1
00:00:00.650 --> 00:00:20.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الحادي والعشرون من شهر صفر من العام الخامس والاربعين بعد الاربعمائة والالف

2
00:00:21.050 --> 00:00:43.250
من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس السابع من كتاب تهذيب كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى  قال المهذب وفقه الله الفصل الثاني استخلافه رضي الله عنه

3
00:00:43.600 --> 00:01:10.200
يا اخوان الحمد لله وصلى الله وسلم. انظروا الى قول الشيخ ماجد قال المهذب وفقه الله بركات علم كثيرة يسرها الله يعني الدعاء   قول المحقق وهو لا يعلم    وشكرا لك شيخ ماجد على الترحم

4
00:01:10.550 --> 00:01:34.650
نعم يا شيخ الله يحسن اليك قال وفقه الله خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بخمسة ايام خطب عليه الصلاة والسلام في يوم الخميس قبل ان يقبض عليه السلام بخمسة ايام خطبة عظيمة

5
00:01:35.200 --> 00:01:57.500
بين فيها فضل الصديق من سائر الصحابة مع ما كان قد نص عليه ان يؤم الصحابة اجمعين مع حضورهم كلهم عفوا مع حرصي على ماذا  قال بين فيها فضل الصديق من سائر الصحابة

6
00:01:57.850 --> 00:02:25.600
كان قد نص عليه ان يؤم الصحابة اجمعين مع حضورهم كلهم نستفيد من هذا اولا مرصدة وكان مريضا ومع هذا قبل وفاته  تستدعي الجهد بدني في الصوت يعتز انسان من اهتمام

7
00:02:26.000 --> 00:03:03.200
بامر رعية وبخاصة تكون هذه اخر خطبة خطبها تبليغ العلم مدام الانسان قادرا. ويتأكد هذا اذا كان كلامه  له تعلق  له اهمية لمن بعده   ووصيته له  النبي عليه الصلاة والسلام

8
00:03:03.450 --> 00:03:43.450
اصحابه فيما يهم ينفع الرعية  وفي ايضا   اجتمعت له فضائل واحدة منها    جمع الله له صفات عظيمة رضي الله عنهم   ولعل خطبته هذه كانت عوضا عما اراد ان يكتبه في الكتاب

9
00:03:44.850 --> 00:04:38.550
وقد اخترت يشير الى  حديث البخاري   وتوفي اختلف الصحابة    على كل حال لم نختم لهم شيئا وربما     الذي كان ولله تعالى حكمة لانه   لا نقصته ولا  قائد الحب ايضا في اخر حياته

10
00:04:40.450 --> 00:05:28.100
موقعنا شيئا   احسن الله اليك وقد اغتسل عليه السلام بين يدي هذه الخطبة الكريمة ثم خرج فصلى بالناس ثم خطبهم ويقال قائل   قضية انه  يخطب   والعلم عند الله  اي نعم احسن الله اليك قال خطب في يوم الخميس

11
00:05:28.550 --> 00:06:14.950
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وايضا قد يقال  باهمية الكلام سيتكلم عنه  حتى يكون نشيطا في اثناء كلامي تخصيص  قد يعترض معترض ما الدليل  عبدالله بن مسعود اه شيخ انا حفظكم الله انا معي للأصل البداية والنهاية الأصل. طبعا هو اختصر يعني فيه وقد اختصر عليه الصلاة والسلام بين يدي هذه الخطبة

12
00:06:14.950 --> 00:06:49.000
فصبوا عليه من سبع قرب لم تحلى اوكيتهن وهذا من باب الاستشفاء بالسبع كما وردت به الاحاديث. هذا في مرضه صلى الله عليه وسلم  اذا اذا ليست ليست       فكان اول ما ذكر بعد حمد الله والثناء عليه

13
00:06:49.600 --> 00:07:15.650
ذكر اصحاب احد فاستغفر لهم ودعا لهم. ثم قال يا معشر المهاجرين انكم اصبحتم تزيدون والانصار على هيئتها لا تزيد وانهم عيبتي التي اويت اليها فاكرموا كريمهم وتجاوزوا عن مسيئهم

14
00:07:15.950 --> 00:07:47.650
ثم قال   ثم قال عليه السلام ايها الناس ان عبدا من عباد الله قد خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله  الانصار من عظيم شأنهم   عقيدة الرجم السلامة علامة عقيدة

15
00:07:48.900 --> 00:08:14.150
هذا الرجل المرء المرء حب الانصاري وبعضهم دليل على فساد العقيدة قال صلى الله عليه وسلم الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يضرهم الا منافق وهذا من عظيم من فضلهم رضي الله عنه

16
00:08:15.650 --> 00:08:55.600
وقول عيبتي      كقوله الانصار الناس الانصار شعار واعتتار او العكس نعم يا شيخ  قال عليه السلام ايها الناس ان عبدا من عباد الله قد خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله

17
00:08:55.750 --> 00:09:11.050
فاختار ما عند الله ابو بكر رضي الله عنه من بين الناس فبكى وقال الحبيب هذا الحديث اخرجه البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ابو السعيد كان شابا صغيرا

18
00:09:11.650 --> 00:09:38.000
لما حتى نتعجب لما بكى بكر وقلت مال هذا الشيخ يبكي خير الله عبدا بين الدنيا والاخرة  علمنا ان السلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به   ففهمها ابو بكر رضي الله عنه من بين الناس فبكى وقال

19
00:09:38.300 --> 00:09:58.650
بل نحن نفديك بانفسنا وابنائنا واموالنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلك يا ابا بكر انظروا الى هذه الابواب في المسجد فسدوها الا ما كان من بيت ابي بكر

20
00:09:59.100 --> 00:10:18.750
فاني لا اعلم احدا عندي افضل في الصحبة منه هنيئا هنيئا له. هنيئا له. هنيئا له. هنيئا له. هنيئا له. عدد الرمل هنيئا له انظر في المرض الموت وقضية من اعظم المصائب التي تحلت

21
00:10:18.900 --> 00:10:41.400
وسلم من تعز بمصيبة يتعزى بمصيبتي في فانها اعظم ومع هذا ما زال ذكر فضائل الصديق هنيئا له على نعم يا شيخ واكثر من الرب. نعم يا شيخ وقال الامام احمد

22
00:10:41.700 --> 00:10:59.900
حدثنا ابو عامر قال حدثنا فليح عن سالم عن سالم ابي النظر عن بسر ابن سعيد عن ابي سعيد قال خطب رسول الله الناس فقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده

23
00:11:00.150 --> 00:11:18.050
واختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكى ابو بكر قال فعجبنا لبكائه ان يخبر رسول الله عن عبد كان رسول الله هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به. الله اكبر

24
00:11:18.100 --> 00:11:37.900
الله اكبر الله اكبر وهذا رسول الله على الصديق ومحبته العظيمة بان فهم المقاصد وفهم فهم فهم سبحان الله يعني الايماء البعيد او فهم اشارات في الكلام ما كل يوفق لها

25
00:11:38.350 --> 00:11:55.900
لكن دليل على عظم المحبة بين بين محبة الصديق النبي صلى الله عليه وسلم. جعله يعرف دقائق حديثة ويفهم اشاراتي رضي الله عنه وارضاه نعم يا شيخ ماجد فقال رسول الله

26
00:11:56.250 --> 00:12:19.200
ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر لو كنت متخذا خليلا غير ان من امن الناس علي نعم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر

27
00:12:19.700 --> 00:12:44.350
لو كنت متخذا خليلا اليس الصواب ابا بكر  خبر مقدم واعلموا ان فيكم رسول الله او لا لكن هنا حاطها بالواو ما ادري هل هي خطأ مطبعي او انه وش تقول شيخ ماجد

28
00:12:47.300 --> 00:13:15.650
والارجح مثل ما ذكرت احسن الله اليك عندي  اي نعم  طيب. شيخنا. السلام عليكم  هو كما ذكرتم والله اعلم  احد من الاخوان عنده رأي اخر جميع الحاضرين اختياري لماجد ابو راشد

29
00:13:15.850 --> 00:13:35.900
بس لاجل المدرسة ماجدية والراشدية والا الحمد لله الاخوان كلهم فيهم خير. طيب كم؟ كم قال لو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن قلة الاسلام ومودته

30
00:13:36.400 --> 00:13:54.500
هنا هنا فيه ما الحظ؟ اعتقد لعل اول من قرأت انه لاحظه ابن عثيمين رحمه الله فيما اذكر يقول صلى الله عليه وسلم بحبيب الله هذا وصف وان كان صحيح لكن فيه نقص

31
00:13:55.200 --> 00:14:21.250
لان وسلم اكرمه الله بالخلة اعظم انواع انواع اعلى انواع المحبة ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فاذا قلت حبيب الله فهذا اقل خاصة من التعبير يعني ما ادري هل ورد اللهم قيل عن عائشة

32
00:14:21.700 --> 00:14:46.650
راتبنا حبيبة زوجة حبيب الله وكذا لكن الله اعلم صحة الخبر والصحيح انه يعني اتقوا خير الله ابلغ  نعم يا شيخ لا يبقى في المسجد باب الا سد الا باب ابو بكر

33
00:14:46.900 --> 00:15:06.350
نعم وهكذا رواه البخاري من حديث ابي عامر من حديث في عامر العقدي ابي عامر العقدي به الشيخ عبد الله بن مسعود نعم شيخنا. اذكر ان ابن جوزي قرأت كلاما قديما

34
00:15:06.500 --> 00:15:26.550
قد يكون مر عليها قديما لابن الجوزي كلام واعتقد ان العلماء خالفوه في هذا الحديث اذكر ان هناك رواية اخرى الا خوخة علي او كذا كلام انا لا ادري لا لا يحضرني نص

35
00:15:26.850 --> 00:15:53.500
لكن فيه انه رحمه الله ضاعف هذا الحديث. المهم لك كلاما في حول الابواب التي  قلنا لكم الان كلامه لكن كله كلام متأكد والعلماء ردوه من باب النقد فلعلك يا شيخ عبد الله

36
00:15:55.100 --> 00:16:11.300
ترى او تراجع مظنة يعني الكتب المتوقعة انه يكون فيها واعتقد لو عدت لي كلام بن حجر فتح الباري كأنه اشار الى هذا الشأن الجوزي لا ادري جزاك الله خير. نعم يا بشمهندس

37
00:16:13.050 --> 00:16:32.750
وقد رواه وقد رواه البخاري ايضا من حديث عبدالرحمن بن سليمان بن حنظلة بن الغسيل عكرمة عن ابن عباس مع ان رسول الله خرج في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بعصابة دسماء

38
00:16:33.050 --> 00:16:57.300
بملحفة على منكبيه نعم. فجلس على المنبر فذكر الخطبة ذكر فيها الوصاة بالانصار كان اخر مجلس جلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قبض يعني اخر خطبة خطبها عليه السلام

39
00:16:57.550 --> 00:17:16.850
اللهم صلي على رسول الله  ذكر امره عليه السلام ابا بكر الصديق رضي الله عنه ان يصلي بالصحابة اجمعين مع حضورهم كلهم وخروجه عليه السلام فصلى وراءه مقتديا به في بعض الصلوات

40
00:17:17.100 --> 00:17:41.200
الله قال الامام احمد عفوا حدثني ايش حدثنا يعقوب  قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال وقال ابن شهاب الزهري حدثني عبدالملك بن ابي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام

41
00:17:41.300 --> 00:17:58.100
عن ابيه عن عبدالله بن زمعة عن عبدالله بن زمعة بن الاسود بن المطلب بن اسد قال لما استعز برسول الله وانا عنده في نفر من المسلمين لما لما ايش

42
00:17:58.500 --> 00:18:18.400
لما استعز وذكر في الحاشية احسن الله اليك استعز اي غلبه المرض حتى عجز عن القيام   لما استعز برسول الله وانا عنده في نفر من المسلمين دعا بلال للصلاة فقال

43
00:18:18.650 --> 00:18:39.950
مروا من يصلي بالناس قال فخرجت فاذا عمر في الناس وكان ابو بكر غائبا فقلت قم يا عمر فصلي بالناس قال فقام فلما كبر عمر سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته

44
00:18:40.600 --> 00:19:01.600
وكان عمر رجلا مجهرا فقال رسول الله فاين ابو بكر؟ يأبى الله ذلك والمسلمون. يأبى الله ذلك والمسلمون. قال فبعث الى ابي بكر وجاء بعدما صلى عمر تلك الصلاة فصلى بالناس

45
00:19:03.000 --> 00:19:28.550
صلى بالناس كذا انا عندي بالياء احسن الله يهديك فصلي بالناس  قال فبعث الى ابي بكر فجاء بعدما صلى عمر تلك الصلاة فصلى بالناس او فصلي بالناس ما في يا اخواني

46
00:19:30.250 --> 00:19:58.450
لقيت المحشى الله يوفقنا ويهتم بالثمور هذي الشيخ ماجد لعلك ترجع هذا الموضع في ما عزاها ما عزاهم كثير رحمه الله قال السيرة النبوية  والله طيب كثير رحمه الله السير الكثير سيرتان سيرة مستلة

47
00:19:59.000 --> 00:20:22.850
النهاية وهي التي نقرأها هذي في وهي التي حدثها المقشي والسيرة الاخرى اللي انعم الله علينا بقراءتها. هذي مؤلفة استقلالا لا تبعني دونها او فصلنا من صلى بهم بعد الصلاة الاولى من باب هل الخبر صحيح؟ واذا كان

48
00:20:23.100 --> 00:20:55.200
صحيحا هل يخرج على انه اراد مرة ثانية ولو نفلا لتأكيد ان الصديق صلاة الفايدة جزاك الله خير  نعم. قال وقال عبدالله بن زمعة. قال لي عمر ويحك ماذا صنعت يا ابن زمعة؟ والله ما ظننت حين امرتني الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرني بذلك

49
00:20:55.350 --> 00:21:17.250
ولولا ذلك ما صليت  عبد الله بن زمعة لكن عفوا اه بداية الحديث احسن الله اليك ابن زمعة ابن الاسود ابن المطلب ابن اسد قال لما استعز فيروس الله وانا عنده

50
00:21:17.400 --> 00:21:37.400
اكمل اكمل اي نعم وانا عنده في نفر من المسلمين دعا بلال للصلاة فقال مروا من يصلي بالناس النبي صلى الله عليه وسلم قال فخرجت فاذا عمروا في الناس هذا الكلام الان لعبدالله بن زمعان نعم نعم واضح جدا نعم جزاك الله خير

51
00:21:37.800 --> 00:21:59.750
قال قال قلت والله ما امرني رسول الله ولكن حين لم ارى ابا بكر رأيتك احق من حضر بالصلاة  وهكذا رواه ابو داوود من حديث ابن اسحاق قال حدثني الزهري

52
00:21:59.850 --> 00:22:17.300
ورواه يونس بن بكير عن بني اسحاق قال حدثني يعقوب ابن عتبة عن ابي بكر ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن زمعة فذكره حتى لو كان يفيد بان الصحابة مستقر عندهم بلا خلاف

53
00:22:17.400 --> 00:22:35.550
ان عمر والرجل الثاني بعد الصديق. ولهذا خلافه في الثالث يعني تقديم عمر او تقديم علي او عثمان عثمان او علي خلافهم استقروا استقر الامر على ان في الخلافة ان فظلهم

54
00:22:35.600 --> 00:22:55.900
كترتيب الخلافة ثم عثمان ثم علي شيخ ماجد انت قرأت في تقدم حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي هذا عند الامام احمد اي نعم قال الامام احمد حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي

55
00:22:55.950 --> 00:23:16.700
قرأتها ليش يعقوب ليش قبل قليل او سفيان ابو سفيان اي نعم قال ورواه يونس بن بكير عن ابن اسحاق قال حدثني يعقوب ابن عتبة  بكر ابن عبد الرحمن طيب لحظة هناك قال عن ابي

56
00:23:16.900 --> 00:23:44.350
السند الاول قال حدثنا ابي   ايش  يعقوب قال رواه يونس بنكير عن ابن اسحاق قال حدثنا يعقوب  يعقوب ابن عتبة عن ابي بكر ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن زمعة

57
00:23:44.800 --> 00:24:06.650
اه الشيخ عبد الله بن مسعود لبيك اش تتأكد الا من هو يعقوب الاول يقول يعقوب حدثنا ابيه اللي قاله من هو عفوا شوفي هذا يا شيخ عبد الله يعقوب

58
00:24:08.100 --> 00:24:29.800
ابن عتبة هنا قال عن ابيع عن شخص اخر هناك قال عن النبي هل هما واحد او انهما يختلفان  نعم يا شيخ آآ ماجد  وقال ابو داوود حدثنا احمد بن صالح قال حدث قال حدثنا ابن ابي فديك

59
00:24:30.300 --> 00:24:48.800
قال حدثني موسى ابن يعقوب عن عبدالرحمن بن اسحاق عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عبد الله ابن زمعة اخبره بهذا الخبر قال ما سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت عمر

60
00:24:49.050 --> 00:25:16.400
قال ابن زمعة خرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى اطلع رأسه من حجرته ثم قال نا نا  يصلي للناس ابن ابي قحافة يقول ذلك مغضبا الله اكبر   السنن احسن الله اليك

61
00:25:16.550 --> 00:25:43.350
وقال البخاري حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال الاسود كنا عند عائشة على الصلاة والمواظبة لها نعم قالت لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه

62
00:25:43.650 --> 00:26:02.850
فحضرت الصلاة فاذن بلال وقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد اعادوا له اعاد الثالثة

63
00:26:03.250 --> 00:26:24.000
فقال انكن صواحب يوسف انظروا ابا بكر فليصلي بالناس فخرج ابو بكر فوجد النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة وخرج يهادى بين رجلين كأني انظر الى رجليه تخطان من الوجع

64
00:26:24.150 --> 00:26:43.250
فاراد ابو بكر ان يتأخر فاومأ اليه النبي ان مكانك ثم اتي به حتى جلس الى جنبه قيل للاعمش فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته

65
00:26:43.300 --> 00:27:00.600
والناس يصلون صلاة ابي بكر وقال برأسه نعم  وفي الصحيحين من حديث عبد الملك ابن عمير عن ابي بردة عن ابي موسى عن ابيه قال مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

66
00:27:00.750 --> 00:27:20.550
مروا ابا بكر فليصلي بالناس فقالت عائشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق متى يقم مقامك لا يستطيع يصلي بالناس قال وقال مروا ابا بكر يصلي بالناس فانكن صواحب يوسف

67
00:27:20.650 --> 00:27:41.100
قال فصلى ابو بكر حياة الرسول صلى الله عليه وسلم قيل قيل ان امنا عائشة الله تعالى عنها لما قالت ان ابو بكر الرقيق خرج بعضهم انها لا تريد ان يكون ابوها

68
00:27:41.900 --> 00:28:04.950
هو من يصلي بالناس في وقت النبوة  يتشائم الناس كما قيل طبعا هي عاشت كما قيل انها كانت لم ترد ان يصلي والدها بالناس قال بعض هنا ليس ليس رجل اثيوبيا صادقة

69
00:28:05.150 --> 00:28:24.850
الصديق لكن قالوا انها ارادت امرا اخر الا يكون ابوها رضي الله عنه وعنها يعني موظع الصلاة فيكره الناس ذلك من شخصه او كذا ولهذا قالت  لو اشرنا عليه بعمر او كذا

70
00:28:24.950 --> 00:28:41.950
او اقاتل حصة قل لها لو قام عمر وقام الصديق امنا حفصة كذلك انتبهت الخبر عاتبت عائشة امنا او عاتبة او او عاتبة امنا امنا عائشة رضي الله تعالى عنهم جميعا

71
00:28:42.850 --> 00:29:03.300
نعم يا شيخ ماجد وقال الامام احمد حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال انباءنا زائدة عن موسى ابن ابي عائشة عن عبيد الله بن عبدالله قال دخلت على عائشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت بلى

72
00:29:03.500 --> 00:29:24.050
اثقل برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه قال اصلى الناس قلنا لا. هم ينتظرونك يا رسول الله فقال صبوا لي ماء في المخضب ففعلنا قالت فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه

73
00:29:24.950 --> 00:29:46.300
هذا في لسان العرب يقول ناء قام ونهض بجهد ومشقة  ولهذا اغتسل اغتسل لي تنشط نعم ثم ذهب لينو فاغمي عليه ثم افاق وقال اصلى الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله

74
00:29:46.400 --> 00:30:10.000
قال ضعوا لي ماء في المخضب. ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلى الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قالت الناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء. فارسل رسول الله

75
00:30:10.000 --> 00:30:29.950
الى ابي بكر بان يصلي بالناس الله اكبر. وكان ابو بكر رجلا رقيقا فقال يا عمر صل بالناس وقال انت احق بذلك تلك الايام ثم ان رسول الله صلى لاحظ

76
00:30:30.450 --> 00:31:02.300
التواضع العظيم والمبدأ الصادق ابو بكر هو احق الناس بالتقدم ومع ذلك كله حقه  طلب من عمرين تقدم هنا هم ابعد الناس عن حظوظ النفس رظي الله تعالى عنهم هذه المواطن

77
00:31:03.250 --> 00:31:29.500
يحرص بعض الناس على التقدم لكن انظر الى اخلاق هؤلاء الجبال رضي الله عنهم وارضاهم في وقت عصيب الناس في حالة لا يعلمها الا من خلقهم والتقدم في مقام النبوة في مصلى النبوة لها ورد عظيم

78
00:31:30.000 --> 00:31:48.200
ومع هذا ابو بكر ما طلبه ولا سعة لها من اثر بها ولم يستأثر بها وكان عمر رضي الله عنه على نفس النسق ما فرح بها من رد الى صاحبها

79
00:31:48.700 --> 00:32:15.800
هو احق بها  مثل هذه المواطن الحقيقة ينبغي ان يقف طالب العلم مع نفسه حب التصدر حب الاستئثار وترك الايثار وبخاصة مع الاقران كل المقامات خلق مقامات الديانة مقامات الورع. البعد عن الشهرة

80
00:32:16.850 --> 00:32:45.000
رضي الله عنهم جميعا وارضاه عمر فابو بكر يؤثر بها عمر وعمر يا اباها بان هؤلاء نعم اصبح يوم تقوى الله مخافة الله نعم شيخ مجد  ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

81
00:32:45.150 --> 00:33:10.950
وجد خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس وين يا اخوان انصحكم نصيحة يا اخوان وانصح نفسي اذا رأيت احدا يحرص على ان يتقدم عليك  فلا تعني الشيطان عليه بل اعنه فلا تعن الشيطان عليه بل

82
00:33:11.950 --> 00:33:31.200
اعني اعنه على الشيطان هو يريد ان يتقدم عليك. يحرص ان يسبقك فلا تسعى الى ما سعى من اثر بذلك اذا كانت من ايثار مصلحة ليس ليس على اطلاقه قد تؤثره

83
00:33:31.300 --> 00:33:57.900
ويفسد ويذل جهالة لكن اذا علمت ان تقدمه اولا انك تركت التقدم عليه لحرفه عليه  وليس هناك مضرة تترتب على تقديمك له فقدمه في ذلك مصالح اولا ما كان سيقع في نفسه

84
00:33:58.550 --> 00:34:20.050
اذا نتقدمت عليه في اي مقام في كلمة في حفل بصلاة كلمة في مجلس لا تستأثر بالاثم في ذلك ما صالح منها اولا زالت ما كان سياقها من الشحناء وقد يقع في نفسك انت

85
00:34:20.400 --> 00:34:48.350
والتباغث ثانيا دحر الشيطان واعانة واجهادك لنفسك في تقديم اخيك حتى يندحر الشيطان. وايضا امر ثالث ربما ان تقديمك له يجعله يراجع نفسه ويعرف انك اولى بالتقدم واسبقك ومع ذلك

86
00:34:48.950 --> 00:35:16.850
تركت التقدم له ربما انه يراجع هذا الظن ان شاء الله يراجع نفسه  ويتأثر يتأثر يتأثر ويزداد حبا لك يقول هذا اخي انا سبقت واستأثرت بالمكان وهو احق مني ومع ذلك

87
00:35:17.100 --> 00:35:39.500
معرض بل واجمل منها ان تدعوا له بالتوفيق. واذا قابلته بعد ان تظهر له محبتك ودعاك له. هذه موعظة يغني عن الف موعظة وربما هو دقائق منك او ثواني بابتسامة منك له ودعوة منك له

88
00:35:39.750 --> 00:36:02.300
تغير ما في نفسه فيزداد لك حبا ولكها تقديما لانه يعرف انك احق بالتقديم. فهي تكون باذن الله اعنت نثرت اخاك على الشيطان واعنته على الخير نعم  ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد خفة

89
00:36:02.500 --> 00:36:24.300
وخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر فلما رآه ابو بكر ذهب ليتأخر فاومأ اليه الا يتأخر وامرهما فاجلساه الى جنبه فجعل ابو بكر يصلي قائما ورسول الله قاعدا قال عبيد الله

90
00:36:24.550 --> 00:36:45.600
فدخلت على ابن عباس فقلت انا اعرض لك ما حدثتني عائشة من مرض رسول الله قال هات تحدثته فما انكر منه شيئا. غير انه قال تمت لك الرجل تمت لك الرجل الذي كان مع العباس

91
00:36:46.050 --> 00:37:17.500
قلت لا قال هو علي الله اكبر انظر سبحان الله العظيم  قد ادبه في سماع من اخبره وهو يعرف ثم زاد المخبر فائدة وهي تسمية المجهول عنده او غير المعلوم غير من ترك الراوي اسمه ونقمته ان شاء الله. من ترك الراوي اسمه وهو علي رضي الله تعالى عنه

92
00:37:18.200 --> 00:37:39.200
عاد قال بعض اهل العلم ان عائشة رضي الله عنها تركت اسمه علي حمدا الو السبب ما كان من قول يئم عندما في خبر افك او كذا وهذا يعني على ما يقوله

93
00:37:39.800 --> 00:38:01.650
صدورهم لكن هذه امور تزول لهذا قالوا ان عائشة لما جاء ابو بكر ونخزها قضية الافك لما تأخرت في نزلت هاي التيمم بسبب تأخر جيش. بسبب اختائشة قد فنخزني ابو بكر

94
00:38:02.000 --> 00:38:24.550
ما قالت ابي ولان المقام ليس لان مقام نبوة الرحمة   نعم يا شيخ هذا موقف مناسب ترون الشيخ ماجد الله يهديه تتأثر ولا يؤثر في قراءته الله المستعان. انا كل الاخوان ما تونا هداه الله

95
00:38:24.650 --> 00:38:50.750
الميراث في الفرظ انما خلوا التعصية وبالرد احق بها واهلها الله اكبر الغريب هذي دليل طلاب العلم لهم تنافس مدتها الراشدية وماجدية تشهد الرشد الماجدية اما عبر دبر بليل او اشارة نقول

96
00:38:50.950 --> 00:39:06.700
جزى الله الجميع خيرا ونفعنا الله بما وعلمنا شكرا لكم يا مشايخ حفظكم الله. باقي عندنا شيء يا اخوان ادراك موجود موجودة نعم يا شيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

97
00:39:06.850 --> 00:39:28.050
طبعا الاخوان المزروع وغيره جزاه الله خير لانه يعني دائما يعودنا للاستدراكات والتعاقبات جزاه الله خير الله يجزاك خير ابدا انا اتعلم منكم حفظك الله يجزاكم خير انا الحقيقة عندما قرأ اول

98
00:39:28.750 --> 00:39:52.300
في البداية وهي الحديث ان عبدا خيره الله بين الدنيا والاخرة فاختار ما عند الله نعم اردت يعني ان استحضر ما الذي يعني وش طبيعة التخيير اه هل هل المقصود التخيير لانه لن يخلد احد اصلا في الدنيا؟ وهذا معلوم

99
00:39:52.650 --> 00:40:20.400
اه فهل مقصود خيره بقاء زيادة فسحة في الاجل اكثر مثلا وما جعلنا والتأخير هنا في قبض روحه او تأخير عمره ما يقبل عبد نبي في الطرقية يعني قد يطلب قد يعني تخيير قد يطلب الزيادة مثلا في الحياة

100
00:40:20.750 --> 00:40:38.700
يكون يعني هو آآ زيادة في عمره او يقبضه على ما كتب الله له وقد يكون بان الله خيره ان شاء زاد وان شاء بقي فكلهم اختاروا مع لقاء الله ولم يطلب احد

101
00:40:38.750 --> 00:40:59.400
جلسة في العمر  وحديث موسى عليه السلام نعم ان لما اتاه ملك الموت ضع يدك على ظهر ثور فكده هو هذا يؤكد انه لو لو اراد الزيادة زادها الله من عمره

102
00:40:59.550 --> 00:41:22.400
لما قال موسى ثم ماذا؟ قال ثم الموت مصيرك الموت وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد خالدون موسى اعطاه طلب طلب لما خيره في العمر شعارات الثور بالالاف نعم. ثم قال ثم قال ثم موسى

103
00:41:22.850 --> 00:41:49.400
اذا اذا حفظك الله التخيير الذي يحصل الانبياء يحصل في الموعد الذي كتبه الله في اللوح المحفوظ قبيل اجالهم  الله اليك. نخلطه بهذا اختار ما عند الله يعني عاش بعدها يومين او ثلاثة

104
00:41:49.950 --> 00:42:15.050
احسن الله اليك. احد اه عبد الله بن مسعود اه شيخنا ابن كثير رحمه الله في الاصل ذكر حديثي من مسند الامام احمد وفيه اه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب فقال ان رجلا خيره ربه بين ان يعيشك في الدنيا ما شاء ان يعيش فيها. يأكل من الدنيا ما

105
00:42:15.050 --> 00:42:40.100
شاء ان يأكل منها وبين لقاء ربه فاختار لقاء ربه فبكى ابو بكر نعم الله اكبر هذا لفظ اخر هذا ها اي نعم ما قال نبيا او قال عبدا قال ان رجلا ان رسول الله خطب ان رجلا خيره ربه. ولهذا ابو سعيد الخدري

106
00:42:40.250 --> 00:43:02.050
لما استغرب على انها رجل عامة الناس لو قال نبيا كان زال اش كان  نبيكم لكن ابهم رجل الصديق فهم ان الرجل هذا هو ينعي نفسه له  الشيخ عبد الله يعقوب وجدت من هو

107
00:43:02.950 --> 00:43:26.450
سابحث عنها يعني سابحث عنه طيب سم شيخ الموضع الذي ذكرته قال فبعث الى ابي بكر فجاء بعدما صلى عمر تلك الصلاة وصلنا بالناس  وفي الشرح قال فصلى ابو بكر بالناس ثانيا

108
00:43:26.700 --> 00:43:55.700
نحتاج نحتاج الى تثبت من صحة الرواية ابشرش والله ثانيا اذكر ان الشيخ بن باز لما حديث باليدين قال فعاد فامر بلال فاقام الصلاة فهذه الزيادة وهي الاقامة لمن فاتته من الصلاة شيء

109
00:43:55.750 --> 00:44:18.050
ركعة وركعتان فهل يسن ان يقيم ظهر الحديث؟ نعم. فاقاموا الصلاة يقول الشيخ بن باز لا انما امر الناس ان يقوموا للصلاة فنتمنى من التواجد ترجع الى يعني مرجان اه كان ابن حجر ذكرها العلم الحجري في الغالب انه الحجر في مثل هذه الاخبار ما يتركها رحمه الله

110
00:44:19.750 --> 00:44:41.300
يعني؟ اي نعم نعم. لكن هذا الحديث في السنن ولا موجود ايضا في وفاة خالة الصديق وصلاة لعل الصديق ابن حجر لعل فيتنا كلام ابشر يا شيخ ابشر. شكر الله لكم جميعا

111
00:44:41.500 --> 00:45:01.100
نعم شيخ راشد على ذكر ابن حجر رحمه الله في فتح الباري ذكر الحديث انا امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر نعم. هكذا عند البخاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر

112
00:45:01.400 --> 00:45:18.700
ابن حجر ابن حجر في الشرح يقول ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر وفي رواية مالك كذلك وفي رواية محمد بن سنان ان من امن الناس علي بزيادة منه

113
00:45:18.950 --> 00:45:40.800
نعم. فقال فيها ابا بكر بالنصب للاكثر ولبعضهم ابو بكر بالرفع وقد قيل وقد قيل ان الرفع خطأ والصواب النصب لانه اسم ان نعم. تفضل ثم ذكر توجيهات عديدة لرواية الرفع

114
00:45:41.050 --> 00:46:06.600
ووجه الرفع بتقدير ضمير الشأن اي انه والجر والجور بعده خبر مقدم. خبر. وابو هريرة مبتدأ مؤخر او لكن على ان او على ان مجموع الكنية اسم فلا يعرب ما وقع فيها من الاداة او ان بمعنى نعم او ان بمعنى نعم او

115
00:46:06.600 --> 00:46:25.744
ان من زائدة على رأي الكسائي  يكفي الاكثر على انه على قال ابا بكر نعم نعم شكر الله لكم جميعا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته