1
00:00:00.050 --> 00:00:18.900
هنا في بعض النسخ زيادة هي قوله وان كانت هذه الكلمة اذا صدرت من بعض العلماء فلها معنى صحيح هذه الكلمة ادخلت على المؤلف. كذب ما يقول مثل هذا لان هذا كلام باطل

2
00:00:19.100 --> 00:00:42.550
ولهذا ما توجد هذه الكلمة في بعض النسخ ما يدل انه ادخل في بعض النسخ فقط والحقيقة ان الشيخ رحمه الله ادخل في كلامه اشياء ليست من كلامه بل نسب اليه كتب ليست له

3
00:00:43.800 --> 00:01:05.500
فاذا كان مثل تلميذه ابن عبد الهادي يقول في من يقرأ رسائل ينبغي ان يكون متنبها لانه ادخل فيها ما ليس منها يقول وفي وقته في ذلك الوقت فكيف الان عندما طال الوقت

4
00:01:05.750 --> 00:01:29.400
فالناس ما بين مبغظ وبين حاقد وما بين من هو له غرظ يريد ان يلبس اشهر حتى آآ حتى يعمي على مذهبه الباطل او يدلل عليه في كلام من اشتهر عند الناس انه على حق

5
00:01:29.500 --> 00:01:57.100
وهذا الامثلة على هذا مثل هذه ومثل الرسالة التي صدرت قبل سنتين طبعت في الرياض حققها احد الناس نسبها الى شيخ الاسلام وقال ان هذه من الله علينا بها في هذا الوقت الذي احتجنا اليه وهي رسالة يقول

6
00:01:57.100 --> 00:02:16.450
فيها انه لا يجوز قتال الكفار الا اذا قاتلوا اذا لم يقاتلوا فلا يجوز قتالهم ويقول انه حقق يقول انني سوف اثبت ان هذا كلام شيخ الاسلام من كل جملة وهذا

7
00:02:16.450 --> 00:02:40.400
ما يمكن ان يكون كلامه ولو قدر انه كلام له نقول انه باطل لان كلام الله على خلاف ذلك وفعل الرسول وفعل الصحابة كل احد يعرف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اغار على هوازه على بني المصطلق وهم غافلون

8
00:02:40.400 --> 00:03:15.400
قارون  وسبع ذريتهم واخذ اموالهم وقتل من قتل من رجالهم. وكذلك غزى هوازن وكذلك الروم بنفسه وجلس في في تبوك عشرين يوما ينتظرهم وتبوك كانت من بلادهم لكنهم احجموا وكذلك الصحابة وصلوا الى حدود الصين. هل جاؤوا يقاتلونهم؟ الى غير ذلك

9
00:03:15.600 --> 00:03:39.200
والله جل وعلا هذا يستدل بقوله تعالى قاتلوا الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين يقول هذا الدليل قاتلوا الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا يقول معنى ذلك ان اذا قتلنا الذين لا يقاتلون فانا اعتدينا

10
00:03:39.600 --> 00:03:58.950
ويعمى عن بقية الايات اقتلوهم حيث ثقفتموهم. ثم يقول وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة حتى لا تكون فتنة. وتكون هنا تامة. اتفاق المفسرين. يعني لا توجد حتى لا توجد فتنة. والفتنة هي الشرك

11
00:03:59.050 --> 00:04:25.400
وغير ذلك قل فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموه. وخذوهم واحصروهم خذوا لهم كل مرصد. فان تابوا واقاموا الصلاة خلوا سبيله يقول يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار. وليجدوا فيكم غلظا. والايات في هذا كثيرة. جدا

12
00:04:25.400 --> 00:04:47.850
كيف مثلا يقال انه لا يجوز قتال الكفار الا اذا غاروا علينا وقتلونا. ثم يتخذ هذا تفرح به وينشر. هذا الشيء الشيء الثاني وجد في الرسالة المشهورة له التوسل والوسيلة

13
00:04:48.250 --> 00:05:07.200
كلام اعتقد انه مدخل عليه. وليس له وهو قوله في تمام الجواب الذي يقول اني اجبت عنه في مصر ان الذي يأتي عند القبر ويسأل صاحب القبر ويقول اشفع لي

14
00:05:07.350 --> 00:05:33.100
والا ادع الله لي ان هذا بدعة من كرة وليس بشرك اما اذا دعا المقبور وهو بعيد عنه فهو شرك هذا لا يمكن ان يقوله شيخ الاسلام لاننا اذا عرفنا مثلا شرك المشركين فهو دعوة الاشجار بان تشفع لهم والحجارة والقبور ما

15
00:05:33.100 --> 00:05:50.250
كانوا يقولون اعطونا كذا وكذا. بل يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى هذا خلاف الحق ولا يقوله شيخ الاسلام هذا. وكثيرة الاشياء التي يعني توجد. يوجد في الرسائل التي مجموع الرسائل

16
00:05:50.250 --> 00:06:16.650
متناقضة من ذلك اظنه في المجلد الحادي عشر قريب رسالة فيها التقرير والتدليل على ان الخضر ما ميت قديما ولا وجود له ويوجد بجوار الرسالة فيها التقرير على انه موجود وحي وانه يشاهد وكذا وكذا. هذا لا يمكن. واشياء من

17
00:06:16.650 --> 00:06:46.650
القبيل الشاهد انه يجب ان يتثبت الانسان واذا مثلا جاء كلام لاحد العلماء فيه خلاف لايات الله ولاحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم. لا نقبله. لان الذي بل كلام الله وكلام رسوله. مهما كان. سواء قاله لان الخطأ يجوز عليه. يجوز الخطأ على كل احد

18
00:06:46.650 --> 00:06:56.821
الان اكون مثلا نعمي افكارنا ونعمي عقولنا ونأخذ بالتقليد الاعمى الذي يفعله بعض الناس