1
00:00:00.900 --> 00:00:20.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الثامن والعشرون من شهر صفر من العام الخامس والاربعين بعد الاربعمائة والالف

2
00:00:20.950 --> 00:00:42.950
من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الثامن من كتاب تهذيب كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال المهذب وفقه الله. قال البخاري في صحيحه

3
00:00:43.200 --> 00:01:04.900
حدثنا ابو اليمان قال انبأنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك وكان تبع النبي صلى الله عليه وسلم وخدمه وصحبه ان ابا بكر كان يصلي لهم في وجع النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه

4
00:01:05.700 --> 00:01:31.850
حتى اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة وكشف النبي صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر الينا وهو قائم كان وجهه ورقة مصحف تبسم يضحك فهممنا ان نفتتن من الفرح برؤية النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:32.650 --> 00:01:53.350
ونكس ابو بكر على عقبيه ليصل الصف وظن ان النبي صلى الله عليه وسلم خارج الى الصلاة اشار الينا صلى الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم وارخص ستر توفي من نومه

6
00:01:53.750 --> 00:02:19.950
اللهم صلي وسلم هذا اللبس نائب الحكم بن نافع شعيب  من الرباعيات الشيخ ماجد قول اه   كأن وجهه ورقة مصحف هكذا  وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف ما في حاشية

7
00:02:22.600 --> 00:02:35.250
ما ذكر احسن الله اليك اه الشيخ عبد الله بن مسعود معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لبيك. عليكم السلام ورحمة الله. بدي اشوف ماذا قال الحافظ بن حجر على العبارة هذي

8
00:02:35.500 --> 00:03:01.000
كان وجهه ورقة كذلك المصحف او كان هناك صور مكتوبة في عهد الرسول وسلم في اوراق لكن ورقة مصحف هل هذا من البياض او من التشبيه المعنوي  يقول ابن حجر رحمه الله

9
00:03:03.350 --> 00:03:29.600
شيخنا لدي في الاصل آآ طبعة آآ التركي آآ حاشية قال النووي عبارة عن الجمال البارع وحسن البشرة وصفاء الوجه واستنارته   تعيد العبارة يا شيخ عبد الله الشيخ عبد الله. اه قال النووي في شرحه

10
00:03:29.900 --> 00:03:51.250
نعم نعم. قال النووي رحمه الله في شرحه لمسلم  كأن وجهه ورقة مصحف عبارة عن الجمال البارع وحسن البشرة وصفاء الوجه واستنارته اللهم صلي على رسول الله شيخ عبدالله هذه الفائدة انزلها

11
00:03:51.300 --> 00:04:13.250
الموقع جزاك الله خير حبا وكرامة. وايضا وايضا وايضا لعلك ترجع للحافظ بالحجر  طيب ان شاء الله نعم شيخ ماجد الله عليك. ثم قال البخاري حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث

12
00:04:13.500 --> 00:04:36.400
قال حدثنا عبد العزيز عن انس بن مالك قال لم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة فاقيمت الصلاة ذهب ابو بكر يتقدم فقال نبي الله عليكم بالحجاب فرفعه عليكم بماذا

13
00:04:37.450 --> 00:04:59.800
بالحجاب كان عليكم هذه يا شيخ ما ادري اعدل اعد اعد شوي يقول لم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة فاقيمت الصلاة فذهب ابو بكر يتقدم فقال نبي الله

14
00:05:00.850 --> 00:05:35.700
عليكم بالحجاب فرفعه   احسن الله اليك وجدت نص حديث في الدرر السنية يقول فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم بالحجاب فرفعه. وعلى الارض نعم عليكم يمكن هذه الفترة  وقد تكون ايه يا استاذ خالد

15
00:05:35.800 --> 00:06:07.400
ايضا انها مخرج يعني فتح   على كل حال هذا ضابط الاصل المرجع الاصل  فقال نبي الله ولهذا قرأت في ما اذكر تعليقا على كلام للنووي رحمه الله تعالى المحدثين خاصة

16
00:06:07.700 --> 00:06:35.350
يشددون على عدم العزل المصدر الاصلي الا اذا نقل او قرأ فيه مثلا حديثا وفي كتاب مثلا الترغيب والترهيب رحمه الله تعالى والمنذري   يقول ان ادق ان تقول هنا كما ذكر ذلك المنبر الثقيل

17
00:06:35.550 --> 00:07:15.550
قد يكون المنتهي من حفظه رحمه الله  يقول هنا تنتفع الملامح    فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم بالحجاب فرفعه فلما وضح وجه النبي صلى الله عليه وسلم ما رأينا منظرا كان اعجب الينا من وجه النبي صلى الله عليه وسلم حين وضح لنا

18
00:07:16.950 --> 00:07:34.650
النبي صلى الله عليه وسلم بيده الى ابي بكر ان يتقدم وارخى النبي صلى الله عليه وسلم الحجاب فلم يقدر عليه حتى مات صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم

19
00:07:35.350 --> 00:08:02.450
ورواه مسلم من حديث عبد الصمد ابن عبد الوارث عن ابيه به    فهذا اوضح دليل على انه عليه السلام لم يصلي يوم الاثنين صلاة الصبح مع الناس وانه كان قد انقطع عنهم لم يخرج اليهم ثلاثة

20
00:08:03.300 --> 00:08:30.200
على هذا يكون اخر صلاة صلاها معهم الظهر من يوم الخميس كما جاء مصرحا به في حديث عائشة المتقدم لا يوم السبت ولا يوم الاحد   يقول فهذا اوضح دليل على انه عليه السلام

21
00:08:30.350 --> 00:08:54.900
لم يصلي يوم الاثنين صلاة الصبح مع الناس  وانه كان قد انقطع عنهم لم يخرج اليهم ثلاثة على هذا يكون اخر صلاة صلاها معهم الظهر من يوم الخميس  كما جاء يكون اخر الاخرة

22
00:08:58.200 --> 00:09:44.750
اخر اسم يكون والظهر خبرها  ليست        كما جاء مصرحا به في حديث عائشة المتقدم ما يوم السبت ولا يوم الاحد الشيخ ماجد  ضعيفة بعد يكون اخر وش بعد رعاك الله

23
00:09:45.850 --> 00:10:04.050
يقول فعلى هذا يكون اخر صلاة صلاها معهم الظهر من يوم الخميس هذي وهذي الاشارة من ابن كثير رحمه الله كأنها فكأنه بهذا يعني ابدى رأيه وفصل فينا نعم يا شيخ

24
00:10:05.200 --> 00:10:33.650
كأن هذا من كلام المهذب قال بعد بعد بعد يعني مجموعة من الاسطر قال قال ابن كثير  الكلام الكثير هذا. يكون وقت الصلاة  هو احسن اليه قال ثم قال البخاري واورد الحديث

25
00:10:33.700 --> 00:10:52.750
ثم قال فهذا اوضح دليل هذا في بداية السطر احسن من مدري هل هل يكون امتدادا لكلام البخاري او انه من كلام المهذب؟ لا لا هل البخاري البخاري ما بد لغته

26
00:10:52.900 --> 00:11:13.750
كثير رحمه الله تعالى اذا كان مهذب صراحة هذا  هلا استاذ عبد الله الشيخ عبد الله بس عفوا عفوا رعاك الله. اذا كان هذا الكلام محشنا هذا مشكلة صراحة اقحام كلامه في كلام آآ

27
00:11:15.100 --> 00:11:42.250
مهدد فقط يختزل يربط بين بين الجمل وبين المقاطع لكن ما اظن الكلام هذا ما اظنه كلام وحش  هذا حقيقة فيه اشكال يعني ولا اظنه ان شاء الله    فقط حفل مطول حفل كما قال المقدم

28
00:11:42.750 --> 00:12:03.600
يقحم كلامه في كلمة نعم شيخ عبد الله معذرة لأن النت عندي الكلام ده ابن كثير رحمه الله لان معي الاصل قال ابن كثير هذا اوضح دليل على انه عليه الصلاة والسلام لم يصلي يوم الاثنين

29
00:12:03.700 --> 00:12:25.400
جزاك الله خير هذا الصيف نعم نعم جزاك الله خير احسن الله اليك قال فعلى هذا يكون اخر صلاة صلاها معهم الظهر من يوم الخميس كما جاء مصرحا به في حديث عائشة المتقدم

30
00:12:25.700 --> 00:12:45.700
لا يوم السبت ولا يوم الاحد ما حكاه البيهقي عن عن مغازي موسى ابن ابن عقبة وهو ضعيف ولما قدمنا من خطبته بعدها ولانه انقطع عنهم يوم الجمعة والسبت والاحد

31
00:12:46.150 --> 00:13:07.150
وهذه ثلاثة ايام كوامل يكون مجموع ما صلى بهم ابو بكر قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم تسع عشرة صلاة الله المستعان   ولهذا سبحان الله انظروا دقة اهل العلم

32
00:13:07.300 --> 00:13:40.550
في نقل اخبار النبي عليه الصلاة والسلام يعني عشرون صلاة اربعة ايام واحدة هذا من دقة من دقة  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته  نعم شيخ ماجد  وقال الزهري عن ابي بكر ابن ابي سبرة

33
00:13:41.050 --> 00:14:05.650
ان ابا بكر صلى بهم سبع عشرة صلاة وقال غيره عشرين صلاة. الله اعلم على كل حال الفارق يسير سبعة عشر تسعة عشر وعشرين نعم  انا زلت يا اخوان اعجب

34
00:14:05.900 --> 00:14:30.700
كلام لي شقيقي فهد عليه  المستشرقين الفرنسيين نحن الاخوان نجد طيب لو ان احد من الاخوان نجد يعني اعطاء شيئا من قريب الكلام هذا انا حريص على يعني اه توثيق النص على القائم. يقول هذا المستشرق

35
00:14:31.150 --> 00:14:57.800
يقول ان كبار شاشات العالم عندهم يعني فريق كامل خطاباتهم ولمتابعتهم يعني كتابة السير ومشاكله ومع هذا ومع التقدم ومع توفر الات النسخ والتصوير الى اخره لم خفي على الناس كثير او كثيرا من

36
00:14:58.200 --> 00:15:33.800
خفي كثير من  الأخت محمد صلى الله عليه وسلم ما كان هناك ومع ذلك كله وصل الينا من خواص اخباره ما يستحيل ان يصل  وكان يتعجب من انظروا في تبسمه في بكائه في ضحكه في طعامه في شرابه في لباسه في نعله في شعره في كحله. نقول انظر الدقة المتناهية

37
00:15:34.700 --> 00:16:02.450
ولعل احد الاخوان وجدت شيئا من ذلك يعني يفيد. نعم يا شيخ  ثم بدا لهم وجهه الكريم صبيحة يوم الاثنين وودعهم بنظرة كادوا يفتنون بها ثم كان ذلك اخر عهد جمهوره بهم

38
00:16:04.350 --> 00:16:31.750
والمقصود كان يقول يعني لكن البقية عايشة وبعض اهل البيت كان لهم حظ    والمقصود ان رسول الله قدم ابا بكر الصديق اماما للصحابة كلهم في الصلاة التي هي اكبر اركان الاسلام العملية

39
00:16:31.900 --> 00:17:14.400
قال الشيخ ابو الحسن الاشعري وتقديمه له امر معلوم بالضرورة من دين الاسلام وتقديمه له دليل على انه اعلم الصحابة اقرؤهم واقرأهم احسن الله اليك   اي نعم قال مقالات انظر رسالة الابانة فقد ظهر ذكر نحو هذا الكلام والحديث اخرجه مسلم

40
00:17:14.900 --> 00:17:39.200
في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة. باب من احق بالامامة   قال وتقديمه له دليل على انه اعلم الصحابة واقرؤهم ما ثبت في  بما ثبت في الخبر المتفق على صحته بين العلماء

41
00:17:39.500 --> 00:18:00.800
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاكبرهم سنا فان كانوا في السن سواء فاقدمهم مسلما

42
00:18:02.050 --> 00:18:46.400
عن هذا الصحيحة   هذا الا ان يقال ان ابي تفرغ للإقراء والصديق اقرأ منه لكن لما تفرغ لحكم الخلاف  شيخ ماجد  هذي   المعاشي المعشي ما ذكر شيئا المختصر المهدب عفوا

43
00:18:47.000 --> 00:19:19.850
قال انظر رسالة الابانة وقد ذكر نحو هذا الكلام    تقديم ابو بكر على ابي. قوله كان يقرأه يعني الجملة هذي حديث اقرأهم ابي اي نعم احسن الله اليك نعم الا كما قلت لك

44
00:19:20.050 --> 00:19:45.300
ان يقال اكرهه بين عمرو ان نتميز بالاقراء اكثر والاخ وسلم  وابو بكر قد يكون اقرأ واتقن لكن لم يتفرغ لذلك. هذا نعم يا شيخ طبعا هو هذا احسن الله ليك كلام ابو الحسن الاشعري. انا اعلم

45
00:19:45.450 --> 00:20:03.800
اين هم اين هم؟ اين هو من حيث هذا؟ هذا قصد يعني. يعني هل له ثور نجمناه؟ هذا قصد اي نعم حصلنا عليك واضح  قال ابن كثير وهذا من كلام الاشعري رحمه الله

46
00:20:04.200 --> 00:20:25.800
مما ينبغي ان يكتب بماء الذهب  ثم اجتمعت هذه الصفات كلها في الصديق رضي الله عنه وارضاه  وصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم خلفه في بعض الصلوات كما قدمنا بذلك الروايات الصحيحة

47
00:20:26.400 --> 00:20:42.400
ما ينافي ما روي في الصحيح ان ابا بكر اتم به عليه السلام لان ذلك في صلاة اخرى كما نص على ذلك الشافعي وغيره من الائمة رحمهم الله عز وجل. نعم نعم

48
00:20:48.750 --> 00:21:30.050
شبهة وردها قال البخاري    كنت مديرا للخيرية الشيخ عبد العزيز من صالح الطويل كلفته بتتبع الشبه التي اجاب عنها الشيخ  ارى كثيرا مما كتبه الشيخ ام لا مستخرجة مجلدا لطيفا

49
00:21:31.250 --> 00:21:59.650
ردود بازية ولعل الله لعل الله ان ييسر امره   قال البخاري حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس

50
00:22:00.250 --> 00:22:26.300
اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه  وقال ائتوني اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا تتنازع ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شأنه يهجر؟ استفهموه نعم. ذهبوا يردون علي. ما شأنه يهجر يا شيخ وليد عندك اه اسيا

51
00:22:27.200 --> 00:23:08.100
الشيخ عبد الله بن مسعود شيخ عبد الله  شيخ راشد نعم شيخنا سلام عليكم. شوف اه شوف النهاية الاثير يهجر  ان شاء الله. نعم يا شيخ نعم شيخ ماجد  فذهبوا يردون علي فقال دعوني الذي انا فيه خير مما تدعوني اليه

52
00:23:08.600 --> 00:23:31.250
اللهم صلي على رسول الله هنا احسن الله اليك يدعونه الى ماذا  اعد العبارة شف اعد العبارة  يقول اه ائتوني اكتب لكم كتابا لا تضيع بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع

53
00:23:31.750 --> 00:23:54.850
بسم الله الرحمن الرحيم انه دعاهم من يحضرونه كتابا حتى يكتب واعترض على الصحابة ولعله مع التعب لعله مع التعب قال هكذا لو اراد ان يختبرهم في كمال بان الضيق اكتمل. قرأت التخريج لان عمر اعترض

54
00:23:55.500 --> 00:24:15.950
وقال لا داعي لان ان ربما مع الالم قاله يعني كأنه يقول قاله من شدة الالم  نعم فاوصاهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم

55
00:24:16.250 --> 00:24:37.100
وسكت عن الثالثة او قال فنسيتها ورواه البخاري في موضع اخر ومسلم من حديث سفيان بن عيينة وقد اخرجه البخاري في مواضع من صحيحه من حديث معمر ويونس عن الزهري

56
00:24:39.000 --> 00:25:00.500
ويونس عن الزهري به  وهذا الحديث مما قد توهم به بعض الاغبياء من اهل البدع من الشيعة وغيرهم  كل مدع انه كان يريد ان يكتب في ذلك الكتاب ما يرمون اليه من مقالاتهم

57
00:25:00.850 --> 00:25:24.700
وهذا هو التمسك بالمتشابه وترك المحكم واهل السنة يأخذون بالمحكم ويردون ما تشابه اليه وهذه الطريقة الراسخين في العلم كما وصفهم الله عز وجل في كتابه وهذا الموضع مما زل فيه اقدام كثير من اهل الضلالات

58
00:25:25.000 --> 00:25:43.650
اهل السنة وليس لهم مذهب الا اتباع الحق اللهم اجعلنا كورونا معه كيفما دار الله اكبر. وهذا الذي كان يريد عليه الصلاة والسلام وهذا الذي كان يريد عليه الصلاة والسلام ان يكتبه

59
00:25:45.500 --> 00:26:08.200
وهذا الذي كان يريد عليه الصلاة والسلام ان يكتبه قد جاء في الاحاديث الصحيحة التصريح بكشف المراد منه فانه قد قال الامام احمد حدثنا مؤمن قال حدثنا نافع يعني ابن عمر مشكورا

60
00:26:08.400 --> 00:26:32.900
قال حدثنا نافع يعني ابن عمر قال حدثنا ابن ابي مليكة عن عائشة قالت لما كان وجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قبض فيه قال ادعوا لي ابا بكر

61
00:26:33.400 --> 00:26:55.500
نعم. ادعوا لي ابا بكر وابنه كي لا يطمع في امر ابي بكر طامع متمني شيخ ماجد ادعوا لي ابا بكر وابنه اي نعم هذا النص احسن ماريك  اي نعم

62
00:26:57.700 --> 00:27:19.700
ادعوا لي ابا بكر وابنه وابنه. نعم قال قال عائشة لما كان وجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قبض فيه قال ادعوا لي ابا بكر وابنه لكي لا يطمع في امر ابي بكر طامع

63
00:27:20.250 --> 00:27:45.850
ولا يتمناه متمن ثم قال يأبى الله ذلك والمؤمنون مرتين قالت عائشة لو قال قائل لماذا دعا ابن ابي بكر مع ابي بكر سؤال موجه للاخوان جميعا اذا كان اللفظ هكذا

64
00:27:46.050 --> 00:28:15.000
عايز اقول لكم يا شيخ ماجد تخريج قال   هنا هو ذكر الحاشية عن ما بين القوسين قال ما بين القوسين ساقط من الاصل. واستدرك من مسند احمد واخرجه من وجه اخر

65
00:28:15.300 --> 00:28:40.550
اقول الذي بين قوسين يأتي الان لم نقرأه يقول ثم قال يأبى الله ذلك والمؤمنون مرتين. قالت عائشة فابى الله ذلك والمؤمنون الا ان يكون ابي فكان ابي. هذا ما بين قوسين احسن الله لي

66
00:28:40.800 --> 00:29:05.500
الا ان يكون ابي فكان ابي انفرد به احمد من هذا الوجه لكن لحظة اه ادعو لي ابا بكر وابنها هنا لقد قال قائل ما الحكمة  بدعوة ابن ابي بكر معه

67
00:29:05.800 --> 00:29:30.450
ومن هذا الابن الصحابي عائش يا شيخ ماجد  نتعشى رضي الله تعالى عنها والتي ذكرت الكلام هذا اي نعم عن عائشة احسننا اليك طيب اه الشيخ لم يدخل احسن ما بك

68
00:29:33.500 --> 00:30:04.400
الشيخ عبد الكريم الشيخ رياض الشيخ سلطان الشيخ رياض رياض شيخ عبد الكريم مثل الشيخ شيخ رياض. نعم شيخنا السلام عليكم. وعليكم السلام لو تكرمت لفظة ادعو لابو بكر وابنه

69
00:30:05.200 --> 00:30:29.650
اولا تخريج الديواية انحصر ثم السبب في دعوة ابن ابي بكر في رواية بعدها مباشرة في الصحيحين القصد يا شيخ رياض لا يعني انا اسألكم الان لو قال قائل لنا

70
00:30:29.850 --> 00:30:50.050
هل من تخريج او مراد من دعوة ابن  مثلا انه اراد ان يخص ابا بكر ذاته وانها ليست وراثة وانها ليست آآ كما يقال في ذريته بل حتى لا يقع

71
00:30:50.550 --> 00:31:11.450
الخاص قد خرج الشيحات مثلا قد يحضر معها ولده ولكن لا لا يكلف بشيء بالله عليك يا شيخ رياض تتكرم مشكورا للبحث عن دعوة سبب دعوة ابن ابي بكر وعلي بكر وعافي

72
00:31:12.200 --> 00:31:36.650
ان شاء الله   وروى البخاري عن يحيى ابن يحيى عن سليمان عن سليمان ابن بلال عن يحيى ابن سعيد عن القاسم ابن محمد عن عائشة قالت قال رسول الله لقد هممت ان ارسل الى ابي بكر وابنه

73
00:31:37.250 --> 00:32:04.450
اعهد ان يقول القائلون او يتمنى متمنون فقال يأبى الله او يدفع المؤمنون او يدفع الله ويأبى المؤمنون وهذا ايضا دعوة ابنه معا لعل الشيخ رياض مفيدنا جميعا او بكلام بعض اهل العلم حوله. نعم

74
00:32:05.050 --> 00:32:21.500
وفي صحيح البخاري ومسلم من حديث إبراهيم من حديث إبراهيم ابن ابن سعد عن أبيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال اتت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

75
00:32:21.700 --> 00:32:41.450
فامرها ان ترجع اليك فقالت ارأيت ان جئت ولم اجدك كأنها تقول الموت قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر مظاهر والله اعلم انها انما قالت ذلك له عليه الصلاة عليه السلام في مرضه

76
00:32:41.800 --> 00:33:03.650
في مرضه الذي مات فيه صلوات الله وسلامه عليه هذا العقرب هذا الاصل كان له حاجة من احد وكانت النار المرض كبير او مؤثر على صحته يتوقع ذلك والمرأة اللهم ارضى عنها

77
00:33:04.250 --> 00:33:32.100
انما قالت هذا بحكم يعني الشخص لما تعب مكالمة وواضحة ان يكون  وسبحان الله سؤال هل المرأة الصالحة الصحابية يعني اكد زيادة على ما جاء من نصوص على ان الصديق رضي الله تعالى عنه

78
00:33:32.450 --> 00:33:57.450
والامر هو الاولى بالامر بعد النبي صلى الله عليه  هذا موقف مناسب حصل عليك انتهى شكر الله لكم جميعا شكر الله لكم جميعا  شيخنا حبيبك الله نعم  الحافظ بن حجر رحمه الله في فتح الباري

79
00:33:57.850 --> 00:34:18.400
نتكلم على قضية هجرة ذكروا الروايات ثم قال وقد تكلم عياض وغيره على هذا الموضع فاطالوا ولخصه القرطبي تلخيصا حسنا ثم لخصته من كلامه وحاصله ان قوله هجر الراجح فيه اثبات همزة الاستفهام

80
00:34:18.450 --> 00:34:43.750
وبفتحات على انه فعل ماض قال ولبعضهم اهجرا بضم الياء وسكون الجيم والتنوين على انه مفعول بفعل مظمر اي قال هجرا والهجر بالظم ثم السكون الهذيان والمراد به هنا ما يقع من كلام المريض الذي لا ينتظم

81
00:34:43.750 --> 00:35:07.750
ولا يعتد به لعدم فائدته  ثم قال ووقوع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم مستحيل لانه معصوم في صحته ومرضه. لقوله وما ينطق عن الهوى ولقوله صلى الله عليه وسلم اني لا اقول في الغضب والرضا الا حقا

82
00:35:07.850 --> 00:35:27.850
واذا عرف ذلك فانما قاله من قاله منكرا على من توقف في امتثال امره باحضار الكتف والدوات وكأنه قال كيف تتوقف اتظن انه كغيره يقول الهذيان في مرضه؟ امتثل امره واحضره

83
00:35:27.850 --> 00:35:57.900
واحذر ما طلب فانه لا يقول الا الحق هذا احسن الاجوبة الله اكبر ثم ذكر كلاما اخر   ابن حجر رحمه الله ذكرى ان القرطبي قال مطال ولا احسن من قال اول كلام من عياض عياض

84
00:35:58.100 --> 00:36:29.900
وغيره على هذا الموضع فاطالوا ولخصه القرطبي تلخيصا حسنا ثم لخصته من كلامه رحم الله ايام ورحم الله القرطبية ورحم الله ابن حليم  الشيخ ماجد نقف عندنا ها اي نعم في الموقف حسن احسن اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

85
00:36:30.150 --> 00:36:32.700
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته