1
00:00:00.500 --> 00:00:26.100
الحمد لله رب العالمين القائل في محكم كتابه المبين فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين والصلاة والسلام على عبده ورسوله الامين قائد الغر المحجلين القائل من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

2
00:00:26.550 --> 00:00:52.450
وعلى اله الطاهرين واصحابه الذين عملوا على نشر هذا الدين بالحجة والدليل الواضح المبين اما بعد فان خير ما يشتغل به الانسان معرفة الحلال والحرام من الاحكام وعلم الصحيح من الفاسد من الاعمال وعلم الفقه هو ذلك العلم آآ المخدوم الشريف

3
00:00:52.500 --> 00:01:13.350
آآ الذي آآ اخذ على عاتقه بيان ذلك وشرحه وتفصيله آآ ان شاء الله تعالى نشرع في الشرح الثاني لكتاب الفقه الميسر نحاول ان نزيد او نفصل اكثر مما مضى في الشرح الاول

4
00:01:13.500 --> 00:01:37.250
فنبدأ اولا بالتمهيد ويشتمل على النقاط التالية اولا تعريف الفقه لغة واصطلاحا ومصادره وموضوعه وثمرته وفضله اما الفقه في اللغة فهو الفهم ومنه قول الله تبارك وتعالى عن قوم شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول

5
00:01:37.250 --> 00:01:57.200
ما نفقه يعني ما نفهم. وقال عز وجل ولكن لا تفقهون تسبيحهم. فالفقه هنا آآ بالمعنى اللغوي اي الفهم اما الفقه في الاصطلاح فهو العلم بالاحكام الشرعية العملية المكتسبة من ادلتها التفصيلية

6
00:01:57.600 --> 00:02:22.700
وقد يطلق الفقه على الاحكام نفسها فاذا الفقه اصطلاحا هو العلم بالاحكام الشرعية العملية المكتسبة من ادلتها التفصيلية اما مصادر الفقه الاساسية فهي اولا القرآن الكريم ثم السنة المطهرة ثم الاجماع ثم القياس

7
00:02:22.850 --> 00:02:50.850
اه وهذه الادلة الاربعة متفق على حجيتها آآ وهناك مصادر اخرى مختلف في حجيتها اه كشرع من قبلنا وان كان هو طبعا تابعا للقرآن الكريم وقول الصحابي وهو في الحقيقة ايضا تابع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. والعرف والمصلحة المرسلة او

8
00:02:50.850 --> 00:03:21.650
تسحب وان كان ايضا الاستصحاب تابعا القياس آآ الفقه العام هو الفقه الذي يشمل كل هذه الادلة ويعتمد آآ عليها وآآ اه اه هناك فقه خاص اه وهو فقه الكتاب وفقه السنة. اما فقه الكتاب فهو اه تفسير الايات التي تتعرض للاحكام الفقهية

9
00:03:21.650 --> 00:03:40.650
مالية صنف العلماء اه في هذا اه كثيرا من المصنفات آآ تركز على الجانب الفقهي في ايات القرآن الكريم آآ احكام القرآن الجصاص وآآ كثير من الكتب كما هو معلوم حول احكام القرآن الكريم

10
00:03:40.800 --> 00:04:06.000
اه كالجامع لاحكام القرآن وايضا لابن العربي وآآ اشهر ذلك في العصر المتأخر آآ اضواء البيان في ايضاح القرآن بالقرآن للعلامة الشنقيطي رحمه الله وتعالى فاذا ايات الاحكام آآ تتعرض لفقه الايات المأخوذة من الايات القرآنية

11
00:04:06.350 --> 00:04:25.300
اه ثم هناك فقه السنة او فقه الحديث وهو يتعرض لما ثبت في السنة من الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه ابواب الاحكام الفقهية العملية اه فمن المؤسف اه ان بعض الاخوة اذا سألته

12
00:04:25.400 --> 00:04:50.200
ماذا قرأت في الفقه اه يقول لك مثلا اه بلوغ المرام او سبل السلام اه وهو لا يتفطن لهذا لهذا ليس هو الفقه باطلاق هذا ليس الفقه باطلاق. الفقه باطلاق هو بيعتمد على كل هذه الادلة. آآ وايضا يضم الاجتهادات وعلم الاختلاف وغير ذلك

13
00:04:50.200 --> 00:05:12.300
لكن ايات الاحكام تقتصر فقط على الايات التي تعرضت او فيها احكام ترخية احاديث الاحكام آآ متون وضعها العلماء من السنة تشتمل على الاحكام الفقهية العملية. وهي كثيرة جدا للتقريب للحفظ العراقي وشرحه له ولابنه ابي زرعة العراقي

14
00:05:12.350 --> 00:05:28.700
الالمام في احدية الاحكام لابن دقيق العيد آآ سبل السلام والشروح الاخرى اللي بيقول المرام. يعني مهم ان فقه السنة هذا بيكون شرح لاحاديث متن احاديث فهو ايضا ليس هو الفقه بمعنى العام

15
00:05:28.750 --> 00:05:46.100
اما الفقه بمعنى العام فهو الذي يعتمد على هذه المصادر وهذه الادلة التي اشرنا اليها اما موضوع الفقه فافعال المكلفين من العباد على نحو عام وشامل. فهو يتناول علاقات الانسان

16
00:05:46.100 --> 00:06:13.050
مع ربه عز وجل ومع نفسه ومع مجتمعه ويتناول الاحكام العملية وما يصدر عن عن المكلف من اقوال وافعال وعقود وتصرفات وهي على نوعين او اول آآ هذين النوعين احكام العبادات كالصلاة والصيام والزكاة والحج ونحو ذلك. واحكام المعاملات من عقود وتصرفات

17
00:06:13.050 --> 00:06:40.450
عقوبات واجنايات وضمانات وغيرها مما يقصد به تنظيم علاقات الناس بعضهم مع بعض هذه الاحكام آآ يمكن حصرها آآ فيما يلي اولا احكام الاسرة من بدء تكوينها الى نهايتها وهذا يشمل احكام الزواج والطلاق والنسب والنفقة والميراث ونحوها

18
00:06:41.250 --> 00:07:02.000
تانيا احكام المعاملات المالية المدنية وهي المتعلقة بمعاملات الافراد ومبادلاتهم من بيع واجارة وشركة ونحوها  ثالثا الاحكام الجنائية وهي التي تتعلق بما يصدر عن المكلف من جرائم وتعديات وما يستحقه عليها من عقوبات

19
00:07:02.000 --> 00:07:21.200
رابع الاحكام المرافعات والقضاء وهي المتعلقة بالقضاء في الخصومات والدعوة وطرق الاثبات ونحوها خامسا الاحكام الدولية وهي التي تتعلق بتنظيم علاقات الدولة الاسلامية بغيرها من الدول في حالتي السلم والحرب

20
00:07:21.200 --> 00:07:43.550
وعلاقة غير المسلمين المواطنين بالدولة وتشمل الجهاد والمعاهدات اما ثمرة علم الفقه الفقه فمعرفة الفقه آآ والعمل به آآ تثمر صلاح المكلف. معرفة الفقه والعمل به تثمر صلاح المكلف وصحة

21
00:07:43.550 --> 00:08:08.400
سادتي واستقامة سلوكه. واذا صلح العبد صلح المجتمع. وصارت النتيجة اللي في الدنيا السعادة والعيش الرغد وفي الاخرى رضوان الله وجنته اما فضل التفقه في الدين فان التفقه في الدين من افضل الاعمال. ومن اطيب الخصال وقد دلت النصوص من الكتاب والسنة على

22
00:08:08.400 --> 00:08:35.100
فضله والحث عليه. منها قوله تعالى وما كان المؤمنون ليغفروا كافة. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون وقال صلى الله عليه واله وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وهذا متفق عليه

23
00:08:35.400 --> 00:08:54.850
اذا رتب النبي صلى الله عليه واله وسلم الخير كله على الفقه في الدين ما الذي آآ يفيد هذا العموم قل له دي كل صيغة عموم يبقى عموم الخير من اين يؤخذ هذا من الحديث

24
00:08:55.650 --> 00:09:18.150
يعني ايه اللي في الحديد يجعلنا نفهم من يرد الله به خيرا يعني من يرد الله به الخير كله احسنت خيرا نكرة فمن يرد الله به خيرا فتعم كل انواع الخير يفقهه في الدين

25
00:09:18.200 --> 00:09:35.700
ولذلك قال هنا فقد رتب النبي صلى الله عليه وسلم الخير كله على الفقه في الدين. وهذا مما يدل على اهمية وعظم شأنه وعلو منزلته. ومفهوم الحديث ان من لم يفقهه في الدين

26
00:09:36.050 --> 00:10:01.400
فقد حرمه الله من الخير قال صلى الله عليه واله وسلم ايضا الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فخهوا وهذا متفق عليه اه وايضا في الحديث الصحيح عن ابن عباس اه في شأن ابن عباس رضي الله عنهما. اه دعا له النبي صلى الله عليه واله وسلم اللهم

27
00:10:01.400 --> 00:10:26.250
في الدين وعلمه التأويل اذا الفقه في الدين منزلته في الاسلام عظيمة ودرجته في الثواب كبيرة. لان المسلم اذا تفقه في امور دينه عرف ما له وما عليه من حقوق وواجبات يعبد ربه على علم وبصيرة. ويوفق للخير والسعادة في الدنيا

28
00:10:26.250 --> 00:10:45.550
والاخرة. آآ مصطلح الفقه اصلا اصلا يا مصطلح شرعي اسلامي يعني خشية الله. عز وجل يقول الله تبارك وتعالى في سورة الحشر تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون

29
00:10:45.950 --> 00:11:11.200
لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر لا يخاطبنكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جزر. ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يفقهون لانتم الشاهد لانتم اشد رهبة خوفا لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ثم عل

30
00:11:11.200 --> 00:11:30.800
على ذلك بعدم الفقه وقال عز وجل ذلك بانهم قوم لا يفقهون. فنفى عنهم الفقه ها لماذا؟ لانهم يخافون من البشر اكثر مما يخافون من الله سبحانه وتعالى. انتم اشد رهبة في صدورهم من

31
00:11:30.800 --> 00:11:50.800
ذلك بانهم قوم لا يفقهون. اذا الفقه هو الخشية والفقيه هو من يخشى الله تبارك آآ وتعالى وعلم الفقه سبيل الى معرفة ما يتقى به الله عز وجل ويطلب رضوانه وتجتنب آآ مساخطه لان ذلك

32
00:11:50.800 --> 00:11:59.950
فلا يعرف بالعقل وانما يعرف عن طريق الوحي آآ الشريف في القرآن وفي آآ السنة