الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع تمارين ابن شرح ابن عقيل
وصلنا الى باب العالم يقول عين الاعلام في الامثلة الاتية وبين المرتجل منها والمنقول والمفرد والمركب والاسم والكنية واللقب اذا عندنا مرتجل ومنقول ومفرد ومركب هذه اربعة وسم وكنية ولقب وهذه ثلاثة اذا هناك سبعة اشياء
يقول اللهم صل على سيدنا محمد. محمد صلى الله عليه وسلم علم من قول مفرد وهو اسم الصادق الصادق الامين اعلم علم على من؟ على محمد صلى الله عليه وسلم صار اللقب
اذا يدخلوا في اللقب الصادق مفرد الامين مفرد وهو من قول كما صليت على سيدنا ابراهيم. ابراهيم علم مرتجل وهو مفرد وهو اسم الخليل خليل اسم لقب سيدنا ابراهيم فهو لقب مفرد
اه ما نقول جثة حضرموت حضرموت مركب هو اسم مدينة وعشت في القاهرة القاهرة اسم مدينة اذا علم على مدينة وهو ننقل عبد الله اسم اه مركب وهو مشتق من كلمتين عبد الله. اذا حضرموت
مركب تركيب مزجي وعبدالله مركب تركيب اضافي واختي ام شيماء ام شيماء كنية يعني كل ما سبق بام او اب فهو كنية مثل لما يأتي في جملة جمل مفيدة مع الظبط بالشكل. علم مركب تركيبة
مركب تركيبا مجديا واخر مركب تركيبا اضافيا. كما قلنا زرت حضرموت حضرموت عالم مركب تركيبة مزجية واخر مركب تركيب اضافي زرت حضرموت مع اخي عبدالله مركب تركيب اضافي وكل ما كان
اه كلمتان صارت كلمة واحدة ويعرب اعراب الممنوع من الصرف يسمى تركيبة مزجية مثل حضرموت بعلبك مع دي كارب وكل ما كان الاول يعرف حسب موقعه من الاعراب والثاني مضاف اليه يسمى تركيبا
اضافيا علم مفرد مرتجل زارتنا سعاد سعاد عالم مفرد مرتجل واخر آآ فرد من قول زارنا العباس العباس علم ما نقول على يكون لقبا واخر يكون اذا نضع علم لقب مثل لما نقول
اه اه مدى انف الناقة؟ انف الناقة؟ قال لقب نقول زارنا انف الناقة فهذا علم لقب واخر كن زارنا ابو بكر هذا كنية ضع علامة صح او علامة خطأ امام كل عبارة من العبارات التالية متى اجتمع اللقب مع الاسم
وجب تأخير اللقب صحيح علم جنس كالنكرة في حكمه المعنوي. نعم صحيح علم الجنس كعلم الشخص في حكمه اللفظي. نعم. صحيح الاسم والكنية اذ اجتمع اعرب الاول منهما عطف بيان او بدل. وهذا
خطأ لان الثاني متى اجتمع الاسم والكنية الثاني يعرب بدل او بيان اما الاول لا لا يعرب الا حسب موقعهم من الجملة. متى اجتمعت الكنية مع غيرها؟ الاسم واللقب وجب
تقديمها نعم كلمة وجوب هو الذي افسد القضية. هو جاز تقديمه فهو خطأ. المركب الاسناد يعرف بحركات مقدرة على اخره منع من ظهورها الثقة. خطأ لانه يعرب اه محلا وليس
آآ في على اخره. هو يعرب محلا اعلن ما تحته خط. نجح زيد قائم. قلنا في الدرس ان زيد قائم كلها صارت علم يعني هو اسمه زيد قائم. فتقول زيد قائم. هنا هذا التركيب الاسناد
او يعرب محلا تقول نجح فعل ماض وزيد قائم في محل رفع فاعل. زرته بعلى مكة فزرت بعلبك تعربها مفعول به منصوب بالفتح. مررت بسيبويه سيبويه تركيب تركيب مزجي اخره ويه يبنى على الكسر. فتقول مررت بسيبويه سيبويه اسم مجرور
اه اسم مبني على الكسر في محل جر نعم ضع مكان النقط في الجمل الاتية ما هو مطلوب مما امامها بين القوسين موسى ابن عمران لم نضع له لقب النبي
كان لقبه النبي. نقول النبي موسى ابن عمرة او الكليم. صار لقبا له. الكليم من بنات النبي التي هي ام كلثوم رضي الله عنها الحين اسما تقول تزوج عثمان بنتين من بنات النبي صلى الله عليه وسلم. الان نريد ان
نفرق يقول هنا ما الفرق بين العلم الشخصي والعلم الجنسي وحكم كل منهما مع التمثيل. اذا عندنا علم شخص وعلم جنس الفرق بينهما ان علم الشخص الان سنأخذها ان علم الشخص له حكم معنوي
وهو انه يراد به واحد بعينه كزيد واحمد وهناك حكم اللفظي وهو صحة مجيء الحال متأخرة عنه. تقول جاءني زيد ضاحكا ومنعه من الصرف مع سبب اخر غير العلن نحو هذا احمد
ومنع دخول الالف واللام عليه فلا تقول جاء العمر وعالم الجنس كعلم الشخص في حكمه اللفظي الذي قلنا انه اللفظي انه يصح مجيء الحال ومنعه من الصرف من سبب اخر ومنع دخول الالف واللام عليه. اذا هو في حكمه اللفظي متشابها
نعم اه هذا بالنسبة لحكمه اللفظي. وحكم علم الجنس في المعنى كحكم النكرة. من جهة انه لا يخص واحدا بعينه. فكل يصدق عليه اسامة. وكل عقرب يصدق عليها ام عريط وكل ثعلب يصدق عليه
هذا هو الفرق بينهم. اما تعريف العلم كما ذكرنا ان لما قال ابن مالك اسم يعين مسماه مطلقة اسم يعين المسمى مطلقا فهو الاسم الذي يعين مسماه مطلقا اي بلا قيد التكلم او المخاطب او الخطاب او الغيبة. اذا تعريف العلم هو الذي يعين مسماه مطلقا
هذا واحد المحترزات بلا قيد التكلم او الخطاب او الغيبة. فالاسم جنس يشمل النكرة والمعرفة ويعين مسماه فصل اخرج وبلا قيد اخرج بقية المعارف كالمضمر فانه يعين مسماه بقيد التكلم كانا هو الخطاب كانت او الغيبة
هذا هو معنى العلم والمحترزات ما حكم تقديم اللقب اذا اجتمع مع الاسم او الكنية اذا عندنا كما قال ووسما اتى وكنية ولقبا واخرا ذا ان سواه صحب هذا البيت الذي ذكره ابن مالك اذا
آآ النكرة العلم عندنا آآ واسما اتى وكنية ولقبة فعندنا اسم وكنية ولقم اذا جاء مع آآ مؤخرا ان اللقب اذا صاحب الاسم هنا مسألة صاحب الاسم اللقب او الكنية
سنأتي لها اللقب اذا صحب الاسم وجب تأخيره لزيد ام في الناقة. ولا يجوز تقديمه على الاسم. فلا تقول انف الناقة زيد وان اتى شابا في ابيات نعم ان آآ اللقب اذا سواه صحبا لان عندنا الاسم والكنية
وانما يجب تأخيره مع الاسم. اما الكنية فانت بالخيار فان ان تقدم الكنية على اللقب فتقول ابو عبد الله زين العابدين وبين ان تقدم اللقب على الكنية فتقول زين العابدين ابو عبد الله
نعم الان عندنا متى تجب الاضافة عندنا مسألة وان يكونا مفردين فاضف حتما والا اتبع الذي ردف عندنا متى تجب اضافته؟ اللي هو الاسم واللقب اذا اجتمع الاسم واللقم وعندنا اربع حالات مفردين
مركبين. الاسم مركب واللقب مفرط. والاسم مفرد واللقب مورك اما اذا كان مفردي فعند البصري وجب الاضافة. هذا سعيد قرز ورأيت سعيد كرز ومررت بسعيد سعيد كرز اذا الاظافة اما الكوفيون
فاجازوا مع الاضافة الاتباع. فتقول هذا سعيد كرز ورأيت سعيدا كرزا ومررت بسعيد كور زن هذا اذا كان مفردين. اما لم يكونا مفرديه كان مركبين نحو عبدالله انف الناقة او مركبا ومفرد نحو عبدالله كرز وسعيد انف الناقة
وجب الاتباع. فتتبع الثاني الاول في اعرابه. ويجوز القطع الى الرفع والنصب. مررت بزيد انف الناقة وانفى الناقة بالرفع على اظمار مبتدأ والتقرير هوى انف الناقة والنصب على اظمار فعل والتقدير اعني انف الناقة
ويقطع مع المرفوع الى النصب ومع المنصوب الى الرفع. ومع المجرور الى النصب او الرفع. نحو هذا زيد انفى اعاقة ورأيت زيدا انف الناقة ومررت بسيد انفى الناقة وانف الناقة. ما اعراب العلم
في الحالات الاتية العلم المنقول من صفة. العلم المنقول عن جملة العلم المركب تركيبا اضافيا. اذا عندنا صور الان عندنا اه الالم المركب والعلم هل آآ غير المركب فهنا نقول
اه قدمنا الان المسألة اه الكنية والاسم واللقب اذا اجتمعوا الان الاسم العلم ينقلب ينقسم الى مرتجل ومنقول. ماذا يعني بالمرتجل لم يسبق استعماله قبل العالمية. كسعاد وادد والمنقل ما سبق
استعمل والنقل يعني اهني اقول يا شيخ ما اعراب العلم؟ العالم المنقول عن صيف؟ اما من صفة كحارث او من مصدر كفظل او من اسم جنس كاسن. وهذه تكون معربة
اذا معربة. بمعنى اه جاء الحارث رأيت الحارثة مررت بالحارث اعراب معربة بمعنى انه يرفع بالضمة وينصب بالفتحة والجر بالكسرة. اما المنقول من جملة كقام زيد وزيد قائم اذا عندنا قام زيد اسمه قام زيد
وزيد قال وحكمه ان تحكى. فتقل جاءني زيد قائم ورأيت زيد قائم. ومررت بزيد قائم وهذه من الاعلام المركبة. اما المركب تركيبة اضافي فيعرب الاول حسب موقعه من العرب ويعرب الثاني مضاف اليه. جاء عبد الله ورأيت عبد الله ومررت بعبد الله
يقول اذكر بالتفصيل حالات العلم المركب تركيبا مزديا والاوجه الجائزة في اعرابه. عندنا المركب تركيب مزج كبعلبك ومع وسيباوية الان عندنا ما كان مركبا تركيبا مزجيا وليس مختوما بويه فهذا يعرض اعراب
الاسم آآ الذي لا يصرف. تقول جاءني ورأيت بعلبكة ومررت ببعلبك اعراب ما لا ينصرف ويجوز فيه ايضا البناء على الفتح فتقول جاءني بال بكة ورأيت بعل بكة ومررت ببعل بكة. ويجوز
ان تعرب اعراب المتضايفين فتقول جاءني حظر موت ورأيت حظر موت ومررت بحظرة موطن لحظر موت اما اذا ختم بويه متى سيبويه فهذا يبنى على الكسر جاءني سيبويه ورأيت سيبويه ومررت بسيباويه. واجاز بعضهم
اعرابه اعراب ما لا ينصرف. نحن جاءني سيبويه ورأيت سيباويه ومرضت بسيباويه عين فيما يأتي الاسم واللقب والكنية واذكر اعرابا. امن برسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق. ابو بكر كنيه
وطبعا آآ فاعل ابو فاعل مرفوع به الواو وهو مضاف وبكر مضاف اليه. الصديق لقب وهو بدل من ابو وابنته اسماء امن ابو بكر وابنته اسماء اسماء آآ اسم واعرابها معطوفة على
وعائشة اسم ام المؤمنين لقب ونفس الاعراض معطوف على ابوه وكذلك امن الفاروق الفاروق فاعل لقب عمر اسم بدل من الفاروق اشرح ابيات ابن مالك الاتي مبين احكام العلم الشخصي والعلم
الجنسي ووضعوا لبعض كعلم الاشخاص اه لفظا وهو عم يقول العلم الشخصي له حكمان معنوي ومفرد المعنوي بمعنى انه يراد به واحد بعينه واللفظي يصح مجيء الحال متأخرا عنه آآ كما قدمنا جاءني زيد ضاحكا ومنعه من الصرف اذا ارتبط به شيء اخر غير العالمية
نحو هذا احمد ومنع دخول الالف واللام عليه. وعلم الشخص كعلم عالم الجنس كعلم الشخص في حكمه اللفظي بمعنى تقول هذا اسامة مقبلا فتمنعه من الصرف وتأتي بالحال بعده. ولا تدخل عليه الالف واللام فلا تقول هذا الاسامة. وحكم
علم الجنس في المعنى كحكم النكرة من جهة انه لا يختص او لا يخص واحدا بعينه فكل اسد يصدق عليه اسامة وكل عقرب عليها ام عريط وكل ثعلب اه يصدق عليه ثعالب. وعلم الجنس يكون للشخص كما تقلم ويكون للمعنى. كما مثل بقوله بره
للمبرة وفجاري للفجرة. والله اعلم