طيب نأخذ بعض التطبيقات ثم نرجع الى مسالك العلة. يقول السؤال مئة واثنين وستين اي نوع القياس الاتي بين نوع القياس الاتي قياس النبيذ على الخمر بجامع الاسكار. قياس علة
قياس قول اه على قول اف للوالدين. قياس بنفي الفارق. لا فرق بينهما. قياس من اكل في نهار رمضان على من جامع في وجوب الكفارة بجامع الفطر بينهما. نعم لا هذه هذه
اه قياس علة الاقرب والله اعلم انها قياس علة. لان الذي يعلل بهذا يقول العلة في وجوب الكفارة هي الفطر واضح؟ نعم  طيب اللي بعده قياس سماع تسجيل صوت الدف في العرس على سماع الدف في العرس. هل يجوز سماع الدف في العرس؟ طيب اذا
ما سمعوا الدف لكنهم سمعوا تسجيله في فرق بين المسألتين لا فرق بينهما. اذا هذا قياس بنفي الفارق. قياس الارز على في جريان الربا بجامع الكيل قياس علة. نعم قياس شراب نعم قياس شراب الشعير على الخمر بجامع وجود مادة الكحول فيهما. دلالة
احسنت لان الكحول دليل على الاسكار. نعم. قياس القتل بالمسدس على القتل بالسيف في القصاص التحريم يعني اذا قتل الانسان شخصا بالسيف يثبت القصاص ولا لا؟ يثبت القصاص. واذا قتله
بس يثبت القياس ولا لا؟ يثبت بالقياس. قال لك ليش اه يثبت القصاص. قال لك لان القاتل بالسيف اثم. والقاتل بالمسددة اثم. هل الاثم هو الحكم الذي يدور آآ القصاص معه وجودا وعدما؟ فكل
ما تسبب في القتل وكان الانسان فيه اثما اه او عفوا كل ما حصل فيه الاثم يثبت فيه القصاص لا لكن القصاص لكن الاثم دليل على العمد صح ولا لا؟ القتل الذي يثبت فيه القصاص هو قتل العمد. صح؟ طيب من الادلة على كون
الانسان متعمدا ان الشرع يثبت له الاثم فان الاثم منتف عن غير متعمد هذا يسمى قياس ايش قياس دلالة لاننا لان الاثم دليل على التعمد وعلقنا الحكم هنا بدليل العلة. واضح؟ قياس التورق
على العينة لانها اكثر شبها بها من سائر البيوع الشبه الشبه لانه نظر في البيوع ونظر في العينة فوجد ان التورق اشبه بالعينة. طبعا هذا مذهب بعض اهل العلم والا في الجمهور على جواز التورق. قياس المرأة على الرجل
في نهي النبي صلى الله عليه وسلم ان يقيم الرجل اخاه من مقعده ويجلس فيه جات وحدة من الاخوات قالت لصاحبتها قومي من المكان هذا. انا ابغى اجلس هنا قالت لها النبي صلى الله عليه وسلم نهاني يقيم الرجل اخاه من مجلسه. قالت نهى الرجل. انا امرأة. وش رايك؟ نقول هنا
مقياس بنفي الفارق لا فرق بين الرجل والمرأة في مثل هذا قياس الايقاعات على المعازف لانها اكثر شبها بها من صوت الادمي. قياس الشبه لانه قارن بينهما فالحقها بما غلب فيه الشبه. قوله صلى الله عليه وسلم ارأيتم لو وضعها في حرام لكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في حلال كان له
هذا قياس عكس احسنت