1
00:00:01.500 --> 00:00:22.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الرابعة عشر من شهر صفر من العام الخامس والاربعين بعد الاربعمائة والالف

2
00:00:23.200 --> 00:00:48.150
من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام  وفيه المجلس السادس من كتاب تهذيبك تهذيب كتاب البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله تعالى  قال المهذب وفقه الله قضاته وكتابه وعماله على الصدقات

3
00:00:49.650 --> 00:01:11.100
لما استخلف الصديق رضي الله عنه وكان رجلا يكسب من تجارته ذهب الى السوق كما كان يفعل قبل الخلافة  فلقيه عمر بن الخطاب وابو عبيدة وقال له ان هذا امر لا يصلح

4
00:01:11.400 --> 00:01:35.350
وقد تحملت ما تحملت فقال الصديق فمن اين اطعم عيالي قال له انطلق حتى نفرض لك شيئا انطلق معهما ففرضوا له كل يوم شطرشة الله اكبر الله وما هو سوء الرأس والبطن

5
00:01:35.650 --> 00:01:55.350
وعفوا وما وما كسوه في الرأس والبطن هذا غير واضحة العبارة احسن الله اليك وما كسوة الا كسوه انا عندي مشكول احسن الله اليك فتح الكاف وضم السين وضم الهاء

6
00:01:55.550 --> 00:02:25.850
وماكسوه وماكسوه   اعد العبارة من اولها ففرظوا له بعدها فرضوا له كل يوم شطر شاة وما كسوه في الرأس والبطن كانه الجلد الشاهي ممكن يعنى يا شيخ والله يبدو انها من المماكسة

7
00:02:26.050 --> 00:02:40.400
يعني كأنهم يعني ما عندك شيخ ماجد؟ حاشية؟ ها وما كسوه احسن الله اليك. ما يعني هو الميم هنا كانها مفصولة عن الكاف لكن يبدو انها متصلة وما وما كسوه

8
00:02:40.450 --> 00:02:58.200
يعني كانوا تباحثوا معه وتناظروا معه زيادة عن الشطر على الشط اولى اي نعم اتضحت احسن من هذيك. الحمد لله والصلاة والسلام. اه هذا يدل على ان الصديق رضي الله تعالى عنه

9
00:02:58.750 --> 00:03:42.950
مع ان الخلافة من اشرف اعلى رتبة  بعد النبوة في الوظائف  ادنى الوظائف مسألة سؤال الناس النبوة والخلافة هنا   النبوة طبعا ومع هذا  الناس والمناصب على قسمين  الموصل يشرفهم ويرفعه

10
00:03:45.500 --> 00:04:17.000
القسم الاخر هم من يشرفون المنصب ويرفعونهم ويملأونه هؤلاء الاصفياء على رأسهم الصديق رضي الله تعالى عنه الخلفاء الراشدون بعد ان ثلاثة رأسهم مع انه تولى هذا المنصب العظيم  يعني يأخذ ما يشاء

11
00:04:17.450 --> 00:04:37.950
ويفعل ما يريد حكم قدرته البشرية بعد ارادة الله عز وجل لكن مع ذلك دخل السوق يتكسب وهو خليفة ولو انهم تركوه لا فرض له شيئا يستمر في هذا العمل

12
00:04:39.050 --> 00:05:05.400
لكن عمر ابا عبيدة رضي الله تعالى عنهما وعن جميع الصحابة علم ان دخوله السوق مصلحة خاصة قد يتعطل بسببه مصالح عامة كبيرة ردوه الى الرأي الاخر فرجع رضي الله عنه وارضاه

13
00:05:05.850 --> 00:05:23.000
ومثل ما قال عمر في الصديق على العمل او على التبكير قال ما سبقته الى شيء الا سبقني ثم ذكر قصة عجوز انه كان يأتي اليها قبل الخلافة يرشها الماء البارد

14
00:05:23.300 --> 00:05:46.300
يعطيها الخبز وما شاكله فلما تولى الصديق الخلافة قال عمر الان فذهب الى بيت العجوز بعد الفجر مباشرة الصديق فاذا المكان قد رش تعجب عمر وقال لعله لعله بعثها وكذا

15
00:05:46.500 --> 00:06:04.150
العجوز فقالت الرجل كان يأتيني بعد الفجر اتاني اليوم قبل الفجر وما نسي عمل عفوا الشيخ عبد الله بن مسعود معنا موجودة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة ابو عبد الرحمن

16
00:06:04.350 --> 00:06:27.550
لعلك الصديق مع العجوز وعمر اما ذكره الشيخ ماجد في قراءته الحين. لعلك تبحثها رعاك الله طيب ان شاء الله. نعم يا شيخ وليد شيخ في لسان العرب يقول المماكسة في البيع انتقاص الثمن واستحطاطه

17
00:06:28.500 --> 00:06:54.350
البيعان تشاحا ممكسة ومكاسا شاكسه يعني كان تناظروا كم يأخذك ربما انه اراد صديق  كأنه رأى كثيرا اراد ان يتقال فجاء دلوه في ان يأخذها او العكس. على كل حال

18
00:06:54.750 --> 00:07:20.250
هم الذين هم الذين اشاروا عليه وانبل ونحوا عليه اللهم الذين قسموا له رضي الله عنهم جميعا  احسن الله اليك. وقال عمر الي القضاء وقال ابو عبيدة والي الفيء  قال عمر وقال

19
00:07:20.650 --> 00:07:38.300
خلينا نعرف الصلاة دي هو ما يقسم يحصل لديك من الغنائم. لا بس قضية اه ان عمر كان عمر تولى من باب علي بكر الصديق رضي الله عنه  وابو عبيدة

20
00:07:39.450 --> 00:08:01.750
والغنيمة زي ما كانت في حرب وبعد قتال ما اخذ دون قتال على قول وقيل ان الفي ان الغنيمة تسمى شيئا كذلك نعم يا شيخ الله عليك نعم يا شيخ

21
00:08:03.450 --> 00:08:23.450
وقال ابو عبيدة والي الفيء نعم هذا عمر فلقد كان يأتي علي الشهر ما يختصم الي فيه اثنان نعم وكان يكتب له زيد ابن ثابت وعثمان ابن عفان ويكتب له من حضر

22
00:08:23.900 --> 00:08:51.050
اشهد الشيخ ماجد اعد العبارة هذي اعد العبارة وكان يكتب له زيد ابن ثابت عثمان بن عفان ويكتب له من حضر وكان يكتب له من من حضر  من قول عمر قال علي القضاء

23
00:08:51.300 --> 00:09:09.050
قال عمر الي القضاء وقال ابو عبيدة والي الفئ قال عمر فلقد كان يأتي علي الشهر ما يختصم الي فيه اثنان الله اكبر وكان يكتب له زيد ابن ثابت وعثمان ابن عفان

24
00:09:09.550 --> 00:09:39.850
ويكتب له من حضر نعم وكان عامله على مكة عتاب ابن ابن اسيد لحظة مشكورا اي نعم مشكلة بالفتح  قبل ان تقرأ خبراء تاب انظر توفيق الله المسئول الصالح صاحب النية الطيبة في الغالب

25
00:09:40.450 --> 00:10:03.450
ان يوفقه الله في اناس على هديه ودله وان كان الحياة ما يدل على خير الشهادة لكن اذا اخلص العبد عمله وهو مسؤول في الغالب ان يوفق  من خف عنه العدة في الاعمال

26
00:10:03.850 --> 00:10:32.550
بصدق واسراء وامانة   وكان عامله على مكة عتاب ابن اسيد وعلى الطائف عثمان بن ابي العاص وعلى صنعاء المهاجر بن ابي امية وعلى حضرموت زياد بن لبيد وعلى خولان يعلى ابن امية

27
00:10:33.700 --> 00:11:01.450
وعلى زبيد ورمع ابو موسى الاشعري عفوا زبيد من معالم اليمن في حاشية قال الرماع بكسر اوله وفتح ثانيه اسم واد في اليمن بجوار وادي زبيد نعم وفي اسفل رمع موضع الماء الذي كان يسمى غسان

28
00:11:02.250 --> 00:11:28.450
غسان بالنور يا شيخ ماجد غسان بالنون والسين مشددة عندك؟    من هو وجع اليمن؟ من هو الشيخ ماجد؟ من هو  ابو موسى الاشعري  وعلى زبيد ورمع ابو موسى الاشعري  وعلى الجند

29
00:11:29.050 --> 00:11:45.650
وذكر في الحاشية قال بالتحريك. هل يقصد؟ الجمل. الجند الجند نعم وعلى الجند معاذ بن جبل حتى ما تقرأ على الجند. نعم قال هو احد مخاريف اليمن وكان مقر الوالي به

30
00:11:46.050 --> 00:12:07.550
وعلى البحرين العلاء بن الحضرمي وبعث جرير بن عبدالله البجلي الى نجران وكل واحد من هؤلاء الله اكبر يا لو حكم الناس كلهم انما لا مكان رضي الله عنهم جميعا

31
00:12:08.200 --> 00:12:34.850
وبعث عبدالله بن ثور احد بني الغوث الى ناحية جرح قلت احد او احد او احد  اظن احسن اليك اما بالظم او بالفتح اذا قمنا بالفتح بدل على عبد الله

32
00:12:36.000 --> 00:13:01.100
واذا قلنا بالظم يعني هو احد بني الغوث انا الشيخ راشد حاضر موجود نعم السلام عليكم. نعم. الشيخ ماجد قرأها بالرفع  ودائما الشيخ ماجد الراجي ولاج في ايجاد الحجج ما شاء الله عليه

33
00:13:01.250 --> 00:13:30.050
كما تقول النفط لعله اظهر. الله اعلم  على البدل  يا ماجد يكن مذهبك النصب المقابل الضم ولا النصب مقابل الصدق نعم ناخذ برأي الشيخ راشد وبعث عبدالله بن ثور احد بني الغوث

34
00:13:30.350 --> 00:13:54.150
الى ناحية جرش بضم اوله وفتح ثانيه من مخاليف اليمن من جهة مكة وكانت مدينة عظيمة ولاية واسعة عجيب والله اليمن قال من مخاليف اليمن المخاليف ما ادري اش معناها

35
00:13:54.900 --> 00:14:16.100
كنت اقول لك ان اليمن تقسيم اداري مخلاف السليماني يبدو انها مثل اقليم بدلك كلمة اقليم لكن قال لك ان هنا من مخاريف اليمن اي نعم من جهة مكة من جهة مكة والشكل يا شيخ جرش كذا بظم الجيم وفتح الراء

36
00:14:16.650 --> 00:14:40.500
اي نعم بضم اوله وفتح ثانيه بدك جرش يرى الشيخ. نعم لان لان اعتقد الاردن ان لم تخني الذاكرة بردة وتاريخية بهذا الاسم الا ان تخوني الذاكرة. نعم يا شباب

37
00:14:40.950 --> 00:14:58.550
السلام عليكم. وبعث عياض بن غنم الفهري. السلام عليكم شيخنا. عليكم السلام ورحمة الله. ابو عبد الرحمن تفضل. هل التي في الاردن بالفتح الثاني ولا بالسكون جرف والله اني ما ادري. لا ادري

38
00:14:59.250 --> 00:15:16.550
لكن المدينة هذي او الاسم هذا اللي اعرف في الاردن هذا حد علمي القاصر. لكن ما ادري عن شكل اه الراء لكن قصدي الاسم هذا فلما قرن المخلافي رجعت مكة

39
00:15:17.150 --> 00:15:38.750
اي نعم  من جهة مكة من جهة مكة  انا والله ما ادري كان عندك خلفية جزاك الله خير لا والله بس انا منطبع في ذهني ان التي في الاردن جر

40
00:15:39.150 --> 00:16:02.400
لكن لا اعلن نراجعها وهنا تبينا. جزاك الله خير. تفضل يا اخي   وبعث عياض بن غنم الفهري الى دومة الجندل وكان بالشام ابو عبيدة شو رحبيل بن حسن اذا عفوا الى دومة

41
00:16:02.650 --> 00:16:27.250
او بضم الدال دومة   رحم الله شيخنا الشيخ عبد العزيز سلمان قلت لكم رحمه الله كان يوصي بالا نشتري كتابا نحن طلاب الا وهو مشكور وكان رحمه الله يحرص على ان يشكل كتبه

42
00:16:27.450 --> 00:16:53.250
يقيمن للسنة القادمة واذكر اني قرأت عبارة ذكرتها لكم اعتقد قديما ابن الصلاح رحمه الله تعالى يقول  يقول اعجام الكتابي يمنع استعجامه او يمنع من استعجامي. واشكاله يمنع استشكاله او يمنع من استشكاله

43
00:16:55.900 --> 00:17:28.250
هادي كما قلت جرش هكذا اللي مخالف اليمن جهة مكة برش اي نعم السلام عليكم باقي الاردن على ذكره الدكتور عبد الرحمن شلون اتأكد من هالشهر الان. نعم يا شيخ ماجد

44
00:17:28.650 --> 00:17:50.550
كفي لسان العرب قال دومة الجندل بضم الدال وهذا الاقرب وهذا الذي شيخنا  اه في معجم البلدان قال دومة دومة بضم اوله وفتحه وقد انكر ابن زريد الفتح وعده من اغلاط المحدثين

45
00:17:51.200 --> 00:18:07.400
الله يسامح ماجد ابو ماجد على مثل الشيخ ماجد الدكتور ماجد يا اخوة الدكتور ماجد يا اخواننا نقولها ديانة لا مجاملة. افادني باللغة كثيرا وانا افرح وانا افرح اني الحن

46
00:18:07.450 --> 00:18:26.050
لانها قلما لحم ما شاء الله من باب اه يعني ما شاء الله جزاه الله خير ما شاء الله كان بينه درس قديم انا واياه وما شاء الله طيب شيخ عبد الله بن مسعود

47
00:18:28.250 --> 00:18:46.100
نعم شيخ عبد الله ابن ادومة هذي اه نريد معناها ضبطها اللقاءات لفائدة قرأتها قبل قليل. لعلك فضلا وامرا تجعلت موقع هذا واحد اثنين يا شيخ عبد الله آآ معنا دومة

48
00:18:46.750 --> 00:19:05.350
هي من انواع اعتقد المساكن والبلدان بس نريد تعريفنا حتى تتم الفائدة وان اضفت اليها المخلاف معناه فهد ان شاء الله نور على نور اثابك الله طيب شيخنا. حاضر. شكر الله لك. شكر الله لك

49
00:19:05.500 --> 00:19:23.500
نعم يا شيخ ماجد  قال وكان بالشام ابو عبيدة وشرحبيل ابن حسنة ويزيد ابن ابي سفيان وعمرو ابن العاص كل رجل منهم على جند وعليهم خالد بن الوليد الله اكبر

50
00:19:23.650 --> 00:19:52.050
جيش الاسلام الشام   ملئت ايمانا قوة حسي معنوية وحسية والقائد الاعلى لهم مرجع خالد ابن الوليد على شرحبيل وعلى يزيد يا شيخ ماجد المن هو الثلاثة هؤلاء ابو عبيدة وشرح به ابن حسنة

51
00:19:52.150 --> 00:20:15.700
وعمرو بن العاص. اربعة. الله اكبر. الله اكبر الله اكبر ولعلنا ان شاء الله اذا وصلنا الى شجرة عمر فنرى عجبا في تواضع الصحابة مبادرة الى طاعة ولي الامر وكيف ان عمر

52
00:20:16.550 --> 00:20:32.450
لما تولى رضي الله عزل خالدا ولى ابا عبيدة فلم يكن من الجميع الا السمع والطاعة والمبادرة في ذلك حكم كثيرة لعل الله ييسر ان نقرأها ونسمعها جميعا نعم يا شيخ ماجد

53
00:20:33.150 --> 00:20:57.250
ولم يتخذ بيت مال مستقل وانما كان حجرة في منزله بالسنح ولما قال له الصحابة الا تتخذ حارسا قال لا يخاف عليه ان عليه قفلا ثم لما انتقل الى داره التي بجوار المسجد النبوي نقل بيت المال معه

54
00:20:57.500 --> 00:21:25.300
ولما توفي جاء عمر بالامناء ففتحوا بيت المال فلم يجدوا فيه شيئا  الله اكبر الله عمر مما اراد ادوية المال ما فتحه وحده درءا للتهمة وانما احضر الامناء لهذا بعض

55
00:21:26.100 --> 00:21:50.500
الاثرياء اذا يكتب في وصيته الا تفتح الخزينة لما كان اجعل مال في بعض نسميه تجوري في بيته فيها شيكات وفيها الامواج وفيها يقول لا تفتح الخزينة الا بحضور فلان وفلان وفلان

56
00:21:51.750 --> 00:22:14.750
وهذا من باب قطع دابر النزاع بين الورثة عمر رضي الله عنه وارضاه احضر الامناء من باب دفع الشبهة وايضا من باب تعليم الناس عناية الامانات ودفع الشبه عن النفوس

57
00:22:15.800 --> 00:22:37.700
والصديق رضى الله كان بيت المال قليلا وكان ينفق والفتوحات لم تتم كما تمت في عهد عمر تجلب الى بيت المال كما في وقت عمر قالت خلافته واتسعت بقعة الاسلام التجربة

58
00:22:38.250 --> 00:23:03.300
اه جلبوا تاج كثرى واسورته المدينة فما بالك نعم يا ولهذا بكى ابو الدرداء لما رأى انتصار المسلمين في الشام فتح الله عليهم فسألوه في يوم اعز الله فيه بالسلامة واهله

59
00:23:03.450 --> 00:23:20.000
ابكي على هذا انما ابكي على ما اهون الخلق على الله لمعصوم نعم يا شيخ ماجد بيت المال يقابل وزارة المالية في عصرنا الحاضر. هذا الاصل. هذا الاصل. نعم. لانه مجمع مجمع اموال

60
00:23:20.550 --> 00:23:54.150
البلد الدولة واليها تلد او اليه ترد الغنائم ومنه تصرف وتنفق ولهذا جعل العلماء الاسلام احكام خاصة ابو عبيد القاسم رحمه الله تعالى كتاب الاموال مجلد واحد طبعة قديمة الخيرية في ما اذكر

61
00:23:54.450 --> 00:24:20.850
في ثلاث مجلدات والفقهاء  ابواب الفرائض مواريث اذا لم يكن الميت وارثا لا فرضا ولا تعصيبا ولا ردا ولا قالوا يرجع او يرد ما له في بيت المال كذلك اذكر اني سألت الشيخ بكر

62
00:24:23.000 --> 00:24:40.150
ابو زيد رحمه الله تعالى قلت في منى مكتب مكتوب عليه اعتقد بيت المال او كذا او اواه يعني يتعلق بالاموال هذا من اهم الاشياء عندنا قد يموت الحاج وهو مجهول

63
00:24:41.100 --> 00:25:11.300
هوية مع اوراق مثلا او هناك المشاعر اموال تفقد من اصحابها تسقط او تسرق يقبض على الشارق مثلا وقد لا يعرف هذه الاموال ترد الى بيت المال والآن مقسمة معروف مدى انه داخل المخارج

64
00:25:13.150 --> 00:25:37.050
لكن   الصديق ما كان في فتوحات كثيرة وكان بيت المال على انه كان قليلا ما وجد في شيء يمكن لقلة الاموال وايضا قلة المسلمين. في عمر دخل الناس فتح المسلمون الشام

65
00:25:37.100 --> 00:26:06.050
او بلاد عظيمة دخل الناس في دين الله بواجب   قال وفاته وعمره قال الحافظ ابن كثير كانت وفاة الصديق رضي الله عنه في يوم الاثنين عشية وقيل بعد المغرب ليلة الثلاثاء

66
00:26:06.800 --> 00:26:25.800
ودفن من ليلته وذلك لثمان بقين من جمادى الاخرة سنة ثلاثة عشرة بعد ان مرض خمسة عشر يوما كان عمر بن الخطاب يصلي عنه فيها بالمسلمين وفي اثناء هذا المرض

67
00:26:26.200 --> 00:26:51.950
عهد بالامر من بعده الى عمر بن الخطاب وكان الذي كتب العهد عثمان بن عفان وقرأ على المسلمين فاقروا به وسمعوا له واطاعوا وهذا احد اسباب ولاية   يأخذها بالغلبة او باجماع المسلمين

68
00:26:53.450 --> 00:27:32.950
او ان يوصي الى من بعدهم  بين  اناس لهم وزنهم وكلمتهم الصديق الصحابة الانصار المهاجرون وعمر بوصية من الصديق وعثمان  المشهورة بين نفر الذين اوصى امر ان يكون في احدهم

69
00:27:33.300 --> 00:27:53.950
كان الاتفاق كوقع الاختيار اكثرية هذا عثمان رضي الله تعالى عنهم جميعا   فكانت خلافة الصديق سنتين وثلاثة اشهر. اه عفوا يا دكتور ماجد هنا قال دفن وقال دفن يا شيخ او مات ليلا

70
00:27:54.950 --> 00:28:21.700
قال ودفن من ليلته. نعم هذا يكره بعض الفقهاء الدفن ليلا  يعللون ذلك بان الدفن ليلا لا يحضره الكثير اولا لان الليل وقت الهجوم السبات قد يشق على من كان مستيقظا ان يأتي

71
00:28:22.900 --> 00:28:45.350
من اجل ما بعد للشقة او ان يكون طريق غير مهيأ يعني صعب وادي وكذا فكانوا يقولون بكراهة الدفن ليلا واظن ان لم تخني الذاكرة ما معنى اشوف واحد جد غير عبد الله بن مسعود ويا راشد

72
00:28:46.700 --> 00:29:09.400
يحصل الملك عبد الله الموسى سلطان الفايز محمد بن حسين محمد محمد ابن حسين شيخ محمد حياك الله شيخنا حياك الله. شيخ محمد شوف رعاك الله. ابحث لنا جميعا. مسألة

73
00:29:09.500 --> 00:29:34.800
الدفن ليلا وهل صح الحديث النهي او ورد الحديث. الحديث اللي فيما اذكر نهى عن الدفن ليلا فيما يخيلني اذكره قديما هذا الحديث ان كان ورد فمن رواه  تحقيق يعني من حيث الصحة والضعف. ولخص كلام الفقهاء

74
00:29:34.900 --> 00:29:57.900
في مسألة الدفنين رعاك الله ابشر ابشر شيخنا نعم يا شيخ ماجد  فكانت خلافة الصديق سنتين وثلاثة اشهر وكان عمره يوم توفي ثلاثا وستين سنة للسن الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم

75
00:29:58.650 --> 00:30:20.550
وقد جمع الله بينهما في التربة كما جمع بينهما في الحياة رضي الله عنه وارضاه قال وقد جمع الله بينهما بعد الحياة كما جمع بينهما يعني الحياة وبكل حال وجماعة الله بينما في الغار

76
00:30:21.050 --> 00:30:44.550
وجمع الله بينهما في طريق الهجرة جمع الله بينهما في اماكن بل في كل مكان كان فيه النبي صلى الله عليه وسلم وسفره في جهاده في حربه وفي مكان وفي مصلاه صلى في

77
00:30:45.050 --> 00:31:02.900
ماقوت المحراب لانه يقول محراب ما بهذا الشكل مقوس ما كان الا بعد عهد النبوة نعم يا شيخ انتهى الكلام ابن كثير رحمه الله وقد اوصى رضي الله عنه بخمس ما له

78
00:31:03.150 --> 00:31:21.750
وقال ناخذ من ما لي ما اخذه الله من في المسلمين واعلموا واعلموا ان ما علمتم من شيء فان لله خموسه نعم ولما اشتد به المرض قيل له الا ندعو لك الطبيب

79
00:31:22.250 --> 00:31:48.850
فقال قد رآني فقال اني فعال لما اريد وقد جاء في الحديث الله طبيب هكذا الله الطبيب عبد الله بن سعود الموسى الشيخ عبد الله بن سعود ماجد من بعد محمد حسين

80
00:31:49.750 --> 00:32:08.450
الشيخ سلطان الفايز عبد الله الموسى محمد الشهيل محمد الشيل ابو ثامر السلام عليكم مرحبا يا شيخنا. وعليكم الاسبوع القادم حديث الله الطبيب. من رواه الصحابي رعاك الله. باذن الله ابشر بشي باذن الله

81
00:32:08.450 --> 00:32:39.500
وكان سبب مرضه ووفاته انه اكل هو والحارث. الطبيب المشهور من خزيرة الحارس الحارث ابن كندة سمعني في الحاشية   نعم اكل هو والحارث الطبيب المشهور من خزيرة اهديت لابي بكر

82
00:32:39.750 --> 00:33:16.950
الحاشوي معناها قال هي اللحم الغاب يوم هي اللحم الغاب  يخلط مع الدقيق بعد ان يمات طبخا   بعد ان اكله الحالة طبعا هذا الكلام في في الطبقات الكبرى يقول  اكل هو والحارث الطبيب المشهور من خزينة اهديت لابي بكر

83
00:33:17.300 --> 00:33:38.050
فقال الحارث لابي بكر ارفع يدك يا خليفة رسول الله والله ان فيها لسم سنة فرفع يده ولم يزال علي لين حتى ماتا بعد سنة وقيل اغتسل في يوم بارد

84
00:33:38.500 --> 00:34:12.250
فاصابته حمى مات منها يعني يعني الاول انه مات بسبب اكله والثاني انه اخت الثلاث  طيب وكان  بخبر اه اخرج الحاكم وسيف عن ابن عمر انه قال كان سبب موت ابي ابي بكر وفاته رسول الله صلى الله عليه وسلم كمدا ما زال جسده يضوي حتى مات

85
00:34:13.300 --> 00:34:35.600
نعم  نعم يا شيخ. وكان في مرضه يتمثل بهذا البيت لا تزال تنعي حبيبا حتى تكون وقد يرجو الفتى الرجا يموت دونه يمكن هذا الرجل يؤيد السبب السبب الثالث اللي ذكرته صناديق

86
00:34:35.900 --> 00:35:01.800
قد يكون ذكر تخريج الرواية هذي في الطبقات الكبرى بس  نعم يا شيخ وفي نزع الموت قالت ابنته عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها متمثلة بهذا البيت لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى

87
00:35:02.000 --> 00:35:24.350
اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر فنظر اليها كالغضبان وقال اليس كذلك يا ام المؤمنين؟ ولكن وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد. الله اكبر. اشهد بالاية  اللهم

88
00:35:24.650 --> 00:35:53.250
اذكر طبعا امنا عائشة البيت في مكانه صحيح اراد الصديق هنستشهد في هذا المقام برص الاية اذكر ان احدهم تكلم عن الاستواء من ائمة اهل السنة ثم قال واما ما يحتج ببعضهم بعضهم ما يحتج به بعضهم

89
00:35:53.400 --> 00:36:20.000
من فعل  اعرابي او كذا ورجل بوال على عقبيه   لقد استوى بشر على العراق من غير شتم ولا تدمع كما تقدم معنا في المجلس السابق مروان نعم يا شيخ ماجد

90
00:36:20.800 --> 00:36:44.900
وقال في وصيته لعائشة اني لا اعلم عند الخبر اللي قرأه الدكتور ماجد انه قال لها يا ام المؤمنين لاحظ الفخامة ولاحظ الشرف العظيم للصديق انه ينادي امه ان ابنته ام المؤمنين

91
00:36:46.300 --> 00:37:21.300
ما قد يلغز بهذا يقال رجل امه ابنته امه ابنته ويقال ايضا عمر حفصة رجلان امهاتهما بناتهما واضح الغاز في هذا   قال في وصيته لعائشة اني لا اعلم عند ابي بكر من هذا المال شيئا

92
00:37:21.450 --> 00:37:44.250
غير هذه اللقحة وغير هذا الغلام الصيقن كان يعمل سيوف المسلمين ويخدمنا فاذا مت فادفعيه الى عمر فلما دفعته الى عمر قال رحم الله ابا بكر وقد اتعب من بعده. الله اكبر الله اكبر

93
00:37:45.600 --> 00:38:05.800
ودخل عليه سلمان الفارسي فقال لك حق لك حق شو قال اه ناقة ولا قال اه  ما ذكر في الحاشدة  بس بشوف هل لها عمر محلل. هذا وصف لعمر معين من الناقة ولا مطلق هذا خطأ

94
00:38:06.300 --> 00:38:31.400
ودخل عليه سلمان الفارسي فقال يا خليفة رسول الله اعهد الي فاني لا اراك تعهد الي بعد يومي هذا قال اجل يا سلمان انها ستكون فتوح ولا اعرف ان ما كان من حظك منها ما جعلت في بطنك

95
00:38:31.850 --> 00:38:51.800
او القيته على ظهرك العبارة هذي يحصل اعد اعد يا اخوان اعدها قال يا سلمان انها ستكون فتوح لا اعرفن ما كان من حظك منها ما جعلت في بطنك او القيته على ظهرك

96
00:38:55.450 --> 00:39:21.350
اما واما اللي جعله في بطنه او على ظهره قد يكون اما اكلا عن الاكل او اللباس او عن التحذير الا يتحمل اوزار يحملها بغير حق يأخذها اما اما ان يكون من باب التحذير عن الغلول وعن

97
00:39:21.550 --> 00:39:46.100
ان كلها اوزار يتحملها الشخص كما الحديث ان احدكم يأتي  يحملها لها رغاء وكذا الى اخره. قيعر او بقرة او ناقة وين ما يكون باب التحذير  اخذ بغير حق وصية وتوصيته

98
00:39:48.050 --> 00:40:21.150
ومعانا انطلاق الاقرب انها انه تحذير له. ووصاية توصية له   ما في المحشي  مثل الامور هذي انها تنفع القاري اكثر من التهديد نعم  انها ستكون فتوح فلاعرفن ما كان من حظك منها ما جعلت في بطنك او القيته على ظهرك

99
00:40:21.800 --> 00:40:39.650
واعلم انه من صلى الصلوات الخمس فانه يصبح في ذمة الله ويمسي في ذمة الله لا تقتلن احدا من اهل ذمة الله يطلبك الله بذمته يكبك الله على وجهك في النار

100
00:40:39.750 --> 00:41:05.150
هذا كأنه يؤيد ان الاثر اول توصية وتحذير له تحذير  وذكر ابن سعد باسناده عن القاسم ابن محمد قال كفن ابو بكر في ريطتين بيضاء وريطة ممصرة وقال الحي احوج الى الكسوة من الميت

101
00:41:05.550 --> 00:41:27.200
في بعض الدول في بعض الروايات انهم اعطوه ثوبا كفنا جديدا فامر بان يكفن في فرق له قديمة وقال الحي بالجديد بالميت. ما لك افحص شريطة؟  سامحه الله. سامحه الله. نعم

102
00:41:28.300 --> 00:41:48.400
وقال الحي احوج الى الكسوة من الميت. انما هو لما يخرج من انفه وفيه نعم ودفن رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجرة وصلى عليه عمر بن الخطاب

103
00:41:48.650 --> 00:42:15.750
كان قد امره النبي صلى الله عليه وسلم على الحج سنة تسع من الهجرة  امره او امره  غير مشكولة لكن كانها مرة واعتقد  وكان قد امره النبي صلى الله عليه وسلم على الحج

104
00:42:16.200 --> 00:42:34.800
سنة تسع من الهجرة كانت اول حجة في الاسلام ثم حج رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة عشر حجة الوداع ولما استخلف ابو بكر استعمل عمر على الحج سنة احد عشر

105
00:42:35.550 --> 00:42:57.000
ثم حج من قابل  انتهى الفصل احسن من مالي انتهك عن الصديق والبقية لا في فصل ثاني حصلنا عليك. استخلافه رضي الله عنه  الله وفق الله الجميع واظن هذا هو اطول درس

106
00:42:57.200 --> 00:43:19.950
منذ ان بدأنا تونس اي نعم ما شاء الله ولان المقام مقام الصديق وافق سبحان الله على كل حال الصديق ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه في في ترجمته كما تقدم مصنفات مستقلة

107
00:43:20.050 --> 00:43:48.850
وابن كثير رحمه الله من مصادره الاصلية في كتابه هذا  كما سمعنا في غير مرة  وبكل حال اه ما ذكر هنا كثير النهاية يعتبر قليل كثير من سيد الصديق فكيف بما ذكر المحشي

108
00:43:49.200 --> 00:44:10.500
على كل حال ابو بكر رضي الله عنه وارضاه يكفيه فظله فيما ان ربه زكاه وزكاه نبيه صلى الله عليه وسلم وزكاه المسلمون في وقته وبعد وقته والى هذه الساعة ولا قيام الساعة

109
00:44:11.050 --> 00:44:35.850
وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء رضي الله عنهم جميعا وارضاه   في لسان العرب قال الريطة بفتح الراء الملاءة اذا كانت قطعة واحدة ولم تكن نفقين وقيل كل ملاءة غير ذات لفقين كلها نسج واحد

110
00:44:36.000 --> 00:45:07.100
وقيل هو كل ثوب لين دقيق  نوع من القماش قد يكون نعم والثوب الشاي عندنا يطلق على الثوب المعهود الاكمام مخابي وشاكلة واللغة يطلق على كل ما يلبس تسمى  على هذا الرجل ثلاثة اثواب. اثنان داخليان وواحد خارجي

111
00:45:08.800 --> 00:45:37.950
ثياب والثوب اللي معهود وحتى قالوا كلمة لباس نطلق على كل ما يجوز عليه وما  الاشياء المحسوسة مثل من قال انس وكان عندنا حصير قدوس ود من طول ما لبس

112
00:45:38.250 --> 00:45:58.000
لغة العرب كما قال الشافعي رحمه الله تعالى لا يحيط بها الا نبي ورسول نقف عند الحد هذا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا لدي واجب ان رأيت الوقت مناسب لديك

113
00:45:58.000 --> 00:46:11.600
تفضل منك جزاك الله خير. تفضل. الله الله يحفظك. جزاك الله خير. كما اشرت ابن حجر لم يفوت التعليق على ما ذكره على حديث زيد في جمع القرآن وهو قوله فقدت اية من سورة الاحزاب

114
00:46:11.750 --> 00:46:30.200
كنت كثيرا اسمع اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها. قال هذا يدل على ان زيدا لم يكن يعتمد في جمع القرآن على علمه ولا يقتصر على حفظه لكن فيه اشكال. لان ظاهره انه اكتفى مع ذلك بخزيمة وحده

115
00:46:30.450 --> 00:46:50.450
والقرآن انما يثبت بالتواجد. والذي يظهر في الجواب ان الذي اشار اليه ان فقده فقد وجودها مكتوبة. لا فقد وجودها محفوظة بل كانت محفوظة عنده وعند غيره ويدل على هذا قوله في حديث جمع القرآن

116
00:46:50.500 --> 00:47:12.500
فاخذت اتتبعه من الرقاع والعسوب انتحر ما شاء الله هذي فايدة نفيسة. انها موجودة مكتوبة. اه مقروءة ومحفوظة لكن كان بحث زيد عنها مكتوبة هذي لطيفة هذي. دكتور بفضل الله امرنا بها الفايدة النفيسة ضعها في الموقع جزاك الله خيرا

117
00:47:12.900 --> 00:47:35.700
باذن الله ان شاء الله. ابو محمد ما يشكل عليه ايظا يقول اخذته ايظا من صدور الرجال يعني لم يكتفي ايضا قد اجيب عنها قد يكون الشيخ ماجد من باب التوافق زيادة عنها. اخذ اخذ لكن ما كتبه حتى وجد مكتوبا

118
00:47:36.550 --> 00:47:52.000
لان حفظ الصدور حفظ السطور كما يقال الضبط ضبطان ضبط سطور يعني كتابة وظبط صدور النبي صلى الله عليه وسلم كما في البخاري عن عائشة رضي الله تعالى عنه كان يستمع الى قراءة رجل

119
00:47:52.450 --> 00:48:13.700
اصحابي فقال رحمه الله اذكرني اية كذا وكذا اسقطتها من سورة كذا وكذا ورسل اللهم صلي عليه. اللي نقله الدكتور عبدالفتاح الخاصة هذي فايدة نفيسة ان زيدا كان يريد الشيء الاية الشيء المكتوب

120
00:48:14.200 --> 00:48:46.950
اما المحفوظ فهو في صدور الرجال ولعله يعني الاية التي اية التوبة اللي فيها الكلام تقرأ في الصلوات ويحفظها الحفاظ يتلونها الناس لكن كونها مو مكتوبة هذا اوثق  ليس الخبر كالمعاينة مع ان ترى الشيء موثق

121
00:48:47.600 --> 00:49:11.850
الكرام الا تدنو وتبصرما حدثوك فما راء كمن سمع والاخر يقول ولكن للعيان نطيف معنا من اجله سأل المعاينة الكليم نعم موسى عليه السلام لما اخبره ربه ان قومه عبدوا العجل ما قال واحد

122
00:49:12.650 --> 00:49:32.000
فلما اراهم بعينه القى فتكسرت ولهذا لو تأتي يعني ورقة فيها ترقية لك يا دكتور ماجد وش هذا التميز لو قرأ عليك الوالدان وان تسمع وبينك وبينهم متر او اقل

123
00:49:32.250 --> 00:49:55.750
عليك الوالد ثم الوالد لا تكتفي بقادة الوالدين. حتى تطلع عليه بنفسك لان العيان شعور اخر اليس كذلك  نعم جزاك الله خير. شكر الله للجميع الدكتور سلطان  سم سم شيخنا

124
00:49:56.250 --> 00:50:17.800
اذا درسك القادم اذا اذا الغيث وجلته فالعتب على ماجد لانه اخذ وقتك وزيادة الله يحسن الله يجزيك خير اذا جت الدرس انا اخذ العتاب خمس ساعات كامل ما اخذ ورثك بالفرظ والتعصيب والرد

125
00:50:18.100 --> 00:50:25.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته