الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. اما بعد لا زلنا مع الاسئلة وتمرينات شرح بن عقيل السؤال الاول استخرج من الايات الاتية جمع المذكر السالم وما الحق به ذاكرا علامة الاعراب مع التعليل
قال تعالى الحمدلله رب العالمين العالمين هذا ملحق بجمع المذكر السالم لان مفرده عالم وهو جمع العلامة اه مجرور بالياء ان الله يحب التوابين. التوابون آآ جمع مذكر سالم وعلامة آآ نصبه الياء
ويحب المتطهرين المتطهرين جمع مذكر. سالم وعلامة نصبه الياء المال والبنون زينة الحياة الدنيا البنون ملحق لجمع المذكر السالم اصلها بنون قد افلح المؤمنون المؤمنون اه جمع مذكر سالم وعلامة رفعه الواو
الذين هم في صلاتهم خاشعون خاشعون جمع مذكر سالم. وعلامة رفعه الواو والذين هم عن اللغو معرضون. معرضون جمع مذكر سالم وعلامة رفعه الواو والذين هم للزكاة فاعلون اه حافظون
هؤلاء هذه كلها جمع مذكر سالم فانهم غير ملومين. ملومين اه جمع ذكا سالم مجرور بالياء فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. العادون جمع مذكر سالم مرفوع بالواو. والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون
جمع مذكر سالم مرفوع بالواو. والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك هم الوارثون. الوارثون جمع مذكر سالم مرفوع بالواو قال خالدون ايضا جمع مذكر سالم مرفوع بالواو. العالمون وما يعقله الا العالمون. العالمون جمع عالم
وهو آآ ملحق بجمع المذكر السالم. اذا عندنا العالمين ملحق العالمين او العالمون آآ جمع مذكر سالم لان مفردها عالم. وليست عالم ان للمتقين متقين جنب مذكر سالم مجرور بالياء. يقول الشيخ في الجملة الاتية اخطاء نحوية فاعد كتابتها صحيحة. نجح اثنان
وستين طالبا هذي خطأ الصواب نجح اثنان وستون لماذا؟ لانها معطوفة على اثنان واثنان مرفوع عاقبة المؤمنين الجنة وعاقبة الكافرون النار خطأ. الصواب وعاقبة الكافرين. لانه مضاف اليه مجرور بالياء
يتلو المؤمنين القرآن تقربا الى ربهم خطأ يتلو المؤمنون لانه فاعل يتلو مرفوع وعلامة رفعه الواو الصبورون مأجورون خطأ. لان صبور مما يستوي فيه المذكر والمؤنث لا يصح ان يكون جمع مذكر سالم
الندوات الشعرية فرصة لمحبين اللغة العربية خطأ لان النون تحذف في الاضافة. صواب فرصة لمحبي اللغة العربية. قام الغيور بالدفاع عن وطن الغيور مما يستوي فيه المذكر والمؤنث فلا يصح ان يكون جمع مذكر سالم
يقول اعرب ما يأتي كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. كل مبتدأ وهو مضاف مضاف اليه مجرور بالياء وهو مضاف وادم مضاف اليه مجرور بالفتحة لانه ممنوع من الصرف خطاء كل بني ادم خطاء خطاء خبر كل
وخير مبتدأ الخطائين المضاف اليه مجرور بالياء لانه جمع مذكر سالم. التوابون خبر اه مرفوع وعلامة رفعه الواو قال تعالى كلا ان كتاب الابرار لفي عليين عليين ملحق بجمع المذكر السالم مجرور بالياء. وما ادراك
كما عليون عليون ملحق بجمع المذكر السالم مرفوع بالواو. قال تعالى واذا حضر القسمة اولوا القربى اولوا القربى طبعا لما نجي هني نقول مجرور عليون آآ خبر عندك واذا حضر القسمة اولوا ملحق بجمع المذكر السالم مرفوع بالواو
اه وما المال والاهلون الا ودائع الاهلون هنا معطوف على المال مرفوع مثله وهو ملحق بجمع المذكر السالم. يحترم الناس المعتدلين معتدلين اه جمع مذكر سالم منصوب وعلامة نصبه الياء
وينفرون من المتاجرين مجرور بالياء جمع مذكر سالم يقول من باب سنة اذا عندنا كلمة سنة هذه ايضا عليها خلاف وقد شرحت في المقدمة بشرح طويل جدا وباب وهو باب سنة. اذا يقول الشيخ باب سنة
متى يلحق بجمع المذكر سالم؟ وما اللغات الواردة الجائزة في هذا الباب؟ الان عندنا باب سنة نعرف اولا نقول كل اسم ثلاثي حذفت لامه وعوض عنها هاء التأنيث ولم يكسر. اذا عندنا لابد ان يكون اسم ثلاثي
حذفت لامو هذا شرطي الثاني. عوض عنها التأنيث. هذا الثالث. ولم يكسر اي لم يأتي على جنب تكسير لاحظ كمئة ومئين وثوبة وثوبين. هذا هو الاستعمال الشائع في هذا كسر بمعنى انه جمع جمع تكسير. مثل شفة وشفاة لم يستعمل كذلك الا شاذ
كظبة فانهم كسروه على ظباه وجمعوه ايضا بالواو رفعا وبالياء نصبا وجرا فقال ظبون وظبي. اذا هذي هي المسألة الان عندنا كما قال ابن مالك ومثل حين قد يلد ذل الباب. الى ان سينين اللي هي سنة
سنين قد تلتزم الياء. اذا تكون سنين ملحقة بجمع المذكر السالم والنون دائما مفتوح ويجعل وقد يجعل الاعراب على النون فتقول هذه سينون ورأيت سنينا ومررت سنينا وان شئت حذفت التنوين
هل هذا مضطرب؟ واختلف في اضطراد هذا؟ والصحيح انه لا يضطرد وانه مقصور على السماء كقول النبي صلى الله الله عليه وسلم اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا
موردا نعم اذا هذا وقد تضمن جوابنا الان الى شذوذ ظبون جمع ظبى لماذا؟ لانه كسر على ظباة وعومل شذوذا معاملة ملحق جمع المذكر السالم الان يقول الشيخ اذكر موضع الشاهد فيما يأتي واعرب ما تحته خط
اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف هذه تقدمت ان سنينا آآ هي سنة اللي هي كل اسم ثلاثي حذفت هاؤه وعوض عنها هاء التأنيث ولم يكسر الان هذا كسر فصار جمع تكسير لسنة. فهنا نعامله معاملة جمع التكسير. يوسف
اه مضاف اليه مجرور وعلى مجره الفتح. اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا يقيني؟ هذا الشاهد فيها الشاهد فيها انه قال اكل الدهر حل الشاهد فيه الاخير ولا يقيني
اذا اكل الدهر حل وارتحال فما يبقي علي ولا يقيني. اذا هذا هو الشاهد فيها يقيني نعم اذا اما يبقي علي ولا يقيني فماذا الشاهد فيها كل الدهر حل وارتحال. نعم. اذا عندنا يقيني هذا فعل مظاد
المفروض ان فيه نون الوقاية من الكسر والياء مفعول به اما قوله طبعا اكل الدهر هذه قصيدة دخلت في قصيدة. اكل الدهر حل وامتحان للمثقب العبدي. وماذا يتقي الشهرة مني؟ هنا
خطأ يجب التنبه. الشاهد في حد الاربعين هذا الشاهد فيه. اذا البيتان هذه وماذا تبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حده المفروض الاربعين هنا قال الاربعين لان قلنا ان نون جمع المذكر السالم مفتوح ونون المثنى مكسور. هنا كسرة
نعم. يقول الشاهد فيها هو قوله الاربعين حيث وردت الرواية فيه بكسر النون. الان ولا يقيني فعل مضارع مرفوع علامة رفعه فعل اذا هو فعل مضارع والنون للوقاية والياء مفعول به. ارتحال اذا ارتحال
معطوف على حل مرفوع مثله. وماذا يبتغي الشعراء مني اذا وماذا يبتغي الشعراء فاعل آآ عرفنا جعفرا وبني ابيه وانكر نازعانف اخرين. اذا هنا الشاهد فيقول عرفنا جعفرا وبني ابيه. الان الشاهد فيه كسر نون
جمع في اخر بين القافية مكسورة. جعفرا مفعولا به وبني معطوف عليه وابيه جار مجرور القضية واضحة ابيه مجرور بالياء يقول عرف جمع مذكر سالم واذكر اعرابه واقسامه وشروطه كل قسم ممثلا لما تقول جمع المذكر السابق
هو له شروط عرفت لما قال الشيخ وارفع بواو وبيجرل وانصبي سالم جمع عامر ومذنب عامر لا بد ان يكون جامد ويكون علما لمذكر عاقل خاليا من تاء التأنيث ومن التركيب
اذا هذا الشرط حتى العلم مثل عامر اه يجب ان يكون جامدا علما لمذكر عاقل خاليا من تاء التأنيث ومن التركيب انزين لم يكن عالما مثل رجل. رجل لا يجوز
صغرناه يجوز رجيل رجيل لانه وصف. الان وان كان علما لغير عاقل مثل زينب الان يقول مثل لاحق اسم فرس هذي كلها لا يجوز لماذا؟ لانها ليست لرجل فلا يقال في طلحة طلحون
وان اجاز ذلك الكوفيون. الان لا يكون مركب مثل سيبويه. سيبويه مركب من سيب وويه. لا يجوز ان يقول سيبا ويهون وان اجازه بعضهم. الان اذا عندنا جامد وصفة. الجمع مذكر سالم جامد وصفة. الان اخذنا شرط
الجامد الان الصفة يشترط ان تكون لمذكر عاقل خاليا من تاء التنين ليست من باب افعل فعلاء ولا من فعل اعلان فاعلة. مما يستوي فيه المذكر والمؤنث صفة لمذكر خرج صفة للمؤنث مثل حائض
وعاقل خرج لغير العاقل كسابق صفة لفرس وخالية من تاء التأنيث مكان صفة لمذكر عاقل ولكن فيه تعتنيف مثل علامة نسابة وخرج ليس من باب افعلاء ما كان احمر. لان مؤنثه حمراء
ولا من فعلان فعلة مثل سكران وسكرة وايضا مما يستوي فيه المذكر والمؤنث صبور وجريح. هذا ايضا لا يجمع. هذه كلها جمعها المصنف بقوله عامر ومذنب نعم عندنا الان اشرح البيتين الذين هما ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق
ونون ما ثني والملحق به. بعكس ذاك استعملوه فانتبه. اذا حق نون الجمع وما الحق به الفتح هذه وقد تكسر شذوذا وليس كسر حق نون المثنى والملحق به الكسر. وفتحها لغة
اذا هذا هو شرح البيتين. ان نون المجموع وما التحق به فافتح. مسلمين جامعون وقد وقل من بكسره نطق وهي الابيات التي ذكر شيخ بقوله عرفنا جعفرا وبني ابيه وانكرنا زعاني فاخرين وقوله وماذا تبتغي
الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين ونون مثنى مكسور على احوذيين ني هو قرأها او الرواية على احواذيي نا استقلت عشية فما هي الا لمحة وتغيب وصلى الله على محمد