1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سنبدأ بعون الله تعالى اليوم بشرح الكتاب الرابع في الصرف وهو تصريف العز. للشيخ عز الدين للشيخ عز الدين ابي المعالي عبدالوهاب

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.450
الوهاب ابن ابراهيم الزنجاني فهو مشهور بالزنجاني ومشهور بالعز. نسبة لعز الدين. قال في كشف الظنون مختصر متداول نافع مختصرا متداول نافع. الزنجاني عبدالوهاب بن ابراهيم بن عبدالوهاب الخزرجي الزنجاني

3
00:00:40.450 --> 00:01:02.450
نسبة الى زنجان وهي بلدة قريبة من اذربيجان. والعجم يقولون لها زنكان. هو من علماء العربية. يقال له العزي اخذ من عز الدين واحيانا يقال له الزنجاني كان اديبا شاعرا اماما في النحو واللغة والتصريف والبلاغة. جامعا للعلوم

4
00:01:02.450 --> 00:01:22.450
العقلية والنقلية له من الكتب معيار النظار في علوم الاشعار. والهادي في النحو وشرحه. وهذا الان مطبوع. وفتح الفتاح في شرح مراحل ارواح. اقام بتبريزا والموصلي وسكن في اخر حياته ببغداد وتوفي

5
00:01:22.450 --> 00:01:42.450
رحمه الله تعالى توفي سنة خمس وخمسين وستمائة. هذا الكتاب مهم جدا وعليه شروح كثيرة. الشرح الاول هو شرح الشيخ سعد الدين مسعود بن عمر التفزاني. وهذا الشرح سنأخذه ثالثا. نحن سنأخذ هذا الشرح على ثلاثة مراحل

6
00:01:42.450 --> 00:02:02.450
المرحلة الاولى سنأخذ تهذيب العز في كتاب اسمه كتاب التصريف لمرتضى العسكري. هذا مرتضى عسكري ماذا فعل؟ هذب كتاب العز وسهله ورتبه ووضع اسئلة فسنبدأ بالدورة الاولى وهي هذه الدورة بشرحه

7
00:02:02.450 --> 00:02:22.450
شرحا مختصرا في محاضرات قليلة. ثم سنشرح المتن وحده. ثم سنأخذ شرح السعد التفتازاني وهذا شرح موسع مطول مفصل وعليه حاشية تدريج الاذان الى قراءة شرح السعد على تصريف الزنجاني للشيخ عبدالحق بن

8
00:02:22.450 --> 00:02:42.450
الحنان سبط العلامة النووي الثاني. الطبعة دار احياء الكتب العربية. الشرح الثاني شرح السيد الشريف الجورجاني المتوفى سنة ست عشرة وثمانمائة. مطبوع في الاستانة من قبل المعارف العمومية مع مجموعة شروح العزي. وهذه مجموعة

9
00:02:42.450 --> 00:03:02.450
عن شروح العزة يمكن ان تحصلوها من تركيا وهي مجموعة نافعة. وهي متوفرة في المكتبات التركية. الشرح الثالث شرح الملا علي ابن سلطان القاري المشهوري بالملا علي القاري. مطبوع مع شرح السيد الشريف في المطبعة السالفة. الشرح الرابع شرح

10
00:03:02.450 --> 00:03:22.450
وبالحسن علي بن هشام الكيلاني. وهذا شرح مختصر صغير يفك العبارة وهو رائع. مطبوع في المطبعة الجمالية في مصر مع مجموعة شروح العز وطبع في مطبعة دار احياء الكتب العربية. وقد كمل مثنى العزي الملا علي بن حامد الاشنو

11
00:03:22.450 --> 00:03:42.450
المتوفى سنة الف ومئة واثنتين وخمسين. في متن سماه تكميل الزنجاني مشهور بتصريف ملا علي هذا عبارة الزنجاني مع حذف وتغيير لبعض عباراته وضم ابواب ومسائل تكمل ما تركه وهو مطبوع مع مجموعة الصرف وشروحه

12
00:03:42.450 --> 00:04:02.450
وحواشيها في دار نور الصباح هذه في تركيا. جمعت جميع المتون وبعض الشروح التي تدرس في كتب الصرف وقد نظم متن العزي الشيخ عبدالرحمن بن عيسى المرشدي. المتوفى سنة سبع وثلاثين والف. في نظم سماه

13
00:04:02.450 --> 00:04:22.450
في فن التصريف وشرحه في كتاب التلطيف لشرح التصريف حققه الدكتور محسن سالم الهزلي في مكتبة بمكة وشرحه العلامة الباجوري في فتح الخبير اللطيف على متن التصريف وهذا شرح نافع جدا وهذه الشروح كلها

14
00:04:22.450 --> 00:04:42.450
في خلال الشروح الثلاثة التي سنشرح بها العز. اذا نعيد هذه الشروح الشرح الاول الشرح الساد التفتازاني. الشرح الثاني السيد الشريف الشرح الثالث شرح الملا علي قاري الشرح الرابع شرح الكيلاني وايضا عليه ترتيب

15
00:04:42.450 --> 00:05:02.450
هذا الكتاب وهو تصريف ملا علي وعليه نظم المرشد في نظم سماه الترصيف في فن التصريف وشرحه في كتاب التلطيف لشرح التصريح وعليه حاشية العلامة الباجوري وهي حاشية نافعة كشأن جميع كتب الباجوري. حقيقة الباجوري رحمه الله ما

16
00:05:02.450 --> 00:05:20.800
دخل في فن الا سهله. اشرحه في كتاب اشرحه في كتاب فتح الخبير اللطيف على متن التصريف تفضلوا شيخ محمود. الدرس الاول تعريف علم الصرف. التصريف في اللغة التغيير منه قوله تعالى وتصريف الرياح. اي تغييرها كما تقول اريد

17
00:05:20.800 --> 00:05:45.950
اريد ان اصرف دنانيري صرف سعيد دراهمه بالريالات بدلها وغيرها. نعم. صرف لي مئة تمان بالايراني. ايراني ها. مئة تسعود ريال للسعودية نعم لماذا صرفت لون ثوبك؟ يعني بدلته وغيرته. وفي الاصطلاح تحويل الاصل الواحد ايش الاصل الواحد؟ اي المصدر؟ المصدر. نعم. الى صيغ

18
00:05:45.950 --> 00:06:05.950
من مختلفة لمعان مقصودة لا تحصل الا بها. هذا تعريف للصرف بالمعنى. العملي. نعم. كما تحول صيغة الكتب وهو المصدر الى امثلة مختلفة وهي كتب يكتب كاتب كتاب اكتب مكتبة مكتبة آآ كتيبة. نعم

19
00:06:05.950 --> 00:06:26.650
ويختص علم التصريف بالاسماء المتمكنة والافعال المتصرفة. قلنا حرف وشبه من الصرف بريء وما سواهما بتصريف. النحو يتعلق بثلاثة والصرف يتعلق بنوعين من الكلام الاسم المتمكن وهو الاسم المعرض الاسماء المعربة والافعال المتصرفة دون الجامد يا شيخ عمر

20
00:06:27.000 --> 00:06:47.950
ناصر نعم قال ويختص علم التصريف بالاسماء المتمكنة والافعال المتصرفة اما الحروف وشبهها من الاسماء المبنية والافعال الجامدة ما هو الذي يشبه الحروف من الاسماء للاسماء والمبنية. نعم. وماذا يشبهه من الافعال؟ الافعال الجامدة فهذه لا يدخلها الصرف. نعم. نحو الذي بئس

21
00:06:47.950 --> 00:07:06.600
المثال للاسماء المبنية وبئس المثال الافعال الجامدة. فلا يبحث اه في علم التصريف عنها. ثم قال اقسام الفعل الفعل اما ثلاثي نحو كتب واكرم واما رباعي نحو دحرج وتزلزل لكن ثلاثي الاول ثلاثي مجرد واكرم

22
00:07:06.600 --> 00:07:26.600
ثلاثي مزيد نعم ورباعي دحرج مجرد وتزلزل رباعي مزيد بحرف. نعم. وكل واحد منهما اما مجرد نحو وكتب ودحرج. نعم. او مزيد فيه نحو اكرم وتزلزل. وكل واحد منها اما سالم النحو ذهب. قلنا السالم الذي سلم من حروف العلة

23
00:07:26.600 --> 00:07:49.950
التضعيف والهمز. نعم. نعم. وكل واحد منها اما سالم نحو ذهب اكرم دحرج تدحرج. قد يعترض احد من هنا اكرم فيه همزة. ماذا الحرف ليس نصب هذا زائد. نعم او غير سالم النحو وعد سأل رده. فوعد هذا مثال وسأل مهموم مضاعفا مضاعف

24
00:07:49.950 --> 00:08:14.250
نعني بالسالم ما سلمت حروفه الاصلية حروفه الاصلية التي تقابل بالفاء واللام من حروف العلة والعين واللام التي تقابل بالفاء والعين واللام من حروف العلة والهمزة والتضعيف. نعم فعندنا في ترادف الصحيح والسالم ومغايرتهما اه قولان. القول الاول وهو رأي الجمهور ومنهم اه صاحب البناء والمقصود

25
00:08:14.250 --> 00:08:34.250
والمراح وملا علقاري في شرح العزة. اه قالوا الصحيح ان الصحيح مرادف للسالم. فالصحيح عندهم مرادف للسالم وهو ما سلم من احرف العلة والهمز والتضعيف. اما ما كان فيه حرف من هذه الاحرف والاحرف الثلاثة فهو غير صحيح

26
00:08:34.250 --> 00:08:56.400
سالم. فالتقسيم عندهم صحيح سالم وهو ما سلم من حروف العلة والهمز والتضعيف او من احرف العلة والهمز والتضعيف. او غير سالم وغير صحيح وهذا ينقسم الى ثلاثة اقسام الى معتل كقالة والى مهموز كاخذ والى مضعف كمدة. اذا قلنا لكم كرما

27
00:08:56.400 --> 00:09:16.400
تقولون هذا صحيح سالم. ضرب صحيح سالم. اكل هذا غير صحيح ولا سالم وهو مهموز. قال غير صحيح غير سالم وهو معتل. مد غير صحيح وغير سالم وهو مضاعف. هذا هو الرأي الاول وهو رأي الجمهور. الرأي

28
00:09:16.400 --> 00:09:34.800
الثاني واختاره الزنجاني وهو العزي هنا كما نبه على ذلك الباجوري في حاشيته والسيد الشريف كذلك وفي تدريج العز اذا وشراحه ام حشوه كالباجوري وتدريج الاذان على السعد والسيد الشريف

29
00:09:34.850 --> 00:09:54.850
وكذلك اختاره السيوطي في الهلع القول الثاني الان الذي سنذكره والصبان وابراهيم الاحدب في شرح البناء وصاحب الضياء على شرح البناء هؤلاء ماذا اختاروا؟ اختاروا مغايرة الصحيح للسالم. فقالوا نوافق القول الاول في تعريف السالم. فالسالم عندنا ما سلم

30
00:09:54.850 --> 00:10:10.500
من احرف العلة والهمز والتضعيف هذا صحيح لكن نخالفه في تعريف الصحيح فنقول الصحيح اعم من السالم. الصحيح عندهم اعم من السالم. يعني الصحيح ما سلم من حروف طبعا نتكلم عن

31
00:10:10.500 --> 00:10:26.400
الحروف الاصلية لما سلمت حروفه الاصلية من احرف العلة فقط اذا هذا القول ماذا يقول؟ السالم نقول كالتعريف الاول ما سلم من احرف العلة والهمز والتضعيف. اما الصحيح عندنا فهو اعم

32
00:10:26.400 --> 00:10:43.250
من السالم. فالصحيح عندنا ما سلمت احرفه الاصلية من احرف العلة فقط سواء سلمت من الهمز والتضعيف ام لم تسلم فاذا اين مواضع الاتفاق والاختلاف؟ مواضع الاتفاق في تعريف السالم

33
00:10:43.400 --> 00:11:01.600
فالسالم عندنا في القول الاول وفي القول الثاني وما سلم من الهمز والتضعيف وحروف العلة. ويتفقان كذلك في المعتل انه غير صحيح وغير سالم. فاذا كرم هذا سالم سالم على المذهبين

34
00:11:01.750 --> 00:11:30.750
وقال هذا غير صحيح وغير سالم على المذهبين لكن اين الخلاف؟ الخلاف المضاعف والمهموز فعلى المذهب الاول المضاعف المهموز غير صحيح وغير سالم كمد واخذ. اما عن المذهب الثاني هو غير سالم نعم لكنه صحيح لانه ليس فيه حرف علة. فالصحيح اذا على المذهب الثاني يشمل السالم

35
00:11:30.750 --> 00:11:50.900
مضاعفة والمهموز. الصحيح على المذهب الثاني يشمل السالم والمضاعف والمهووس. لماذا؟ لانه ما سلمت احرفه الاصلية من احرف العلة. اذا روما لو اخذنا التفصيل كرما هذا على المذهب الاول والثاني هذا صحيح سالم. مد

36
00:11:51.000 --> 00:12:05.800
نقول عن المذهب الاول غير صحيح ولا سالم. لماذا؟ لانه مضعف وعلى المذهب الثاني قالوا لا هو نعم غير سالم لكنه صحيح لانه ليس فيه حرف وعلة لانه ليس فيه حرف علة. اخذ

37
00:12:05.800 --> 00:12:25.800
المذهب الاول غير صحيح وغير سالم. عن المذهب الثاني نعم هو غير سالم لكنه صحيح. لانه ليس فيه حرف علة. قال على المذهبين على المذهبين هي غير صحيحة وغير سالمة. لانه فيه حرف علة. اذا هذا

38
00:12:25.800 --> 00:12:45.250
تقسيم لماذا قسمه العلماء؟ عندنا ضرب مثلا لا تحدث فيها تغييرات عندما تقول ضرب ضرب ضربت ضربتا ضربن ضربتما ضربتم ضربتن بخلاف تقول مد ومددت وبخلافي قال قلت يحصل فيها تغيير

39
00:12:45.300 --> 00:13:05.300
لذلك المذهب الاول قالوا الصحيح السالم الذي لا يحدث عليه اي تغيير بخلاف المهموز يتغير مثل خذ تحذف منه الهمزة وبخلاف المعتل مثل قال تصير قلت وتحذف منه الواو وبخلاف المضاعف يفك فيه الادغام مددته. فاذا الصحيح السالم عندنا الذي لا

40
00:13:05.300 --> 00:13:21.600
لا يحدث فيه تغيير وما سلمت احرفه الاصلية من همز وتضعيف واحرف العلة المذهب الثاني قال يا جماعة فعلا هو ضرب سالم هذا صحيح لكن عندما نقول مد لماذا تقولون هو غير صحيح؟ لان الصحيح الذي ليس

41
00:13:21.600 --> 00:13:41.850
فيه حرف علة يقابله المريض الذي فيه حرف علة. فاذا الصحيح عندنا ما سلم من احرف العلة. ما سلم من احرف العلة فقط. فيكون الصحيح اشمل من السالم لانه يدخل فيه السالم كضربة. ويدخل فيه المضاعف كمدة. ويدخل فيه المهموس

42
00:13:41.850 --> 00:14:08.550
كأخذ ويخرج عنه فقط قال فاين مواضع الاتفاق والاختلاف؟ مواضع الاتفاق في ما سلم من احرف العلة والتضعيف والهمز ككرمة وهو السالم هذا نتفق على التعريف على المذهبين وايضا نتفق على ان المعتل كوعد وقال ورمى هذا غير صحيح ولا سالم على المذهبين. الخلاف فقط ينحصر في

43
00:14:08.550 --> 00:14:28.550
مظعف مثل ما ادك وفي المهموز كاخذ وسأل وهنأ فهذا هل هو صحيح وسالم ام لا؟ على المذهب الاول غير صحيح ولا سالم وعلى المذهب الثاني هو صحيح ولكنه ليس بسالم. هو صحيح لكنه ليس بسالم

44
00:14:28.550 --> 00:14:46.550
اسئلة الان نبدأ بالشيخ عمر ما معنى التصريف لغة التغيير؟ اه ما معنى التصريف؟ اصطلاحا بالمعنى العملي شيخ رضوان تحويل الاصل الواحد. تحويل الاصل الواحد يعني الماستر. الى صيغ مختلفة. الى صيغ مختلفة. يعني اما لمعان او

45
00:14:46.600 --> 00:15:06.600
لمرض اللفظي. اما لغرض لفظي او معنويا. هذا اشمل مما ذكره المصنف. ما هي اقسام الفعل شيخ قليل؟ مرتين وغيره اه هو الان يتكلم على اولا يعني من ثلاثي او رباعي وكل منهما مجرد او

46
00:15:06.600 --> 00:15:27.650
المزيج. فما هو الفعل الثلاثي المزيد ياسين مازيت الذي زيد عليه اما اما حرف مثل اكرم او حرفان مثل اكتسب اكتسب واما ثلاثة احرف استغفار ممتازة. اعرف الفعلة الرباعية المجرد شيخ محمود

47
00:15:28.200 --> 00:15:48.200
هو ما كانت آآ حروفه الاصلية بالضبط. عرف الفعلة الرباعية المزيد الذي يزيد عليه الحرف عن اي الاسماء والافعال يبحث في علم الصرف؟ الاسماء المتمكنة والافعال المتصرفة. والافعال المتصرفة. شيخ صالح مثل فعل السالم بثلاثة

48
00:15:48.200 --> 00:16:10.000
امثلة سالم. سالم من التضعيف والهمز وحروف العلة. ذهب ذهب ضرب نصر. اه. سيدي ابا احمد مثل الفعل بثلاثة امثلة اول هكذا سأل اه قرأ. اكل سأل قرأ جميل. اه اكل سأل قرأ

49
00:16:10.000 --> 00:16:46.550
اكل اكل طيب مثل فعل باربعة امثلة شيخ جدة جدة هو اه مد واه صرف وضرب صبة جيد مثل الفعل المعتل بثلاثة امثلة وفجأة بعد وعد اجوف قال اجوف ناقص رمى احسنت ميز الفعل الثلاثية والرباعية

50
00:16:46.550 --> 00:17:07.400
سالمة والمهموزة والمضاعفة من الامثلة الاتية. لابد يا شيخنا ان تذكر هل هو ثلاثيا او رباعي؟ وما نوعه؟ وسوسة رباعي. رباعي ماذا نسميه موسوسة يسميه المعتل مضاع لأ مضاعف هاي مضاعف رباعي هل هو سالم

51
00:17:08.400 --> 00:17:28.400
ليس بسالم نعمة وايش؟ مضاعف الذي سلم من الهمز والتضعيف حر في العلة. زلزلة نوسوس في عندنا مضاعف شيخ مثنى نوعان مضاعف ثلاثي الذي عينه ولا هو من جنس واحد ومضاعف

52
00:17:28.400 --> 00:17:48.400
رباعي الذي فائوا ولا ملول وعينه ولا مثالية من جنس. اه عسى عسى زلزلة وسوسة. شيخ وسوس زلزلة رباعي. رباعي ايش؟ مضاف. مجردة ولا رباعي مجرد مضاعف. هل هو سالب؟ لا. غير سالب

53
00:17:48.400 --> 00:18:11.250
يا شيخ عبد الرحيم قشعرة ايه كم حرفا هذا اربعة اربعة مجرد المزيد؟ لا كما نقول. مجرد. بالضبط. هل هو سالم او غير سالم مالك ساليني؟ سالم لأنه ليس فيه تضعيف ولا همز ولا شيخ عمر تزلزل رباعي مضاعف مجرد

54
00:18:11.250 --> 00:18:41.200
المزيد اذا رباعي مزيد بحرف وهو ايش؟ مضاعف رباعي وهو ليس بسالم. اه شيخنا تدحرج شيخ خليل. الرباعي مجرد سنة. ليس مجرد دحرج تدحرجت رباعي واحد اها سالب سالم اذا رباعي سالم مزيد بحرف

55
00:18:41.200 --> 00:19:03.400
هذا ثلاثي مزيد بحرفين وهو مثال ثلاثي مزيد بحرفي على وزن تفاعل معتمد وهو معتل مثال لانه اصله عاد تساءل لما ثلاثي يزيد بحرفين وهو معتد. ثلاثي فهو تساءل على وزنه ايش؟ تفاعل. نعم. مزيد بحرفين. اصله

56
00:19:03.400 --> 00:19:33.400
اذا هو غير سالم غير سالم غير سالم. نعم. هل هو اجوف او او مهموس؟ مغموس احمدي مجرد مهموز. مهموز ليس بسالم ليس بسالم. كتب مجرد سعر. ثلاثي. شيخنا مثنى وعد. وعد ثلاثي اه لكن جاي السابق. الذاتي غير سالم. ايش نسميه

57
00:19:33.400 --> 00:19:59.700
ومجرد. وثلاثي مجرد اه غير سالب انه وايش اسميه لانه اول حرف علة؟ معتل مثال معتاد مد ثلاثي مجرد مضاعف هل هو سالم نعم السالم قلنا ما سلم من حرف العلة والتضعيف والهمز. اه تمدد

58
00:19:59.900 --> 00:20:25.500
الرباعي مزيد مزيد يعني تمدد على وزن ايش هو ارفع تفاعل. تفعل. فكم حرفا زيد فيهم؟ حرف واحد. لا. اه. طيب اه يعني هو مدد مدد مدد اه زدنا فيه اه حرفا دال وزدنا فيه التاء هل هو سالم

59
00:20:25.500 --> 00:20:42.250
غير سالب لانه هذا مضاعف ثلاثي اصله. سأل سؤاله ثلاثي؟ ثلاثي ماذا بلاستيك مجرب. ثلاثي مجرب. هل هو سالم؟ لا. غير سالب؟ الان هذا الدرس الاول