1
00:00:00.150 --> 00:00:16.000
الان ينتقل الى بعض التنبيهات يقول التنبيه الاول لا خلاف ان كل ما هو من القرآن يجب ان يكون متواترا في اصله واجزائه. يقول لا نقبل اي قراءة الا حتى تكون متواترة. ثابتة

2
00:00:16.300 --> 00:00:41.100
واجزائها. واما في محلها ووظعها وترتيبها فكذلك عند محقق اهل السنة للقطع بان العادة بان العادة تقضي بالتواتر يقول كل القرآن متواتر لانه نقله الصحابة كلهم واخذه التابعون جميعا من عن الصحابة وتلقته الامة من جيل الى جيل الى عصر الحاضر

3
00:00:41.400 --> 00:00:59.850
متواترون عليه مجمعون عليه قال في تفاصيل مثلي قال لان قال هنا لان هذا المعجز العظيم اي القرآن الذي هو اصل الدين اصل الدين القويم والصراط المستقيم مما تتوفر الدواعي على نقله

4
00:01:00.350 --> 00:01:21.700
جملة جملة على على مما تتوفر الدواعي على نقل جمله وتفاصيله كما نقل احدا ولم يتواتر يقطع بانه ليس من القرآن قطعا. يقول لا يمكن ان ينقل القرآن الينا الا عن طريق التواتر واجماع الامة عليه

5
00:01:22.000 --> 00:01:39.850
اما اذا جاءتنا قراءات ما ما تواتر الناس عليها ما نقبلها ما نقبلها وذهب كثير من الاصوليين الى ان التواتر شرط بثبوت ما هو من القرآن بحسب اصله وليس بشرط في محله ووضعه وترتيبه بل يكثر فيها نقل الاحاد

6
00:01:40.050 --> 00:01:56.400
وهذا يقتضي يقتضيه صنع الشافعي في اثبات البسملة من كل سورة ورد هذا المذهب بان الدليل السابق يقتضي التواتر ويقول يعني بعض العلماء فرق فرق بين ما هو متواتر وغير متواتر

7
00:01:56.800 --> 00:02:10.150
وقال القرآن كله متواتر لكن قد ما يتعلق بترتيبه مثلا او بذكر شيء منه لا يصل التواتر قال لا هذا غير صحيح كله متواتر حتى ما ينقل الينا كله متواتر

8
00:02:10.250 --> 00:02:18.635
قال ولانه لو لم يشترط لجاز سقوط كثير من القرآن المكرر. يقول لو لم نقل بالتواتر لسقط شيء من القرآن وهذا غير صحيح