1
00:00:00.600 --> 00:00:18.250
سؤال ايضا قدم من بريطانيا ناس يريدون ان يشتروا مركز اسلامي جهة عرضت عليه التمويل المركز تمويل شرائه بفائدة قالوا ان شي الكلمة فائدة ونكتب زيادة هنشيل كلمة فائدة نحط

2
00:00:18.450 --> 00:00:38.450
زيادة. نغير اسم الفائدة الى كلمة زيادة لكن اضافة مهمة قالوا سنعطي سنة سماح ان استطعتم ان توفوا بالقرض في خلال هذه السنة ما في فوائد واذا عجزتم هنطبق الزيادة بين قوسين الزيادة

3
00:00:38.500 --> 00:00:58.750
وليس هو بيقول ما حكم هذا ايه الكلام الجواب عن هذا يا رعاك الله اسأل الله لي ولك التوفيق والسداد والرجاء مجرد تغيير الاسم من فائدة الى زيادة لا يغير من حقيقة الامر شيئا

4
00:00:59.500 --> 00:01:20.300
فان العبرة في العقول بالحقائق والمعاني وليس بالالفاظ والمباني فاستبعد هذه النقطة من المشهد يحكف احد مشايخنا بيرفي بيقول ان واحد كان تعبه النمل في المطبخ علشان السكر جاب كل علب السكر

5
00:01:21.000 --> 00:01:40.950
استيكر ملح ملح ملح ملح عشان خاطر يغش النمل نخلي النمل ما يجيش لكن النمل شاطر وما تغشش وما فرقتش معه تكتب ملح تكتب سكر تكتب كمون هو عارف الاناس سكره وشغال

6
00:01:41.000 --> 00:02:08.000
على ما يريد فالعبرة في العقول بالحقائق والمعاني وليس بالالفاظ والمباني امر اخر الاصل في عمارة المساجد ان يبذلها الناس اطيب اموالهم تشريفا لبيوت الله وتعظيما لها انتم عارفين عندما بنيت الكعبة ليه المنطقة المسماة بحجر اسماعيل دي لم تبنى الى الان؟ لان يوم بناء الكعبة قالوا لهم لا يدخل في مينائها

7
00:02:08.000 --> 00:02:30.600
قرش واحد درهم واحد دخل من الربا فقصرت بهم النفقة الحلال فترفوا الجزء هذا وبنوا من الكعبة ما اطاقوا بناءه من اموالهم الحلال. وتركوا هذا الجزء مسورا بغير بناء الى ان يرزقوا ما لم حلالا فيستكملون به بناء الكعبة

8
00:02:30.700 --> 00:02:56.600
هذا في زمان الجاهلية قبل الاسلام فتعظيم بيوت الله عز وجل امر فطري مستكن ومزخور ومودع في اعماق النفوس البشرية لا تجوز عمارة المساجد من القروض الربوية فان الاقتراض بالربا لا يرتفع اسمه الا عند الضرورات ولا تتخيل الضرورة الملجئة في عمارة المساكن

9
00:02:56.950 --> 00:03:20.900
ابدأ عند الخوف من ضياع المسجد وخسارة ما انفقه المسلمون من اموال في الدفعات الاولى من ثمنه نخش ناخد عقد معين كنا منتظرين تبرعات والتبرعات ما جتش والان المسجد سوف يصادر علينا. هيضيع كله اصله يعني

10
00:03:21.250 --> 00:03:40.500
بيضيع يبقى ده مؤقت جدا وطارئ جدا ومحدود جدا. ازا مسدد كل السبل امام الجارية بما في هذا استصراخ الجاليات الاخرى خصوصية القرض في هذه النازلة عشان في شرط بيقول ازا سددت في خلال سنة

11
00:03:41.200 --> 00:04:09.050
سوف لا سوف تعفى من الفوائد هذه تشبه بطاقات الائتمان زي بالضبط يعني والكذب كار صدر فيها قرار من مجمع فقهاء الشريعة بامريكا اه اي نعم يقول الاصل في بطاقات الائتمان انها من العقول الفاسدة نظرا لما تتضمنه من شرط ربوي يتعين قبوله

12
00:04:09.050 --> 00:04:34.550
ومن المتعامل بها ويلزمه الوفاء به عند عند الاقضاء لكنه قادر يرخص في استخراج هذه البطاقات والتعامل بها اذا عمت البلوى بها ومست الحاجة اليها وانعدم البديل المشروع وغلب على ظن المتعامل بها قدرته على الوفاء وتجنب الوقوع تحت طائلة هذا الشرط الربوي

13
00:04:34.650 --> 00:04:53.350
على الا تستخدم فعلا الا بقدر الحاجة وان يسدد ما عليه دفعة واحدة بدون تأخير حتى آآ لا تحدث اي مفاجآت غير حميدة غير متوقعة يبقى يعني بناء على ما سبق

14
00:04:53.700 --> 00:05:14.550
اذا تيقن القائمون على المسجد من توفر المال في ايديهم قبل ميقات الوفاء المضروب من قبل البنك واخذوا تعهدات فعلية من وجهاء الجالية واثريائها بذلك. فارجو ان تسعى التي وسعت المتعاملين ببطاقات الائتمان

15
00:05:14.700 --> 00:05:30.800
والا تعين الانكفاف عن ذلك محافظة على حرمة المساجد التي تمثلها وتقوم على حراستها اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعثنا