1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا هو تفضل. قال درس العشرون المعتل من الافعال ما كان احد اصوله آآ حرف علة وهي الواو والياء والالف المنقلبة عنهما. وانواعه سبعة

2
00:00:20.050 --> 00:00:37.400
هذا شرحنا ان تكون احد اصوله حرف علة. نعم. نعم. وهي الالف والواو والياء والالف منقلب عنهما اشعار بماذا؟ ان الالف لا تكن وصية في الثلاثي نعم. نعم. قال وانواعه

3
00:00:37.400 --> 00:00:55.750
سبعة المعتل الفاء اه ما كان فاؤه فاء فعله واوا او ياء. نعم. الف. اذا معتل الفاء المثال شيخ ابا عمر لا يأتي في اوله الف. نعم. لا يأتي في اوله الف يكون معتل الفاء

4
00:00:55.850 --> 00:01:15.850
بالواو ومعتلا بالياء. نعم. يقال له المثال لمماثلته الصحيحة في احتمال الحركات في الفعل الماضي. فتقول وعد وعد وعدوا كما تقول كتب كتبا كتبوا. اذا سمعوا مثالا لمماثلة الصيف احتماله الحركات وانها لا تقلب معها بخلاف

5
00:01:15.850 --> 00:01:35.850
نقول قوا لقال وفي رميا رمى. نعم. قال والمثال اما اه اما يكون اما يكون واويا نحو اما ان يكون وويا نعم. نعم. نحو وعد اويائيا نحو يأس. نعم. اما الواو فتحذف الواو من مضارعه الذي يكون ثلاثيا

6
00:01:35.850 --> 00:01:55.850
مجرد من على وزن يفعل بكسر العين وكذا الامر والنهي. لان الامر تابع ايش؟ للمضارع. فتقول وعد يعد وفي النهي لا تعد والنهي عبارة عن مضارع اصلا نعم. ومن مصدره الذي يكون على وزنه فعل على وزن فعل. يعني على وزن

7
00:01:55.850 --> 00:02:15.850
بالفعل كما تقول وعد وعد. فماذا نفعل في وعد؟ ننقل الكسرة من الواو الى العين. لماذا نقلناها من الواو الى العين؟ لان الواو علة وهذا حرف صحيح فننقلها ونعوض عنها ايش؟ التاء. فنقول في وعد نعم. وتسلم في سائر

8
00:02:15.850 --> 00:02:33.700
في تصاريفه فتقول من وعد رجعنا للعزة. ايش قال العزة؟ اذا رجعنا للمتن قال ومن مصدره الذي على فعله من مصدره الذي على فعله. فيرد عليه بانه ما ذكر وعد

9
00:02:33.900 --> 00:02:51.000
هل وعد على فعله لا وعلى فعل فلاحظوا هذا الكتاب صحح هذه العبارة حتى لا يرد عليه ما ورد على المتن. لان الذي على المتن مصدر اصله وعد ثم حذفنا الواو وعوضنا عنها التاء

10
00:02:51.650 --> 00:03:10.100
فحتى لا يرد عليه ما ورد على المتن من انه ليس هو على فعله هو على وعد قال من مصدره الذي يكون على فعل. فعل نعم. فكان انه عدل عبارة العز. نعم. نعم. قال فتقول من من وعد يعد اصله يوعد

11
00:03:10.350 --> 00:03:27.600
وفي وفعل الاب وقعت الياء بين عدوتيها. طب اذا قال لكم قائل يوعد وقعت بين عدوتيها. طب غير حرف المضارعة مش حروف مضارعة انا ايت. نعم. توعد موعد اعد. اعد. طب لن تقع بين عدوتيها

12
00:03:27.750 --> 00:03:47.750
اه يعني طردا طردا وحملا لها على الياء. نعم. لما حذفناها مما وقعت بين عدوتيها فطردا للبأس يا ابو عمر حدثناها نعم. نعم. فتقول من وعد يعد اصله يوعد وفعل الامر عد. والنهي لا تعد. وعدة اصله وعد

13
00:03:47.750 --> 00:04:07.750
واسم الفاعل والمفعول منه واعد وموعود وكذلك من صيغة وثقا يثق ثق لا تثق ثقته وثق يثق الباب السادس وعد قاعد من الباب الثاني. نعم. لا تثق ثقة واثق موثوق. فاذا ازيلت كسرة ما بعد الواو

14
00:04:07.750 --> 00:04:26.450
اعيدت الواو المحذوفة تقول لم يلد ولم يولد فحذفت من يلد وبقي سيولد. نعم نقول لم يوعد ولم يوثق. نرجع الان الى الاسئلة ابا عمر. ما هو المعتل؟ آآ معتل آآ

15
00:04:26.450 --> 00:04:46.450
المثال لا هو الذي عينه عينه او فاؤه او عين او لامه حرف علة او تقول ما احد اصوله حرف ما هي حروف العلة ابا عمر؟ الف واو ياء ياء. ما هو المعتل الفاء؟ اه معتل الفاء

16
00:04:46.450 --> 00:05:16.450
وهو مثال مثال او ياء الذي مثاله واو ياء. اذكر مثالا على ذلك مثال واو مثال يائي. مثلا وعد مثال واو ويائي. يا سلام! يا سلام! لماذا يسمى المعتل اه الفاشخة محمود اه مثالا. يسمى المعتل الفائي مثالا. قال لمماثلته الصحيحة في قبول الحركات. في قبول الحركات وفي سلام

17
00:05:16.450 --> 00:05:41.800
بسلامته في سلامته. الى كم قسم ينقسم المعتل الفار شيخ محمود اه قسمين الى قسمين. لماذا لا يوجد الالف؟ اه لنا ساكنة. لا يمكن بساكن. نعم. متى تحذف الواو في المثال محمود؟ اه تحذف له في الفعل مضارع. لا مفهوم. في الفعل مضارع لكن بشرط ان يكون

18
00:05:41.800 --> 00:05:51.800
من اه على وزنه في العين؟ اه نعم على وزنه هو ان يكون عينه او ان فيه حرف حل. نعم فيه حرف نعم. فيه حرف اه. على وزنه يفعل نعم. وهذا يفعل يأتي من باب

19
00:05:51.800 --> 00:06:15.500
من الباب السادس. نعم. اذا يحذف من المضارع وايضا من المضارع ومن الامر والنهي مصدر فعل. ومصدر على وزن فعل. فعلا احسنت. ويسلم فيه في سائر التصرف في سائر التصاريف. اشرح هذه العبارة وتسلم في سائر تصاريفه سي ابا صهيب. ايش هي سائر تصاريفه

20
00:06:16.200 --> 00:06:39.850
قال يسأل في سائر تصاريفه اسلم يسلم في الماضي. اه. اسمه الفاعل المفعول. موعود. اسم المفعول. طيب صرف هذه الافعال الى المضارع والامر تصريفا كاملا. يلا وعده. وعده يعد عيد. اه وعد يعد

21
00:06:39.850 --> 00:06:59.850
لكن يريد تصريف ايضا كاملا يعني به يسمى وجمع وهذا هذا نأخذه ان شاء الله تطبيقات تصريف اسماء افعال. يكفينا وعد يعد هات لنا ما ذكره المصنف. اسم فاعل اسم مفعول ومصدر. يلا. ووعد يعد عضو لا

22
00:06:59.850 --> 00:07:37.550
فهو واعد وذاك موعود موعودا وصل وصل يسري وهو واصل وهو واصل وذاك وذاك لا تصل موصولة لك موصول لا تصل جيدا والمصدر؟ مصدر صلة صلة وثقة عبد الصمد وفي قريتي ثقة آآ هات هات القمر اولا اه وثق يثق وثق يثق وثق يثق وثق

23
00:07:37.550 --> 00:08:00.350
وثيقة يثق وثق فهو واثق موثوق والمصدر؟ مصدر ثقة ثقة وايش بقي عندنا ايضا اه لا تثق لا تثق لا تثق احسنتم وجهها يوجه ابا عمر؟ اه وجهك يوجه اه وتلاحظ وجهها

24
00:08:00.350 --> 00:08:20.350
هذي تثبت في جميع تصريفاته. اه او اولا وجهها يوجه اوجه فهو واجه وذاك موجود يكون اه مصدره بيجه مصدره ابا عمر وجاهة نقول وجه يوجه وجاهة فهو وجيه. واما

25
00:08:20.350 --> 00:08:43.500
ففيها قولان للعلماء. قالوا الوجهة بعضهم اه قالها جهة وبعضهم قال وجه طبعا قال يجوز الوجهان ان تقول وجه وان تقول جهة. مم. لكن المازني والمبرد والفارسي قالوا لا. وجه هذه للمكان اسم للمكان الذي

26
00:08:43.500 --> 00:09:03.500
يتوجه اليه ولكل وجهة هو موليها. اما المصدر تقول فيه جهة لكن هذا فيه وجه يجه في وجه جهة لكن في وجهها يوجه ومن الوجاهة فنقول وجاهة فهو وجيه. تثبت اما الوجهة يجب

27
00:09:03.500 --> 00:09:20.500
تقول ابو عمر وجهة. هذاك فيه وجهان. فاذا اردنا جهة الجهة التي يتوجه اليها نقول وجهة. واذا اردنا المصدر نقول اه نقول جهة جهة هذا سيأتينا ان شاء الله. مهم. نعم. الان وصف

28
00:09:20.650 --> 00:09:53.000
نعم وصف يصف اه اه صفر نعم وصف اه وصف اه فهو اه فهو واصف موصوف موصوفا والمصدر صفة صفة صفة والنهي لا تصل لا تصف ورث ورث يرث اه وذاك وارث اه هذا وارث موروثا والمصدر تقول فيه ورثا

29
00:09:53.000 --> 00:10:25.350
وارثا ووراثة فاذا نصرفها ورثة يرث رث ورثا وارثا ووراثة فهو وارث ووريث وذاك موروث ورث يرث رث ورثا وارثا ووراثة فهو وارث ووريث وذاك موروث. الان ولد ولد يلد. والمصدر ولادة ولد يلد ولادة. وهو والد وذاك مولود

30
00:10:25.350 --> 00:10:56.050
والنهي بين اصلا مصادر المذكورة ادناه. ثقة لقاء يعني واثق ووثق رزق. وثق نقلنا الواو الى الثاء. الثاء وحذفنا الواو وعوضنا عنها التاء فصارت ثقة. صلة يا ام محمود اه وصلة وصلة. نعم. وصل اولا. او وصل وصل ثم نقلنا حركة الواو الى الصاد. الى الصاد وحذفنا الواو

31
00:10:56.050 --> 00:11:18.100
عيدا واعدوا. واعدوا الناس. اه وعد. نقلنا حركة الواو الى العين. مهم. وحذفناها وعوضنا عنها التاء. صفة وصف لا نفس الشيء فعلنا نقلنا نقلنا حركة الواو وحذفناها وعوضنا عنها التاء

32
00:11:18.100 --> 00:11:43.300
جهة جهة هذي مأخوذة من وجهها يجب جهة وجه يجه جهة. فالاصل وجه. ثم نقلنا الى الجيم وحذفنا الواو وعوضنا عنها  لكن سمع وجهه اختلف العلماء منهم من قال هذا في كلمات وردت على الاصل

33
00:11:43.400 --> 00:12:10.950
فبعض العرب يقول في في عدة وعدة وفي صبا وثبة وزادوا عليها وجهه. صحيح. نعم. فقالوا شذ وعدة ووثب ووجهة. شذت هذه الكلمات. لكن والمبرد الفارسي؟ قالوا لا. نقول جهة هذا للمصدر. جهة للمصدر. اما وجهة هي اسم للمكان

34
00:12:10.950 --> 00:12:28.450
توجه اليه فلا شذوذ فيها ومنه قوله تعالى ولكل وجهة فالوجهة اسم المكان الذي يتوجه اليه. والجهة هي ايش؟ المصدر. لكن عادة لا يقال وجهها يجر اكثر ما يقال توجه واتجه

35
00:12:28.800 --> 00:12:46.450
والمصدر القياسي توجه توجه. فبعض العلماء يقول ما في وجهة ييجي وما نطقوا به. انما يقول توجه فنقول ايش توجها فحذفت الزواج فصارت جهة هكذا خرجوها. يعني على القياس ان نقول وجه يجهم

36
00:12:46.700 --> 00:13:00.450
لكن ما سمع وجهها يجه فاما ان تقول اصلها وجهها يجه لكن ما سمعنا واما ان تقول اصلها توجه توجها ثم حذفت زوائد فصارت جهة تخرجها على هذا. تفضل استاز

37
00:13:00.550 --> 00:13:14.041
الان نقى من الحب. مم. اه. حصل فيما ذكرنا. هي الحب. مم. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت