1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الدرس عشرة قال بقية خمس قواعد صرفية نحن اخذنا في الدرس العاشر ثلاث قواعد صرفية وفي هذا الدرس

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
تأخذ قاعدتين. القاعدة الرابعة متى كانت فاء الفعلي؟ لاحظوا فاء الفعل من تفعل وتفاعل ذلك تفعل له. نزيد عليها تفعل له. متى كانت فاء الفعل من تفعل وتفاعل او تفعلل ايضا

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
واحدا من هذه الحروف الاحدى عشرة وهي يعني بعض العلماء اوصلها الى احدى عشرة والذي اقتصر عليه ابن كمال باشا تبعا لابن الحاجب انها تسعة. وهذه الحروف سهلة جدا. لاحظوا الحروف التي من طرف اللسان. الحروف التي من طرف اللسان يعني تاء طاء

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
دا هذه طرف اللسان مع اصول الثنايا العليا. الذي يعرف التجويد هذه الحروف سهلة عليه. هذه تخرج من طرف اللسان مع اصول الثنايا العليا ضع عليها نقطة هذه من طرف اللسان مع اطراف الثنايا العليا وكذلك الحروف التي بين الثنايا

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
العليا والسفلى واقرب للسفلى هذا سهلة جدا الحروف التي تخرج من الطرف هي تسعة هذا الذي نص عليه ابن كمال باشا وابن الحاجب. تسعة كا ضاد ضا عليها نقطة ذا ظا ثا وز سا صا. وهنا زاد المصنف

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
الشين والضاد وبعض العلماء كذلك زاد الجيم. اذا قلنا هي تسعة سهلة جدا. ونضيف لها الشين والجيم والضاد الشين والجيم من وسط اللسان والضاد من حافة اللسان. اذا متى كانت فاء الفعل من تفعل وتفاعل وتفعل لك ذلك؟ واحد

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
من هذه الحروف الاحدى عشرة وهي التاء والثاء والدال والذال والزاي والسين والشين والصاد والضاد والتاء والظاء لو رتبناها ترتيبا اخر تبت نفس المخرج نضع عليه نقطة جاز لم يقل وجب انتبهوا

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
جاز. طبعا يجوز مع هذه الحروف. اما مع غير هذه الحروف لا يجوز مطلقا. مثلا تعلم لاحظوا العين بعيدة فلا يجوز وفيها تقاتل القاف بعيدة لا يجوز فيها. واذا كان مع هذه الحروف يجوز يعني مع غير هذه الحروف لا يجوز. ومع هذه الحروف لا يجب بل يجوز

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
جاز قلب التاء بجنس الفاء ماذا نفعل؟ نقلب التاء من جنسي هذه الفاء. ثم اضغام احدهما في الاخر والاتيان همزة الوصل في اوله لماذا نأتي بهمزة الوصل؟ لاننا عندما ندغم الحرف الاول في الثاني لابد ان نسكن ولا يبتدأ بساكن فلابد ان نأتي بهمزة

10
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
يعني مثلا تدثر لاحظوا تدثرا اذا اردنا المبالغة نقول ادثر ادثر يعني فيها مبالغة في التدثر فالحكمة من هذا القلب والادغام المبالغة في الفعل ولا يوجد لبس فلما لم يوجد لبس وارادوا المبالغة قلبوا التاء

11
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
ومن تدثر بالا اخرى قلبوا التاء المتدثرة بالا وادغموا الدال الاولى في الدال الثانية طبعا بعد تسكين الاولى واذا سكنا الاولى لابد ان نأتي بهمزة ويصل فنقول ادثر. اذا تدثر على وزن تفعل مثل تكلم نقلب التاء دالا ونريد ان نضغمها نسكن

12
00:03:40.000 --> 00:04:10.000
فنأتي بهمزة وصل فنقول ادثر يتدثر على وزني يتفعل يتدثر نقلب التاء ونسكنها للادغام ثم ندغم ونقول يدثر هذا يأتي في الماضي تدثر ويأتي في المضارع يتدثر يتدثر ويأتي في اسم الفاعل متدثر ماذا نفعل؟ نقلب التاء دالة ونضغمها فنقول مدثر كذلك في اسم المفعول مدة

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
اصلا متدثر نقلب التاء دالا ونضغمها فتصير مدثر. اذا ادثر يدثر مدثر مدثر هذا في تفاعل وكذلك في تفاعل نقول تثاقل على وزن تفاعل نبدل التاء فاء ونأتي بهمزة وصل

14
00:04:30.000 --> 00:05:00.000
لاننا عند الادغام نسكن الاول فنقول اثاقل لاحظتم الى الارض في قوة التصاق في الارض اكثر من تثاقلتم. كذلك المضارع يتثاقل. نبدل التاء فاء ونضغمها تصير. وكذلك في اسماء المثاقل وفي اسم المفعول مثاقل عليه مثلا. فنقول واشفاق لم الثاقب مثاقل

15
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
وهذا ورد في القرآن كثيرا فمن تفاعل ورد اثاقلتم الى الارض واذ قتلتم نفسا فادارأتم اصلها قرأتم على وزن تفاعل وكذلك بل ادارك علمهم في الاخرة اصله تدارك اراد المبالغة في هذا فقد ادغمها

16
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
صارت بل ادارك علمهم في الاخرة. وكذلك حتى اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم. اصلها داركوا وفيه تفاعل ورد في القرآن كثيرا في اسم الفاعل والله يحب المتطهرين. وفي المضارع يطير بموسى

17
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
اصله يتطير بموسى. وكذلك حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت. لاحظ فيها مبالغة في التزين اكثر من تزينت اصله تزينت تفعل ثم حصل القلب والادغام فصارت وازينت. نرجع الى ما قاله المصنف

18
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
قال متى كانت فاء الفعل من تفاعل وتفاعل وكذلك تفاعل مثلا اخذنا مثال تفاعل وتفاعل؟ ما مثال تفاعل لا تدحرج نقلب التاء دالا ونأتي بهمزة وصل فنقول ادحرج وهذا ذكرها جماعة من العلماء. الان متى كانت فاء الفعل

19
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
اللي من تفاعل وتفاعل واحدا من هذه الحروف الاحدى عشرة وقلنا جماعة من علماء الحاجب وابن كمال باشا يختصر على تسعة بحرف الشين الضاد والجيم. يعني الجيم بعض العلماء اضافها مثل تشاجرة نقول الشاجرة لكن هذا قليل. هذا قليل. قال جاز لم يجد

20
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
يجوز. جاز قلب التاء بجنس الفاء. جاز ولم يجب قلب التاء بجنس الفاء ثم اضغام احدهما في الاخر والاتيان بهمزة الوصل في اولية همزة الوصل في الماضي لا في المضارع. فتقول في تطهر تطهر على وزن تفاعله ماض ولاحظوا الطاء من

21
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
حروف التي تخرج من طرف اللسان نقلب التاء طاء ونأتي بهمزة وصل لاننا عند الادغام نسكن الطاء الاولى فنقول اطهر يتطهر على وزن يتفاعل هذا مضارع نقلب التاء طاء ونضغمها في الطاء فنقول يطهر. هذا مثال

22
00:07:20.000 --> 00:07:50.000
مثال الدال تدارك على وزني تفاعل وهو ماض تدارك ماض نقلب التاء دالا نضغم الدال في الدال ونأتي بهمزة وصل فتصير ادارك فيتدارك يتفاعل مضارع نقلب التاء دالا ونضغمها تصير يد دارك ولاحظ اخذنا الطاء والدال. الشياطين الان مع الزاي هذي الزاي من حروف طرف اللسان. الزاي والسين والصاد الزاي والسين

23
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
الصاد هذه حروف الصفير وقال وفي تدارك يتداركوا اذ دارك يتداركوا. وفي تزمل الان مع الزائي اسوء نقلب التاء زاين ونأتي بهمزة وصل لاننا عند ادغام الزاي الاولى نسكنها ولا يبتدأ بساكن فنأتي بهمزة وصل فتصير ازا

24
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
يتزمل يزمل وكذلك في اسم الفاعل مزمل وفي اسم مفعول مزمل طاء واسم الفاعل منه كما جاء في القرآن قال مزمل اصله متزمل. والمدثر اصله المتدثر. وكذلك زينت. اذ زينت حتى

25
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
فاخذت الارض زخرفها وازينت فاصوا تزينت تفعل اه فعلنا بها ما سبق فصارت اذ زين ادارأتم اصلها تفاعل من الماضي فصارت ادارأتم وقس عليه اضطربا ما معنى اضطربا؟ نقول تترب فلان يعني اذا

26
00:08:50.000 --> 00:09:20.000
التخاب التراب ترب فلان اذا تلطخ بالتراب يترب تترب يترب تترب تفعل فتصير طرب يترب تصير يترب. اصله تتابع تفاعل ماض فتصير اتابع اصله يتتابع تفاعل مبارع فتصير يتابع فاخذنا مثال الطاء والدال والزاي والتاء هنا سيعطينا مثالا الان

27
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
للثاء اذ ثبت الصوت ثبت فصاة اذ ثبت ماض. يتثبت مضارع تصير يتثبت. التابعة تتابع تصير اتابع هي على وزن تفاعل. يتتابع تصير يتابع الان سيعطينا مثال الثاء اذ ثبت

28
00:09:40.000 --> 00:10:10.000
تثبت يتثبت اصله يتثبت. افاء قالا ومثال ثاء تثاقل تفاعل صارت اثاقلا تأكل تصير يثاقل اذ دثر هذا مثال الدال تفعلا تدثر تصير ادثر. المضارع يتدثر تصير تدثر تذكر اذ ذكر يتذكر تصير يذكر. الزمة لا صوت زمة لا تصيري از زمل. يتزمل

29
00:10:10.000 --> 00:10:40.000
يتزمل الزا ورأسه تزاور تفاعل. تزاور ازاور يتزاور تصير يزاور. الزاور ماضي يا الزاور مضارع السرع اصله تسرع. يتسرع تصير يتسرع. هذا تفاعل. تفاعل تسارع تصير يتسارع في المضارع يسارع تشجع في الماضي تفاعل الشجع

30
00:10:40.000 --> 00:11:10.000
يتشجع في المضارع تفعل يشجع تشاعر في الماضي تفاعل الشاعر يتشاعر يشاعر تصعد في الماضي تفعل اصعد. يتصعد في المضارع يصعد. تصاعد تفاعل في الماضي الصاعدة تتصاعد في المضارع يتصاعد. تضرع تفاعل في الماضي اضرع. يتضرع في المضارع يضرع

31
00:11:10.000 --> 00:11:40.000
الان تفاعل تبارع في الماضي تفاعل تضارع يتضارع في المضارع تبارعوا تطابق في الماضي تفاعل طابق يتطابق تفاعل يتطابق. هنا عكس تفعل قدم فاعل على تفاعله. كان عليه ان يفعل العكس تطرق في الماضي تفعل اطرق. يتطرق في المضارع يتفاعل

32
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
الو يتطرقوا تظاهر تفاعل في الماضي اذ ظهر. وهذا قرئ به في القراءات. يتظاهر في يظهروا. الظاهرة اصله تظاهر في الماضي اذ ظاهر. يتظاهر يتظاهر. اذا رجعتم في صورة مجادلة في

33
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
البدور الزاهرة في القراءة العشر المتواترة تجدون هذه القراءات. ويمكن ان نضيف اليها تصدع في تفاعل الاء الصدع تشاجر تفاعل الشاجرة هاي مع الجيم. الان تفعل لا قلنا تدحرج ادحرج. تطير تفعل

34
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
اطيروا بموسى ومن معه. تسابق تفاعل اذ سابق. تصايح تفاعل الصالحة. هذه القاعدة الرابعة نعيد قراءتها قال متى كانت فاء الفعل من تفاعل وتفاعل وتفاعل لك ذلك واحدا من هذه الحروف اذا نحن نتكلم

35
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
على التي فيها التاء خماسي يعني عندما تذكرون اوزان خماسي خمسة الثلاثي المزيد بحرفين اما مبدء بهمزة وصل لا دخل لنا فيه وان فعل افتعل افعلنا او مبدوء بالتاء وهما وزنان تفاعلا وتفاعلا ونضيف لها الرباعي ايضا المزيد بحرف لتفعل له. اذا التاء من الخماسي

36
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
سواء ثلاثي مزيد بحرفين او رباعي مزيد بحرف. والحروف هذه تسعة سهل حفظها يعني التي من طرف اللسان التي جمعها الشاطبي الله طهر دين تمه ظل ذي ثنا صفا سجل زهد. هذه الحروف التي من طرف اللسان مع اصول ثنايا عليا طا تا

37
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
او طرف اللسان مع اطراف ثنايا عليا الضوء عليها نقطة ظا ظا ف او طرف اللسان مع بين الاسنان العليا والسفلى الصاد والزاي والسين واضاف لها المصنف جماعة الشيمة والضاد والجيم. المصنف لم يذكر الجيم غيره ذكر الجيم هنا مثل تشاجر

38
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
قال جازى قلب التاء اذا نحن نقلب ماذا انتبهوا؟ نقلب التاء من جنس ما بعدها وهو الفاء ونأتي بهمزة وصل الماضي جاز قلب التائب جنس الفاء ثم ادغام احدهما في الاخر والاتيان بهمزة الوصل في اوله. هذا اين يجري؟ في الماضي والمضارع واسم الفاعل

39
00:14:00.000 --> 00:14:30.000
نقول ادثر يدثر مدثر مدثر افاق لا يثاقل والثاقل مثاقل اذ دارك يا داركم الدارك مدارك اذ طهر يطهر مطهر مطهر فيه مثلا وقال يثاقل مثاقل مثاقل. ادثر يدثر مدثر مدثر فيه. فجاز

40
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
والتائب جنس الفائي ثم اضغام احدهما في الاخر واليتام بهمزة الوصل في اول هذا في الماضي. واخذنا امثلة ذلك. الان نأخذ القاعدة القاعدة الرابعة التي اخذناها هي في الخماسي المبدوء بالتاء. تفعل تفاعل تفاعل لا. اما القاعدة الخامسة فالكلاب

41
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
فيها في صيغة افتعل لا بد ان تعرف. في صيغة افتعل. قال ومتى كانت عين الفعل من افتعل واحدا من تلك الحروف احدى عشرة جاز لم يجد لماذا لم يجب؟ لان التاء غير لازمة. تاء الافتعال في حكم الانفصال لانها غير لازمة

42
00:15:10.000 --> 00:15:30.000
جاز اسكان التاء وادغامه في العين بعد ابداله بحرف مجانس لعين الفعل وعندئذ تنقل حركة التاء الى فاء الفعل وتبدل الى الكسر فتقول هنا في بعض الملاحظات في عبارات مصنفة نشير لها فتقول فاختصم بعد اجراء هذه العملية خص ما يخص

43
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
خصاما كما جاء في القرآن الكريم يخص نون. لابد اولا ان نشرح هذه القاعدة في الفعل المضارع لانه المتفق عليه هذا الذي ذكره المصنف هنا من ادغام التاء في العين. هذا جائز في المضارع باتفاق العلماء. واما في الماضي اختلف فيه العلماء. اولا

44
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
اشرحوا هذه القاعدة مع المضارع في مثالين من القرآن الكريم ثم نكر الى شرحها في الماضي والمصدر. فنقول يخصمون اصلها يختصمون. كلام ننتبه في اي صيغة؟ في صيغة افتعال. وكلامنا ادغام التاء في ماذا؟ ادغام

45
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
التاء في العين القاعدة الرابعة كان في تفعل تفاعل تفعل له ادغام التاء في الفاء. هنا كلامنا في صيغة افتعل اول ان نعرف والادغام ادغام التاء في العين. هذا الموضوع. فالان عندنا يختصمون وهم يخصمون في سورة ياسين

46
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
اصلها يختصم. فعندنا نضغم التاء في الصاد. هذا كلامنا فيه. نضغم التاء في الصاد. لاننا من الحروف التي ذكرناها الحروف التسعة والحروف الاحدى عشرة. لكن الان عندنا وجهان هي وجوه اكثر لكن نأخذ وجهين من ذلك. الان

47
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
ان تقول يخصنا او ان تقول يخصم. يخصمون كيف حصلت؟ لاحظوا نحن كلامنا اننا لا بد ان ندغم التاء في الصاد طب لماذا نفعل ذلك؟ لانه يعني التاء قريبة من مخرج الصاد لكن الصفات بعيدة فعندما نقلب التاء صاد

48
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
ونضغمها فبدل ان يكون الصفات بعيدة يصير الحرف هو مماثلا للحرف. فنحن كلامنا انه يجوز ان ندغم التاء في الصاد. لكن حركة ما قبل التاء كيف نحركها؟ فلنا ان نقول يخصم. ماذا حصل؟ هي اصلا يخ تصمون. اما ان تنقل فتحة

49
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
التاء الى الخاء ثم تدغم التاء في الصاد بعد ان تقلب التاء صادا تضغمها فتقول يخصمون يخصمون وهذه قراءة نافع وابن كثير وهشام يخصمه. كيف توجيه هذه القراءة؟ اننا نقلنا حركة التاء الى الخاء. ثم ادغمنا

50
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
التاء في الصاد بعد قلب التاء صادا فصارت يخصمون. الوجه الثاني ان نسكن التاء نسكن التاء الان عندما نسكن التاء يلتقي ساكنا الخاء والتاء. وعند التقاء الساكنين الاصل ان نحرك الساكن الاول بالكسر

51
00:18:10.000 --> 00:18:40.000
تصير يخس نون يخس مون. فلنا في يختصمون وجهان يخصمون ويخصمون يخصنا يخصمن ويخصمن عرفنا وجهها. كذلك في امن لا يهدي الا ان يهدى يهدي اصلها يهتدي. مندغم التاء يه يهت دي نضغم التاء في الدال

52
00:18:40.000 --> 00:19:00.000
لكن كيف نحرك الهاء؟ لنا ان نقول يهدي او يهد. اذا قرأنا يهدي وقرأ به في القراءات فكيف اتينا بالفتحة؟ نقلنا حركة التافي يهتدي الى الهاء فصارت يهدي. ولنا نقول يهدي من اين جاءت الكسرة؟ نقول

53
00:19:00.000 --> 00:19:20.000
سكنا التاء فيه يهتدي فالتقى ساكنان سكون الهاء وسكون التاء فحركنا الهاء بالكسرة على الاصل في التقاء الساكنين فنقول يا هدي ويهدي. اذا عدنا الى عبارة المصنف نجد فيها اشكالا. كيف؟ قال متى كانت عين الفعل من افتعل؟ واحدة

54
00:19:20.000 --> 00:19:40.000
من تلك الحروف الاحدى عشرة هذا لا اشكال فيه. جاز لم يجب لان الافتعال في حكم الانفصال. جاز اسكان التاء لاحظ ويتكلم على اي قراءة يخس نون التاء ممتاز طب عندما سكنا التاء ماذا حصل؟ التقى ساكنان عندما التقى ساكنان ماذا فعلنا حركنا

55
00:19:40.000 --> 00:20:00.000
الخاء بالكسر فحركة الخاء ليست من نقل. انما حركة الخاء بسبب التقاء الساكنين. قال جاز اسكان التاء وادغامها وفي العين بعد ابداله بحرف مجانس لعين الفعل ابدلنا يخس ابدلنا التاء يختصمون الى صاد وادغمت وصارت

56
00:20:00.000 --> 00:20:20.000
وعندئذ هذا الاشكال في عبارة مصنف تنقل حركة التاء الى فاء الفعل. نحن لا ننقله. هنا نتكلم على قراءة الخسمان ليس بخصمان قال وتبدل الى الكسر هذا فيه اشكال. كان عليه ان يقول كما قال السميع الحلبي في يهتدي اصله يهتدي

57
00:20:20.000 --> 00:20:40.000
فلما قصد ادغامه سكنت التاء. يعني ماذا نحن سكن التاء؟ لاننا اردنا الادغام. مش عندما ندغم نسكن الحرف الاول. سكنا الحرف الاول فالتقى ساكنان فكسرت الهاء لالتقاء الساكنة. وهنا يختصمون اردنا اضغام التاء في الصاد

58
00:20:40.000 --> 00:21:00.000
اما التاء فالتقى ساكنان سكون الخاء وسكون التاء فحركنا الخاء على الاصل في التقاء الساكنين فصارت يخصمون قوله وعندئذ تنقل حركة التاء الى فاء الفعل هذا اشكال. وتبدل بالكسر. لو كان يوجه قراءة يخصمون هذا صحيح. ماذا فعلنا

59
00:21:00.000 --> 00:21:20.000
نقلنا حركة التاء الى الخاء لاننا لما اردنا ادغام التاء اردنا تسكينها فكيف سكنا التاء بنقل حركتها الى الخاء وادعونا التاء في الصاد بعد قلبها صادر فصارت يخصمون فلو كان كلامه في المفتوح صحيح. اما في المكسور هذا اشكال عندئذ تنقل حركة التاء لا تنقل انما

60
00:21:20.000 --> 00:21:40.000
التقى ساكنان فحركت الخاء بالكسر. فنقول في يختصمون يخص نون ويخصمون. طبعا في قراءة آآ قراءة شعبة يجوز يهد. يهدي بالاتباع اتباع الحرف الاول لحركة الهاء هذا لا نتكلم فيها الان

61
00:21:40.000 --> 00:22:00.000
هذا جائز باتفاق العلماء في المضارع. هل يصح في الماضي كما ذكر المصنف هنا خصم خصم؟ هل الصح هذا بعض العلماء اجاز هذا في الماضي وكذلك في المضارع وفي اسم الفاعل وفي المصدر

62
00:22:00.000 --> 00:22:20.000
بعض العلماء منعها في الماضي سيظهر لماذا منعها في الماضي. اذا متى كانت عين الفعل؟ كلامنا في القاعدة السابقة اه في فاء الفاء. من افتعل كلامنا في في القاعدة السابقة في تفاعل تفاعل تفاعل. واحدة من تلك الحروف الاحدى عشرة

63
00:22:20.000 --> 00:22:40.000
جاز لم يجد لان التاء في حكم الانفصال لانها غير واجبة. جاز اسكان التاء وادغامها في العين بعد ابداله بحرف العين الفاء نبدل التاء من جنسنا بعدها في في يختصم ونبدلها صعدا وفي يهتدي نبدلها دالا فندمها

64
00:22:40.000 --> 00:23:00.000
فيها. وعندئذ ماذا نفعل؟ عندنا وجهان. لابد عند الادغام ان نسكن الحرف الاول. فعندنا وجهان اما ان ننقل كتبت التاء الى ما قبلها ويصير هنا فتحة يخصم. ولنا ان نسكن التاء وعندئذ نكسر الحرف الاول على الاصل في التقاء الساكنة

65
00:23:00.000 --> 00:23:20.000
فتصير هي خصم يهدي. وفي عبارة مصنف اشكاله عندئذ تنقل وهذا النقل غير صحيح. نقل للفتحة صحيح. اما للكسرة لا ما نحتاج النقل وعندئذ تنقل حركة التاء الى فاء الفعلي وتبدل او تبدل الى الكسر فتقول في اختصر لاحظ في اختصر في الماضي

66
00:23:20.000 --> 00:23:40.000
فيه خلاف. لماذا فيه خلاف في الماضي؟ لاننا في لغة خصنا هي من اي باب؟ باب افتعل بعض الناس قد يظنها من باب فعالة مثل قتلة قطع. قال هذا يحصل لبس. فمنع هذا في الماضي. ورد المجيز الذي اجاز

67
00:23:40.000 --> 00:24:00.000
وهذا في الماضي هذه عندنا اولا لغتان لغة خصم هذه ما فيها لبس بيفعل وايضا خصم ظاهرة يعني هي من بحيث الظاهر على وزن فعال لكن الطالب يعرف انها على وزنه افتعل. فالماضي فيه خلاف لكن في المضارع اتفقوا فتقول

68
00:24:00.000 --> 00:24:20.000
اختصم على قول من يجيز بعد اجراء هذه العملية خصا او خصا. وفي المضارع يخصم او يخصمه يخصمه. واما خصاهم بالكسر قولا واحدا. وفي اسم الفاعل مخصم بالكسر ومخصم على لغة الفتح

69
00:24:20.000 --> 00:24:50.000
كما جاء في القرآن الكريم. وقس على هذا اعتصر كمجا فيها عصم او عصم اعتذر عذر او عذر ابتسم بالسماء او بسم وقس على هذا ما يشاكله اسئلة متى وفي اي الابواب يمكن قلب التاء بجنس فاء الفعل هذه القاعدة الرابعة قلنا بجنس فاء الفعل في ثلاثة ابواب مصنف ذكر

70
00:24:50.000 --> 00:25:10.000
بابين هو الخماسي المبدوء بالتاء سواء كان ثلاثيا مزيدا بحرفين او رباعي مزيدا بحرف تفاعل تفاعل تفاعل له. ما هي حروف الاحدى عشرة التي تقلب بجنس فاء الفعل في باب التفاعل والتفاعل. هذه الحروف قلنا هي تسعة التي من طرف اللسان

71
00:25:10.000 --> 00:25:40.000
نضع عليها نقطة ذا ظا ثا والسين والصاد والزاي. والمصنف العلماء اضافوا عليها الشينة والجماعة اضافوا الجيم ايضا. شين ضاد جيم. قال تمارين. اذكر ماضي هذه الافعال تقاتلوا الوحوش تقاتلوا لاحظ تقاتل وحوش اصلها تتقاتل الوحوش ما ماضيها؟ تقاتل الوحوش ان هي تقاتل الوحوش

72
00:25:40.000 --> 00:26:00.000
اصوات تتقاتل وحوش حذفنا احدى التائين فصارت تقاتلوا ما ماضيها؟ تقاتل تزلزلوا الجبال اصوات تتزلزل الجبال حذفنا احدى التعاين. ما ماضيها؟ تزلزلت الجبال؟ نارا تلظى اصلها تتلظى تتلظى. حدثنا احدى

73
00:26:00.000 --> 00:26:20.000
ما ماضيها؟ تلذذت؟ تنزل الملائكة؟ اصلها تتنزل الملائكة. ما ماضيها؟ تنزلت. ماذا يريد المصنف هنا يريد ان يقول لك تقاتلوا لا تظن اياك ان تظن انها ماض. وكيف عرفنا انها مضارع؟ اننا لو اردنا الكلام في الماضي

74
00:26:20.000 --> 00:26:50.000
كانت تقاتلت تزلزلت تلظت تنزلت فهذا يدلنا على ان هذه الافعال ليست ماضية انما هي مضارعة منها التاء اصوات تتقاتل تتزلزل تتلظى وتتنزل. ولو كانت افعالا ماضية لكانت تقاتلت تزلزلت تلظت تنزلت وهذا تمرين رائع من المصنف. التمرين الثاني اذكر صيغ هذه الافعال

75
00:26:50.000 --> 00:27:20.000
واصولها اصطحب اصلها اصطحب اصطحب ماذا حصل؟ هذه اخذناها القاعدة الثانية اصطحب قلنا متى كانت افتعل صادا او ضادا او طاء او ظاء قلبت تاؤه طاعا فاصوى قلبت طاء فصارت اصطحبا. كذلك اصطفى. اصلها اصطفى. قلنا متى كان

76
00:27:20.000 --> 00:27:40.000
فافتعل صادا او ضادا او طاء او من حروف الاطباق قلبت تائه طاء فاصطفى صارت اصطفى كذلك كأضطرب صائب اضطرب فالفاء هنا من حروف الاطباق فقلبنا التاء طاء. اطلع اصلها

77
00:27:40.000 --> 00:28:10.000
على نفس القاعدة قلبنا تاء طاء وادغمناها. هذه على اي قاعدة قاعدة الرابعة اصلها تثاقلتم تفاعل لنا ان ندغم التاء في الثاء بعد قلبها ثاء ونأتي بهمزة وصل وهذا القلب للمبالغة فتصير افاقلتم. كذلك ادارأتم من القاعدة الرابعة اصلها تدارأتم

78
00:28:10.000 --> 00:28:30.000
تدارأتما الوزن تفاعلتم. نقلب التاء دالا ونأتي بهمزة وصل فتصير ادارأتم. اتجر اصله اتجر من باب نصر تاجر ثم اتينا بتاء الافتعال اتجر واتهمت التاء في التاء. اتسع اتسع من واسع

79
00:28:30.000 --> 00:28:50.000
من بابي فعل اتينا بتاري الافتعال فصارت امتسع فقلبت الواو تاء وادهمت في التاء وهذا مما لم يذكره المصمم ذكرناه نحن وزدناه على المصنف قلنا في واقع تصير اوتقى ثم تصير اتقى وصف انتصف اتصف وضع

80
00:28:50.000 --> 00:29:10.000
وضع يسرا اي كسرة اتسر ثغرا او الثغرة. هذا نحن زدناه على المصنف. المصنف هنا وضع هذا مع انه لم يذكره فهو من وسع او تسع اتسع. يا اخي الصيام يا اخي الصمام هذه القاعدة الخامسة الاخيرة اصلها

81
00:29:10.000 --> 00:29:30.000
يختصمون يجوز يخصمون يخصمون. التمرين الثالث بين صيغته وباب الافعال المؤشر تحتها بخط في الايات التالية. وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء. يتشقق على وزن يتفعل والشين من الحروف التي

82
00:29:30.000 --> 00:29:50.000
المصنف نقلب التاء شينا وندغمها تصير يشقق. لماذا جاءت الاية بهذا الوزن؟ للمبالغة في التشقق. لا يمنعون الى الملأ الاعلى يتسمعون يتفعل على ان يتفعل السين من الحروف التي ذكرها مصنف نقلب التاء سين ندهنها

83
00:29:50.000 --> 00:30:20.000
يسمعون ليدبروا لاحظ يدبر فيها هزة قلبية وقوة في التدبر اصله ليتدبروا نقلب التاء دالا ونضغمها بتصوير ليدبروا. اما اللا يهدي او يهدي تبع القاعدة الخامسة اصلها يهتدي قلنا ففيها وجهان اما ان ننقل الفتحة وندغم فتصير او نسكن التاء لماذا

84
00:30:20.000 --> 00:30:40.000
نريد ان نضغم نسكن تاء فيلتقي ساكنا فنحرك الهاء والكسر فتصير يهد. وفي قراءة يهد على اتباع الياء الحركات الهاء. لهذا نكون قد اخذنا القاعدة الرابعة والخامسة نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله

85
00:30:40.000 --> 00:30:42.770
الا انت نستغفرك ونتوب اليك