فان النفي انما اعتمدوا فيه على امور عقلية ظنوها بينات وهي شبهات العقلية مثل ما قلت لكم الذي يقولون مثلا انه لا يوصف بجارحة وانه لا يوصف بالمكان ليس له مكان لان المكان
يكون محصورا او يكون معينا او ما اشبه ذلك. فهم حملهم على نفي الاستواء على العرش ان يكون له مكان لهذا يكون الله لا لا مكان له اه الذي لا مكان له هل يكون موجود
لا يمكن موجود ابدا والمكان ايضا لا يؤخذ على ظاهره اذا قالوا ان الله لا مكان ليس له مكان. يقول ماذا تريدون بالمكان؟ هل تريدون مكانا احصروا ويحوي فالله ليس له مكان في هذا يحصره ويحويه
اما ان كنتم تريدون المكان انه ينفى العلو انه فوق خلقه عال على خلقه فنقول هذا باطل لفظا ومعنى اه لا بد ان اذا جاءت الامور المجملة لا بد من التفصيل فيها. والايضاح حتى يتبين الحق من الباطل
اه يؤخذ الحق ويرد الباطل ويقال لمن يقول ذلك يجب ان تعبر عن المعاني الصحيحة بالعبارات الشرعية ولا تأتي بالعبارات المجملة مثل ليس له مكان ليس في جهة ليس جسم وما اشبه ذلك قل ماذا تريد بالجهة
هل تريد من جهة محصورة محوية؟ محاطة فهذا لا يجوز. اما ان تكون تريد انك بالجهة ليس بجهة ليس فوق فقد اثبت الله جل وعلا انه في السماء وانه فوق خلقه
وانه مستو على عرشه وكذلك اذا قال ليس بجسم. ماذا تريد بالجسم؟ هل تريد انه ليس مركبا؟ من لحم ودم وما اشبه ذلك؟ او من اجزاء او ما اشبه نعم الله ليس كمثله شيء تعالى وتقدس. هو احد صمد. ولكن يجب ان تعبر بالعبارات الشرعية. تقول
ليس له كفو وليس له مثيل. ولا وليس له سمي ما اشبه ذلك من العبارات الشرعية. ما ان تأتي باطلة فهذه يجب ان ترد ولا تقبل حتى لا يلتبس الامر على من لا يعرف الحق. فيقال ان هؤلاء يريدون التنزيه
يريدون امر باطل ويريدون التعمية على الناس وتلبيس الحق بالباطل او ان لهم او انهم جهلة كما سبق