1
00:00:00.450 --> 00:00:21.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء السابع عشر من شهر ربيع الاخر من العام الخامس والاربعين

2
00:00:21.700 --> 00:00:48.700
بعد الاربعمائة والالف من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الخامس عشر  من كتاب تهذيب كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال المهذب وفقه الله تصدي الصديق لقتال اهل الردة ومانع الزكاة

3
00:00:50.400 --> 00:01:15.550
عن القاسم ابن محمد عن القاسم ابن محمد وعمرة عن عائشة قالت لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب قاطبة بشرى اب النفاق والله لقد نزل بابي ما لو نزل بالجبال راسيات لهاضها

4
00:01:15.900 --> 00:01:50.700
وصار اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كأنهم معزة مطيرة في حفش في ليلة باردة في بعض الالفاظ الحمد لله في بعض الالفاظ كانهم غنم  في ليلة   ليس لهم راعي

5
00:01:50.950 --> 00:02:21.200
تخيل هذا الوقف وكيف كان  وكيف يكون وضع الناس في مثل هذه الاحوال ولكن الله نعم يا احسن الله اليك قال كانهم معزى مطيرة في حفش في ليلة باردة هنا

6
00:02:21.500 --> 00:02:49.000
لكن في غريب الحديث للخطابي قال حفش بالفاء في حفظ نعم  في ماذا  نعم قال الحفش هو هو كالبيت الصغير. وسمي حفشا بضيقه وانضمامه ذكرني يا شيخ ماجز على ذكر

7
00:02:49.300 --> 00:03:14.850
ذكرني في اه بعد النهاية فائدة تتعلق في البيت الصغير ساذكرها لكم ان شاء الله. نعم يا شيخ ماجد  في ليلة باردة بارض مسبعة ووالله ما اختلفوا في نقطة الا طار ابي بحظها وغنائها في الاسلام

8
00:03:15.250 --> 00:03:34.300
الشيخ ماجد عفوا الا ثار ابي بحظها وماذا؟ وغنائها وغنائها في الاسلام الشيخ عبد الله بن مسعود موجود معنا موجود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة شيخ عبد الله

9
00:03:34.400 --> 00:04:01.150
لا ماذا كان الاثير في النهاية حظها وغنائها او في او في او فتح باب الحجر. اه موجود عندي مع الاصل يعني معي الاصل البداية والنهاية وقد شرحوها يعني  بحظها

10
00:04:01.250 --> 00:04:31.750
اه قال وعنائها وعائها قال في اصل انانها ونقطة قال اي في امر وقضية ما اختلفوا امر وقضية الا طار ابي بحظها وعنائها هكذا قال بس فقط اي نعمة  طيب احد عنده شيء يا اخواننا

11
00:04:35.150 --> 00:04:55.900
طيب نعم شيخ ماجد احسن الله اليك وذكرت عفوا عفوا المقصود يعني قرأت في بعض الروايات الا طار ابي بزمامها وخطامها وفصلها. يعني اي قضية اشكلت على الصحابة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:56.100 --> 00:05:15.900
قول ابن تيمية شيخ الاسلام كلام يعني يؤكد هذا واذكر امثلة منها حرب الردة والدفن النبوي والسقيفة وما شابه نعم يا شيخ ماجد  ثم ذكرت عمر فقالت الله اكبر. من رأى عمر

13
00:05:16.450 --> 00:05:47.450
علم انه خلق غناء للاسلام خلق خلق غناء للاسلام. الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر قوة نعم يا شيخ  كان والله احوذيا نتيجة واحدة قد اعد للامور اقرانها بعد الاحوذي بمعنى الالمعي الذكي

14
00:05:48.600 --> 00:06:08.600
رجعت لها في اللسان قال الاحوذي الذي يغلب ومنه استحوذ اي غلب نعم ولا يغلب احد الا بذكاء وقوة نعم قال ابن هشام وحدثني ابو عبيدة وغيره من اهل العلم

15
00:06:09.100 --> 00:06:31.000
ان اكثر اهل مكة لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم هموا بالرجوع عن الاسلام وارادوا ذلك حتى خافهم عتاب ابن اسيد تتوارى وقام سهيل بن عمرو فحمد الله واثنى عليه

16
00:06:31.400 --> 00:06:51.200
ثم ذكر وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان ذلك لم يزد الاسلام الا قوة فمن رابنا ضربنا عنقه الله اكبر. تراجع الناس هذا وهذا من قوة الشكيمة

17
00:06:51.600 --> 00:07:11.700
واختلاف السياسة في سوق او في الامور الاول كانوا في ضعف الان يخفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فلما اشتدت الشوكة ثم ايضا في محل الضعف فاصبر صبرا جميلا

18
00:07:12.700 --> 00:07:40.500
ولما قويت الشوكة  فاصنع بما تؤمر واعرظ عن المشركين   في قوة في منعه من من ارتد ضربني عنق نعم يا شيخ ماجد  فتراجع الناس وكفوا عما هموا به وظهر عتاب ابن اسيد

19
00:07:41.250 --> 00:08:05.350
هذا المقام الذي اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله لعمر بن الخطاب يعني حين اشار حين وقع في الاسارى يوم بدر  حين اشار بقلع ثنيته حين وقع في الاسارى يوم بدر

20
00:08:06.100 --> 00:08:38.950
انه عسى ان يقوم مقاما لا تذمنه وانه عسى ان يكون ان يقوم مقام مالك ماجد لا تذمن ومنك كذا ومنا لا تذمن     على المسلمين بمقامه لكن كما نعم. وبالفعل هذا المقام مقام

21
00:08:39.850 --> 00:09:06.150
قوة هي منقبة يا ليت ان احد عفوا نعم يا شيخ هي منقبة لسهيل بن عمرو رضي الله عنه الاخر هو قول النبي كأنه يقصد سهيل بن عمرو يا شيخ ماجد عبارة؟ يقول فهذا المقام الذي اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:09:06.450 --> 00:09:26.900
في قوله لعمر بن الخطاب قبلها قبلها قبلها رعاك الله لما قال من انني سابقا قويا قول آآ يقول يقول خافهم عتاب ابن اسيد فتوارى قام سهيل بن عمرو الله واثنى عليه

23
00:09:27.050 --> 00:09:42.350
ثم ذكر وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان ذلك لم يزد الاسلام الا قوة فمن ضربنا عنقه تراجع النحاس وكفوا عما هموا به وظهر عتاب ابن اسيد

24
00:09:42.950 --> 00:10:01.300
فهذا المقام الذي اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني حين اشار بقلع ثنيته حينما وقع في الاسارة يوم بدر انه عسى ان يقوم مقاما لا تذمنه الله اكبر الله اكبر

25
00:10:02.050 --> 00:10:23.350
نعم صهيب. نعم احسنت شيخ  وانحاز الى الاخوان يسمعوني ما ادري هل هل لطائف هذي اللي هي قضية ما اخبار السلم ثم وقع في اصحابه او في هل احد منكم يعرف احد جمعها

26
00:10:23.700 --> 00:11:15.550
او جمع بعضها ماجد  اقول اه هالمواقف هذي التي آآ يعني مثل مواقف هذي اشياء ثم وقعت يعني في حياته  مثل هذا الموقف  السلام عليكم ورحمة الله   عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخنا كتب الدلائل النبوة مظنة هذي الاخبار

27
00:11:15.600 --> 00:11:43.800
انا ايش يا عبد الكريم اريد مصنف خاص واسعة بيهقي سبع مجلدات وغير اريد يعني يا شيخ مواقف خاصة بهذا الباب فقط  ولا صحيح يا نعم كما ذكرت صحيح لكن اريد شيء مقصور على هذا الباب فقط دون غيره

28
00:11:44.150 --> 00:12:18.050
واضح كلامي معاكم الله نعم نعم ولا قضية انه  الدلائل هو هم هم كما تضبط انك لكن وين  اريد فقط بحث من هذا القبيل يعني قضية وقعت ثم   اخبر بشيء ثم وقع

29
00:12:18.350 --> 00:12:36.150
مثل ما صار معك ومثل ما في قضية اه قضية اه سراقة بن مالك لما قال كيف انت اذا يعني قعدت في وراي كسرى في يدك وكذلك اعتقد اه كلها وقعت سبحان الله

30
00:12:36.350 --> 00:12:55.900
يا بعد موقع الحدث بعد وفات النبوية او في نفس وقت فان وقف احدكم من الان يا اخوي من الان يا شيخ ماجد وظعتها في الموقع رعاك الله آآ عنوانا لهذا البحث

31
00:12:56.000 --> 00:13:26.950
اللي هو انا حبيت اسميه مثلا  يعني اه وقوع حوادث وقوع اخبار نبوية من باب يعني مستقبلية وقوع اخبار نبوية مستقبلية كل من عثر شيء سواء في اثناء في اثناء الدرس الامر سهل ينقل الى الموقع لكن من قرأ او سمع او سأل احدا فافاده

32
00:13:27.700 --> 00:13:47.000
جمع النظائر يا احبتي جمع النظائر من اسباب سبحان الله العظيم اثراء المادة العلمية في مبحث معين جمع النظائر نعم يا شيخ ماجد شيخنا نعم يا شيخ عبد الله اه ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية خصص لها يعني فصول

33
00:13:47.050 --> 00:14:02.050
باب ما اخبر به صلى الله عليه وسلم من الكائنات المستقبلة في حياته وبعده يعني في اشياء كثيرة منها اللي وقعت في اخر ايام عثمان فتن خروج الخوارج. اخبارها بمقتل علي بن ابي طالب بسيادة ولده الحسن

34
00:14:02.050 --> 00:14:17.500
اه غزاة اه غزاة البحر الى قبرص. الاخبار عن قتال الترك. ميمونة بسرف. الى اخر يعني ذكر اشياء كثيرة يعني جميل جميل شيخ عبد الله يا حبذا ان هذا المبعث رعاك الله

35
00:14:18.050 --> 00:14:35.550
يوظع بعنوانه يوضع عنوانه في الموقع رعاك الله ومرجعه رعاك الله هذا الشيخ عبد الله بن مسعود عبد الكريم اثابه الله دلنا على المرجع والشيخ عبد الله دلنا على عين الموقع

36
00:14:35.900 --> 00:14:57.250
نعم  يا اخواني ما اجمل التباحث العلمي ما اجمل المباحثة العلمية ما اجمل هذه الفوائد كان الصحابة رضي الله تعالى عنه يحمون الفائدة العلمية هدية الا اهدي لك هدية والله ان هذه الهدايا انها افضل

37
00:14:57.550 --> 00:15:19.000
من هدايا الذهب والفضة ثم الاخوان عبد الكريم عبد الله جميع الاخوان انا هل هناك خبر اخر الصحابة العلم هدية كما في خبر كعب بن عجرة انا القيت معجا اذاعيا

38
00:15:20.100 --> 00:15:34.350
اسمه هدايا علمية وبحمد الله كان فيما اذكر بضع مئات لكن وكان الحديث الذي عندي فقط خبر كعب ابن عجرة واظني وقفت على اثر للشعب او لو داعي. ما ادري

39
00:15:34.600 --> 00:15:57.100
فسؤالي يا اخوان من وقف منكم على تسمية الصحابة رضي الله تعالى عنهم الفائدة بالهدية يغير خبر كعب ابن عجرة فليفدني ومن وقف على شيء من اثار التابعين سموا العلم هدية فليفيد. افاد الله الجميع

40
00:15:57.650 --> 00:16:24.550
نعم يا شيخ  وانحاز الى مسيلمة الكذاب بنو حنيفة وخلق كثير باليمامة واجتمعت على طليحة الاسدي بنو اسد وطي وبشر كثير وادعى النبوة كما ادعاها مسيلمة الكذاب وعظم الخطب واشتدت الحال

41
00:16:24.950 --> 00:16:46.950
ونفذ الصديق جيش اسامة فقل الجند عند الصديق الشيخ ماجد عفوا عفوا انا اطرح سؤالا وقد سمعت جوابه ولكن من باب الفائدة جاء في حديث صحيح لا تقوم الساعة حتى يخرج بعدي ثلاثون كذابون

42
00:16:47.250 --> 00:17:13.400
كلهم يزعم انه رسول الله فيهم اربع نسوة وقد خرج مئات فكيف الجمع بين هذا العدد النبوي بينما الذين خرجوا وودعوا النبوة بالمئات  نعم يا اخوان اللي عنده علم بالجمع بين هذا القول

43
00:17:16.100 --> 00:17:38.700
نعم يعني قراءة يعني كأنه المقصود يعني من خرج ويعني وصارت له شوكة وليس يعني كل من ادعى النبوة ليهنك العلم يا ابا عبدالرحمن وليهني اخوان وليهن جميعا. نعم قالوا خرج كثر لكن من كان لهم شوكة

44
00:17:38.950 --> 00:18:02.900
وفتنة واتباع قم بهذا العدد هل اكتملوا؟ الله اعلم. لكن من يكون لهم شوكة وشهرة واتباع ثلاثون لا يزيدون وينقصون نعم يا شيخ عبد الله يا شيخ ماجد  ونفذ الصديق جيش اسامة فقل الجند عند الصديق

45
00:18:03.500 --> 00:18:23.800
فطمعت كثير من الاعراب في المدينة ان يهجموا على امراء الحرس الذين جعلهم الصديق على انقاب المدينة علي ابن ابي طالب. الجيش الجيش الذي امر به الصديق ان يخرج كان مجهزا في عهد النبوة

46
00:18:24.050 --> 00:18:48.700
وقد امر عليه اسامة رضي الله تعالى عنه فلما وقع قامت شوكة مرتدين اراد الصحابة ان يسيروا جيشا اليهم بابو الصديق ان يغير الوجهة النبوية ثم جدله  التأمين غير اسامة. فابى الصديق ان يغير اسامة

47
00:18:50.200 --> 00:19:12.950
وثار الجيش الى الشام في بعض الوقت حروقات قد تكون في اطراف الشام الشاهد قال ابن كثير وكان في تسيير الجيش نصر وعز للاسلام والمسلمين بالمعنى هذا. لانه لما خرج الجيش قال المرتدون ان هؤلاء قوم لهم منعة

48
00:19:13.250 --> 00:19:34.700
لو منعه انهم يقاتلون غيرنا ونحن على اطراف مدينتهم. رجع الجيش ثم وجهه الصديق المرتدين فكثر شوكته نعم يا شيخ  ان يهجموا على امراء الحرس الذين جعلهم الصديق على انقاب المدينة

49
00:19:35.050 --> 00:19:56.800
وهم علي ابن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وعبدالله بن مسعود لعل لعل مراده والعلم عند الله بامراء الحرس ان كل واحد من هؤلاء النفر الستة او السبعة

50
00:19:57.250 --> 00:20:22.500
معه ثلة يحرسون وهو اميرهم او هو رأسهم. والله اعلم نعم  وجعلت وفود العرب تقدم المدينة يقرون بالصلاة ويمتنعون من اداء الزكاة ومنهم من اقر بها ولكن امتنع من دفعها الى الصديق

51
00:20:22.700 --> 00:20:44.300
اكبر ذكر ان منه محتج بقوله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم قالوا فلسنا ندفع زكاتنا الا الى من صلاته سكن لنا

52
00:20:45.100 --> 00:21:09.700
وانشد بعضهم اطعنا رسول الله اذ كان بيننا وعجبا ما بال ملك ابي بكر هكذا  شيخ عبد الله بن مسعود نعم هكذا عندك في النسخة الاصلية فعجبا ما بال ملك ابي بكر

53
00:21:10.200 --> 00:21:28.500
ما في حاشية لا ما في انا انا عندي حاشي احصلها ليك اذكر في لفظة في لفظة غير هذي نعم البيت في تاريخ الطبري منسوبا لعبدالله الليثي ضمن ابيات اخرى وفيه اختلاف يسير

54
00:21:28.650 --> 00:21:48.650
اعدل بيتهم قال رسول الله اطعنا رسول الله اذ كان بيننا روى عجبا ما بال ملك ابي بكر  يعني هم الان سلمت نعم لما كان بينهم لما كان حيا فكيف نطيع غيره

55
00:21:49.050 --> 00:22:12.150
نعم  وقد تكلم الصحابة مع الصديق في ان يتركهم وما هم عليه من منع الزكاة ويتألفهم حتى يتمكن الايمان في قلوبهم ثم هم بعد ذلك يزكون فامتنع الصديق من ذلك واباه

56
00:22:13.950 --> 00:22:31.150
وقد روى الجماعة في كتبهم سوى ابن ماجة عن ابي هريرة عن ابي هريرة ان عمر ابن ان عمر بن الخطاب قال لابي بكر علامة قاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

57
00:22:31.500 --> 00:22:53.300
امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فقال ابو بكر والله لو منعوني عناقا. وفي رواية عقالا

58
00:22:53.500 --> 00:23:17.800
كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لاقاتلنهم على منعها ان الزكاة حق المال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة وفي هذا وفي هذا قوة شخصية الصديق رضي الله تعالى عنه

59
00:23:18.350 --> 00:23:45.200
وقوة الفقه الفقه العلمي الدقيق الا بحقها والزكاة من حق المال وهذه الاخبار نقرأها نقرأها ونستعظم شأنها فكيف لمن كان حاضرا وقتها. فكيف بمن كان هو المتولي لامرها؟ وهو الصديق

60
00:23:45.300 --> 00:24:04.850
رضي الله تعالى عنه والله كنت اقول دائما لبعض الفضلاء قديم ان التاريخ وبخاصة التاريخ المدرسي ظلم ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ونشأنا ونشأ غيرنا من طلاب المسلمين

61
00:24:05.100 --> 00:24:35.350
في المدارس على ان الصديق ضعيف وان عمر هو القوي ولا شك ان عمر كان قويا لكن وصف الصديق او حتى اوعوا سرد التاريخ يغلب جانب يعني  التهوين من شخصيته

62
00:24:36.150 --> 00:25:04.950
والصديق حكيم الشدة في وقتها واللين في وقته وهذا من كمال الشخصية رضي الله عنهم جميعا يكفي يكفي يعني قضية من القضايا التي في قوة الصديق تعاد يرجع بهم جميعا ايمانا وعلما

63
00:25:05.300 --> 00:25:26.700
وقوة اللهم ارضى عنه. وهو وهو افضل البشر بعد الانبياء والرسل افضل بشر قد مرت علينا العبارة هذي رضي الله تعالى عنه وارضاه قال بعضهم كل من قال الصديق ابو بكر

64
00:25:27.100 --> 00:25:52.000
يعود للصديق منهم من اشهرهم امام من نفل الصديق امام مشهور صاحب تآليف كثيرة من يخبرنا من الاخوان  الجوزي احسن ناديك. احسنت نعم الجوزي اللهم ارض عنه اللهم ارض عن وارحم ابن الجوزي. نعم

65
00:25:53.550 --> 00:26:18.600
نعم شيخ ماجد قال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة قال عمر والله قال عمر فما هو الا ان رأيت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق

66
00:26:19.400 --> 00:26:45.750
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر قلت قال الله تعالى عفوا شيخ عبد الكريم السعدي عبد الكريم معنا يا شيخ شيخ ماجد. فرج احسن الله اليك طيب كمل يا شيخ. احسن الله اليك

67
00:26:46.550 --> 00:27:13.200
معنا الشيخ راشد راشد لم يدخل  الشيخ عبد الله بن مسعود نعم شوف صاحب شرح دليل الفالحين. ابن ابن علان الصديقي الصديق او لا ان شا الله. نعم يا شيخ ماجد

68
00:27:13.900 --> 00:27:35.450
وقد قال الله تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم وثبت في الصحيحين بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان

69
00:27:36.250 --> 00:27:58.850
وقد روى الحافظ ابن عساكر من طريقين عن شبابة ابن سوار قال حدثنا عيسى ابن يزيد المديني قال حدثني صالح بن كيسان قال لما كانت الردة قام ابو بكر في الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال الحمدلله الذي هدى فكفى

70
00:27:58.900 --> 00:28:21.000
واعطى فاغنى وان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم والعلم شديد والاسلام غريب طريد قد رث حبله وخلق عهده وظل اهله منه ومقت الله اهل الكتاب ولا يعطيهم خيرا لخير عندهم

71
00:28:21.200 --> 00:28:46.000
ولا يصرف عنهم شرا لشر عندهم قد غيروا كتابهم والحقوا فيه ما ليس منه والعرب الاميون صفر من الله لا يعبدونه ولا يدعونه. عفوا عفوا صفر هكذا صفر   نعم مشكورة هكذا يا شيخ ماجد

72
00:28:47.700 --> 00:29:16.200
ليست مشكولة عندي  نشوف الالفاظ الغريبة يكون طيب الشيخ عبد الله بن مسعود مشكلته يا شيخ من من نسخة التركي صفر معانا في الحاشية لم يذكر الصناديق لكن ما تبينها العبارة التي بعدها احسن الله اليك. وهي وهي

73
00:29:16.400 --> 00:29:36.900
قال صفر من الله لا يعبدونه ولا يدعونه يعني كأنهم مأخوذ من رقم الصفر انهم لا شيء هذا اللي يبدو لي احسن مني طيب  اجهدهم عيشا واضلهم دينا في طلب من الارض

74
00:29:37.100 --> 00:30:01.800
فية السحاب هذا كلام ابو بكر احسن عليك. من الراوي عنه؟ صالح بن كيسان  قال عن شبابة ابن سوار ايه حدثنا عيسى ابن يزيد قال حدثني صالح ابن كيسان يقول شباب بسورة

75
00:30:02.850 --> 00:30:23.400
قال في قلب من الارض فية السحاب. هذه العبارة غريبة ايوة قال في ظلف من الارض مع ما فيه من السحاب تذكرت يا شيخ ماجد والكلام للجميع ان هناك رسالة لطيفة

76
00:30:23.550 --> 00:30:46.850
في ما اذكر حققها صلاح الدين المنجد خطبة عائشة رضي الله تعالى في ابيها كلام في قمة الفصاحة والغرابة في الالفاظ نعم فجمعهم الله بمحمد وجعلهم الامة الوسطى نصرهم بمن اتبعهم. ونصرهم على غيرهم

77
00:30:47.000 --> 00:31:07.150
حتى قبض الله نبيه صلى الله عليه وسلم فركب منهم الشيطان مركبه الذي الله عنه واخذ بايديهم وبغى هلكتهم ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. الله. افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم

78
00:31:07.300 --> 00:31:26.650
ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا ان من حولكم من العرب منعوا شاتهم وبعيرهم ولم يكونوا في دينهم وان رجعوا اليه ازهد منهم قومهم هذا ولم تكونوا في دينكم اقوى منكم يومكم هذا

79
00:31:27.000 --> 00:31:45.550
على ما قد تقدم من بركة نبيكم صلى الله عليه وسلم. وقد وكلكم الى المولى الكافي الذي وجده ضالا فهدى وعائلا فاغناه وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها

80
00:31:46.000 --> 00:32:03.500
والله لا ادع ان اقاتل على امر الله حتى ينجز الله وعده ويافي لنا عهده ويقتل من قتل منا شهيدا من اهل الجنة غيبق من بقي منا خليفته وذريته في ارضه

81
00:32:03.750 --> 00:32:23.850
قضاء الله الحق وقوله الذي لا لا خلف له وعد الله الذي ان وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض ثم نزل الشيخ ماجد عفوا انا عندي هنا

82
00:32:23.900 --> 00:32:57.850
سؤال اخبار النبوة تكتب والصحابة يسعون في بعض كتابتها لكن لو قال قائل هذي الخطبة الفصيحة البليغة القاه صديقا رجالا مطعم ومرة واحدة فكيف نقلت بهذا اللفظ المزروع موجودة السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. اه فما ترعاك ربي ليش قال

83
00:32:58.150 --> 00:33:16.150
نعم يا شيخ. يعني اخبار النبوة تكتب على الصحابة. والصحابة تكلم كل قد فتح اذنيه ويتحفظ ما يقول ويكمل بعضهم لبعض. الفاظ تعبدية لكن لو قال قائل هذه الخطة التي يلقاها الصديق

84
00:33:16.350 --> 00:33:41.450
الوقت وقت فتنة وقت ردة وقف جهاد والامر جلل وتصديق القاها مرة واحدة ومع هذا ذلك الان كما سمعناها يعني اه اصدر كثيرة فكيف نقلت مع ان الصديق كما قلت انفا القاهر تجالا قطعا

85
00:33:41.650 --> 00:34:10.300
ومرة واحدة قطعا فما تقول يا دكتور عبدالرحمن ربما شيخ اولا معروف عن بعض العرب يعني حفظ من المرة الواحدة سواء كان شعرا او نثرا قد يكون هذا من بعض من هم لديهم هذه الملكات. طيب. هذا جواب سديد. هذا رقم واحد. ثاني. الثاني اه ان الناس اه

86
00:34:10.300 --> 00:34:32.300
يسمعون شيئا هم متشوقين او محتاجين الى السماع وبالتالي بدأوا يتحدثون بعد الخطبة يعني كل يذكر ما بعض الالفاظ التي قيلت وما قيل فيها وساهمت هذه في في يعني جمع ما ما لدى كل منهم

87
00:34:32.400 --> 00:34:50.600
ما شاء الله بفضل الله امرا الاقتصادي في بقلمك وين كان عندك ثالث يوم ثالث موقع والاخوان من عنده جواب رابع كذلك باذن الله ان شاء الله ما شاء الله تبارك الله. شكرا يا ابو فهد. شكرا على الفايدة الطيبة

88
00:34:50.750 --> 00:35:02.100
حياك الله. السلام عليكم. قد ذكروا نعم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ذكروا قراءة بعض العرب يحفظ من اول ما يسمع وعبد الاصمعي ممن تميز بهذا نعم يا شيخ ماجد

89
00:35:02.850 --> 00:35:31.650
وقال الحسن وقتادة وغيرهما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم قالوا المراد بذلك ابو بكر واصحابه في قتالهم المرتدين ومانعي الزكاة. شيخ ماجد وش اللي قبل الحسن وقتادة؟ وش اللي قبل كلمة قبل حصن قتادة

90
00:35:33.000 --> 00:35:54.650
وقال الحسن وقتادة نعم نعم نعم باقي الموقف هذا موقف مناسب شكر الله لك وبارك الله تعالى فيكم جميعا احد من الاخوان عنده افادة شي السلام عليكم. محمد. عليكم السلام ورحمة الله. وبركاته محمد

91
00:35:55.000 --> 00:36:06.850
شيخنا حفظك الله بخصوص الفائدة التي آآ امرتها او طلبت مني ان اذكرك بها المتعلقة بالبيت الصغير او كذا ما شاء الله عليك ما شاء الله عليك ما شاء الله عليك

92
00:36:07.000 --> 00:36:29.900
هذي كنا عند سماحة المسجد يوم السبت الماضي مع بعض الفضلاء كنت  فقرأ القارئ عبارة في آآ اعتقد في بعض كتب آآ السنن فيما يتعلق فقال ومعاوية كافر بالعرش. لان معاوية خالفهم

93
00:36:30.300 --> 00:36:53.500
في كذا العبارة هذي العبارة فيها نوع من افقار المسمى حقيقة يعني كانوا يقولون لمن لم يسلم قبل اسلامه نتبادر الى ذهن الجميع ان عرش الرحمن فجأة في بعض الروايات في نفس الكتاب

94
00:36:54.200 --> 00:37:31.000
وهو كافر بعرش مكة ايضا اشكل والكعبة عند العرب كان ام ماذا فبعد الرجوع  اللغة وكذا قالوا  يسمون بعض الاماكن مثل كفر الشيخ كفر الدوار والدواسة وكفا ومراد الكلام هذا انه كان مقيما

95
00:37:31.500 --> 00:37:55.300
في بيوت من بيوت مكة تبنى من نوع يسمونها عروش مما يعرفون فاصبح المراد ليس حكما عقديا بل حكما لبيان نوع السكن الذي كان فيه واضح يا اخوان يا ليت المراد الكفر بالعرش اللي هو عرش الرحمن

96
00:37:55.950 --> 00:38:14.750
طبعا في بعض كتب اه الرافضة والقول الثاني انه كان كافر الرحمن ثم قال هو الصحيح ولا يستغرب من امثالهم طيب هؤلاء الاتهم معاوية رضي الله عنه وارضاه  طيب نقف عند نادي الشيخ ماجد

97
00:38:15.100 --> 00:38:32.250
اي نعم بسم الله عليك. الله يجزاك خير. شكر الله لكم نعم يا شيخ عبد الله اه في اه لب اللباب آآ قال الصديقي بالفتح والكسر الى صديق وهو جد وبكسرتين مشددا الى ابي بكر الصديق

98
00:38:32.750 --> 00:38:51.050
وآآ في كتاب آآ فيه تراجم الاعلام من ذرية سيدنا ابي بكر الصديق رضي الله عنه وذكروا فيه محمد بن آآ علان الله اكبر هذا كتاب لمن هذا كتاب هذا كتاب آآ سر وتراجم والاعلام

99
00:38:51.250 --> 00:39:15.950
حبايبي كل السلالة البكرية الصديقية. لاحد لمن؟ فرغا واسمه احمد فرغل الدعباسي  طيب طيب اثابك الله يا ابا عبد الرحمن جزاك الله خير. يا اخوان النقطة سبق يعني هناك كصحابي ابو جمعة الانصاري

100
00:39:16.200 --> 00:39:45.650
زاره بعض من التابعين فقال لهم ان لكم جائزة وحقا ثم حدثهم بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم سماها جائزة ممتاز. انا اريد هدية. بالهدية  اجل لك مني جاهزة اذا ابو عبد الرحمن انا المدينة شهر خمسة عندي محاضرة في قبا يوم علمي في جامع ال الشيخ

101
00:39:45.650 --> 00:40:00.950
ولك من اجازة ان شاء الله. ابشر جائزة واحدة. وصلنا بالسلامة يا اخواني النقطة او الامر اللي طلبت منه الدكتور المزروع عبد الرحمن هذا يا اخوان نحتاجه جميعا في الحقيقة. واتمنى يا اخوان

102
00:40:01.300 --> 00:40:24.750
ان نحاول ان نقرأ ونأتي باسباب غير ما ذكر لان هذي يا اخوان نحتاجه الان لرد بعض الشبهات المثارة حول السنة ومن ضمنها الرواية الطويلة يمكن الجواب عنها بان كما قال ان بعض الصحابة كان بعض الرواة يحكمون اول مرة ويتحفظون لكن اتمنى يا اخوان

103
00:40:24.950 --> 00:40:43.150
ان نوسع النقاط آآ نوسع عدد عدد الاجابات في هذا الباب. كل ما الاجابات تكاثرت كل ما كانت اقوى في بهدم عصور الضلالة. وفق الله جميع وشكر الله الجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

104
00:40:43.750 --> 00:40:44.945
وعليكم السلام