1
00:00:01.050 --> 00:00:21.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو يوم الاربعاء السابع من شهر صفر من العام الخامس والاربعين بعد الاربعمائة والالف

2
00:00:21.350 --> 00:00:45.300
من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الخامس من كتاب تهذيب كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى رحمه الله قال المهذب وفقه الله في حديثه عن سيرة او ترجمة ابي بكر الصديق رضي الله عنه

3
00:00:45.750 --> 00:01:04.400
مدافعته عن رسول الله عن عروة ابن الزبير قال سألت عبدالله بن عمرو عن اشد ما صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت عقبة ابن ابي معيط

4
00:01:04.900 --> 00:01:26.750
جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ووضع رداءه في عنقه فخنقه بها خنقا شديدا  فجاء ابو بكر حتى دفعه فقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات

5
00:01:29.400 --> 00:01:54.100
اعماله رضي الله عنه كان الصديق رضي الله عنه اول الرجال اسلاما ثم لازم رسول الله صلى الله عليه وسلم طيلة حياته في مكة والمدينة فهو صاحبه ومستشاره ووزيره وقد اسلم على يد الصديق عدد من كبار الصحابة

6
00:01:54.450 --> 00:02:16.700
امثال عثمان بن عفان والزبير بن العوام عبدالرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة بن عبيد الله وكل هؤلاء   اعد الجون اعدهم اعد مرة ثانية على امثال عثمان بن عفان

7
00:02:16.950 --> 00:02:34.350
والزبير بن العوام وعبدالرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة بن عبيد الله لك ان تتخيل الحمد لله لك ان تتخيل قد تقدم تقدمت الاشارة الى مثل ما ساقوا لكن العلم يعاد

8
00:02:34.550 --> 00:02:55.400
من باب التأكيد لك ان تتخيل اه رجل تخيل رجلا دعا رجل او دعا رجلا الى الاسلام وهذا الرجل من عوام المسلمين ابو علي  هذا الذي دعاه له من الاجور الشيء الكبير

9
00:02:57.300 --> 00:03:27.050
ما بالك اذا دعا رجلا ثم افتح ذلك رجل طالب علم او محبي الصالحين لك ان تتخيل انه دعا رجلا فاصبح انا بقى مش  خمسة وستة  بعد الانبياء وافضلهم الداعي

10
00:03:27.600 --> 00:03:59.400
يجري   اللهم اجعلنا مفاتيح خير ودعاة الى السنة    قال وفقه الله ووقف الى جانب رسول الله في كل موقف ودافع عنه بنفسه واعتق عددا من العبيد الذين كانوا يعذبون على اسلامهم

11
00:03:59.750 --> 00:04:33.900
مثل بلال وعامر بن فهيرة وام عبي وزنيرة  غير مشكول احسن الله يخليك  معنا عبد الله بن مسعود  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عبد الله شف الاصابة ابشر  وزنيرة والنهدية

12
00:04:34.100 --> 00:05:08.900
وابنتها وجارية وجارية بني مؤمل   اي نعم هذي ايضا غير مشكولة عندي  وصاحب رسول الله في الهجرة وحضر كافة المشاهد معه بدر واحد والخندق والحديبية والفتح وحنين وتبوك وغيرها من المشاهد العظام

13
00:05:09.150 --> 00:05:42.850
سمي الصديق صحابة مصنفا اذا اطلقت على الصديق  كل ظلم النبي صلى الله عليه وسلم انه كما نعلم اول الداخلية في الاسلام من الرجال ولا جمعوا كما السفر وشهد المشاهد كلها

14
00:05:43.900 --> 00:06:33.200
وكان رفيقه في الغار ورفيقك في الهجرة وكان اقرب الناس    انه اقرب الناس  الجنة ومنزلته بعد الانبياء والمرسلين  او محاضرة النبي صلى الله عليه احفظوها    ولم يحذو احد من الصحابة البتة

15
00:06:34.150 --> 00:07:06.500
اكثر صحبة وملازمة النبي للنبي صلى الله عليه وسلم كما حظي بذلك الصديق رضي الله تعالى عنه   وبعد توليه الخلافة تحمل كامل مسؤوليات الدولة الاسلامية والخلاف اعد العبارة هذي وبعد توليه الخلافة

16
00:07:06.850 --> 00:07:33.450
تحمل كامل مسؤوليات الدولة الاسلامية والخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان ابرز اعماله الامر فكان ابرز اعماله الامر لتجهيز رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفنه معنا الشيخ راشد

17
00:07:36.150 --> 00:07:59.650
نعم شيخنا السلام عليكم ورحمة الله  فكان ابرز اعماله الامرة الصواب ان ابرز هنا اسم كان  كما قرأ الدكتور ماجد فكان ابرز اعماله الامر او انها خبر كان بتقديم فكان ابرز اعماله الامر

18
00:08:03.450 --> 00:08:31.050
والله لعل الوجهين جائزان   وكان ابرز اعماله الامر بتجهيزه. ونعبر هو فكان الامر بتجهيز رسول الله صلى الله عليه وسلم ابرز اعماله مثلا. او او سليمة كما تفضلت لكن انا اريد ان ارجح لعلك يا شيخ راشد تراجع

19
00:08:31.200 --> 00:08:55.900
في مثل الاحوال هذي لاني سمعت كاني كاني سمعت اما اسم كان اذا كان  ما يقدم المعرف لكن تأكد راكب اذا كان يعني كأني هكذا كأني اتذكر اذا كان اذا كان احدهما معرف بان فيقدم

20
00:08:56.200 --> 00:09:18.800
نعم ان شاء الله ان شاء الله   الامر بتجهيز رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفنه تنفيذ جيش اسامة الذي جهزه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته كما سيأتي تفصيله

21
00:09:19.600 --> 00:09:44.600
جمع الصحابة على رأي واحد في مواجهة الردة الاستعداد لذلك بكل الوسائل ثم ارسال الجيوش لقتال المرتدين في عقر دارهم جمع القرآن الكريم قال ابن كثير ايضا ايضا باقي ثلاثة الاف. من ضمن الاعمال التي تفرض بها

22
00:09:44.800 --> 00:10:15.250
خبر الوفاة النبوية وايضا حسم امر الدفن لما اختلف الصحابة مكة في حديث سمعته يقول او  وكذلك ايضا حسم امر السقيفة تعبير ابن كثير رحمه الله لانه تحمل اعباء او امر لوطنية تعبير شديد

23
00:10:16.250 --> 00:10:54.750
التي قام بها ابو بكر واحد منها  كما قالت امنا عائشة رضي الله تعالى عنها قد نزل بابي        هذا ما اجمله ما احسن ما قال واظن شيخ ماجد  نقلها نختلف الصحابة في يوم بعد النبي صلى الله عليه وسلم الا

24
00:10:54.950 --> 00:11:25.250
الصديق بزمامي او خطابي او في هذا المعنى اذن  معنا الشيخ  عبد الكريم نعم شفنا السلام عليكم ورحمة الله. لعلك لعلك اجمع الا قالب كثير اضفته من الاعمال التي تفرد بها الصديق

25
00:11:25.550 --> 00:11:55.250
وترتبها ترتيبا زمنيا زمنيا واضح واضح شيخنا كورونا. نعم يا دكتور   قال ابن كثير رحمه الله وفي سنة اثني عشر من الهجرة عمر الصديق زيد ابن ثابت ان يجمع القرآن من اللي خاف والعشب وصدور الرجال

26
00:11:55.700 --> 00:12:13.500
وذلك بعدما استحر القتل في القراء يوم اليمامة ما ثبت به الحديث في صحيح البخاري قال البخاري باب جمع القرآن ثم سبق اسناده الى ابن شهاب عن عبيد بن السباق

27
00:12:13.750 --> 00:12:30.050
ان زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر الصديق رضي الله عنه مقتل اهل اليمامة فاذا عمر ابن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه

28
00:12:30.300 --> 00:12:51.900
ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن واني اخشى ان استحر القتل بالقراء بالمواطن دكتور ماجد هذا طول العمر هذا المتكلم عمر هذا اللي يظهر احسن الله اليك

29
00:12:51.950 --> 00:13:19.000
نعم. نعم قال فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال جميل جدا طيب ما في حد ما في حاجة  نعم ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن

30
00:13:19.250 --> 00:13:41.450
واني اخشى ان استحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القرآن نعم واني ارى ان تأمر بجمع القرآن قلت لعمر كيف نفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اللهم قال عمر

31
00:13:41.650 --> 00:14:04.500
هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك الله اكبر الله اكبر. رأي عمر سبحان الله العظيم انظر ماذا لما اختلف الصديق عمر في القتال طال عمر وشرح الله صدري

32
00:14:04.650 --> 00:14:21.050
بما شرح له صدر ابي بكر. والان انظر الانصاف هذا يقول شرح الله صدري المقام. اللهم ارض عنهم جميعا امين. نعم. نعم دكتور. نعم. قال زيد قال ابو قال زيد قال ابو بكر

33
00:14:21.950 --> 00:14:46.250
انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم نتتبع القرآن فاجمعه ووالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القرآن. الله اكبر

34
00:14:46.250 --> 00:15:18.150
الله اكبر الله اكبر اللهم ارضى عنه زيدا  يعرفون شأن القيام مسؤولية وتحمل الامانة فكيف اذا كان الشيء المتحمل يتعلق بجمع القرآن الكريم  من كلفه اعظم رجل بعد الانبياء وفي

35
00:15:19.050 --> 00:15:48.300
او لمن  صحابة النبي ومن بعده الامر ليس بالشيء الحين لو ارادوا الان ان يتوفقوا مخطوطة صغيرة  لشيخ الاسلام ابن تيمية او لغيره كونوا رجال وهذه اللجنة واللجان تراقب تتابع تناقش

36
00:15:48.500 --> 00:16:02.800
وتطلب الادلة على ثبوت هذه المخطوطة وهل فلان هو الذي وهل كتب فلان او كتب فلان الى اخر ذلك ثم قد يبقى الامر بين الشك واليقين بخلاف بعض الاراء القوية

37
00:16:03.800 --> 00:16:25.450
فما بالك يا جماعة كلام الله صدور الرجال ومن آآ الجلد جلود اللي يخاف النخل والقشب والحطب وما شاكله ولهذا زيد اللهم ارضى عنه قدر هذا الامر وعلم شأنه وان نقل جبل اهون عليه

38
00:16:29.150 --> 00:16:58.300
تذكر  رحمه الله جبل يقول لو كلفوني اتقنت من العلوم الكثير ولو كلفوني نسيت العلم اللي قاله رحمه الله ولو كلفوني بمسألة في الفرائض وكذا لكان نقل جبل اهون علي منها

39
00:16:58.650 --> 00:17:21.650
نعم يا شيخ  قلت والقائل هو زيدنا. زيد ابن ثابت رضي الله قلت كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري

40
00:17:21.750 --> 00:17:43.000
الذي شرح له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما  فتتبعت القرآن اجمعه من العشب والنخاف وصدور الرجال نعم. فوجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره

41
00:17:43.100 --> 00:18:08.250
مع او مع خزيمة يا شيخ رافع مع ابي خزيمة   اليس هذا اليس هذا صاحب الشهادتين او اخر الشيخ عبد الله بن مسعود نعم صاحب الشهادتين اسمه خزيمة بن ثابت ابو خزيمة ولا ابو خزيمة

42
00:18:08.650 --> 00:18:33.150
خزيمة لكن اراجع. خزيمة. طيب. ولكن ساراجع نعم سم يا شيخ راشد نعم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حتى خاتمة براءة فكانت الصحف عند ابي بكر حتى توفاه الله

43
00:18:33.650 --> 00:19:03.800
ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة تحياتي ولحياة ان تقول تحياته  على تقدير طيلة حياته حصلنا عليك هذا هذا تأكيد ولا ولا تأويل تأويل احسن الله اليك  لكن هذا اللي يظهره في السياق يقول

44
00:19:04.200 --> 00:19:31.900
شيخ راشد نعم شيخنا وكانت شيخ ماجد هذي العبارة يقول فكانت الصحف عند ابي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر حياته هل نقول عنده عمر حياته نعم او حال حياته

45
00:19:32.250 --> 00:20:06.000
اذا جات بالنفط امة كان عنده عمر حياته   يبي النصب والله اعلم على ظرفية  طيب على تقدير تقدير مضاف يا شيخ راشد طيلة   عدم التقدير اولى التقدير لابد ان يكون له ويكون واضحا يعني. لكن هنا

46
00:20:06.400 --> 00:20:22.300
ما ما يظهر ان التقدير قوي طيب يا شيخ راشد حتى اذا اذا تسمح لي شيخنا من معنا؟ اي نعم. سميحة. سم. اعتقد انه عند عمر حياته بالكسر لنا بدل بعض من كل

47
00:20:22.500 --> 00:20:43.850
عند اه اه يعني تكون بدلا من عمر هذا ما اعتقد يا شيخ اه  ما اعتقد جملة ولا ولا يكون ما اعرف على ضعفي ما يكون البلد بدل له يعني

48
00:20:44.600 --> 00:21:00.650
لكن هي اما ان تكون على الظرفية بالنصب او تكون حال حياتي ولهذا الدكتور جمال لعل تبحثها وتعطينا الراجح راعاك الله ابشر ابشر ماجد في مكان قريب اي نعم قريب احسن الله اليك

49
00:21:00.950 --> 00:21:21.550
ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنها ثم قال البخاري قال ابن رضي الله عنه واحسن  رضي الله عنهم ثم قال البخاري قال ابن الشهاب نعم. واخبرني خارجة بن زيد

50
00:21:22.850 --> 00:21:54.400
ابني ثابت سمع زيد ابن ثابت سمع ايش سمع زيد بن ثابت  ايوه سمع زيد ابن ثابت قال لا فقدت لحظة لحظة يا شيخ   قال ثم قال البخاري قال ابن شهاب

51
00:21:54.800 --> 00:22:18.700
نعم واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ايوه سمع سمع زيد ابن ثابت قال لا يبدو لي انه كان يقول سمع زين بن ثابت يقول كذا  يعني يعني هنا السامع

52
00:22:18.950 --> 00:22:47.350
والمسموع فيكون زيد هنا  صحيح احسن الله اليك نعم يا شيخ سمع زيد سمع زيد بن ثابت قال فقدت اية من من الاحزاب نسخنا المصحف نعم. قد كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها

53
00:22:47.800 --> 00:23:11.750
التمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري نعم اذا هذا يؤيد ما ذكرت احسن الله اليك   وهذيك سورة التوبة قال مع ابي خزيمة هنا قال وجدناها مع خزيمة ابو عبد الله بن مسعود الشيخ عبد الله ان شاء الله سيحصل لنا الامر ان شاء الله. نعم يا شيخ

54
00:23:12.050 --> 00:23:30.200
التمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الله اكبر. الحقناها في صورتها في المصحف تخيل ان الباحث يبحث عن من مخطوطة فقده

55
00:23:30.250 --> 00:23:52.550
مطموس او كلمة مطموسة لم يعرفها ثم وجدها ما اللذة  وجد في صورة اخرى عند احد يحفظوه اية من كتاب الله اذكر ان الشيخ الالباني رحمه الله كان يبحث كاشكل عليه كلمة

56
00:23:54.150 --> 00:24:16.100
وتعب فيها ثم يقول بانه رأى في المنام انه يقرأها فردا فردا وكذا فقام من نوه وقيدها ثم عاد اصبحت كما قال رحمه الله حاشية حاشية تجيب عن التساؤل السابق

57
00:24:16.250 --> 00:24:40.550
قال ابن حجر في الفتح وابو خزيمة الانصاري المذكور في الحديث الاول هو غير خزيمة ابن ابن ثابت ذا الشهادتين  اعد اعد اعد قال ابن حجر في الفتح وابو خزيمة الانصاري المذكور في الحديث الاول

58
00:24:41.250 --> 00:25:17.150
وغير خزيمة ابن ثابت ذا الشهادتين هو غير  خزيمة بني ثابت ذا الشهادتين ليش قال ذا الثوب ذي على انها اذا من الاسماء الخمسة هذا حصلنا لك طيب هنا  خيرا

59
00:25:17.750 --> 00:25:51.450
خزيمة واللي يأخذ حقوقه هنا على الاضافة  الشهادتين معلش كده على كل حال ابن مسعود على بحثه جزاه الله خير يفيدنا يعني التأكيد نعم يا شباب انتهى الوقت باقي نقطة واحدة سطرين احسن الله ليك قال من اعماله رضي الله عنه بعث الجيوش

60
00:25:51.700 --> 00:26:11.650
لنشر دين الله الى من يليهم من اهل فارس والشام تنفيذا لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غظة واعلموا ان الله مع المتقين كما سيأتي تفصيله في الفصل الرابع

61
00:26:11.750 --> 00:26:33.350
الشيخ عبد الكريم السعدي نعم شيخنا السلام عليكم تظاف هذه النقطة الاخيرة بعظ الجيوش تظاف الى اعمال الصديق رعاك الله. باذن الله. وتنظر وتنظر اه ماذا قال اعتقد اه بنقرأ

62
00:26:33.450 --> 00:26:51.950
وكذلك في كتاب الحاوي ذكر فيه اعمال الصديق لعلك اضيفه رعاك الله ان شاء الله ان شاء الله. حفظكم الله جميعا. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حد كلمك؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

63
00:26:51.950 --> 00:27:09.800
السلام ورحمة الله تفضل الحقيقة لفت انتباهي الاثر عن زيد بن ثابت الذي رواه البخاري عن ابن شهاب عن خارجه ما هي قوله آآ كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها

64
00:27:10.300 --> 00:27:29.800
يدل على ان زيد هل يقال يمكن ان يقارن ان هذا دليل على ان زيد رغم انه سمع هذه الاية ويعرف انها كان يقرأ بها الرسول صلى الله عليه وسلم الا انه اراد ان يتوثق آآ يبحث عنه عن مصدر اخر فوجدها عند الصحابي خزيمة

65
00:27:29.900 --> 00:27:51.950
والله حاجة ايراد قوي. وربما ايضا قد يقال قد يرد بعد قد يقال وكما فعل المعوذتين ظنهما من اذكار في الاخير القرآن الكريم وربما ان زيدا قد يقال قائل ان التوفق هذي توثق انها

66
00:27:52.200 --> 00:28:08.650
من القرآن لا بالاذكار النبوية في الرقية في كما قيل او كما اعتذر اهل العلم عن ابن مسعود لما لم يذكر معوذتين في مصحفه انما تركهما مع علمه بهما بل وحفظه لهما

67
00:28:08.800 --> 00:28:26.200
لانه كان يظن انهما من اذكار والادعية النبوية والعلم عند الله  يمكن قوله كان يقرأ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم اه هي التي تشعر انها انه كان يعلم انها جزء من السورة

68
00:28:26.750 --> 00:28:51.750
دعاء وذكر من المؤمنين هكذا والله قد يقال من باب التماس في الاعذار يتوثق من لفظها كاملة قد يكون حفظها لكن خشي وليتك يا ليتك انك راعاك الله ترجع الى كلام ابن حجر في الغالب ابن حجر مثل هذه الاعتراضات او او توقع

69
00:28:51.750 --> 00:29:06.350
يجيب عنها رحمه الله. ليته انك ترى كلام الحافظ ماذا قال رعاك الله باذن الله ان شاء الله. شكر الله جميعا الشكر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته