الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فنحن مع الدعاء دروس جديدة من تنقيح الازهرية. الازهرية نسبة الى خالد
الازهري. وهو اه رجل كان يعيش في مصر آآ لقب بالوقاد لان كانت مهنته في مصر انه آآ يوقد المصباح للطلبة في احدى المرات وقعت شرارة منه على اه طالب من طلاب الازهر فشتمه وعيره بالجهل فما كان من خالد الا ان ترك هذه المهنة وتوجه بكله الى
فصار احد اشهر علماء عصره في العلم وتوفي رحمه الله سنة خمس وتسعمئة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم ونسبة الكتاب اليه الازهرية. الف كتابا في النحوس سماه الازهرية او عرفت بالازهرية وشرحها. فجاء الشيخ محمد محيي
الدين عبد الحميد وهذبها وسماها تنقيح الازهري حذف مباحث من علم المنطق وزاد ورتب وقدم واخر رحمه الله. محمد محي الدين عبد الحميد هو اه صاحب المنة على كل نحات عصرنا هذا لانه سهل لهم النحو تسهيلا منقطع النظير. له شرح على الاجر
له شرح على قطر الندى له شرح على شذور الذهب شرح ابن عقيل اوضح المسالك شرح الاشموني ومغني لبيب وغيرها من الكتب كثرة وقلة الكلام عندنا الكلام اما للغويين واما
النحى اللغويون عندهم القول موافق لمن؟ للنحاة اذا القول عندهم كلام الملفوظ. كل ما كان مكتفيا به يعني هناك عندنا الاشارة. باليد والاشارة بالرأس عندما اقول لك تحبني فاشير لك برأسي هكذا فتقول اذا هذه نعم
قد يكون العين فشارت بطرف العين خيفة اهلها اذا الاشارة بالعين تعتبر كلام. كل لغة الجسد كما قال الاول اسأل الارظ من شق انهارك وفج فجاجك وغيرها فان لم تجبك حوارا اجابتك
كبارا. اذا كل ما كان مكتفيا بنفسه يسمى كلام عند من واللغويون يهتمون بمعنى الكلمة اما النحاة فعلمهم منصب في معرفة علم يعرف به احوال اواخر الكلم والكلام عندهم لابد ان يشمل على هذه
الثلاثة اللفظ الافادة التامة القصد اللفظ الملفوظ المصدر ويريدون به اسم المفعول. ما هو الملفوظ صوت مشتمل على حروف هذه الحروف الصوت والحرف اما ان تكون اسم ظاهر زيد خالد واما ضمير بارز انا انت هو
واما ان يكون في قوة ذلك اي في قوة الضمير البارز ونسميها الضمائر المستترة مثل كلمة اذ هب ما المستتر؟ انت ليس ملفوظا لكنه في قوة الملفوظ. اذا هو ليس ملفوظا لكن في قوة
الملفوق. اذا عند النحا لابد ان يكون الكلام لفظا ولابد ان يكون فيه افادة تامة واما ان يكون فيه قصدا. كلامنا لفظ مفيد. هكذا يقول ابن مالك ما معنى الافادة التامة
المتكلم افهام معنى من اللفظ يحسن السكوت عليه الكلام اما مفرد او مركب. المفرد زيد قام ان هذه تسمى مفردات هل تفيد فائدة لا المركبات غير الفائدة التي سنأخذها بعد قليل هي مركبة لكن ليست لها فائدة اذا ليست كلاما عند النحاة لابد
ان يكون مركبا اذا المعنى الذي تريده لابد ان يكون مركبا ومفيدا القصد القصد ان عندنا اثنان اثنان متكلم و سامع عندنا اثنان متكلم وسامع المتكلم يريد ان يفهمك الكلام والسامع يريد ان يفهم
الكلام هذا معنى القصد حتى فخرج منه النائم عندما يتكلم النائم هل يسمى كلاما؟ لا يسمى كلاما لان ليس فيه قصد الافهام عندنا اجزاء الكلام اجزاء الكلام اسم فعل حرف
واحد اثنان ثلاثة. لو سأل سائل هل يوجد رابع؟ نقول بالاستقراء التام وهو حجة قرأنا القرآن والسنة واشعار العرب ورسائل العرب وخطب العرب فلم نجد الا هذه الثلاثة والعقل يقول
انا استطيع ان اعبر بكل ما احتاج اليه من التعبير بهذه الثلاثة. فلو كان ثم رابع لا اصبح الكلام ناقصا اذا هذا اجزاء الكلام. التركيب هذه من باب يسمونها المداعبات العقلية
كلما تنوع فكرك وانطلق خيالك اصبحت افضل من غيرك في تصور المسائل التركيب في الكلام اما تركيب غير مفيد فائدة الكلام واما انه يفيد فائدة الكلام غير مفيد ستة لاحظ حرفان
ليتما. مركب ام غير مركب مركب من حرف وحرف لكن هل هو فيه هل ثم فائدة؟ لا عندنا حرف واسم رجل الرجل هل فائدة فائدة؟ لا اذا مركب تركيب لا فائدة منه. اسمان غلام زيد غلام زيد مركب من اسم واسم لكن ليس فيه
ثمة فائدة فعل وحرف قل ما ليس فيه فائدة الكلام فعل وسم حبذا هب هذه الفعل وذا الفاعل. لكن ما الفائدة ليس فما فائدة فعل وفعل كتب قرأ اذا هناك تركيب لكن لا يفيد فائدة
الكلام. هناك تركيب يفيد فائدة الكلام اما ان يكون من فعل وسم والقصد به الحديث عن فعل الفاعل قام زيد انت تريد ان تحدث ان زيد احدث القيام فنسميه جملة
فعلية اذا هنا فائدة اسمان تريد ان تخبر باحدهما عن الاخر. زيد عدل. انت تريد ان تخبر بفائدة. فنقول جملة اسمية اذا هذا تركيب يفيد هذا تركيب لا يفيد وصلى الله