:04:55.750 --> 00:05:20.350
لا تشربوا ايش؟ مسكرا هذا في حديث وفد عبد القيس وقال فيه في الاشربة نهاهم عن المزفت والمقير والحنتم والدبان قال وعليكم بالموكا تعرفون الموكا نهاهم عن اربعة من الاشربة ثم قال وعليكم بالموكا

16
00:05:20.900 --> 00:05:48.200
ها نعم نعم الموكا هو المربوط من اوكى السقاء. وليس الموكى الشراب الذي يسميه الناس اليوم طيب  هذا الدليل صحيح ولكن الدلالة ممكن واحد يجي يستدل بدلالة في غير محلها. طيب نوع النسخ السن آآ نعم تصريح

17
00:05:48.200 --> 00:06:08.200
شارع ونوع النسخ ايش؟ سنة بسنة. طيب عن عائشة رضي الله عنها قالت كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخنا بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن. هنا فيه نسخ. النسخ هو الازرق ولا الابيض

18
00:06:08.200 --> 00:06:44.750
ولا انتو ما عندكم ازرق ها؟ المظلل طيب وكيف عرف بقول الراوي احسنت نعم طيب قول الراوي وما نوعه؟ هذا نسخ للقرآن بالقرآن لأ نسخن للقرآن بالقرآن. هو لما نسخت كان من القرآن. صح ولا لا؟ قالت وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه يقرأ القرآن. الاول كان من القرآن

19
00:06:44.750 --> 00:07:03.900
ثم نسخت تلاوته وحكمه. والثاني كان من القرآن ونسخت تلاوته وبقي حكمه. فتقول هذا نسخ قرآن بالقرآن وتحط نسخ تلاوة ونسخ الحكم. الاثنين كله نعم نسخ التلاوة ونسخ الحكم نعم

20
00:07:06.150 --> 00:07:19.900
لا هو المشكلة الصفحة الثانية اظن ما في فوق في الجدول شيء ولا موجود ايه موجود خلاص الحمد لله. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث

21
00:07:19.900 --> 00:07:35.100
واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر قد كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم ما فيه نسخ هل يجوز الصحابي ينسخ شيء من احكام الشريعة؟ لا

22
00:07:35.300 --> 00:07:58.200
ما يمكن نعم فهذا ليس فيه نسخ نعم نعم هذا يعني انا ما ودي اجاوب بجواب مقتضب والمقام يستدعي الجواب المفصل او اننا نتجاوز المسألة الفقهية كلها فلنتجاوز المسألة الفقهية خليها ايش

23
00:07:58.400 --> 00:08:20.100
من الناحية الاصولية ليس فيه نسخ نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح في رمضان فصام حتى بلغ الكثير ثم افطر قال وكان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعون الاحدث فالاحدث من امره قال الزهري وكان الفطر اخر الامرين وكان

24
00:08:20.100 --> 00:08:44.700
اخر الامرين في نسخ ما في نسخ نعم ليس فيه نسخ ليش ما في نسخ؟ لان من شرط القول بالنسخ تعذر الجمع. وليس هناك اشكال في الجمع بينهما. فقد قام في اول الامر ثم افطر والصوم جائز والفطر جائز وليس هناك تعارض بين الفعل هذا والفعل هذا

25
00:08:45.700 --> 00:09:13.500
طيب اللي بعده يقول سمعت مصعب بن سعد يقول صليت الى جنب ابي ولا الى جنب ابي ايش رايكم جنب ابي ولا الى جنب ابي ها الى جنب ابي ابوه سعد ابن ابي وقاص مصعب ابن سعد ابن ابي وقاص. ومن الطرائف ان احد المحققين كان يحقق كتاب في التفسير

26
00:09:14.450 --> 00:09:32.450
فمرت عليه لفظة قالوا في قراءة ابي كتب هامش قال لعل والد المصنف كان قارئا. ويحسب في قراءة ابي في قراءة ابي ويقع من الطرائف عند بعض يدخل في التحقيق وليس من اهله

27
00:09:32.500 --> 00:09:54.900
فلا يغرنك بريق الاغلفة فكم كتاب حقه ان تتلفه احدهم في يحقق كتاب في اصول الفقه فجاء عند المؤلف كذا جاء مسألة وذكر فيها ابن اللبون مثلا اللبون قال مثال ذلك مسألة ابن اللبون فوضع هامش صاحبنا وقال لم اقف على ترجمته

28
00:09:55.300 --> 00:10:20.300
ابن اللبون ووضعه في فهرس الاعلام  يمكن ما لم اقف على ترجمته ولا على ترجمة اخته بنت اللبوء طيب قال عمر طيب سمعت سعد بن سعد يقول صليت الى جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي او بين فخذي

29
00:10:20.300 --> 00:10:44.750
نهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا على الركب. نعم هذا نسخ. وعرف بقول هواوي ونوعه سنة بسنة نعم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو جالس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد بعث محمدا صلى الله عليه وسلم

30
00:10:44.750 --> 00:11:04.750
الحق وانزل عليه الكتاب. فكان مما انزل عليه اية الرجل. قرأناها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وجمنا بعده فاخشى ان طال بالناس زمان ان يقول قائل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضل بترك فريضة انزلها الله وان الرجم في كتاب الله حق

31
00:11:04.750 --> 00:11:22.150
على من زنى اذا احسن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف. نعم. هذا فيه نسخ التلاوة. يعني اذا اردت ان فيه نسخ واردت بذلك نسخ التلاوة

32
00:11:22.450 --> 00:11:42.450
جوابك صحيح واذا اردت نسخ الحكم فالجواب غير صحيح ولهذا نقول هو نسخ لكن عندما نضع هناك نقول ايش؟ التلاوة وفقط نسخ التلاوة فقط. وعرف بقول الراوي. نعم. عن جابر رضي الله عنه قال بعنا امهات الاولاد

33
00:11:42.450 --> 00:12:01.200
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر فلما كان عمر رضي الله عنه نهانا فانتهينا. امهات الاولاد من هن نعم يعني زوجته ولا ايش؟ ام الولد نعم هي الامة اذا ولدت من سيدها نعم

34
00:12:02.200 --> 00:12:22.200
طيب هل فيه نسخ؟ ليس فيه نسخ لان النسخ لا يكون الا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. قال تعالى والذين يتوفون منكم ازواجا ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله

35
00:12:22.200 --> 00:12:42.200
بما تعملونه خبير وقال الله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا للحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح فيما فعلن في انفسهن من معروف والله عزيز حكيم. وقد ذكر ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان الاية الثانية منسوخة. نسخ

36
00:12:42.200 --> 00:13:05.461
وما نوعه؟ وكيف عرف بقول الراوي؟ ما نوعه؟ لا حكم. نسخ القرآن وهو نسخ حكم فقط وليس فيه نسخ تلاوة طيب. هذا الكلام يتعلق بدليل القرآن ودليل الى السنة وما يتعلق بهم بالنسخ