1
00:00:00.000 --> 00:00:30.100
دعوني اذكر لكم المراتب التي يتطهر على ضوء على على ضوئها ان كان به جرح او حرق او غيرهما هي اربع مراتب صور ماذا؟ لا لا الصور التي قلت تذكرون صور التساهل في التيمم. لا لا هذه ما ذكرناها من قبل

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
المراتب هذه يغلب على ظني ولا استطيع الجزم انه ذكرها مذكورة طبعا في كتب الفقه بس مفرقة وذكرها الشيخ ابن عثيمين مرتبة في اكثر من موضع وذكرها غيره لكن وغالب ظني انه هذا الترتيب انا هذا الترتيب

3
00:00:50.100 --> 00:01:15.750
ترتيبي انا وقد يكون استفدت منهم مئة في المئة اني ما راجعت الحقيقة الان هذا وقد تكون انا غيرت فيه لكن ساذكر لكم المراتب التي استقرت عندي. المرتبة الاولى اذا كان به جرح او حرق ويستطيع غسله من غير ضرر ولا خوف. هنا ما الحكم؟ يجب ان يغسله

4
00:01:15.750 --> 00:01:45.100
لقوله صلى الله عليه وسلم في الصلاة قال بي بواسير قال صلي قائما فان لم تستطع فبدأ بالاصل بدأ ايش بالاصل فالاصل ان تغسله قال تعالى فاغسل وجوهكم المرتبة الثانية اذا كان غسله يضره او يشق عليه او يزيد

5
00:01:45.100 --> 00:02:12.450
في مرضي او يتأخر به الى اخره. ويمكنه مسحه فهنا يجب المسح. يعني عندنا الان هنا جرح هنا في يدي جرح استطيع ان اغسله هذا اغسله الحمد لله غسلته انتهى. ما استطيع اصله لكن استطيع الطبيب يقول لا تغسله. لكن

6
00:02:12.450 --> 00:02:37.550
يجوز ان تمسح عليه ما يضرك المسح. اذا ابلل يدي وامسح. لا اغسل. ذكرنا مرارا الفرق بين الغسل والمسح امسح طيب عجزت عن غسله. او شق علي. او خشيت الضرر. وعجزت عن مسعه

7
00:02:37.550 --> 00:02:53.850
او شق علي او خشيت الضرر. كيف يشق علي المسح؟ قد يكون لو مسحته اصابتني حرارة شديدة. بعض الجروح حار جدا لو يجيه طرف ما اشتعل عليك. هذا مشقة شديدة

8
00:02:54.200 --> 00:03:27.600
او عليه علاج لو مسحته لفسد العلاج. ممكن مرهم او تنتريون على قولة الاولين لا يزال يسمونه شيبان ما تسمعون به انتم من اول يحطونه على الجروح  سانتقل الى مرحلة الثالثة

9
00:03:27.750 --> 00:03:57.750
وهي انه اذا كان على الجرح او على الحرق او على اه الكسر او على غيرها اذا كان عليه حائل يمنع وصول الماء الى البشرة كاللصوق والجبائث والشاش او غير ذلك. فهنا امسح على الحال امسح على الحائل

10
00:03:57.750 --> 00:04:29.400
طيب فان لم يكن حائل وعجزت عن الاولى والثانية والثالثة هذا ما ما توجد اصلا فهنا المرحلة المرتبة الرابعة التيمم. التيمم. وسيأتينا كلام للمؤلف عن هذه السورة الاخيرة وسنبينها ان شاء الله تعالى

11
00:04:33.650 --> 00:05:17.750
ها هنا تنبيهان التنبيه الاول    في جميع الاحوال السابقة غير الاولى طبعا لكن الثانية والثالثة والرابعة يجب غسل الصحيح الذي ليس فيه جرح ولا شاش ولا حرق يجب غسله قصدا طبيعيا فلو فرظنا ان الجرح هنا عندك في هذي المنطقة جرح هذي المنطقة وفيه شاش

12
00:05:17.750 --> 00:05:47.750
هنا منطقة فيها جبيرة او فيها شاش او فيها ايش لصوف او فيها ماذا؟ اشياء اخرى ما تعرفون؟ في هذه الاشياء اللي تربط الجروح الفك نسميها بعضهم من اول انجليزية ها رباط الرباط الملفوف كان فيه لفافة مو بشرط جميل جميع الكسور احسنت

13
00:05:47.750 --> 00:06:20.900
فشت المشط يصير فيها مشد احيانا. طبعا هذا تنبيه سأذكره ذكرني تنبيه يتعلق  خنكملها دعنا نكمل هذه هذا فيه جبيرة او مشد لا تستطيع ازالته او لصقه او الان هذا الطرف صحيح وهذا الطرف صحيح. الواجب عليك ان تغسل هذا كله. وان تغسل هذا كله. الظاهر

14
00:06:20.900 --> 00:06:48.550
الصحيح يجب غسله. ثم تأتي وتمسح على ايش؟ على هذا من جميع الجهات. تمسح من فوق ومن الجوانب ومن تحت هذا التنبيه الاول. التنبيه الثاني  يجب الترتيب في المسح هنا

15
00:06:48.750 --> 00:07:08.750
ومعنى الترتيب هنا الا تؤخر المسح في عن غير موضعه الطبيعي فانت تغسل وتغسل وتمسح مرة واحدة في الوقت نفسه لا تؤخر المسح تقول بعد الوضوء كما سيأتينا في التيمم. لابد

16
00:07:08.750 --> 00:07:28.750
من الترتيب فتجعل المسك في موضع غسل العضو تماما. لكن لا يشترط ان تقدمه على هذا او على هذا هذا باتفاق العلماء العضو الواحد يجوز ان تقدم اوله او اوسط او اخره ما في لا اعرفه في هذا خلافا بين الفقهاء

17
00:07:28.750 --> 00:07:48.750
يجوز ان تبدأ من اطراف الاصابع وهو افضل وذكرنا هذا يبدو لي في الوضوء لقوله تعالى وايديكم الى فجعل من منتهى المرافق. فمعناه ان البداية تكون من اطراف الاصابع. وقد زعم بعض الباحثين ان هذا موضع

18
00:07:48.750 --> 00:08:10.850
بين العلماء والعهدة عليه. حتى ان عزا للروض المربع ولم اجدها في الروض المربع فلا ادري من اين اتى بها  انما ذكرها بعض العلماء لكن الاتفاق انا انا ابرأ الى الله من الذكر الاتفاق. وقد يكون فيه اتفاق

19
00:08:10.850 --> 00:08:32.400
انا لم اقف عليها. وهو ظاهر الاية الكريمة وافيدكم فائدا وايضا لا نعتمد قول كل قائل سواء في نقل الخلاف او في نقل الاجماع او في نقل المسائل او في

20
00:08:32.400 --> 00:08:52.400
يعني دائما يكون ذهنك حر وعقلك حر منفتح تعرف الخطأ من الصواب لا تجير عقلك لاحد استاذك وشيخك الا انك تستفيد منه. وخذه خذوا فائدة لا تظن ان شيخك معصوم

21
00:08:52.400 --> 00:09:12.400
ولا تظن ان شيخك ما يخطئ. ولا تظن ان شيخك ايضا يعني الحق معه دائما وايضا لا تحمل عليه لخطأ من الاخطاء. ما في احد ما يخطئ يا اخوي. ما في احد لا يخطئ الا النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:09:12.400 --> 00:09:31.550
واذا اخطأ فالوحي لا يسقط عن خطئه كما قال تعالى عبس وتولى ان جاء والاعمى فانكر عليه هذا الفعل عليه الصلاة والسلام. وهو حاجة يسيرة جدا لرجل اعمى لا ينظر اصلا العبوس هذا ولا غيره

23
00:09:31.550 --> 00:09:59.800
ولكن الله اراد ان يربيه. لان الرسول لابد ان يكون في موضع كمال. من الكمالات التي يمكنها البشر ان ان يصلوا اليها. فهمنا هذا؟ طيب التنبيه الثابت اكتبه يا محمد لاني ما كتبته انما خطر علي الان. احيانا يكون عندك مشد. زين ما هو جبيرة

24
00:09:59.800 --> 00:10:29.800
مشت. او لصقة. او لفة. ولا تحتاج الى بقائها يعني هي يعني كمال كمال ليست ظرورية. ويمكن ان تعيد بسهولة هذي لا يجوز المسح ايش؟ عليها لانك انت قادر على غسل الجرح طبعا

25
00:10:29.800 --> 00:10:49.800
ويمكنك ان تغسل عفوا ما تحتها. بدون اي مشقة ولا خوف ولا ظرر. يعني اقرب ما له الرب يكون عندك رب خفيف ها او بعضهم عنده نفرة خفيفة هنا ولا هنا نفرة او نفيرة زين يحط عليها

26
00:10:49.800 --> 00:11:09.800
مثلا لصقة ما يجوز المس عليها لا لا شلها الحمد لله ما في اي ظرر في الغسل ولا حاجة كبيرة لابقائها. ولو احتجت تستطيع ان تستبدلها بيسر وسهولة. فلا تترك لاجلها غسل العضو

27
00:11:09.800 --> 00:11:16.444
واضح؟ هذي ثلاث تنبيهات في هذه المسألة