بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا هو تفضل. قال درس العشرون المعتل من الافعال ما كان احد اصوله آآ حرف علة وهي الواو والياء والالف المنقلبة عنهما. وانواعه سبعة
هذا شرحنا ان تكون احد اصوله حرف علة. نعم. نعم. وهي الالف والواو والياء والالف منقلب عنهما اشعار بماذا؟ ان الالف لا تكن وصية في الثلاثي نعم. نعم. قال وانواعه
سبعة المعتل الفاء اه ما كان فاؤه فاء فعله واوا او ياء. نعم. الف. اذا معتل الفاء المثال شيخ ابا عمر لا يأتي في اوله الف. نعم. لا يأتي في اوله الف يكون معتل الفاء
بالواو ومعتلا بالياء. نعم. يقال له المثال لمماثلته الصحيحة في احتمال الحركات في الفعل الماضي. فتقول وعد وعد وعدوا كما تقول كتب كتبا كتبوا. اذا سمعوا مثالا لمماثلة الصيف احتماله الحركات وانها لا تقلب معها بخلاف
نقول قوا لقال وفي رميا رمى. نعم. قال والمثال اما اه اما يكون اما يكون واويا نحو اما ان يكون وويا نعم. نعم. نحو وعد اويائيا نحو يأس. نعم. اما الواو فتحذف الواو من مضارعه الذي يكون ثلاثيا
مجرد من على وزن يفعل بكسر العين وكذا الامر والنهي. لان الامر تابع ايش؟ للمضارع. فتقول وعد يعد وفي النهي لا تعد والنهي عبارة عن مضارع اصلا نعم. ومن مصدره الذي يكون على وزنه فعل على وزن فعل. يعني على وزن
بالفعل كما تقول وعد وعد. فماذا نفعل في وعد؟ ننقل الكسرة من الواو الى العين. لماذا نقلناها من الواو الى العين؟ لان الواو علة وهذا حرف صحيح فننقلها ونعوض عنها ايش؟ التاء. فنقول في وعد نعم. وتسلم في سائر
في تصاريفه فتقول من وعد رجعنا للعزة. ايش قال العزة؟ اذا رجعنا للمتن قال ومن مصدره الذي على فعله من مصدره الذي على فعله. فيرد عليه بانه ما ذكر وعد
هل وعد على فعله لا وعلى فعل فلاحظوا هذا الكتاب صحح هذه العبارة حتى لا يرد عليه ما ورد على المتن. لان الذي على المتن مصدر اصله وعد ثم حذفنا الواو وعوضنا عنها التاء
فحتى لا يرد عليه ما ورد على المتن من انه ليس هو على فعله هو على وعد قال من مصدره الذي يكون على فعل. فعل نعم. فكان انه عدل عبارة العز. نعم. نعم. قال فتقول من من وعد يعد اصله يوعد
وفي وفعل الاب وقعت الياء بين عدوتيها. طب اذا قال لكم قائل يوعد وقعت بين عدوتيها. طب غير حرف المضارعة مش حروف مضارعة انا ايت. نعم. توعد موعد اعد. اعد. طب لن تقع بين عدوتيها
اه يعني طردا طردا وحملا لها على الياء. نعم. لما حذفناها مما وقعت بين عدوتيها فطردا للبأس يا ابو عمر حدثناها نعم. نعم. فتقول من وعد يعد اصله يوعد وفعل الامر عد. والنهي لا تعد. وعدة اصله وعد
واسم الفاعل والمفعول منه واعد وموعود وكذلك من صيغة وثقا يثق ثق لا تثق ثقته وثق يثق الباب السادس وعد قاعد من الباب الثاني. نعم. لا تثق ثقة واثق موثوق. فاذا ازيلت كسرة ما بعد الواو
اعيدت الواو المحذوفة تقول لم يلد ولم يولد فحذفت من يلد وبقي سيولد. نعم نقول لم يوعد ولم يوثق. نرجع الان الى الاسئلة ابا عمر. ما هو المعتل؟ آآ معتل آآ
المثال لا هو الذي عينه عينه او فاؤه او عين او لامه حرف علة او تقول ما احد اصوله حرف ما هي حروف العلة ابا عمر؟ الف واو ياء ياء. ما هو المعتل الفاء؟ اه معتل الفاء
وهو مثال مثال او ياء الذي مثاله واو ياء. اذكر مثالا على ذلك مثال واو مثال يائي. مثلا وعد مثال واو ويائي. يا سلام! يا سلام! لماذا يسمى المعتل اه الفاشخة محمود اه مثالا. يسمى المعتل الفائي مثالا. قال لمماثلته الصحيحة في قبول الحركات. في قبول الحركات وفي سلام
بسلامته في سلامته. الى كم قسم ينقسم المعتل الفار شيخ محمود اه قسمين الى قسمين. لماذا لا يوجد الالف؟ اه لنا ساكنة. لا يمكن بساكن. نعم. متى تحذف الواو في المثال محمود؟ اه تحذف له في الفعل مضارع. لا مفهوم. في الفعل مضارع لكن بشرط ان يكون
من اه على وزنه في العين؟ اه نعم على وزنه هو ان يكون عينه او ان فيه حرف حل. نعم فيه حرف نعم. فيه حرف اه. على وزنه يفعل نعم. وهذا يفعل يأتي من باب
من الباب السادس. نعم. اذا يحذف من المضارع وايضا من المضارع ومن الامر والنهي مصدر فعل. ومصدر على وزن فعل. فعلا احسنت. ويسلم فيه في سائر التصرف في سائر التصاريف. اشرح هذه العبارة وتسلم في سائر تصاريفه سي ابا صهيب. ايش هي سائر تصاريفه
قال يسأل في سائر تصاريفه اسلم يسلم في الماضي. اه. اسمه الفاعل المفعول. موعود. اسم المفعول. طيب صرف هذه الافعال الى المضارع والامر تصريفا كاملا. يلا وعده. وعده يعد عيد. اه وعد يعد
لكن يريد تصريف ايضا كاملا يعني به يسمى وجمع وهذا هذا نأخذه ان شاء الله تطبيقات تصريف اسماء افعال. يكفينا وعد يعد هات لنا ما ذكره المصنف. اسم فاعل اسم مفعول ومصدر. يلا. ووعد يعد عضو لا
فهو واعد وذاك موعود موعودا وصل وصل يسري وهو واصل وهو واصل وذاك وذاك لا تصل موصولة لك موصول لا تصل جيدا والمصدر؟ مصدر صلة صلة وثقة عبد الصمد وفي قريتي ثقة آآ هات هات القمر اولا اه وثق يثق وثق يثق وثق يثق وثق
وثيقة يثق وثق فهو واثق موثوق والمصدر؟ مصدر ثقة ثقة وايش بقي عندنا ايضا اه لا تثق لا تثق لا تثق احسنتم وجهها يوجه ابا عمر؟ اه وجهك يوجه اه وتلاحظ وجهها
هذي تثبت في جميع تصريفاته. اه او اولا وجهها يوجه اوجه فهو واجه وذاك موجود يكون اه مصدره بيجه مصدره ابا عمر وجاهة نقول وجه يوجه وجاهة فهو وجيه. واما
ففيها قولان للعلماء. قالوا الوجهة بعضهم اه قالها جهة وبعضهم قال وجه طبعا قال يجوز الوجهان ان تقول وجه وان تقول جهة. مم. لكن المازني والمبرد والفارسي قالوا لا. وجه هذه للمكان اسم للمكان الذي
يتوجه اليه ولكل وجهة هو موليها. اما المصدر تقول فيه جهة لكن هذا فيه وجه يجه في وجه جهة لكن في وجهها يوجه ومن الوجاهة فنقول وجاهة فهو وجيه. تثبت اما الوجهة يجب
تقول ابو عمر وجهة. هذاك فيه وجهان. فاذا اردنا جهة الجهة التي يتوجه اليها نقول وجهة. واذا اردنا المصدر نقول اه نقول جهة جهة هذا سيأتينا ان شاء الله. مهم. نعم. الان وصف
نعم وصف يصف اه اه صفر نعم وصف اه وصف اه فهو اه فهو واصف موصوف موصوفا والمصدر صفة صفة صفة والنهي لا تصل لا تصف ورث ورث يرث اه وذاك وارث اه هذا وارث موروثا والمصدر تقول فيه ورثا
وارثا ووراثة فاذا نصرفها ورثة يرث رث ورثا وارثا ووراثة فهو وارث ووريث وذاك موروث ورث يرث رث ورثا وارثا ووراثة فهو وارث ووريث وذاك موروث. الان ولد ولد يلد. والمصدر ولادة ولد يلد ولادة. وهو والد وذاك مولود
والنهي بين اصلا مصادر المذكورة ادناه. ثقة لقاء يعني واثق ووثق رزق. وثق نقلنا الواو الى الثاء. الثاء وحذفنا الواو وعوضنا عنها التاء فصارت ثقة. صلة يا ام محمود اه وصلة وصلة. نعم. وصل اولا. او وصل وصل ثم نقلنا حركة الواو الى الصاد. الى الصاد وحذفنا الواو
عيدا واعدوا. واعدوا الناس. اه وعد. نقلنا حركة الواو الى العين. مهم. وحذفناها وعوضنا عنها التاء. صفة وصف لا نفس الشيء فعلنا نقلنا نقلنا حركة الواو وحذفناها وعوضنا عنها التاء
جهة جهة هذي مأخوذة من وجهها يجب جهة وجه يجه جهة. فالاصل وجه. ثم نقلنا الى الجيم وحذفنا الواو وعوضنا عنها لكن سمع وجهه اختلف العلماء منهم من قال هذا في كلمات وردت على الاصل
فبعض العرب يقول في في عدة وعدة وفي صبا وثبة وزادوا عليها وجهه. صحيح. نعم. فقالوا شذ وعدة ووثب ووجهة. شذت هذه الكلمات. لكن والمبرد الفارسي؟ قالوا لا. نقول جهة هذا للمصدر. جهة للمصدر. اما وجهة هي اسم للمكان
توجه اليه فلا شذوذ فيها ومنه قوله تعالى ولكل وجهة فالوجهة اسم المكان الذي يتوجه اليه. والجهة هي ايش؟ المصدر. لكن عادة لا يقال وجهها يجر اكثر ما يقال توجه واتجه
والمصدر القياسي توجه توجه. فبعض العلماء يقول ما في وجهة ييجي وما نطقوا به. انما يقول توجه فنقول ايش توجها فحذفت الزواج فصارت جهة هكذا خرجوها. يعني على القياس ان نقول وجه يجهم
لكن ما سمع وجهها يجه فاما ان تقول اصلها وجهها يجه لكن ما سمعنا واما ان تقول اصلها توجه توجها ثم حذفت زوائد فصارت جهة تخرجها على هذا. تفضل استاز
الان نقى من الحب. مم. اه. حصل فيما ذكرنا. هي الحب. مم. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت