1
00:00:04.200 --> 00:00:23.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء غرة جمادى الاولى من العام الخامس والاربعين بعد الاربعمائة والالف

2
00:00:23.850 --> 00:00:47.650
من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام  وفيه المجلس السابع عشر من كتاب تهذيب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال المهذب وفقه الله غزو الصديق للمرتدين حول المدينة

3
00:00:49.850 --> 00:01:21.450
وفي جمادى الاخرة من سنة احدى عشرة ركب الصديق في اهل المدينة وامراء الانقاض الى من حول المدينة من الاعراب الذين   في جمادى الاخرة من سنة احدى عشرة  نعم. ركب الصديق في اهل المدينة وامراء الانقاض

4
00:01:21.700 --> 00:01:41.800
الى من حول المدينة من الاعراب الذين اغاروا عليها فلما تواجه هو واعداؤه من بني عبس وبني مرة وذوبيان ومن تأشب معهم من بني كنانة وامدهم طليحة بابن اخيه حبال

5
00:01:42.850 --> 00:02:07.600
فلما تواجه القوم كانوا قد صنعوا مكيدة وهي انهم عمدوا الى انحاء نفخوها ثم ارسلوها من رؤوس الجبال وعمدوا الى مكيدة عفوا قال فلما تواجه القوم كانوا قد صنعوا مكيدة

6
00:02:08.200 --> 00:02:36.400
وهي انهم عمدوا الى انحاء اي نعم قال النحي هو الزق ينفخ بالهواء ثم يدهده فيحدث صوتا تنفر منه الابل  يعني زي يعني نقول اه  اي نعم احسن الله اليك. نعم

7
00:02:37.450 --> 00:03:00.850
قال وهي انهم عمدوا الى انحاء فنفخوها ثم ارسلوها من رؤوس الجبال فلما رأتها ابل اصحاب الصديق نفرت. نعم وذهبت كل مذهب ولم يملكوا من امرها شيئا الى الليل وحتى رجعت الى المدينة

8
00:03:02.450 --> 00:03:24.950
فلما وقع ما وقع ظن القوم بالمسلمين الوهن وبعثوا الى عشائرهم من نواحي اخر فاجتمعوا ومات ابو بكر رضي الله عنه قائما ليله يعبأ الناس عفوا وبات ومات باتا باتا

9
00:03:25.150 --> 00:03:51.550
ايوة وبات ابو بكر رضي الله عنه قائما ليله يعبأ الناس  ثم خرج على تعبئة من اخر الليل نعم. وعلى ميمنته النعمان ابن مقرن وعلى الميسرة اخوه عبدالله ابن مقرن. الله اكبر. وعلى الساقة اخوهما سويد بن مقرن. الله اكبر. ما شاء الله

10
00:03:51.550 --> 00:04:19.000
طلع الفجر نعم  وما طلع الفجر الا وهم والعدو في صعيد واحد  الله اكبر كما سمعوا للمسلمين حسا ولا همسا حتى وضعوا فيهم سيوفهم نعم كما طلعت الشمس حتى ولوهم الادبار

11
00:04:19.350 --> 00:04:39.900
وغلبوهم على عامة ظهرهم واتبعهم ابو بكر حتى نزل بذي القصة وكان اول الفتح القصة ما في حاجة يا شيخ ماجد؟ قال ذو القصة موضع على بريد من المدينة تلقاء نجد

12
00:04:40.600 --> 00:05:09.000
خرج اليه الصديق عقد الالوية وقطع الجنود القتال للمرتدين  نعم شيخنا. السلام عليكم ورحمة الله شوف فيها اعتقد كتاب شوف مقدار البريد اليوم ومقدار الفرسخة مقدار المرحلة هذي تقديرهم ثلاثة مراحل

13
00:05:09.300 --> 00:05:42.750
وسرنا فرسخين وصرنا بريدين فنريد بالمقياس المعاصر مفرسخ والنيل عفوا والبريد والمرحلة مرحلة كونها البعير يوما كامل  البريد والمرحلة والفرسة نعم بإذن الله نعم ماجد  حتى نزل بذي القصة وكان اول الفتح

14
00:05:43.300 --> 00:06:07.300
وذل بها المشركون وعز بها المسلمون وكانت بنو ذبيان وعبس قد وثبوا على من فيهم من المسلمين فقتلوهم  وفعل من ورائهم كفعلهم فحلف ابو بكر ليقتلن من كل قبيلة بمن قتلوا من المسلمين وزيادة

15
00:06:07.800 --> 00:06:30.500
الله اكبر الله اكبر. فكانت هذه الوقعة من اكبر العون على نصر الاسلام واهله وذلك انه عزى المسلمون في كل قبيلة وذل الكفار في كل قبيلة ورجع ابو بكر الى المدينة مؤيدا منصورا سالما غانما. اللهم ارضى عنهم

16
00:06:30.550 --> 00:07:01.300
وبعد عودة الصديق وبعد عودة الصديق للمدينة جاءته في ليلة واحدة صدقات عدي بن حاتم وصفوان والزبرقان ابن بدر احداها في اول الليل والثانية في اوسطه والثالثة في اخره وقدم بكل واحدة منهن بشير من امراء الانقاب

17
00:07:01.600 --> 00:07:21.950
فكان الذي بشر بصفوان سعد بن ابي وقاص والذي بشر بالزئر قال عبدالرحمن بن عوف والذي بشر بعدي بن حاتم عبدالله بن مسعود يقال ابو قتادة الانصاري رضي الله عنه

18
00:07:22.100 --> 00:07:52.400
من اعظم اسباب النصر الدعم هو نوع من المركز الالهي  يا رب ملائكة وترى باناس وترى بالمال وتارة نعم يا شيخ  وذلك على رأس ستين ليلة من متوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:07:53.050 --> 00:08:14.350
اللهم صلي على رسول قال المهذب وفقه الله رجوع جيش اسامة وخروج الصديق مرة اخرى شيخ ماجد سم يا شيخ الالة التي وضعوها نفرت الابل ماذا سمها رعاك الله مرة اخرى

20
00:08:15.600 --> 00:08:38.450
قال النحي هي غير مشكولة لكن يبدو انها كذلك شيء. ان نحيوا كانها مفرد انحاء هو الزق ينفخ بالهواء ثم يدهده سيحدث صوتا منه الابل خطاب الجميع يا اخوان اللي يجد

21
00:08:38.850 --> 00:08:59.100
صورة في هذا ان بعض كتاب السير وبعض كتب المعاجم التي في السيرة وفي اللغة يرسم الشكل في هذا الشيء من وجد منكم صورة لهذا الشيء الموقع والزق مثل اعتقد يبدو مثل

22
00:08:59.550 --> 00:09:16.150
الاناء مختوم مع جهتين لكن نريد اه جميعا نستفيد من وجد منكم يا ايها الاخ كارم صورة له في بعض كتب المعاجر او في غيرها يتكرم بوظعها في الموقر رعاكم الله

23
00:09:18.550 --> 00:09:47.100
نعم يا شيخ ماجد عبد الكريم السعدي نعم شيخنا تضم هذه الرابعة مع اخواتها السابقات جزاك الله خير ابشر نعم  قال رجوع جيش اسامة وخروج الصديق مرة اخرى قدم اسامة بن زيد بعد تلك الاحداث بليال

24
00:09:47.650 --> 00:10:09.400
استخلفه ابو بكر على المدينة وامرهم ان يريحوا ظهرهم ركب ابو بكر في الذين كانوا معه في الوقعة المتقدمة فقال له المسلمون لو رجعت الى المدينة وارسلت رجلا وقال والله لا افعل

25
00:10:09.600 --> 00:10:37.300
ولاوانسينكم بنفسي. الله اكبر خرج في تعبئته والنعمان وعبدالله وسويد بنو مقرن على ما كانوا عليه   نعم وجود القائد لو كان مريضا لو كان يحمل على الكرسي وعلى السرير وجود القائد القائد من اعظم

26
00:10:38.150 --> 00:11:07.100
الدعم النفسي والبدني للجيش بينهم يرونه ويسمعونه ويكلمونه ويكلمهم الملاك اذا كان نشيطا قويا قويا في ايمانه وبدنك الصديق سبحان الله رحم الله المحدثين عندما قالوا من اسباب ان الصديق يحفظ الكثير من الاحاديث النبوية

27
00:11:08.300 --> 00:11:32.700
الصحابة وانما منع وعندما قصر خلافته واشتغالك في هذه المدة القصيرة بامور عظام كل الرواية تعال لان الرواية يرويها غيره الاحاديث لكنهم التي قام بها لا يقوم بها الا رضي الله عنه وارضاه

28
00:11:33.300 --> 00:12:07.000
فخرج في تعبئته والنعمان وعبدالله وسويد بن وسويد بنو مقرن على ما كانوا عليه اربعة اخوة  انا يعني حدث لهم حدث واحد في معركة واحد هؤلاء ابناء مقرن ثلاثة قادة

29
00:12:07.500 --> 00:12:37.850
هناك اربعة اخوة كان مصيرهم واحد مرقة واحدة حد ممكن يذكرهم السلام عليكم هل هم ابناء الخساء احسنت يا شباب نعم رعاك الله   حتى نزل على اهل الربذة من ابرق

30
00:12:38.250 --> 00:13:05.550
عندك هكذا الرذة او الربذة عندي غير مشكور يا عبد الله بن مسعود اه الربدة مفتوحة الربدة  ميلاد ابي ذر رضي الله عنه وارضاه   حتى نزل على اهل الربذة بالابرق

31
00:13:06.100 --> 00:13:34.050
وهناك جماعة من بني عبس وذبيان طائفة من بني كنانة فاقتتلوا فهزم الله المشركين واخذ الشاعر الحطيئة اسيرا واخذ الشاعر الحطيئة اسيرا مطارة بنو عبس وبنو بكر واقام ابو بكر على الابرب

32
00:13:35.800 --> 00:14:12.050
ذكر في الحاشية الابرق موضع في الربدة وهو من منازل بني ذبيان لكن عفوا يا شيخ قوله  بعدها ثارت بنو وطارت بنو عبس  وبنو ذبيان فطارت  هل لها علاقة بالحطيئة؟ اول حطيئة مجرد فقط

33
00:14:12.100 --> 00:15:12.200
مجرد خبر كان الذي يبدو من السياق انهم يعني ثاروا من اجله عبدالعزيز الصوت انقطع عندك لاقط لو تفتحه شيخ ماجد اي نعم نسمعك الان يا شيخ سم رعاك الله

34
00:15:13.550 --> 00:15:43.300
اطار ابو بكر على الابرق اياما وقد غلب بنو ذبيان على البلاد وقال حرام على بني ذبيان ان يتملكوا هذه البلاد اذ غن مناها الله  وحمل ابرق لخيول المسلمين وارعى سائر بلاد الربذة للناس

35
00:15:44.500 --> 00:16:23.300
وقد قال في يوم ابرق زياد بن حنظلة نعم  ويوم بالابارق قد شهدنا على ذبيان يلتهب التهاب اتيناهم بداهية نسوف مع الصديق اذ ترك العتاب  قال المؤدب وفقه الله خروج الصديق الى ذي القصة

36
00:16:23.900 --> 00:16:50.000
وعقد الوية الامراء لقتال المرتدين  بعدما جم جيش اسامة واستراحوا ركب الصديق في الدين الاسلامية شاهرا سيفه مسلولا. عفوا ركب الصديق في ماذا يا شيخ ماجد ركب الصديق في الجيوش الاسلامية شاهرا سيفه مسلولا

37
00:16:50.150 --> 00:17:15.200
نعم  نعم من المدينة الى ذي القصة وهي من المدينة على مرحلة وعلي بن ابي طالب يقود براحلة الصديق رضي الله عنهما الله تعالى عنه فسأله الصحابة منهم علي؟ هذا منه الرد

38
00:17:15.500 --> 00:17:37.950
على من قال ان ان عليا كان مخالفا الان يقود يقود بروح الصديق في المعركة وهذا اعظم الولاء الله اكبر نعم يا شيخ فسأله الصحابة منهم علي وغيره الحوا عليه ان يرجع الى المدينة

39
00:17:38.300 --> 00:18:05.200
نعم وان يبعث لقتال الاعراب غيره ممن يأمره من الشجعان الابطال الله اكبر فاجابهم الى ذلك نعم. عقد الالوية لاحد عشر اميرا هم خالد بن الوليد  دمره وامره بطليحة ابن خويلد

40
00:18:05.850 --> 00:18:26.350
فاذا فرغ سار الى ما لك بن نويرة بالبطاح ان اقام له  عكرمة بن ابي جهل هذا الثاني يا شيخ ماجد ها؟ هذا الثاني احسن نادي. نعم. امره بمسيلمة الكذاب وبني حنيفة

41
00:18:26.600 --> 00:18:53.650
مرحبيل ابن حسنة ارسله في اثر عكرمة الى مسيلمة الكذاب المهاجر بن ابي امية وامره بجنود العنسي ومعونة الابناء على قيس بن ابن مكش ابن مكشوح وذلك لانه كان قد نزع يده من الطاعة

42
00:18:54.150 --> 00:19:24.150
خالد بن سعيد خالد بن سعيد بن العاص الى مشارف الشام نعم عمرو بن العاص الى قضاء الى قضاعة ووديعة والحارث شمال غربي المدينة  حذيفة بن ابن محصن الغلفاني وامره

43
00:19:24.900 --> 00:19:51.050
في اهلي دبا من من من عمان ابو عمان الغير مشكور احسن من هذيك وامره باهل دبا  ذكر في الحاشية بفتح اوله مع القصر سوق من اسواق العرب في عمان

44
00:19:52.950 --> 00:20:22.800
لا لعلها لعلها عمان جهة الشام  عبد الله بن مسعود شيخ عبد الله نعم مشكور عندك رعاك الله نعم نعم ما قال عندك مذكورة عمان هاذي ما هي مذكورة عندي

45
00:20:24.000 --> 00:20:50.450
انها لانها والله اعلم عمان يبدو جهة جهة الجيوش في الجهة الشمالية هناك  والله اللي عنده يا اخوان نسخة مشكولة او عنده علم يفيدنا جميعا   وعكرمة والمهاجر وشراح بير خادم بن سعيد بن العاص

46
00:20:50.650 --> 00:21:34.300
وحذيفة   عرفجه ابن  وامره في مهرة جهة حضرموت اللهم ارضى عنهم جميعا. نعم اه طريفة ابن حاجز السلمي وامره ببني سليم ومن معه من هوازن  اريد ابن مقر وامره بتهامة بتهامة اليمن

47
00:21:35.450 --> 00:22:10.600
نعم. العلاء بن الحضرمي وامره بالبحرين  الله اكبر الله اكبر اللهم ارض عنهم جميعا في مكان الموقف المناسب هنا الفائدة الادبية الحطية اذكر اني اشتريت كتاب قديما  اسمه الحطيئة. ديوان حطيئة

48
00:22:12.500 --> 00:22:43.650
وحققه وقبل التحقيق كنت اقرأ فيه يقول وقال النبي وجاء النبي عارف للصغير متحمس فكنت اقول تنبيه مهم المحقق لم يصلي على النبي سلم فالمحقق اسمه اينيا حاوي  وهذا الشاعر

49
00:22:43.700 --> 00:23:06.800
جرول ابن نافع او جرول كان يسكن في اه جهة الزلفي وقد اوردها باسمها القديم مرخ لما سجنه عمر وحفر له حفرة رضي الله عنه وارضاه وجعله فيها وقال القصيدة المشهورة

50
00:23:08.950 --> 00:23:28.950
ماذا تقول يا فراخ بذي مرح زغب الحواصل لا ماء ولا شجرة ولا ورق وهدده عمر او اخذ عليه ميثاق اللهجوا احدا. قال وانت كيف نعم فقال عمر كاني اراك بين يدي

51
00:23:29.650 --> 00:23:44.600
رجل من قريش يحثو عليك الدراهم وتهجوا اعراض الناس وكذا تراه بعضهم بعد وفاة عمر جالسا عند احد هؤلاء وهو يحتوي الدراهم يقول اهجوا فلان اهجوا على فلان قال صدق عمر

52
00:23:45.000 --> 00:24:08.100
رضي الله عنه وارضاه من باب اللطافة يعني كما قال العراق يستحبون ختم الدرس ببعض الملح والنوادر كان هجائا هجأ بن عمرو لما جاء الحطية وذهب لزيارة ارخص زبرقان على ان

53
00:24:08.650 --> 00:24:26.350
يقوم اهله فيبدو انهم اخطأوا ملوا منه وتكاثروا جلوسه فقالوا اما ان ترحل ونرحل المهم لما بلغ قال رحت الان وكذا فلما بلغ الزبرقان ان اهله فعلوا هكذا اعطيه ايقن يقينا

54
00:24:26.650 --> 00:24:45.950
انهم   وقال من ضمن ابياته دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطعن الكاسي ظاهر البيت المدح والثناء اشتكاه الزورقان عند عمر بن الخطاب. فقال عمر ما اراه الا قد اثنى عليك

55
00:24:46.500 --> 00:25:18.850
اسأل يعني   فقال قد فلح عليه يعني ومن عظيم هجائه انه هجا والده فقال فيما قال  اللهم لك قال فنعم الشيخ انت لدى المخازي وبئس الشيخ انت لدى المعالي وهجى امه

56
00:25:19.000 --> 00:25:45.650
فقال لها اه تنحي فاجلسي عني بعيدا اراح الله منك العالمين اغربالا يعني المنخل اغربالا اذا استودعت سرا وكانونا على المتحدثين وكأنه اطل في بئر ذكرها اذا حاول مقدما فرأى صورة وجهه

57
00:25:46.350 --> 00:26:10.950
فقال من ظمن ما قال تراني وجها شوه الله خلقه وقبح من وجه وقبح حامل   نعم يقول هجى نفسه. هجى نفسه واعتقد يا شيخ ماجد اعتقد ان الحطية مثله مثل غيره من الشعراء المشهورين

58
00:26:11.000 --> 00:26:37.000
في آآ ابياته ابيات  ورحم الله الدكتور عبد الرحمن العثيمين ذكر لي اخبارا عجيبة عن مثل هذه والوقت يعني في بعض اللطايف ان شاء الله احدثكم بها ان شاء الله. نقف عند الحد هذا وشكر الله لكم جميعا

59
00:26:37.100 --> 00:26:56.100
الدكتور ماجد ما ترى ويرى الاخوان جميعا النقص الاسبوع القادم بحكم الاجازة هو الاصل انها كذا احسن عليك  انا عندي في اه مدينة ابجي الثلاثة والاربعاء. وفي قباء الاربعاء والثالثة جامعة في عندي محاضرة

60
00:26:56.450 --> 00:27:13.250
وكذلك مكة يوم السبت سأرى النقف عند الحد هذا الاسبوع القادم. حتى نلتقي ان شاء الله بعده على خير وعافية باذن الله اذا استودع الله دينكم واماناتكم وخواتيم اعمالكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

61
00:27:14.050 --> 00:27:16.750
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته