1
00:00:10.850 --> 00:01:57.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي هدانا للاسلام وعلمنا الحكمة والقرآن احمد الله تعالى واشكره واستعينه واستغفره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا ونبينا وامامنا وقرة عيوننا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه

2
00:01:57.150 --> 00:02:14.700
به وسلم تسليما كثيرا. وبعد اخوة الاسلام في كل مكان فمن رحاب بيت الله الحرام في هذا الوسط من الشهر الحرام شهر ذي القعدة سنة اثنتين واربعين واربعمئة والف من هجرة المصطفى عليه الصلاة

3
00:02:14.700 --> 00:02:37.550
سلام ينعقد هذا المجلس المبارك السابع من مجالس مدارستنا لكتاب تهذيب السيرة النبوية الذي صدر به الامام النووي رحمه الله تعالى كتابه تهذيب بل اسمائي واللغات وهذا المجلس الذي ما زال ينعقد في هذه الليلة الكريمة المباركة ليلة الجمعة

4
00:02:37.650 --> 00:02:57.650
بغية اغتنام فضلها وخيرها بكثرة صلاتنا وسلامنا على حبيبنا وبهجة قلوبنا وقدوتنا ورسولنا محمد صلى الله عليه واله وسلم صلى عليك الله يا خير الورى ما ضاء نور في الصباح واسفر

5
00:02:57.650 --> 00:03:17.650
عليك الله ملء فضائه ما هل مزن بالنعيم وامطرا. وعسى ان يكون مجلسنا هذا ونحن نتدارس جملا من سيرته مختصرة موجزة عسى ان يكون ذلك باعثا لان تكون ليلتنا هذه حافلة عامرة بذكر الله والصلاة والسلام

6
00:03:17.650 --> 00:03:37.650
على رسوله صلى الله عليه وسلم فلنعم المجلس هو والله. ولنعم الليلة هي التي يكثر فيها ذكرنا لخالقنا وصلاتنا وسلامنا على حبيبنا ورسولنا صلى الله عليه وسلم. مضى في المجالس الستة السابقة ايها الفضلاء

7
00:03:37.650 --> 00:03:58.950
موجزة مختصرة. كان اخرها الحديث عن فصول في خدمه ومواليه صلى الله عليه وسلم. وكتاب الوحي وخطاباته عليه الصلاة والسلام. ونشرع الليلة في فصول مختصرة ايضا في رسله صلى الله عليه وسلم. وكذلك في

8
00:03:58.950 --> 00:04:18.950
دينيه ثم في عمره وحجته وغزواته عليه الصلاة والسلام. وهو استمرار لمعرفة تزيدنا من حبيب قلوبنا عليه الصلاة والسلام فان المرء كلما احب شخصا محبة اكبر كانت معرفته ودرايته بشأنه

9
00:04:18.950 --> 00:04:39.800
اكبر ونحن هكذا انما ندفع القلوب دفعا ونحفزها حفزا ونحثها على ان تكون من رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرب ليكون حقيقة اعظم البشر في قلوبنا حبا عليه الصلاة والسلام. ننال بذلك الخير والشرف والسعادة ومزيد الايمان

10
00:04:39.800 --> 00:04:56.900
والاقتداء به صلى الله عليه واله وسلم فنشرع الليلة ابتداء من فصل فيه ذكر رسوله عليه الصلاة والسلام بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

11
00:04:57.400 --> 00:05:22.400
اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه وللسامعين قال المؤلف رحمه الله فصل في رسله صلى الله عليه وسلم ارسل صلى الله عليه وسلم عمرو بن امية الظمري الى النجاشي فاخذ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضعه على عينيه. ونزل عن سريره فجلس على الارض

12
00:05:22.550 --> 00:05:42.350
ثم اسلم حين حضره جعفر بن ابي طالب وحسن اسلامه. رسله عليه الصلاة والسلام. المراد بهم السفراء الذين كان يبعث به النبيون صلى الله عليه وسلم بالكتب والخطابات وبتبليغ دعوته عليه الصلاة والسلام خارج

13
00:05:42.350 --> 00:06:08.250
المدينة في اطراف جزيرة العرب ما قرب من المدينة منها وما بعد رسله عليه الصلاة والسلام هم اولئك السفراء الكرام. الذين كان النبي عليه الصلاة والسلام يحقق بهم عالمية قال الله وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. وقال الله سبحانه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا

14
00:06:08.250 --> 00:06:28.250
فكان عليه الصلاة والسلام يبلغ رسالة ربه وينقل هذا الهدى والنور الذي اشرق واضاء من مهبط الوحي في مكة ثم في تمام هجرته من مدينته عليه الصلاة والسلام كان ينشر هذا النور ويبعث هؤلاء الرسل الكرام من الصحابة

15
00:06:28.250 --> 00:06:48.250
الله عليهم اجمعين. فمن بين صحابته الذين يتجاوزون مائة الف صحابي رضي الله عنهم جميعا. كان نبينا صلى الله الله عليه وسلم يختار منهم اختيارا من اجل ان اختيار هؤلاء الرسل امر مهم للغاية فهم السفراء ولابد ان

16
00:06:48.250 --> 00:07:08.250
نجتمع فيهم من صفات المظهر والهيئة وحسن المنطق والبديهة وتأتي الامور والحكمة وبعد النظر ما يجب ان يتوفر في امثالهم لان يكونوا اهلا لحمل تلك الرسالة فان مجالس الملوك والرؤساء والعظماء

17
00:07:08.250 --> 00:07:28.250
تتفاوت في قبولها لتلك الدعوة بين اقبال وادبار وبين رضوخ او استكبار وكل ذلك يستدعي من عليه الصلاة والسلام ورسله رضي الله عنهم ان يكونوا على هذا النحو فاختار من بينهم افرادا. حرص اهل العلم وكتاب السير

18
00:07:28.250 --> 00:07:48.250
على ذكر هؤلاء واحصائهم لنكون على معرفة بهم. قال رحمه الله فصل في رسله صلى الله عليه وسلم قال ارسل عمرو بن امية الضمري الى النجاشي. هذا احدهم رضي الله عنهم جميعا. فاخذ اي النجاشي كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:07:48.250 --> 00:08:08.250
وضعه على عينيه ونزل عن سريره فجلس على الارض. ثم اسلم حين حضره جعفر بن ابي طالب وحسن اسلامه. يقول ابن رحمه الله ان اصحمة النجاشي الذي صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب لما بلغته وفاته ليس هو هذا الذي

20
00:08:08.250 --> 00:08:26.450
كتب اليه فان النجاشي ليس اسما ان النجاشي ليس اسما للملك بل هو لقب على كل من يتولى ملك ارض الحبشة يقال له النجاشي كما يقال كسرى لكل من قل لا ملك فارس وقيصر لمن تولى ملك الروم وهكذا

21
00:08:27.050 --> 00:08:47.050
فاما النجاشي الذي صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال قوموا فلنصلي على صاحبنا او فصلوا على صاحبكم وكبر عليه صلى الله عليه وسلم اربع تكبيرات اسمه اصحما. وليس هو هذا الذي بعث اليه بالخطاب. فلا يعرف اسلامه بخلاف الاول الذي مات

22
00:08:47.050 --> 00:09:04.900
مسلما ونبه لذلك الامام ابن حزم رحمه الله وفي صحيح مسلم اشارة الى هذا المعنى. فهذا احد الصحابة الرسل الذين بعث بهم النبي عليه الصلاة والسلام بالخطابات وبالكتب الى الملوك والرؤساء

23
00:09:05.600 --> 00:09:25.700
وارسل صلى الله عليه وسلم دحية ابن خليفة الكلبي بكتاب الهرقل عظيم الروم. هذا ثاني الرسل والسفراء دحية بن خليفة الكلبي رضي الله عنه وارضاه. اما دحية بن خليفة فاحد الصحابة الكرام المشهورين المعروفين

24
00:09:25.700 --> 00:09:45.700
وهو ممن يضرب به المثل في حسن المنظر وجمال الهيئة. وحسبكم ان امين الوحي جبريل عليه السلام كان اذا اتى النبي صلى الله عليه وسلم في هيئة بشر تمثل بسورة دحية بن خليفة الكلبي رضي الله عنه لجمال مظهره وحسن

25
00:09:45.700 --> 00:10:09.900
اختاره النبي عليه الصلاة والسلام رسولا الى هذه المملكة العظيمة هرقل عظيم الروم. ومعلوم ان فارس والروم كانا في ذلك الوقت قطب العالم كما يقال. وهما المملكتان والدولتان العظيمتان اللذان يدور على رحاهما سائر الممالك

26
00:10:09.900 --> 00:10:29.900
او امراء البلاد الموزعة هنا وهناك. فلما اختار النبي عليه الصلاة والسلام رسولا يبعثه الى هرقل اختار هي تبني خليفة اختار دحية بن خليفة الكلبي رضي الله عنه وارضاه من اجل ان يكون حامل رسالته الى هرقل

27
00:10:29.900 --> 00:10:53.850
سيأتي ايجازا ذكر ما كان من هؤلاء الملوك والرؤساء والعظماء في موقفهم من كتب ودعوة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وعبدالله ابن ابن حذافة السهمي الى كسرى ملك فارس عبدالله بن حذافة السهمي احد شباب الصحابة الثابت

28
00:10:53.850 --> 00:11:12.650
من الراسخين رضي الله عنه بعث به النبي عليه الصلاة والسلام بكتابه الى كسرى ملك فارس. اذا فكما كان دحية بن خليفة الكلبي رسوله عليه الصلاة والسلام الى هرقل كان عبدالله بن حذافة السهمي رسوله الى كسرى ملك فارس وقد حصل

29
00:11:12.650 --> 00:11:33.250
من المواقف العظيمة وشدة الرفض والعناد والاصرار تجاه كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سيأتي ذكره بعد قليل اختصارا وحاطب بن ابي بلتعة اللخم الى المقوقص ملك مصر

30
00:11:33.550 --> 00:11:56.250
والاسكندرية فقال خيرا وقارب ان يسلم واهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم ماريا القبطية واختها القبطية ماريا القبطية واختها شيرين واختها واختها شيرين. ويقال ايضا لها سيرين بالسين او بالشين. فوهبها

31
00:11:56.250 --> 00:12:16.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت. هذا رابع هؤلاء الرسل الكرام من الصحابة رضي الله عنهم حاطب بن ابي بلتعة اللخم رضي الله عنه. وهو صاحب القصة المشهورة التي فيها آآ بعثه رضي الله

32
00:12:16.250 --> 00:12:37.300
عنه بخطاب الى اهل مكة مع امرأة انطلقت من المدينة يخبرهم فيها بمسير رسولنا صلى الله عليه وسلم اليهم قبل فتح مكة مكة وآآ ادركها الصحابة رضي الله عنهم وامن النبي صلى الله عليه وسلم بلوغ ذلك. وفي شأنه قال النبي عليه الصلاة والسلام

33
00:12:37.300 --> 00:12:57.300
لعمر المقولة الشهيرة وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. حاطب نبي كريم بدري شهد المشاهد وله سابقة حسنة في الاسلام. اختاره النبي عليه الصلاة والسلام رسولا الى المقوقص ملك مصر

34
00:12:57.300 --> 00:13:19.500
والاسكندرية فقال خيرا اي حاكم مصر. وقارب ان يسلم ولا يثبت له اسلام. قال واهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم اهدى له جملة من الهدايا فيها بغلة وفيها بعض الاكسية وفيها جاريتان. احداهما مارية القبطية التي تسربها نبينا

35
00:13:19.500 --> 00:13:36.250
صلى الله عليه وسلم وانجبت له ابراهيم كما تقدم رضي الله عنهم. قال واختها سيرين او شيرين. وهي اخت مارياها النبي عليه الصلاة والسلام ووهبها لحسان ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه

36
00:13:37.750 --> 00:13:58.900
وارسل عمرو بن العاص الى ملكي الى عمان الى ملكي عمان فاسلما وخليا بين عمر وبين الصدقة والحكم في والحكم والحكم فيما بينهم. فلم يزل عندهم حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. خامس هؤلاء

37
00:13:58.900 --> 00:14:16.950
الرسل والسفراء عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه. احد كبراء قريش ومن دهاة العرب وساساتها الحكماء بعث به النبي عليه الصلاة والسلام رسولا الى ملكي عمان. وهما اخوان فاسلما

38
00:14:17.100 --> 00:14:37.100
قال وخليا بين عمرو وبين الصدقة والحكم فيما بينهم. اي سلم له الامر في شأن الصدقات جمعها وتوزيعها على الفقراء لايصالها الى المستحقين. فلم يزل عندهم حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومعلوم ان عمرو بن العاص رضي الله عنه ممن تأخر

39
00:14:37.100 --> 00:14:57.100
اسلامه فكان مبعثه عندئذ ايضا في تلك الازمنة الاخيرة والسنوات الاخيرة من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب هناك وهدى الله به ملك ذلك المكان فاسلم وكان بينهم يقيم رضي الله عنه في حكم

40
00:14:57.100 --> 00:15:17.450
الله عز وجل وتول لامور الصدقة حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو هناك بينهم وارسل سليط ابن عمرو العامري الى اليمامة الى هوذة ابن علي الحنفي. هذا السادس من سفرائه ورسله صلى الله عليه

41
00:15:17.450 --> 00:15:34.000
وسلم واسمه سليط ابن عمرو العامري بعثه الى اليمامة من ارض نجد الى هوذة ابن علي الحنفي وبنو حنيفة كانوا يسكنون يمانة اليمامة وبعث به النبي عليه الصلاة والسلام اليهم يدعوهم الى الاسلام. نعم

42
00:15:34.450 --> 00:15:52.850
وارسل شجاع بن وهب الاسدي الى الحارث بن ابي شمر الغساني ملك البلقاء من ارض الشام والبلقاء في شمال الجزيرة بمحاذاة ارض الشام وهي مما يلي جزيرة العرب مباشرة والغساسنة كانوا يملكون تلك الناحية. فبعث النبي

43
00:15:52.850 --> 00:16:12.000
عليه الصلاة والسلام اليهم شجاع بن وهب الاسدي وكما ترون هذا رسول الى عمان والثاني الى ارض نجد والثالث الى البلقاء من ارض الشام والرابع الى مصر والخامس الى الحبشة والسادس الى آآ الروم والسابع الى فارس وهكذا

44
00:16:12.400 --> 00:16:30.350
وصل النبي عليه الصلاة والسلام بسفرائه ورسله الكرام من الصحابة رضي الله عنهم الى اطراف البلاد شرقا وغربا قربا وبعدا لاقامة الحجة وتبليغ دين الله فصلى الله وسلم على نبينا محمد عليه الصلاة والسلام

45
00:16:30.600 --> 00:16:53.300
وارسل المهاجر ابن ابي امية المخزومي الى الحارث الحميري الى الحارث الحميري. الى الحارث الحميري. وهذا ايضا في جنوب جزيرة من ارض اليمن وارسل العلاء ابن الحظرمي الى المنذر ابن ساوى العبدي ملك البحرين فصدق واسلم والبحرين هي المعروفة

46
00:16:53.300 --> 00:17:17.000
بالاحساء في شرق الجزيرة العربية وارسل اليهم الصحابي العلاء ابن الحظرمي رضي الله عنه قال فصدق واسلم يعني ملك ارض للبحرين او الاحساء ما تسمى اليوم وارسل ابا موسى الاشعري الى وارسل ابا موسى الاشعري ومعاذ ابن جبل الى جملة اليمن داعيين الى الاسلام فاسلم

47
00:17:17.000 --> 00:17:48.000
اهل اليمن ملوكهم وسواقتهم وسوقتهم ملوكهم وسوقتهم ارسل الصحابيين الجليلين ابا موسى الاشعري ومعاذ ابن جبل، رضي الله عنهما، قال الى جملة اليمن. يعني ليس الى ملوك ورؤساء، على وجه الخصوص بل الى عامة ارض اليمن يدعون الناس هناك ولهذا قال فاسلم عامة اهل اليمن ملوكهم وسوقتهم يعني الساسة

48
00:17:48.000 --> 00:18:08.000
والرعية الملوك والرؤساء والشعب عامة والناس قد قبلوا دين الله. ومنذ ذلك الوقت لم تزل ارض اليمن ارض اسلام وايمان وقد حباها الاسلام بكثير من المناقب والفضائل. ابو موسى الاشعري الصحابي الجليل القارئ الفقيه العلم معاذ بن جبل رضي الله عنه

49
00:18:08.000 --> 00:18:28.000
عالم الصحابة امامهم من يتقدم ركب علماء امة النبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة برتوى. الفقيه الامام ايضا كان رفيقا لابي موسى الاشعري في تلك الرحلة الميمونة بعث بهما فتفرقا لما وصل ارض اليمن ينتشران في مهادها

50
00:18:28.000 --> 00:18:48.000
بالها وسهولها ينشرون الاسلام ففتح الله على يديهما قلوب العباد وارض البلاد. وانتشر الاسلام في جنوب الجزيرة ارض اليمن. هذه جملة من اسماء هؤلاء السفراء. وتلاحظون ان جل من سمي هنا كان سفيرا بمعنى السفارة

51
00:18:48.000 --> 00:19:08.000
الاصطلاحية في عرفنا اليوم يعني ان يخاطب ويبعث الى الملوك والرؤساء ومن يكونوا صاحب الشأن في تلك البلاد ومن هؤلاء الصحابة ايضا من كان داعية اه ينشر الدين في تلك البقاع كابي موسى ومعاذ رضي الله عنه

52
00:19:08.000 --> 00:19:29.200
جميعا فالداعية اذا سفير للاسلام. ومن حمل هم الرسالة وانطلق في ارض الله عز وجل يبلغها هنا وهناك. فهو من سفراء هذا الدين لا شك وهو ايضا ممن يشارك في حمل هذه الامانة والشرف بتبليغ دين الله جل وعلا. ولذلك فان عامة هؤلاء الصحابة

53
00:19:29.200 --> 00:19:49.200
الذين بعثوا لم يكن عددهم بالقليل وقد احصى بعضهم نحوا من ثمانية واربعين رسولا من الصحابة رسلا لرسول صلى الله عليه وسلم. هذا العدد الكبير بعضه كان يتجه الى الملوك والرؤساء كما تقدم انفا وبعضهم كان يبعث مبلغا

54
00:19:49.200 --> 00:20:09.200
للدين معلما للشريعة لبعض القبائل والقرى والانصار هنا وهناك. منهم الاقرع بن عبدالله الحميري بعثه الى ذي ميران. ابي بن ابن كعب بعث الى سعد هذيم جرير ابن عبد الله البجلي بعث الى ذي القلاع وحسان ابن سلمة بعث مع دحية بن خليفة اله

55
00:20:09.200 --> 00:20:29.200
للملك الروم الحارث بن عمير الازدي بعث الى صاحب بصرة حريث ابن زيد الخير الى يوحنا ابن رؤبة الايدي ويقال وايضا حرملة بن حريص بعث اليه كذلك. خالد بن الوليد بعث الى اكيدر ملك دومة الجندل. والى بني الحارث بن كعب ورفاعة بن

56
00:20:29.200 --> 00:20:49.200
زيد الظبيبي بعث الى قومه زياد ابن حنظلة بعث الى قيس ابن عاصم والزبرقان ابن بدر سليط ابن عمر العامري بعث الى هوذة ابن لعلي الحنفي وهكذا في عدد مثل السائب ابن عوام وصدي ابن عجلان ابي امامة الباهري بعث الى جبلة ابن الايهم ضرار

57
00:20:49.200 --> 00:21:09.200
ابن الازور الاسدي بعث للاسود وطليحة وعوف الزرقاني. وكذلك عبدالله بن قيس ابو موسى الاشعري كما تقدم وعبد الله بن رعوا سجدة العوراني بعث الى سمعان ابن عمر العلاء ابن الحظرمي كما تقدم وجعمر بن العاص بعث الى جيفر بن الجلندي ملك عمان وعدد

58
00:21:09.200 --> 00:21:32.900
من الصحابة احصاهم كما قلت بعضهم فبلغ بهم ثمانية واربعين صحابيا بعثوا اما الى الملوك والرؤساء واما الى عامة اهل تلك البلاد ينشرون دين الله عز وجل اما الملوك الرؤساء فقد بعث بهم النبي عليه الصلاة والسلام كما اسلفت في صدر المجلس تحقيقا لعالمية الرسالة

59
00:21:32.900 --> 00:21:52.900
تبليغا لدين الله جل وعلا. ومن اجل ان يكون له عليه الصلاة والسلام ابراء للذمة واقامة للحجة. فانه لما رجع من صلح الحديدة سنة ست من الهجرة وقد وقع الصلح والمهادنة بينه وبين قريش تفرغ عليه الصلاة والسلام لمراسلة الملوك

60
00:21:52.900 --> 00:22:12.900
يدعوهم الى الدخول في دين الله. فمن اهل العلم من جزم بان هذه المراسلات بدأت اواخر سنة ست من الهجرة. ومنهم من جزم بانها في اوائل سنة سبع والجمع بين القولين ان ابتداء المراسلات كانت في اواخر سنة ست وامتدت الى اوائل سنة سبع او انه

61
00:22:12.900 --> 00:22:29.000
بعث بهم في اواخر سنة ست وربما وصل بعضهم في سنة سبع وهكذا متى رجع النبي عليه الصلاة والسلام من صلح الحديبية رجع الى المدينة في اواخر ذي القعدة ذي القعدة واوائل ذي الحجة من سنة ست من الهجرة

62
00:22:29.000 --> 00:22:49.000
اذا فبين الفترتين المذكورتين في اقوال اهل العلم فاصل ليس بالكبير. قال ابن كثير رحمه الله نقلا عن الواقد في سنة ست من ذي بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة نفر مصطحبين. يعني متزامنين في ان واحد. حاطب ابن

63
00:22:49.000 --> 00:23:09.000
ابي بلتعة الى المقوقص صاحب الاسكندرية وشجاع بن وهب من بني اسد بن خزيمة شهد بدرا الى الحارث بن ابي شمر الغسان يعني ملك عربي النصارى بالشام ودحية بن خليفة الكلبي الى قيصر وهو هرقل ملك الروم وعبدالله بن حذافة السهمي الى

64
00:23:09.000 --> 00:23:29.000
كسرى ملك الفرس سليط ابن عمر العامري الى هوذة ابن علي الحنفي وعمرو بن امية الظمر الى النجاشي ملك النصارى بالحبشة وهو اصحمة بن ابجر انتهى كلام ابن الامام ابن كثير في البداية والنهاية. وهكذا ذكر ابن سعد آآ من طريق الواقدي ايضا

65
00:23:29.000 --> 00:23:49.000
النبي عليه الصلاة والسلام بعث هؤلاء واخذ اه كما قيل له ان الملوك اه يحتاجون الى الكتب ولا يقرأون كتابا الا فاتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ خاتما من فضة فصه منه نقشه ثلاثة اسطر محمد رسول

66
00:23:49.000 --> 00:24:09.000
الله صلى الله عليه وسلم. وختم به الكتب فخرج ستة نفر منهم في يوم واحد في المحرم سنة سبع من الهجرة. يقول الامام الحافظ ابن حجر رحمه الله بعث النبي صلى الله عليه وسلم دحية الكلبي في اخر سنة ست. بعد ان رجع من الحديبية بكتاب

67
00:24:09.000 --> 00:24:29.000
به الى هرقل وكان وصوله الى هرقلة في محرم سنة سبع. وهكذا الجمع بين القولين كما تقدم انفا بعث النبي عليه الصلاة والسلام الى ملوك الافاق كما تقدم يدعوهم الى الدخول في الاسلام والى قبول دين الله جل وعلا. واختلفت

68
00:24:29.000 --> 00:24:52.200
مواقف هؤلاء الملوك والرؤساء. يقول الامام الطبري رحمه الله في تاريخه اختلف تلقي الملوك لهذه الرسائل. فاما هر والنجاشي والمقوقص فتأدبوا وتلطفوا في جوابهم واكرم النجاشي والمقوقص رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم

69
00:24:52.250 --> 00:25:12.250
وارسل المقوقص هدايا الى النبي صلى الله عليه وسلم. واما كسرى لما قرأ عليه الكتاب مزقه. قال ابن فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق كما اخرج البخاري. انطلق هؤلاء السفراء الكرام

70
00:25:12.250 --> 00:25:32.250
رضي الله عنهم يحملون بشائر الهدى وانوار الهداية ونور الوحي من الخطابات التي بعث بها النبي عليه الصلاة والسلام مختومة تحمل دعوة والنور والرحمة التي بعث بها عليه الصلاة والسلام. وكان اختياره لهؤلاء السفراء قائما على صفات يتحلون بها

71
00:25:32.250 --> 00:25:52.250
وسمات تتوفر فيه من فصاحة وصبر وشجاعة وحكمة وحسن تصرف وجمال مظهر وحسن هيئة. يقول مثلا الامام ابن حجر عن لحية الكلبي يقول هو سفير النبي عليه الصلاة والسلام الى هرقل يقول كان يضرب به المثل في حسن الصورة. وكان مع مظهره

72
00:25:52.250 --> 00:26:12.250
فارسا ماهرا وعليما بالروم. وعبدالله بن حذافة السهمي الذي بعث الى كسرى كان له دراية بالفرس ولغتهم. وكان مضرب المثل في الشجاعة ورباطة الجأش. اما حاطب بن ابي بلتعة الذي بعث الى المقوقص ملك مصر قال عنه ابن حجر كان احد فرسان قريش

73
00:26:12.250 --> 00:26:32.250
شعرائها في الجاهلية وكان له علم بالنصرانية ومقدرة على المحاورة. هذا اسلوب بعث به النبي عليه الصلاة والسلام اولئك الكرام من الصحابة رضي الله عنهم قاطعين الصحارى والجبال ليشاركوا في تبليغ دعوة الاسلام لا يبالون بما يلقون في سبيل

74
00:26:32.250 --> 00:26:52.250
لذلك كان لهذا الاثر في تبليغ دين الله من قبول اولئك الملوك والرؤساء كما كشفت عنه تلك المواقف واحداث السيرة النبوية فانتد الاسلام وانتشر نوره في الافاق. فاللهم صل وسلم وبارك على نبينا افضل صلاة واتم السلام وارضها يا رب عن صحابته

75
00:26:52.250 --> 00:27:14.850
رضي الله عنهم اجمعين  فصل في مؤذنيه صلى الله عليه وسلم له صلى الله عليه وسلم اربعة من المؤذنين بلال وابن ام مكتوم بالمدينة وابو محذورة بمكة وسعد القرض بقباء

76
00:27:15.050 --> 00:27:39.450
وسيأتي بيان احوالهم في تراجمهم ان شاء الله تعالى هؤلاء اربع صحابة اوجز الامام النووي رحمه الله تعالى ذكرهم مقتصرا على اسمائهم رضي الله عنهم جميعا هؤلاء يا امة الاسلام المؤذنون المباركون الذين تشرفوا بهذه الوظيفة وهذا الدور في حياة رسول الله

77
00:27:39.450 --> 00:27:59.450
صلى الله عليه وسلم مؤذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. كم يفرح المسلم اليوم عندما يعرف مؤذنا بالمسجد بالحرام او بمسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام. نظرا لما تشرف به هؤلاء من شرف الاذان في تلك البقاع الطاهرة

78
00:27:59.450 --> 00:28:19.450
على معرفتهم والتعرف اليهم. هؤلاء مؤذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. هم قدوة المؤذنين في الامة الى يوم وهم اسوتهم وهم ائمتهم في هذا الباب بلا شك. كان لنبينا عليه الصلاة والسلام اربعة مؤذنين. سماهم

79
00:28:19.450 --> 00:28:44.450
المصنف فقال بلال وابن ام مكتوم بالمدينة. وابو محذورة بمكة وسعد بقوباء. اذا امام في قباء وامام في مكة اه عفوا مؤذن في قباء ومؤذن في مكة ومؤذنان بمسجده عليه الصلاة والسلام بالمدينة. اما اولهم وهو امام المؤذنين واشهرهم في تاريخ الاسلام على الاطلاق فبلال

80
00:28:44.450 --> 00:29:04.150
بلال بن رباح الحبشي هو بلال بن حمامة وهي امه. اشتراه ابو بكر الصديق رضي الله عنه في بداية الامر بمكة لما اسلم وكانت قريش تعذبه. اشتراه ابو بكر فاعتقه رضي الله عنه. فبلال في ميزان ابي بكر في الاسلام رضي الله عنهم جميعا

81
00:29:04.350 --> 00:29:24.350
لزم النبي عليه الصلاة والسلام واذن له شهد المشاهد كلها. ولما شرع الاذان ورآه بعض الصحابة في المنام قال النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام مر بها بلالا فانه اندى منك صوتا. ومنذ ذلك الوقت لم يزل بلال مؤذنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

82
00:29:24.350 --> 00:29:41.900
اخى النبي عليه الصلاة والسلام بينه وبين ابي عبيدة عامر ابن الجراح ظل رضي الله عنه مؤذنا حتى مات النبي عليه الصلاة والسلام خرج في في جيوش الاسلام التي تنشر الاسلام مجاهدا مات بالشام رضي الله عنه

83
00:29:42.050 --> 00:30:02.050
وله مواقف عدة في صبره على الاذى واحتماله الاسلام مات في طاعون عموات سنة عشرين قيل في غير ذلك ودفن بحلب رضي الله عنه وارضاه. سيرته عطرة مشرقة تاريخه حافل وحسبكم به من

84
00:30:02.050 --> 00:30:26.350
شرف ان اول واشهر ما يعرف به بلال في سيرته وتاريخه في الاسلام اذانه لرسول الله صلى الله عليه واله سلم. ثاني المؤذنين ابن امي مكتوم واكتفى المصنف هاكذا هكذا بنسبته بابن ام مكتوم. اما اسمه فمختلف فيه. قيل عبدالله بن ام مكتوم

85
00:30:26.350 --> 00:30:41.450
الى عمرو ابن ام مكتوم ابن قيس ابن زائدة ابن الاصم وهذا الاختلاف في اسمه لا يظيره كان من المهاجرين الاولين. قدم المدينة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم

86
00:30:41.450 --> 00:31:01.450
ابن ام مكتوم ظرير رضي الله عنه كان النبي عليه الصلاة والسلام يستخلفه على المدينة في عامة غزواته يصلي بالناس. خرج القادسية كما قال بعض المؤرخين وشهد القتال واستشهد هناك كان معه اللواء عندئذ وقيل بل رجع الى المدينة بعد القادسية

87
00:31:01.450 --> 00:31:23.000
فمات بها وبعض اهل العلم يذكر في سيرته مواقف عطرة واستخلفه النبي عليه الصلاة والسلام نحوا من ثلاث عشرة مرة في غزواته من المدينة وفيه وفي غيره من الصحابة نزل قوله تعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون

88
00:31:23.000 --> 00:31:45.300
في سبيل الله باموالهم وانفسهم كما في القصة التي اخرجها الامام البخاري رحمه الله ثالث المؤذنين سعد ابن عائد المؤذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء. مولى عمار ابن ياسر واسمه سعد بن عائذ المعروف

89
00:31:45.300 --> 00:32:05.300
بسعد القرب له صحبة. وقيل له سعد قرظ لانه كلما اتجر في شيء وضع فيه. يعني خسر فيه فلما اتجر في القرض ربح فلزم التجارة فيه. جعله النبي عليه الصلاة والسلام مؤذنا بقباء فلما مات صلى الله عليه

90
00:32:05.300 --> 00:32:25.300
وسلم انتقل سعد الى مسجده مسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام قيل نقله ابو بكر وقيل نقله عمر رضي الله عنهم جميعا لم يزل يؤذن في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام بعد ذلك الى ان مات ثم توارث بنوه الاذان من بعده الى زمن الامام

91
00:32:25.300 --> 00:32:48.550
مالك رضي الله عنهم جميعا. اه واما رابع المؤذنين فهو ابو محذورة مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم مكة بعد الفتح واسمه اوس ابن معير ابن لوزان ابن ربيعة ابن عريجل ابن سعد ابن جمح ابو محذورة القرشي الجمحي رضي الله عنه وارضاه. واختلف في اسمه فقيل اوس

92
00:32:48.550 --> 00:33:05.000
وقيل سمرة وقيل غير ذلك والله اعلم خرج ابو محذورة رضي الله عنه في قصة ابتدائه بالاذان في نفر من قريش. والنبي عليه الصلاة والسلام عائد من حنين فاذن بالصلاة

93
00:33:05.000 --> 00:33:25.000
فسمعوا صوت المؤذن فصرخوا يحكونه والنبي عليه الصلاة والسلام قد سمع الاذان فاعجبه فامره بالتأذين بمكة فعاد وبقي مؤذنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك الشرف توفي بمكة سنة تسع وخمسين وقيل تسع وسبعين لم يهاجر

94
00:33:25.000 --> 00:33:52.050
ولم يزل مقيما بمكة حتى مات رضي الله عنه وارضاه  فصل عمره عمره وحجته وغزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم هذا الفصل الذي قد نختم به مجلس الليلة اراد به المصنف رحمه الله ان يجمع بين نسك رسول الله صلى الله عليه

95
00:33:52.050 --> 00:34:12.050
وسلم وبين خروجه للجهاد في سبيل الله فجمع ذلك فقال فصل عمره وحجته زواته وسراياه صلى الله عليه وسلم. وان شئت الاختصار قلت فصل نسكه وجهاده صلى الله عليه وسلم

96
00:34:12.050 --> 00:34:32.950
النسك يشمل الحج والعمرة. والجهاد يشمل الغزو الغزوات والسرايا. وسيأتي الفرق بين الغزوات والسرايا بعد قليل. الحديث اولا عن نسكه عليه الصلاة والسلام وما الذي كان منه صلى الله عليه وسلم في تاريخ الاسلام

97
00:34:32.950 --> 00:34:52.950
من اتيان بيت الله سبحانه وتعالى حجا وعمرة. وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام كان بمكة قبل الهجرة. وظل بها كما اتعلمون ثلاث عشرة سنة وقد ادركه موسم الحج بها غير ما مر. فبقاؤه عليه الصلاة والسلام بمكة خلال هذه الفترة

98
00:34:52.950 --> 00:35:12.950
وقد وافق تلك السنوات والحج كان ولم يزل غير منقطع حتى عند قريش في الجاهلية قبل دخولها في الاسلام بل وقبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وعندئذ كان الحج باقيا مستمرا مع ما فيه مما تلوثت به قريش في

99
00:35:12.950 --> 00:35:32.950
جاهليتها وخلط التوحيد الذي قام عليه الحج والنسك بما كانت عليه من لوث الجاهلية والشرك والخرافة. لكن الحج من حيث هو نسك يقدم فيه الحجيج يطوفون بالبيت ويقفون بعرفة ويبيتون بمنى ويرمون الجمرات كل ذلك كان باقيا

100
00:35:32.950 --> 00:35:54.650
وكذلك عمره صلى الله عليه وسلم. وهذا فصل فيه الجمع بين النسك والجهاد كما سيأتي في تفصيله  ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر بعد الهجرة. ولم يحج الا حجة واحدة

101
00:35:54.650 --> 00:36:19.550
حجة الوداع التي ودع الناس فيها سنة عشر من الهجرة وغزا بنفسه ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر بعد الهجرة وهذا ثابت في الصحيحين عند الامامين البخاري ومسلم وعند غيرهما من اصحاب السنن كابي داوود والترمذي وغيرهم رحم الله الجميع

102
00:36:19.550 --> 00:36:39.550
اربع مرات لا اكثر اعتمر فيها نبينا صلى الله عليه وسلم يا امة الاسلام. وقد اتفق ان العمرات التي اعتمرها النبي عليه الصلاة والسلام وقعت كلها في الاشهر الحرم. بل وقعت ثلاث منها في شهر ذي القعدة

103
00:36:39.550 --> 00:36:58.200
وعمرة واحدة كانت في ذي الحجة التي كانت مع حجته عليه الصلاة والسلام. وهذا مما ينبه عليه انه صلى الله عليه وسلم لم يعتمر في رجب ولا في شعبان ولا في رمضان ولا غيرها من شهور العام. وما اعتمر الا في ذي القعدة

104
00:36:58.950 --> 00:37:18.950
واما عمرة رمضان وفضلها وقوله صلى الله عليه وسلم للصحابية التي لم تدرك الحج معه واعتذرت رضي الله عنها بانها لم تملك راحلة تمكنها من اللحاق بهم في رفقة الحج. قال لها عليه الصلاة والسلام فاذا كان

105
00:37:18.950 --> 00:37:39.100
فاعتمري فان عمرة في رمضان تعدل حجة معي اما هو صلى الله عليه وسلم فلم يعتمر في رمضان. بل ولا في رجب او شعبان والثابت كما قلنا ها هنا ان اعتباره او عمراته الاربع وقعت في ذي القعدة ثلاث منها وفي ذي الحجة عمرته الرابعة

106
00:37:39.600 --> 00:38:01.500
والتنبيه الاخر الذي يشير اليه بعض اهل العلم في تفضيل عمرة ذي القعدة على غيرها من شهور العام وان الانسان لو امكنه ان يتخير عمرة في رمضان او في رجب او في ذي القعدة فتفضيل عمرة ذي القعدة من هذا الباب والحق ان هذا ليس دليلا على التفضيل او الافضلية لان

107
00:38:01.500 --> 00:38:23.500
ان هذه العمرات وقعت اتفاقا. يعني انه لم يقصد صلى الله عليه وسلم ان ينشئ عمرته في ذي القعدة. فاولها عمرة الحديبية عمرة الحديبية ما هي؟ لما قدم عليه الصلاة والسلام سنة ست من الهجرة يريد مكة محرما

108
00:38:23.800 --> 00:38:39.900
وقد قدم محرما بالنسك وساق الهدي بين يديه هو ومعه الف واربعمائة من الصحابة رضي الله عنهم. وتعلمون قصة انهم لم ما وصلوا الحديبية وهي حد اطراف الحرم من جهة قدومهم من ذلك الطريق

109
00:38:40.100 --> 00:39:00.100
منعتهم قريش من دخول مكة وحالت بينهم وحصل التفاوض وبعث البعوث والرسل المتفاوضين حتى كان على يد سهيل بن ابي عمر على الصلح الذي تم وكان من بنوده ان يتحلل النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته

110
00:39:00.100 --> 00:39:19.400
ومن عمرتهم تلك وان يرجعوا الى مكة من العام القابل يعني سنة سبع فلم يدخل النبي عليه الصلاة والسلام مكة ولا طاف ولا سعى بل تحلل بالاحصار فحلق رأسه ونحر هديه وبعث به الى الحرم

111
00:39:19.650 --> 00:39:37.700
ولهذا قال الله تعالى فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحليقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فكيف حسبت عمرة؟ حسبت عمرة بالنية وبالشروع في النسك وبالوصول الى الحرم او حد الحرم وبذبح هدي الاحصار فحسبت

112
00:39:37.700 --> 00:39:54.200
عمرة في سنة الحديبية. العمرة الثانية التي كانت بعدها بعام وفق شروط الحديبية جاء معتمرا وتسمى عمرة القضاء او عمرة القضية يعني التي قضي بها عمرة الحديبية التي لم تتم سنة

113
00:39:54.200 --> 00:40:14.200
ستين فهذه بعدها بسنة وتسمى عمرة القضية. العمرة الثالثة سنة ثمان. اذا هذه على التوالي سنة ست وسبع وثمان سنة الثامنة من الهجرة هو التاريخ الذي لا ينسى فتح مكة في رمضان سنة ثمان من الهجرة. فتحت مكة ودخل الناس في دين الله افواجا

114
00:40:14.200 --> 00:40:34.200
وبقي عليه الصلاة والسلام بمكة ومنها انتقل الى تبليغ الاسلام ونشره وقاد الغزوات التي خرج بها الى جنوب مكة وتحديدا في الطائف غزوة حنين واوطاس وثقيف كانت في تلك الفترة. فلما انتهى من الغزو عليه الصلاة والسلام وانتهى من الحصار الذي طالت

115
00:40:34.200 --> 00:40:54.200
مدته قليلا هناك في الطائف ثقيف عاد فكانت عودته في ذي القعدة ووصل مكة قادما من الجعرانة التي تأتي على قديم على طريقي القادم من الطائف من جهة جنوب مكة الغربي. فقدم عليه الصلاة والسلام من هناك والجعران هي ايضا مما يلي

116
00:40:54.200 --> 00:41:11.400
حرم او حد الحرم من تلك الجهة فاحرم من هناك عليه الصلاة والسلام بعدما انتهى من الغزو ومن قسمة اه غنائم حنين وما كان فيها بين الصحابة من شيء من الاشكال رضي الله عنهم جميعا. فوقعت العمرة ايضا في ذي القعدة اتفاقا

117
00:41:11.600 --> 00:41:31.600
ولم تكن مقصودة وذلك بعد تمامه من الفراغ. وهنا تنبيه اخر بهذا السياق وهو ان بعض الناس يفضل الاحرام اما من الجعران على غيره من مواضع حد الحرم لمن كان بمكة واراد ان يخرج الى الحل ليحرم اما من التنعيم

118
00:41:31.600 --> 00:41:51.600
او من الجعران او من غيرها من ادنى الحل واطرافه. والاعتماد في تفضيل الجعران من اجل اعتماد النبي عليه الصلاة والسلام منها ايضا ليس دليلا على الافضلية لانه وقع اتفاقا. وهذه قاعدة في الجملة مكان مرتبطا بشيء من الامور العبادية ووقع اتفاقا في

119
00:41:51.600 --> 00:42:14.250
او مكانه لا يقوم دليلا على الافضلية وان كان فيه دلالة على ارتباطه بفعله صلى الله عليه وسلم غير لذلك الزمان او المكان العمرة الرابعة العمرة التي كانت مع حجه صلى الله عليه وسلم مقارنا بها. قدم في سنة تسع من الهجرة

120
00:42:14.250 --> 00:42:34.250
في سنة عشر من الهجرة عليه الصلاة والسلام بالحج يقود الامة في نسكه صلى الله عليه وسلم وهو يعلمهم المناسك فقدم منهم ذي الحليفة محرما واهل بالحج والعمرة او اهل بالحج فلما جاء وطاف وسعى امر الصحابة ان يتحللوا ويجعلوها عمرة

121
00:42:34.250 --> 00:42:57.300
دخلت عمرته في حجه صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم في فقه المناسك. هذه اربع عمرات ليست اكثر عمرة الحديبية سنة ست من الهجرة وفي ذي القعدة وعمرة القضاء في ذي القعدة سنة سبع من الهجرة عمرة الجعران بعد قسمة غنائم حنين في ذي القعدة سنة

122
00:42:57.300 --> 00:43:16.700
من الهجرة فهذه ثلاث متواليات في سنوات متتالية. سنة ست وسبع وثمان. سنة تسع فرض الحج ثم حج عليه الصلاة والسلام سنة عشر فكانت عمرته الرابعة مع حجته عليه الصلاة والسلام قال ولم يحج الا حجة واحدة

123
00:43:16.700 --> 00:43:35.950
حجة الوداع. اما العمرات فاربع كما تقدم لكن الحج لم تكن الا حجة واحدة. التي سميت بحجة الوداع سميت بالوداع لانه ودع فيها صلى الله عليه وسلم الناس. وذلك كما تعلمون سنة عشر من الهجرة. قبل مماته بثلاثة اشهر

124
00:43:35.950 --> 00:44:02.050
وشيئا يسيرا. ودعهم حيث قال ايها الناس لتأخذوا عني مناسككم فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا. فكانت اشارة وودعهم فيها صلى الله عليه وسلم من حوله اكثر من مائة الف يخرجون معه يبتغون الائتمام به في المنسك وقد احصيت خطواته واقواله

125
00:44:02.050 --> 00:44:21.150
افعاله وسائر تصرفاته عليه الصلاة والسلام احصى الصحابة برصد دقيق كل شيء في نسكه كيف طاف؟ كيف سعى؟ كيف وقف؟ كيف رمى؟ كيف حلق؟ كيف ذبح؟ كيف ادى المناسك كيف دعا وابتهل؟ كيف تضرع؟ اقام الحج

126
00:44:21.250 --> 00:44:41.250
على مقاصده الشرعية. واقامها ايضا على ملة ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين. وكل ذلك محفوظ في السنة متعددة ومنها استنباط الائمة الفقهاء رحمة الله عليهم جميعا فقه المناسك بكل ما يتصل به

127
00:44:41.250 --> 00:45:01.250
من المسائل والاحكام والنبي عليه الصلاة والسلام يظهر لهم ويبرز في كل موضع في طوافه ومبيته ووقوفه يحث الامة على اقامة الشعيرة كما اراد الله تحقيقا للمقاصد التي شرع من اجلها حج بيت الله الحرام. فحجة واحدة في حياة

128
00:45:01.250 --> 00:45:18.250
صلى الله عليه وسلم وعمرات اربع كانت في التواريخ المذكورة انفا وقد ثبت في صحيح البخاري ومسلم ما يدل على انه صلى الله عليه وسلم حج قبل الهجرة يعني بمكة قبل ان يهاجر

129
00:45:18.250 --> 00:45:38.250
وهو الذي رجحه الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري. وان ثبت هذا فهو محمول على انه قبل ان يفرض الحج في الاسلام الذي نزل فيه قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين

130
00:45:38.250 --> 00:45:58.250
الاية في سورة ال عمران والسورة مدنية باتفاق كلها ومنها هذه الاية. فاذا كان فرض الحج لم يفرض الا بالمدينة. فعلى اي شيء شيء يحمل حجه صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة. الجواب انه يحمل على حج ابراهيم عليه السلام على الملة الحنيفية

131
00:45:58.600 --> 00:46:18.600
وفيه القصة المشهورة انه كان يقف عليه الصلاة والسلام بعرفة. وقريش تقف بمزدلفة ويقولون نحن من اهل الحرم ويسمون بالحمس فكانوا لا يرضون بالخروج خارج حد الحرم. وعرفة مشعر لا حرم كما هو معلوم. وقد روي عليه الصلاة والسلام واقفا بعرفة مع الناس

132
00:46:18.600 --> 00:46:38.600
فقيل ما بال هذا من الحمس واقف بيننا؟ فهذا مما استدل به اهل العلم وهو الرواية الصحيحة الثابتة على انه ادى المناسك وحج عليه الصلاة والسلام قبل الهجرة ولكن قبل ان يفرض الحج. اما بعد فرضه فلم يحج الا مرة واحدة هي الثابتة

133
00:46:38.600 --> 00:47:01.100
في سيرته والمرويات في صفة حجه صلى الله عليه وسلم وغزا بنفسه صلى الله عليه وسلم خمسا وعشرين غزوة هذا هو المشهور وهو قول موسى ابن عقبة ومحمد ابن اسحاق وابي معشر وغيرهم من ائمة السير والمغازي. وقيل سبعا

134
00:47:01.100 --> 00:47:21.800
ونقل ابو عبد الله محمد بن سعد في الطبقات الاتفاق على ان غزواته صلى الله عليه وسلم بنفسه سبع وعشرون غزوة وسراياه ست وخمسون وعددها واحدة واحدة مرتبة على حسب وقوعها. هذا القسم الاخر من هذا الفصل في

135
00:47:21.800 --> 00:47:42.100
مجلس الليلة جهاده صلى الله عليه وسلم. والمقصود به جهاد السنان جهاد السلاح جهاد القتال واما جهاد الكلمة والبيان جهاد الدعوة والتبليغ فحياته صلى الله عليه وسلم كلها جهاد في تبليغ دعوة الاسلام

136
00:47:42.100 --> 00:48:04.950
والقيام بامر الله جل وعلا. ومما امره الله تعالى به يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير امره الله بالجهاد. والجهاد عزة للاسلام وقوة ونصر. وكسر لشوكة الاعداء. الجهاد في الاسلام يا امة الاسلام ليس غلظة

137
00:48:04.950 --> 00:48:24.950
على البشرية وليس سفكا للدماء ولا تعطشا لاراقتها. الجهاد في الاسلام قوة ينبغي ان تكون في احدى الكفين بكل قائم بامر عظيم لكل حامل لرسالة اصلاح لان من البشر من يقبل الخير بعاطفة وانقياد وسلاسة ومنهم من

138
00:48:24.950 --> 00:48:44.950
يشرح صدره وعقل راجح يقبل الادلة والبراهين. ومن البشر من هو مفطور على العناد والشقاق والمخالفة وفيه نزعة شيطان كبر وحسد وغل وبطش وعدوان. بل وفيه افتراء وظلم وتعد. فمثل هذا لا يرده الا

139
00:48:44.950 --> 00:49:09.350
تلاح وحجة ومقارعة حتى يحفظ اه هذا الجهاد الحرمات ان تنتهك وتصان فيه الحقوق ايضا من التعدي والاعتداء هذا جهاده عليه الصلاة والسلام. صفحة مشرقة في تاريخه. لا ينبغي ان يستحى من ذكرها او يتوارى من ابرازها

140
00:49:09.350 --> 00:49:26.900
في ضوء سيرته العطرة الحافلة عليه الصلاة والسلام. فان قيل اجهاد وقتال يجتمع مع وصف بالرحمة والرفق والاحسان بعث به صلى الله عليه وسلم؟ الجواب اجل اي والله. بل هو ابرز

141
00:49:26.900 --> 00:49:46.900
الى صور الرحمة والشفقة والاحسان التي بعث بها عليه الصلاة والسلام. كيف؟ من عدة وجوه. احسان عندما يبلغ والحرص على المعاند والمخالف بل والمقاتل على ان يعرض عن الدين وييمم وجهه شطر جهنم فيؤتى به جهة

142
00:49:46.900 --> 00:50:06.900
ادم ليدخل في الاسلام وهؤلاء يصدق عليهم انهم اناس يقادون الى الجنة بالسلاسل. رحمة واحسان من وجه اخر فيها قبول او تأمل في تلك المواقف من الغزوات والسرايا وكم كان المقدم فيها دوما صون الدماء وحفظها

143
00:50:06.900 --> 00:50:26.900
حرصوا على ان يكون القتال ومقارعة الاسنة اخر ما يمكن ان يبلغه المجاهد في ميدان الاسلام. وهكذا بعث النبي عليه الصلاة والسلام وهكذا كانت سيرته حافلة. او لم تتأملوا قضى اكثر من نصف سنين دعوته وبعثته في الاسلام

144
00:50:26.900 --> 00:50:42.800
عليه الصلاة والسلام غير مأمور بقتال امضاها في مكة ثلاث عشرة سنة ولم يقاتل الا بعد الهجرة. فثلاث عشرة سنة اكثر من نصف سن عمره في الدعوة كما اسلفت لم تكن قتالا. رغم

145
00:50:42.800 --> 00:50:59.750
بالرغم من كل ما كان فيها من اذى واضطهاد وعدوان واعتداء واذى للصحابة بلغ القتل وبلغ التعذيب وبلغ التنكيل وبلغ التهجير والاخراج من الدور والسفر الى الحبشة والى المدينة وغيرها من البقاع

146
00:50:59.900 --> 00:55:16.500
ومع ذلك فلم يكن هناك قتال. فكيف يسوغ بعد هذا كله ان يكون هناك الله اكبر  الله اكبر                 حي على     حي           لا  بسم الله الرحمن الرحيم      وهذا الفصل فيه احصاء هذه الغزوات وعدها اختصارا قال غزا خمسا وعشرين غزوة. هذا المشهور

147
00:55:16.500 --> 00:55:36.500
قول موسى ابن عقبة ومحمد ابن اسحاق وابي معشر وغيرهم من ائمة السير والمغازي وقيل سبعا وعشرين. ونقل ابو عبد الله بن سعد كالطبقات الاتفاق على ان الغزوات التي غزا بنفسه سبع وعشرون غزوة وسراياه ست وخمسون. وعددها واحدة واحدة. اختلف

148
00:55:36.500 --> 00:55:54.750
اهل العلم في عدد غزواته التي غزاها صلى الله عليه وسلم وابتداء فاهل السير يفرقون بين الغزوة والسيرة بان الغزوة هي خرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم وقاد فيها المسلمين بنفسه سواء حدث فيها قتال او لم يقع

149
00:55:54.900 --> 00:56:09.150
واما السرية فالتي لا يخرج فيها عليه الصلاة والسلام ويبعث احد اصحابه اميرا عليها. وقد يقع فيها قتال وقد لا يقع فتسمى سرية والغالب ان عدد السرايا قليل يعني عدد افرادها

150
00:56:09.650 --> 00:56:29.650
ولا يخرج عن هذا الاصطلاح طبعا الا غزوة مؤتة فانه صلى الله عليه وسلم لم يخرج فيها لكنها سميت بغزوة قيل لعظم شأنها وكثرة عددها وحصول القتال العظيم فيها. وقيل بل لتعدد امرائها الثلاثة فسميت غزوة بذلك. والله اعلم. فمن اهل العلم من ذكر ان غزواته عليه الصلاة

151
00:56:29.650 --> 00:56:49.650
والسلام تسع عشرة غزوة وقيل احدى وعشرون وقيل ست وعشرون وقيل سبع وعشرون وقيل مجموع الغزوات والسرايا يفوق المئة تقاتل فيها بنفسه ثمان او تسع غزوات. واصح ما ورد في هذا التعداد حديث البخاري. عن ابي اسحاق قال كنت الى جنب

152
00:56:49.650 --> 00:57:10.950
زيد ابن ارقم فقيل له كم غزى النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة؟ قال تسع عشرة فقيل كم غزوت انت معه؟ قال سبع عشرة قلت فايهم كانت اول؟ قال العسيرة او العشير فذكرت لقتادة فقال العشير. يعني الغزوات التي خرج النبي عليه الصلاة والسلام فيها بنفسه

153
00:57:10.950 --> 00:57:30.950
سواء قاتل او لم يقاتل. وفي صحيح مسلم من حديث جابر قال لم اشهد بدرا ولا احدا منعني ابي فلما قتل عبد الله يوم احد لم اتخلف عن غزوة قط وهو يقول غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة. فلما قال لم اشهد بدرا ولا احدا يفهم ان العدد واحد

154
00:57:30.950 --> 00:57:50.950
اذا وعشرين واحدى وعشرين غزوة. يقول الحافظ ابن حجر هذا التفاوت معلل بان بعضهم ربما دمج غزوتين باسم واحد وربما جعل بعض عضو من الغزوة الواحدة اكثر من اسم لاختلاف زمانها او مكانها نبه على ذلك الحافظ ابن حجر وبغض النظر عن حصول القتال فيها من عدم

155
00:57:50.950 --> 00:58:10.800
فلذلك يأتي التفاوت في هذا التعداد. قال ابن اسحاق جميع ما غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم ست وعشرون غزوة وذكر ابن سعد ان عددها سبع وعشرون وان السرايا سبع واربعون. وهذا كله كما قلت يفارق التفاوت مرجعه الى ما مضى ذكره

156
00:58:10.800 --> 00:58:29.600
قال الحافظ ابن حجر اما السرايا فتقرب من سبعين وقد استوعبها محمد بن سعد في الطبقات والله اعلم. نعم قالوا ولم يقاتل الا في تسع بدر واحد والخندق وبني قريظة وبني المصطلق وخيبر

157
00:58:29.600 --> 00:58:59.600
وفتح مكة وحنين وطائف وهذا على قول من قال فتحت مكة عنوة فتحت مكة عنوة اي قوة وقهرا وليس صلحا وفتحا. نعم. وقيل قاتل بوادي القرى وفي الغابة وبني والله اعلم. المقصود بقتاله بنفسه عليه الصلاة والسلام انه يقاتل يعني يأمر بالقتال ويقوده. لا يعلم

158
00:58:59.600 --> 00:59:22.200
انه صلى الله عليه وسلم قاتل بيده في غزوة الا في احد. ولم يقتل احدا من اهل الشرك والكفر والحرب والقتال الا ابي بن خلف في احد فلا يفهم من قولهم انه قاتل في كذا انه بنفسه لا بل المقصود قيادته للقتال عليه الصلاة والسلام يعني وقع في مجموع غزواته قتال

159
00:59:22.200 --> 00:59:40.450
في هذه التسع بدر واحد والخندق وبني النظير وبني المصطلق وخيبر وحنين والطائف ومكة على القول بانها فتحت قتالا ان لم يكن على المعنى بانها فتحت آآ صلحا. وقيل ايضا بوادي القرى وفي الغابة يعني غزوة الغابة وهي على اطراف المدينة وبني النظير

160
00:59:40.500 --> 00:59:58.200
وهذه لفتة نختم بها المجلس نستبعث بها مزيدا من صلاتنا وسلامنا على رسول الله عليه الصلاة والسلام يقود سبعا وعشرين غزوة يحصل القتال في تسع منها او عشر او اكثر لكنه لم يرفع بيده سلاحا في كل تلك الغزوات

161
00:59:58.200 --> 01:00:19.550
لمرة واحدة وعلى عدو من اعداء الله ابي بن خلف ولولا انه توجه اليه قاصدا قتله ما ارى قدمه عليه الصلاة والسلام فهل بعد ذلك شيء من المناقشة في معنى قوله تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. ان الام الرحيمة على شدة

162
01:00:19.550 --> 01:00:39.550
ربما قست على ولدها فضربته لتؤدبه وتعيده بحنانها وعطفها. هل جهاد في الاسلام هو وجه من وجوه الرحمة بالبشرية التي تأبى وتعرض عن دخولها في دين الله وجهاد رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمى ذلك واشرفه وارحم

163
01:00:39.550 --> 01:00:59.550
فصلى الله ربي وسلم وبارك عليه. عطروا جمعتكم وليلتكم هذه بكثرة الصلاة والسلام عليه. صلى الله عليه وسلم تنال بها الرحمة والبركة والخير العظيم. ونسألك يا رب علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء. اللهم علمنا ما

164
01:00:59.550 --> 01:01:23.150
وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين. اللهم اجعل لنا ولامة الاسلام جميعا من كل هم فرجا. ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية يا ارحم الراحمين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصل يا ربي وسلم وبارك على الحبيب المصطفى. والرسول المجتبى

165
01:01:23.150 --> 01:01:42.600
نبينا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين