ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا فلا مضل له من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم. وبعد فإن اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. ما زلنا مع
غزوة بدر او غزوة الفقان. والكلام عن الاثار المترتبة على هذه الغزوة. تكلمنا في الدرس الماضي عن آآ اسباب النصر وعوامل النصر ومعالم جيش النبي عليه الصلاة والسلام هذه الغزوة اللي كتب لها هذا النصر. تكلمنا عن مواطن العبرة كيف ايد الله عز وجل
نبيه والمؤمنين في هذه الغزوة. ونستكمل الكلام ان شاء الله عن الاثار المترتبة على غزوة بدر اه غزوة بدر تعتبر ميلاد حقيقي للدولة الاسلامية بقيادة النبي صلى الله عليه وسلم. ميلاد حقيقي
الدولة الاسلامية بقيادة النبي صلى الله عليه وسلم. والجيش الاسلامي الذي ولد في هذه الغزوة هو الجيش الذي انشأت على اكتافه دولة الاسلام العظيمة. اه بنقول ان الجيش الاسلامي اللي كتب له النصر في غزوة بدر هو الجيش
الذي اسس عليه دولة الاسلام العظيمة. واللي امتدت من الصين شرقا حتى الاندلس غربا اسيا شمالا حتى منتصف اه او حتى اه اه منتصف افريقيا جنوبا. فده اه امر يعني له ما له في التاريخ اثر له التاريخ اثر وله في التاريخ معرض. ولزلك الصحابة رضوان الله عليهم كانوا
الى تعلمهم من هذه الغزوة بالتعلم الميداني للتعلم بالتجربة للتعلم افعال والوقائع. آآ اثر غزوة بدر على اهل المدينة. صلى الله عليه وسلم كسرت غزوة بدري عن المسلمين داخل المدينة الذين لم يشاركوا فيها. لما وصل خبر نصر الاسلام في غزوة بدر الى المدينة المنورة
اختلطت مشاعر الفرح والسرور بهذا المصدر. بمشاعر الندم لعدم المشاركة في هذا النصر العظيم. والتفت المسلمون حول البشير الذي جاء يبشرهم بالنصر هو زيد ابن حارثة رضي الله عنه وارضاه. يطمئنون على اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم
لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرجع مباشرة من بدر الى المدينة. بل مكث في ارض بدر ثلاثة ايام قيام اعادة الجيوش المنتصرة. وبعد ذلك عاد الى المدينة المنورة. لكن الخبر كان قد سبق. واستقبلت وفود التهنئة النبي
صلى الله عليه وسلم بالفرح والسرور. وفي نفس الوقت جاء كثير من الانصار رضي الله عنهم وارضاهم يعتذرون لرسول الله صلى الله عليه وسلم لعدم مشاركته. فعلى سبيل المثال جاء له اسيد ابن حضير رضي الله عنه وارضاه. قال يا رسول الله
الحمد لله الذي اغفرك واقر عينك. والله يا رسول الله ما كان تخلفي عن بدر وانا ظن انك تلقى عدوا ولكن ظننت انها عير يعني قافلة. ولو ظننت انه عدو ما تخلفت
فقال له صلى الله عليه وسلم صدقت. صدقت. وعندنا القصة المشهورة قصة انس ابن النضر عم انس ابن مالك رضي الله عنه وارضاه ندم جدا وقال اول مشهد يشهده رسول الله صلى الله عليه وسلم مع
اعداء الله اغيبوا عنه لان اراني الله عز وجل او اشهدني الله مشهدا اخر مع رسوله ليرين الله اني ما اصنع وبعدين ارجع تاني ندم على الكلمة دي وقلق ندم ليه؟ خشي ان يعاقب وان يكون فيها نوع من الايه
من اظهار اه المدح النفسي او تزكية النفس. فخشي ان يعاقب فامسك وقال بقى ايه؟ ربنا يرزقنا الصدق لما جت غزوة احد امس ابن النضر عمل ايه بقى؟ انس ابن النضر لما وقع امر وكان سيأتي معنا بعد ذلك وانكشف المسلمون
واشيع في الناس ان قد قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبعض المسلمين جلس يبكي كده. والمشركين امامهم كافر. فقال انس رضي الله عنه اللهم اني اعتزر اليك مما صنع هؤلاء وابرأ اليك مما صنع هؤلاء هم المشركين. ثم استقبل يقاتل
يقاتل حتى قتل ما تعرفش الا عرفته اخته ببنان صبعه في ضبع قانون يعني قرابة الخمسة وتمانين ما بين ضربة بسيف ورمية بسهم وطعنة برمح ليس فيها شيء في ظهره كلها في وشه. انا عايز بس تتخيل معي كده خمسة وتمانين ضربة نافزة. ما فيهاش حاجة في الضهر
لدرجة ان ما لوش ملامح في وشه نهائي. ما تعرفش مين الشخص ده الا ايه؟ ببنان. عرفات واخته ببنان. ده اللي نزل فيه قول الله عز وجل من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى لاحدهم ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. واحنا
لازم ناخد من هنا درس ازا واحد فينا فاته خير. الخير الخير ده ممكن يكون صلاة فجر. ويكون صلاة جماعة. الخير ده ممكن يكون سعي على ارملة ومسكين الخير ده ممكن يكون درس علمي الخير ده ممكن يكون فض منازعة بين اسرتين او صلح بين متخاصمين الخير ده ممكن يكون
عملت درس من الشباب الصغيرين او الاطفال يعلمهم القرآن يحفظهم القرآن يستنقذهم من مستنقعات الفساد اللي منتشرة في الشارع والنت والتليفزيون مهم العمل الخير ده لما بيفوتك انت بتحس بايه؟ بتتألم ولا لا؟ بتندم ولا لا؟ بتعاهد ربنا انك تعوض ولا لا
فقه لاستدراك فقه الاستدراك الكاف. ان انا استدرك اللي بيفوتني. استدرك اللي بيفوتني بتوبة استغفار استدرك اللي يفوتني بقضاء فوائت. استدرك اللي بيفوتني به استحداث اعمال صالحة. وهنجد ان كتير من الصحابة كان
مبدأه عمر رضي الله عنه وارضاه شف عمر من هو عمر لما تكلم يوم الحديبية بكلامه؟ السنا على الحق؟ اليسوا على الباطل قال لنا نعطوا الدنية في ديننا؟ فقال ايه؟ فعملت لها بعد ذلك اعمالا. صلى الله عليه وسلم. يعني انا
بعد كده عشت كم سنة؟ عشت مسلا بعدها عشرين سنة او خمستاشر سنة. هيفضل طول الخمستاشر سنة دول يعمل اعمال خاصة باليوم ده استدرج الغلطة اللي وقعت منه في اليوم ده انه ازاي اتكلم بالاسلوب ده؟ مع النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم. مع ان سيدنا عمر كان بيغضب لايه؟ لله. يغضب للدين
محامية عن الاسلام لكن لم يكن امرا ذائقا فخايف منه قعد يكفر عن نعم الله اعمال وهكذا فده من المعاني المهمة واللي يستفيدها من غزوة بدر. اصلا غزوة بدر على مشركي مكة. كان الاسد ضخم جدا سبحان الله
كام واحد اسر قتل في غزوة من بدر؟ قتل سبعون فيهم صناديد الكفر والهوان والشرك لك سادات قريش بمكة. كما قال صلى الله عليه وسلم هذه مكة القت اليكم بثلاثات
مطلعاكم كل شيء وسبحان الله احنا قلنا في تسليم من عوامل النصر او من عوامل الاعانة اللي ربنا اعان بها المسلمين عدد الانتصار كلمين كثير. قل لابو جهل. مش قلنا ابو جهل هو اللي فضل يعني يتولى كبر هذه المعركة
بكل السبل ويبعدوه ما بعدش ويزنوه لا ينسبي لحد ما اشعل اوارها وكان احد ليه؟ لان ربنا اخزه في هزه الغزوة. فقريش كانت امنع قبيلة في العرب لها اه عزة وكبرياء وكرامة
فوقع لها ضربة قاسمة هائلة وهزة عنيفة. مرغت كرامتها في اه الارض واذهبت هيبتها واذهبت عنها كثير من الهيبة التي كانت تحترمها وتهابها لها قبائل العرب قتيل وسبعون اسير. الجيش كان قوامه من تسعمية لالف. اكتر من عشرة في المية من الجيش ما بين قتيل واسير
لبينا قتيل واسير. تخيل مسلا لو قارنا بغزوة بدر وفيها مية واربعين من تسعمية تسعمية وخمسين اكتر من من من داخلين في الدقيقة خمستاشر في المية من قوام الجيش غير الغنائم اللي اتاخدت منهم غير المعرة اللي اصابتهم
ولتقابل مسلا سرية نخلة لما قتل ابن الحضرمي ومعه اخ قريش قامت وقوت الدنيا وقعد الكرش. فهؤلاء السبعون قتلوا في يوم واحد وثنوا في لحظة واحدة. فتأسرت قريش بالخبر تأثر شديد. ولذلك لما قام
عثمان ابن عبدالله الخزاعي بايصال الخبر وكانت قريش لا تعرف شيئا عن بدر فلما رأوا الحيثمان بن عبدالله الخزاعي قالوا ما قال قتل عتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة وابو الحسن ابن هشام وامية ابن خلف في رجال من الزعماء سماهم
الناس مش مصدقة فاندهش صفوان ابن امية حتى قال والله ان يعقد هذا فاسألوه عني. طب قولوا له كده صفوان ابن امية حصل ايه قالوا ما فعل صفوان ابن امية؟ قال ها هو. صفوان قاعد اهو. يبقى الراجل ده مش مجنون. الراجل ده بيتكلم جد. فقالوا ما فعل صفار ابنه؟ قال
جالس في الحجر قال والله رأيت اباه واخاه حين قتل. وكان هذا الخبر كالصاعقة على سكان مكة وعلى اهل قريش. لذلك لا انتظروا رسولا ثانيا. فجاء ابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلما رآه ابو لهب وقد تخلف عن غزوة بدر قال هلم الي فعندك لعمري الخبر قول ايه الي عندك فجلس اليه الناس فجلس اليه الى ابي لهب وقام الناس عليه عظيم جدا. ايه اللي حصل؟ قال ابو سفيان بن الحارث كلمات ملخصة تختصر لك اللي حصل
قال ما هو الا ان لقينا القوم فمنحناهم اكتافنا يقتلوننا كيف شاءوا ويأسروننا كيف شاءوا. واي والله مع زلك ما لمت الناس. قال انا ما اقدرش الوم آآ اهل مكة ولا قريش على اللي حصل لهم. فتعجبوا من قوله فقال لقينا
الجاهل بيضا على خيل بلق بين السماء والارض. والله ما تلقى شيئا يعني لا تترك ولا تبقي ولا يقوم لها شيء. فده كان ايه؟ امداد الملائكة اللي نزلت في بدر
وكان ابو رافع رضي الله عنه وارضاه موجودا بينهما. ابو رافع ده كان غلام للعباس رضي الله عنه وارضاه. اسرة العباس كانت اسرة من اشد الاسر ودعم للنبي عليه الصلاة والسلام ودعما للنبي عليه الصلاة والسلام في مكة. فاكرين بايعة العقبة التانية؟ مين اللي كان مع النبي؟ العب بقى يصلي عنه. وخرج معه يستوثق له
مع انه ما كنش اعلن الاسلام هو ما كنش اسلم في الوقت ده. ولذلك رابط الروايات هل هل العباس كان اسلم قبل غزوة بدر ام لا والذي يعني يترجح لدي من خلال القراءة في الروايات المختلفة والله اعلم انه كان قد تكلم بالاسلام
ولكن لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم مستوثقا من ذلك. فكان النبي عنده اخبار ان العباس بيتكلم بالاسلام لكن هل كان متأكدا لم يكن متأكدا. وسيأتي المزيد من ذلك. ابن غلامه اللي هو ابو رافع وزوجته كانت كذلك ايه؟ مسلمة. فابو رافع رضي الله عنه
الله كان موجودا بينهم وكان يخفي اسلامه. فلما سمع ذلك وبيقول له بقى رجال آآ على خيل البلق لا تلقى شيئا فيثبت امامها قال له ايه؟ تلك والله الملائكة. فرفع ابو لهب يده وضربه في وجهه ضربة شديدة. وحصل بينهما
فاعتدى ابو لهب فوقه وبدأ يضربه. فجاءت ام الفضل زوجة العباس رضي الله عنها. وكانت تخفي اسلامها ايضا فامسكت عمودا وضربت ابا لهب على رأسه حتى شجته شجة المنكرا. بصراحة انت تقرأ في السيرة تحس ان نساء قريش دول ما لهمش حاجة
رضي الله عنه وارضاه. وقبل كده بعد كده بقى يجي معنا قصة عمة النبي عليه الصلاة والسلام صفية ام الزبير نزلت على اليهود اللي بيلف حوالين الحصن وخبطته بعمود جابته الارض. بص ما فيش ايه؟ يعني في حديس
خير نساء ركبن الابل نساء قريش. فرضى الله عنهم. فقام ابو لهب موليا ذليلا. هي تقول له بقى ايه؟ استضعفته ان عنه سيده انت مستضعفه عشان العباس مش موجود؟ طبعا العباس اسير هناك في المدينة. ولم يعش سبحان الله بقى. لم يعش ابو لهب بعد هذه الضربة
قد ان سبع ليالي فقط. رماه الله عز وجل بمرض يسمى العدسة. وهي قرحة تصيب اه اه المريض وتقتله في ايام. والعرب كانت بتتشائم جدا. كانوا يتشائموا من البومة. ويتشاءموا من دودة في البطن كده تسمى السفر
وينشأوا من العدسة ديت والامراض المعدية اللي زيك ضربوا الحاجات دي. فالعبط كانت بتتشيء جدا الحاجات دي. فلم يستطيعوا الاقتراب من امين هام حين اصيب بها. لحد ما مات مكانه
حتى اولاده لم يقتربوا منه وظل على الارض سلاسة ايام الى ان انتشرت رائحته في المكان. فخاف اولاده من تعيينه العرب لهم فحفروا حفرة بجواره وامسكوا عمودا ودفعوه لداخل الحفرة واخذوا يلقون الحجارة عليه من بعيد. ودي كانت نهاية
ابي لهب المشركون وقعت لهم هزيمة نفسية وانكسار وازمة يعني باللغة المعاصرة ازمة يسير حادة جدا فراغ سياسي كل الزعماء دول ماتوا. مش بس كده. وحصل هزة اجتماعية. كل الاشراف اللي قتلوا دولت واسرهم
وقبائلهم والناس اللي اسروا هزة اقتصادية. الاسرى اللي هيدفعوا الفلوس دي والعير اللي النبي صلى الله عليه وسلم اصابها منهم بعد زلك وقبل زلك وان كان ابو سفيان اخلف بمن معه ازمات تلو الازمات ازمة في وسط الجزيرة العربية في وسط القبائل ازمة اعلامية بكل
بقى الاشعار اللي هتتقال فيهم والطعن اللي هيحصل عليهم. فكان اسوأ النتائج واكثرها كارسية على هؤلاء القوم. وسبحان الله كانت لها نتيجة ايجابية على قريش. ايه هي بقى؟ حد يقول يا اخواننا كده؟ ايه النتيجة الايجابية على على اهل مكة؟ زوال الممانعة. الله عز وجل ازال
طبقة الكفر الصلبة فما بقي يعني مسلا شوف صفوان ابن مريم اسلم بعد كده ابو جهل اللي مات ده عكرمة ابن ابي جهاد اسلم الوليد بن المغير خالد بن الوليد اسلم. العاصي بن وائل عمرو بن العاص اسلم. صح كده؟ الاجيال الكفر الكفرة الكفر العتيق
صناديد الكترون ازيله في غزوة بدر. فقدر الله سبحانه وتعالى وقيد بعد زلك لابنائهم ومن من ان يتبنوا الاسلام وشارع صدوم بالاسلام ويبلو في الاسلام بلاء حسنا. اهو من ضمن فقه الاستدراج عكرمة رضي الله عنه وارضاه. وكان اه يقتحم
في الاهوال في الفتوحات وعاش لحد ايه؟ عهد عمر رضي الله عنه وارضاه. فلما قيل له في زلك قال انه قد سبق مني حرب لله ولرسوله واريد ان اكفر عن زلك فالقى الله شهيدا ومات شهيدا. رضي الله عنه وارضاه. ومات شيء. اه
من الاسر اللي لغزو البدر اسار الغنائم على المؤمنين او الاسار على اهل الايمان عموما الاثار على اهل الايمان كانت آآ زيادة الايمان بالله عز وجل ورسوله. آآ ارتفاع الروح المعنوية الوثوق بنصر الله عز وجل
الاستعلاء الايماني بعد فترات من الانكسار والعزاب والاضطهاد. لكن كان في اسار سلبية. بينها الاثار في الغنائم الاسد ده كان على المؤمنين له جانب ايجابي وغير سلبي. اما الجانب الايجابي فقد اغناهم الله وقد كانوا عادة فقراء. يعني غزو بدر
كلها كان فيها فرسين اتنين للمسلمين. الفرس ده زي الطيران كده. فرسين اتنين بس اللي مسلمين. وكان فيها سبعين باهر كان فقر شديد جدا على فكرة فربنا قال غناه سبحانه وتعالى لكن لها كان اسر سلبي بقى. ان زي ما عبادة ابن الصامت رضي الله عنه وارضاه وارضاه بيقول
فاسئنا الادب مع الولائم فاخذها الله عز وجل وجعل قسمتها له سبحانه وتعالى ولرسوله. والقرآن لن يحاب احدا فسجل هزه المواقف. يسألونك عن الانفال. قل الانفال لله والرسول. فاتقوا الله واصلحوا
ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين. انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته وزادته الايمانا وعلى ربهم يتوكلون. الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اولئك هم المؤمنون حقا. لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق
وتسند الايات كما اخرجك ربك من بيتك بالحق. وان فريقا من المؤمنين لكارهون. ما كانوش عايزين يطلعوا للقتال. عايزين العيلة يجادلونك في الحق بعدما تبين كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون من شدة الامر على الفسق. ولكن كان في امتثال
عشان كده في غزوة احد ربنا قال ايه؟ منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. قال ابن مسعود فوالله ما كنا نعلم ان من بيننا من يريد الدنيا حتى نزلت زيادة. حتى نزلت زين وفيها فائدة. نحن لسنا
اكسر ايمانا من الصحابة ولسنا اكرم منهم. ولسنا اكسر بزلا منهم. فكل واحد فينا لازم يتفقد قلبه تيجي تكلم حد من اخوانك تقول له خد بالك انت مندفع جامد في الدنيا. الدنيا لحياك. انت في غفلة كبيرة على قلبك وعلى عينيك. ازعل
ايه اللي بتشتمه؟ يا اخي ربنا سبحانه وتعالى بيخاطب السعادة منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة والدنيا والاخرة برتان لا اصلاح احداهما لافساد الاخرى. فخذ بالك خذ بالك يعني لازم تبقى عارف ان ايه الاولوية الاولى في حياتك
عشان تضحي عشانها. لو يوم طول حياتك الاخرة يبقى اي مكسب حرام هيجي لك مش هتفكر فيه. مهما كان قدرك. الاولوية الاولى في حياتك الدنيا هيبقى سيدك الجنيه تدور على الجنيه ايا كان الطريق اللي هتيجي به حتى لو كان التمن دينك هي كده عشان يجيبوا لك ان هم ايه؟ ضرتان فخد
فكون ان ربنا سبحانه وتعالى يقول للصحابة بينكم من يريد الدنيا احنا اولى بزلك الصحابة كانوا تلت اقسام قسم يحرس النبي عليه الصلاة والسلام وقسم يتبع فنون المنهزمين وقسم جمع الغنائم. ووقع النزاع بينهم مدير عام قالوا لنا احنا اولى بها. تلاقيهم لولا ان احنا بنقاتل ونتبع
الفنون ما كنتوش خدتوها التالتين قالوا احنا كنا نقدر نعمل اللي عملتوه بس احنا بنحرس النبي عليه الصلاة والسلام. فوقع النزاع ودي طبيعة الدنيا ازا حضرت افسدت لكن التأديب القرآني بقى نزل فيه يسألونك عن امثالك. قال ابن عبادة بن الصواب رضي الله عنه وارضاه فلما جاء امر
وساءت فيه اخلاقنا وساءت فيه اخلاقنا. يبقى عبادة رضي الله عنه وارضاه وهو من كبار الصحابة من الافاضل الانصار يعني علق هزا التعليق اللي بيوضح اللي حصل بعد انتهاء المعركة اختلف المسلمون على
هي الغنائم آآ ونزل الشرع لقوله عز وجل واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسا. وللرسول القربى واليتامى والمساكين والمساكين. ان كنتم آمنتم بالله وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعاء. والله على كل شيء قدير
اه لما حصل الامر تقسيم الانفال لله ورسوله صلى الله عليه وسلم ووقع الامر هكذا حتى استقر الامر عليه بتقسم اربعة اه اخماس الغريبة على الغارمين. اه ويقصر الخمس ده بيبقى ايه؟ في سبيله لله ورسوله
واضافة او زكر الله عز وجل هنا تشريف للنبي عليه الصلاة والسلام. تشريف للنبي صلى الله عليه وسلم. اه كزلك من اسار على المؤمنين شفاء الصدور. انت متخيل قصة احنا قصة بلال مش كده احنا اتكلمنا عن قصة بلال رضي الله عنه وارضاه
لما قال امية بن خلف رأس الكفر عدو الله ورسوله لا نجوت من نجاة. مشاعر شفاء الصدر اللي كان عند سيدنا بلال هو امية ابن خلف وابنه علي قتل قدامه ايه؟ شفاء صوت لسيدنا عبدالله بن مسعود. عبدالله بن مسعود لما ابو جهل لطمه
بالصوت برضو بالصوت على وجهه وكان يعذبه ويقول يا رويع الغنم. ويحتقره احنا في مكة. والفرق بين جسم ابو جهل او ابي الجهل وجسم الماسوت شاسع ده شخص طويل عريض صنديد من سادات قريش وابن مسعود كان فقيرا ضعيف البنية كانت اصحاب
تحول دقة ساقب بن مسعود شفت الصورة ديت شوف بقى شفاء الصدر بقى لما النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن ابي جهل قال ابن مسعود فخرجت التمس فوجدته قد برد لقيته نايم على الارض على ضهره وبيفرفر قد قتله ابن عفراء. معاذ معاذ ولد عفران
فوقف عليه يقف ابن مسعود ورجله على صدر الابوال. فقال لمن الدائرة اليوم؟ قال اخزاك الله عدو الله لله ولرسوله. قال وهل بعد رجل قتله قومه؟ فلما لقاه بقى حط رجله فوق صدره كده قال له ايه؟ لقد ارتقيت منتقا صعبا
يا بويع الغنم ما امهلوش. اهتز رأسه طلع السيف قطع رقبته. وخد راسه دي راح بها للنبي عليه الصلاة والسلام. ما شفاء هنا انا عايزك وانت تسمع الكلام ده فين الرحمة؟ قال الله عز وجل قاتلوهم قاتلوهم يعذبهم الله
ويخزيهم وينصركم عليه ويشفي صدور قوم مؤمنين. ده ورمضاء مكة شهد التعذيب هؤلاء الكرام. لقد نالت سياط الكفر دوما في مكة من ظهور الصالحين ما لك منهم. فايه ايه اللي كان النار اللي اضرمت جوة القلوب ديت؟ فكان بقى من وفي غزوة
البدر آآ قتل النبي صلى الله عليه وسلم آآ عقبة بن ابي معيط اللي هو مين؟ مضلل الاسرية اللي كان يلقي سدى الجزور على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي. وكان يخنقه بثوبه. دول والمضرب بالحارس. حكيم النظر بن الحارث اللي
كان يخلي النبي يقعد ويقعد ورا بيض ويجيب مغنيات والرقاصات والمزامير ويقعد يغني ويعمل اللي هو نزل فيه. ومن الناس من يشتري لهو الحديس ليضل عن سبيل الله بغير علم واتخذه. دول الاسارين اللي اتقتلوا. قتلوا النبي صلى الله عليه وسلم بالصفراء في الطريق وهو راجع. دول
حرب لازم يتقتلوا شفاء صدور المؤمنين من هزا الامر. ده كان من اثار غزوة بدر. آآ كسب كزلك من اسار غزوة بدر ما وقع من وجود الاسرى بين ايديهم. ده كان درس بقى. النبي صلى الله عليه وسلم اوصاهم بالاسف وقع في الاسرى
آآ نزاع. النبي صلى الله عليه وسلم تشاور مع اصحابه مع ابي بكر وعمر. في شأن هؤلاء الاسهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر ما ترى يعني ما ترى في هؤلاء الايه؟ آآ في هؤلاء
اه الاسرى فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله قومك واهلك واني ارى ان تأخذ منهم الفداء فيكون ما اخذناه قوة لنا على الكفار. وعسى ان يهديهم الله فيكون لنا عضد
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ترى يا ابن الخطاب؟ وكان عمر صلبا في الحق شديدا. قال والله ما ارى رأي ابي بكر ولكني ارى ان تمكنني من فلان ده قريب لعمر فاضرب عنقه. هات لي قريب ده قام انت خلص عليها. وتمكن عليا من اخيه
فيضرب عنقه وتمكن حمزة لفلان اخيه. فيقضي عنقه حتى يعلم الله انه ليست في قلوبنا هوادة المشركين. وهؤلاء صناديدهم وائمتهم وقادتهم. وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كسير الحطب
فادخلهم فيه ثم اضربهم عليه النار. فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يرد عليهم شيئا ومكث ساعة سم خرج والصحابة ما بين قائد بقول برأي ابي بكر وقائل برأي عمر وقائل برأي ابن رواحة. فقال ان الله
ليلين قلوب رجال حتى تكون الين من اللبن. وان الله ليشدد قلوب رجال فيه يعني في الحق يعني حتى تكون اشد من الحجارة. وان مثلك يا ابي بكر كمثل ابراهيم. قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فان
انك غفور رحيم. يعني ايه يوم العصاية في انك غفور رحيم؟ واللي هيعصر سيدنا ابراهيم وهيكفر. ربنا هيغفر له؟ لا. ومن عصاني فانك غفور اي اذا تاب. لان قطعا الشرك من غير لا يغفر. الشرك لا يغفر. والله عز وجل لا لا يغفر لمن لقيه مشركا
وكمثل عيسى قال ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز. تغفر لهم الموجبات المغفرة ان ايه؟ يتوبوا للشرك ويوحد. وان مثلك يا عمر كمثل نوح. قال ربي لا تذر على الارض من الكافرين
وكمثل موسى قال ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه انتم اليوم عادة. عالة يعني ايه؟ فقراء. فلا يفلتن احد ما فيش اسير يفلت
الا بفناء او قربة عنق. ما فيش اسير الا حاجة ايه؟ يضرب عنقه. فقال عبدالله ابن مسعود الا سهيلة بن رضاه فاني قد سمعته يذكر الاسلام. فسكت النبي صلى الله عليه وسلم. قال عبدالله بن مسعود فما رأيتني في يوم اخور
وان تقع علي حجارة من السماء لذلك اليوم حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم الا سهيل بن الرضاء صلى الله عليه وسلم فسر عنه وهكزا رجح النبي صلى الله عليه وسلم رأي الصديق رضي الله عنه وارضاه. لما اه النبي صلى الله عليه وسلم اختار
الصديق ايه اللي حصل بقى؟ نزل قول الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض يريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة. والله عزيز حكيم. لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما
عذاب عظيم. فلما نزلت الآيتان جاء عمر من الغد فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني ماذا يبكيك انت وصاحبك؟ فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت
لبكائكما ده حق الصحبة. المواساة واه مشاركة الهم ومشاركة المشاعر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابكي للذي عرض عرض على اصحابك من اخذهم الفداء. وقد عرض علي عذابهم ادنى
هزه الشجرة هقرب الشجرة دي لشجرة قريبة منه. واخبرهم ما نزل من الايات. وده يدل على ان جمهرة الصحابة كان رأيهم ايه لاخز الفداء. طبعا اه قول الله عز وجل لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخزتم عذاب عظيم. كتاب
السبب يعني ايه؟ يعني يقول ان ربنا سبحانه وتعالى قضى انه لا يعذب قبل النهي. ده وقع زلك. والتفسير التاني لولا كتابه سبق اي ما وقع سورة محمد اللي هو ايه؟ فاما من بعده واما فداء حتى تضع الحرب اوزاره. حتى تضع الحرب اوزارها. القصة دي
اتعلمنا ازاي النبي عليه الصلاة والسلام بيسمح لكل واحد من القادة اللي معاه انه يقول رأيه وان مفيش تبعية مطلقة من حد لحد سيدنا ابو بكر مع قدره هو بيقول ارى
غير رأي ابي بكر وابن رواح يقول رأي تالت والصحابة ينظروا في الارض. ده في النهاية لما النبي صلى الله عليه وسلم توفي. والصحابة انتشروا كانوا كلهم قادة وكلهم رجال دولة. اتربوا على المعاني دي. اخوانا في فرق بين معنى الانتماء والسمع والطاعة للامام
اللي هو كان النبي عليه الصلاة والسلام طبعا في حديث في الزمن ده. وعدم شق عصا المسلمين وبين المعية. وان يكون الانسان ده رأي ولا مشاركة له ولا اه مسئولية عنده. طيب. كذلك من الاثار المهمة
بما في هزا الامر اه موقف اه النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة من قصة العباس ابن عبدالمطلب. ابن عباس عبدالمطلب الطالب آآ ده عم النبي عليه الصلاة والسلام ولم يكن عما عاديا. النبي كان دايما يتشرف بعمومته
يا عم. سانيا كان يكبر النبي عليه الصلاة والسلام بسنتين او تلاتة. فكان اشبه بالاخ له كان كأنه اخوه زي سيدنا حمزة كده سيدنا حمزة كان رضيع النبي عليه الصلاة والسلام. فده كان عباس رضي الله عنه. ثالثا كان صاحب نجدة ومروءة وآآ
قام بحق النبي عليه الصلاة والسلام. لكن بكل اسف خرج العباس يوم بدر في جيش المسلمين النبي عليه الصلاة والسلام قال للصحابة ليه؟ قال ان اكوام من بني هاشم او ان رجالا من بني هاشم قد خرج
كارهين او مستكرهين. فمن لقي ابا البختري ابن هشام فلا يقتله من لقي العباس ومع زلك لما العباس اسر لما عباس كسر واسر آآ ابن اخيه واسر ابن اخيه. مين ابن اخيه
اللي هو عقيد ابن ابي طالب ونوفل ابن الحارث ابن عبد المطلب. وحليفه عتبة ابن عمرو النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ قال له يا عباس افدي نفسك وابن لاخيك عقيدا ونوفا
وحليفك عتبة بن عمرو فانك زومان. فقال يا رسول الله اني كنت مسلما. ولكن القوم استكرهوا قال الله اعلم باسلامك. اياك ما ذكرت حقا فالله يجزيك به. واما ظاهر امرك فقد كنت عليه. فاهد نفسك. هنا محتاجين نقف عدة وقفات. الوقفة الاولى اه
عدل النبي عليه الصلاة والسلام ده مين؟ الموضوع ده صعب جدا يا اخواننا على فكرة عايز اتخيله معايا بس كده بيكلم مين؟ بيكلم العباس وهو وسامع زي ما قلنا قبل كده ان في رجال من بني هاشم تكلموا بالاسلام وخرجوا كارهين او خرجوا مستقرين. فعشان كده النبي صلى الله عليه وسلم
كان يرى الا يقتل طب لما جه يعامله عامله معاملة مين؟ المشركين. اللي لو مسلم مش هياخد فلوسه. خلاص كده وخد فلوس منه وخدها بزيادة. يعني مسلا ايه؟ كان اه قال له ازا فانطبع عني عشرين اوقية
قد اخزوها مني في القتال كان معي عشرين قضية ذهب خدوها مني. قال هزا امر نفلنا الله اياه ده غنائم ده رزق. افدي نفسك تاني غير ده قال له ما معي من مال؟ قال فاين المال الزي دفنته؟ وقلت لامي الفضل ان اصابني ضر
فان مالي هذا للفضل. ولابنه استاز. العباس التالت. فا فالعباس قال اشهد انك رسول الله فما سمع بهذا احد الا انا وام الفضل. فشوف بقى ده ده فعل النبي صلى الله عليه وسلم معه
النبي صلى الله عليه وسلم لما كان العباس مأسور لم ينم في هذه الليلة. فقيل له يا رسول الله ما لك لم تنم؟ قال امين العباس. انا سامعه بيتوجه فقام احد اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم فحال ارخى قيده فك قيد عاشوراء فلما لم يعد يسمع صوته قال
لم اعد اسمع صوت عباس وقال له يا رسول الله اني قد ارخيت قيده. قال له ايه بقى؟ قال فافعل بكل الاسباب. رح كل الاسرعين المعركة فدي يعني بيتجلى فيها اه قيمة فعلا قيمة العدل يا جماعة اي امة
يضيع بيني وبينها العدل فقد تودع منها وازنت بالهلاك. الشيخ كان يقول ان الله لينصر الامة الكافرة ان كانت عادلة. لينصر امة الكافرة ان كانت عادلة. فخذ بالك العدل العدل ده امر من اهم اسباب بقاء الدول وقيامها العدل. اما بقى
مسألة الفساد والظلم وانتشاره لدرجة انه يملأ كل ما حولك ويبقى الامانة والنزاهة هي الحائض او هي الامر الاشز فده امر يعني مؤزن بالهلاك وبالخراب. طيب الحاجة اللي بعد كده نقف معها
حكم من خرج لقتال النبي عليه الصلاة والسلام. عندنا اية في كتاب الله عز وجل في سورة النساء قبل الاية اللي قرأ بها آآ المختار فما لكم في المنافقين فئتين والله اركسهم بما كسب. اتريدون ان تهدوا من اضل الله؟ ومن يضلل الله فلن تجد له
سليم. الاية دي نزلت في مين؟ اورد المفسرون في سبب نزولها سببين. السبب الاول انها نزلت في شأن المنافقين الذين تخلفوا عن الاشتراك مع المؤمنين في غزوة احد. وقالوا لو نعلم اختنا لاتبعناكم. وقال اخرون
آآ لم فلما كده قال بعض اصحابه صلى الله عليه وسلم هؤلاء منافقون نقتلهم فقد كفروا وقال اخرون ولم يكفروا فانزل الله بهذه الاية. القول التاني ولدي اختاره ابن جرير هو ده الارجح في المسألة. بيقول انها نزلت في قوم كانوا يظهرون الاسلام بمكة. الا انهم كانوا يظاهرون المشركين
فقد اخرج ابن جرير عن ابن عباس ان قوما كانوا بمكة قد تكلموا بالاسلام. وكانوا يظاهرون المشركين فخرجوا من مكة يطلبون حاجة لهم فقالوا ان لقينا اصحاب محمد فليس علينا منهم بأس. وان المؤمنين لما اخبروا انهم قد خرجوا من مكة قالت فئة من المؤمنين يركبوا الى
هؤلاء الخبثاء فاقتلوهم فانهم يغيرون عدوكم. فقالت فئة اخرى من المؤمنين سبحان الله. او كما قالوا اتقتلون قوما قد تكلموا بمثل ما تكلمتم به من اجل انهم لم يهاجروا ولم يتركوا ديارهم تستحل دمائهم واموالهم فكانوا فئتين. والنبي صلى الله عليه وسلم
لا ينهى واحدا من الفريقين. نزلت الاية دي بقى. رجحت قول مين؟ اللي قال ان هم ايه؟ كفار؟ وده اللي رجحهم لجرير الطبري رضي الله عنه قال قال واولى الاقوال في زلك بالصواب قول من قد نزلت هزه الاية في اختلاف اصحاب رسول الله في قوم كانوا قد ارتدوا عن الاسلام بعد اسلامهم من اهل مكة
يبقى الكلام ده ملخصه ايه؟ لو واحد فيه جيش بيرفع راية الكفر. وجيش بيرفع راية التوحيد دين الاسلام. لو واحد خرج في الجيش اللي بيرفع راية الكفر ده ينصره. كده ينصره على الجسم ويرفع راية التوحيد. هزا
بزات المكفر ردا عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام لما عمل العباس عنده على انه ايه؟ على الظاهرة. طيب الكلام اللي بنعتز به بعض العلماء عن العباس يقولوا لا العباس ما قاتلش النبي عليه الصلاة والسلام. انما خرج فقط فالنبي
عشان الخروج ده عنده معاملة ايه؟ الكفار وكان يرى الا يقتل لانه سمع يتكلم بالاسلام قبل ذلك. لكن في النهاية بنقول ان من بغض النظر عن قصة العباس بقى من نواقض الاسلام هي من خرج في جيش الكفار والمحاربين
يحارب اهل التوحيد. دي على فكرة هيتفرغ عليها مسائل كتير جدا دلوقتي. خلي بقى دلوقتي لو في دولة زي امريكا مسلا كانت بتحاول الدولة زي ادوار لو واحد بقى مسلم راح ايام حركة الفين وواحد بعد احداث احداث لو واحد
مسلم امريكي وراح في الجيش بتاع الامريكان ده يقتل في بتوع المسلمين هو كده ارتكب واحد من مواقف المسيح ناخد بالنا من دي. دي احد مسائل الولاء والبراء اللي بتبقى فيها ايه؟ مكفرة. برضو كذلك اه في قصة العباس رضي الله
وارضاه آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ لم يمنعه علم الخاص بما تكلم به العباس ولم يمنعه شفقته على عمه العباس. ولم يمنعه سابق القرابة الى الى ان يخفض عنه الفداء بل اخذه منه
معتمد انه حق اصحابه رضوان الله عليهم. التشريع الاسلامي في شأن الاسرى شيخ رجب وسيسرة ربنا يحفظه ويقول في رحلة السيرة وهو بيتكلم عن آآ الامام وحكم الاسرى في الشريعة الاسلامية. يقول خير امام المسلمين في الاسرى
بين خمسة احكام يختار احدهم حسب الاصلح للمسلمين اما القتل فاذا رأى ان القتل انفع قتل كما قتل النبي صلى الله عليه وسلم عقبة بن ابي معلم والمضرب من الحارس. او المن يمن عليهم بلا مقابل. يطلق صاحب بلا مقابل. كما من النبي صلى الله عليه وسلم على ثمامة
سيد بني حنيفة وعلى ابنة حاتم القاضي. او الفداء بمال او باسرى مسلمين او تعليم. يا اخي نفسه بمال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للعباس افدي نفسك وابن اخيك وابن اخيك وحليفك. الرابع الاسترقاق ان هم يكونوا عبيدا لان هؤلاء
ويعتبرون غنيمة حصل عليها المسلمون عنه. الخامس الجزية بان يعقد عليهم الذمة ويضرب عليهم الجزية من باب انه سيترك احرارا في بلاد المسلمين. وفي كل المواقف ديت وقع ايه؟ من النبي صلى الله عليه وسلم تفاصيل لها. يعني تقريبا وقعت كل هزه المناطق
الصلاة غزوة بدر في الاعراب حول المدينة. فكانوا قطاع طرق وقصور واصحاب سلب ونهب. فلما قامت آآ الدولة الاسلامية ووقعت غزوة بدر وانتصر فيها النبي صلى الله عليه وسلم توقف آآ نشاط الاعراض مؤقتا وآآ
بدأوا يجمعوا نفسهم لمنع يعني انتشار دولة الاسلام والكوتها لانها تقضي على الاخلاق والعلم موضوع اشعار السلب والنهب وقطع الطريق وغيره. ودي دولة لها عقيدة ولها شريعة ولها اخلاق في القتال. ولزلك بنو
جمعت نفسها وبدأت تقرر غزو المدينة. فعرف النبي صلى الله عليه وسلم ان بني سليم تجمع الاعداد لغزو المدينة فاخذ نفسه واصحابه رضي الله عنه وارضاهم وانطلقوا بسرعة الى بني سليم. فلما رأى بني سليم النبي صلى الله عليه وسلم قادما فروا الى الجبال وتركوا كل شيء. وعاد
النبي صلى الله عليه وسلم بكمية كبيرة من الغنائم كان فيها خمسمائة بعير وزعها على الجيش والمدينة. وده كان في في شهر شوال سنة الهجرة يعني بعد الرجوع من بدري بحوالي سبع ايام. وده اثر بقى على ايه؟ استتباب الامن في التعامل مع الاعراب حول المدينة. كذلك غزوة بدر
اثرت في تغيير التركيبة السكانية داخل المدينة. الاول كان فيه مين؟ كان فيه النبي عليه الصلاة والسلام والمهاجرين. كان فيه الانصار كان فيه اليهود كان في بقايا من المشركين بعد غزوة بدر انتشر طلع نوع رابع النوع ده سرطان خبيث في جسد الامة المسلمة هو من
لان المنافقون لا يظهرون الا اذا قويت شوكة الاسلام والمسلمين. فاذا رأيت المنافقين الذين لا يزرعون على ان يجهول الكفر كان هذا علامة على ان الدين له جانب مرغوب. له جانب مرغوب. آآ
كزلك من اسار هزه الغزوة اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بفداء بتعليم المسلمين التعليم قوة النبي عليه الصلاة والسلام كان النبي كان اميا وده معجزة امي لا يقرأ ولاية العرش الحروف من بعضها. لذلك في صبحي قديمية لما بيقول لعلي
قالوا لا امحو اسمك يا رسول الله قال له ضع اصبعك عليه او اشير عليه ولا امحوك ما كانش يعرف الحروف من بعضها النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم. ومع زلك جعل فقراء المشركين الاسرى اللي لا يستطيع انه يفدي نفسه يعمل ايه؟ يعلم عشرة من ابناء الصحابة
في القراءة والكتابة. فدي اهمية ايه؟ اهمية التعليم. كذلك اه كان من اثر اه غزوة بدر اللي وقعت بقى محاولات لقتل النبي صلى الله عليه وسلم كان منها محاولة عمير ابن وهب. عمير ابن وهب
الجمحي وده من قبيلة كبيرة جدا في مكة. اسجد ابنه في غزوة بدر. فكان صاحب حقد وحلق على المسلمين فجلس هو وصفوان ابن امية وكان صفوان ابن ماجد ده مشرك. في الحجر يتذاكران سويا امر بدر. وكان صفار ابن امية قتل
واخوه في بدري. فقال صفوان ابن امية والله ان في العيش بعده خير. قال له عمير ابن وهب صدقت والله انا والله لولا دين علي ليس له عندي قضاء وعيال اخشى عليهم الضيعة بعدي لركبت الى محمد حتى اقتله
فان لي قبلهم علة ابني اسير في ايدي. يعني انا لي سبب ادخل به المدينة. ليه ابني اسد عنده؟ فاه صفوا لي امية لم يكذب خبرا زي ما يقال قال ايه؟ دينك اقضيه عني. وعيالك عيالي تواسيهم ما بقوا. وبعدين؟ قال
ان نكتم ما تعهدنا عليه وخد عمير بن اه وهب سيف وسنه وسمه الاتنين يعني ان احد جيدا يعني طعنه بالسوء. وانطلق حتى دخل المدينة. وكان عمر المخطط صاحب فرنسا يعني بص في واحد كده يجيب قرايبه من غير ما يتكلم. فعمر ابن الخطاب لما رآه قال هذا الكلب عدو الله عمير
لما جاء الا لشرحه. شكله كده جاي لشرحه. ودخل بسرعة على النبي صلى الله عليه وسلم قال يا نبي الله هذا عدو الله عمير قد جاء متوشحا سيفا. وقال صلى الله عليه وسلم فادخلوا عليه. قال له دخله. عمل ايه سيدنا عمر؟ لببه بحملة السفير. بتتعلق كده. مسكه من رقبته كده هو من حمادة
كان قوي مسكه في الحاكم وخده من الكلاب دخله على النبي عليه الصلاة والسلام. عمر قال لي ايه لرجال من الانصار ادخلوا على رسول الله فاجلسوا انهم احزروا عليه من هزا الخبيث. فانه غير مأمون اه ثم دخل به. رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر
الخطاب ممسكا بعمير ابن وهب فقال لهم ارسله يا عمر سيبه كتير ابنه يا عمير فدل وقال انعموا صباحا حليما وحسن الخلق فعلك صلى الله عليه وسلم. قال قد اكرمنا الله بتحية خير من تحيتك. ثم
ثم قال ما جاء بك يا عمير؟ قال جئت لهذا الاسير الذي في ايديكم فاحسنوا فيه. فقال له صلى الله عليه وسلم فما بال السيف في عنقك اما انت معلق السيف رقبتك ليه؟ قال قبحه الله من سيوفه وهل اغنت عنا شيئا يوم بدر؟ قال صلى الله عليه وسلم
اصدقني يا امير ما الذي جئت له؟ قال ما جئت الا لزلك. قال صلى الله عليه وسلم بل قعدت انت وصفوان ابن في الحجر فذكرتما اصحاب القليل من قريش. ثم قلت لولا دين علي وعيال عندي لخرجت حتى اقتلهم
محمدا والله مانعني منك. فتحمل صفوان دينك وعيالك على ان تقتلني. والله حائر بين بينك وبين زلك. فلم يجد عمير شيئا الا ان قال اشهد انك رسول الله. قد كنا يا رسول الله ولا نكذبك بما كنت
اتينا به من خبر السماء وما ينزل عليك من الوحي وهذا امر لم يحضره الا انا وصفوان. فوالله اني لاعلم ما اتاك به الا الله. فالحمد لله الذي هداني للاسلام وساقني هذا المكان. ثم تشهد عمير بن وهب شهادة
بالحق وقال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة فقهوا اخاكم في دينه. واقرؤه القرآن واطلقوا له مصيره بس عبيد ابن وهب صمم انه يرجع مكة. ليه؟ لانه كان شديد على اطفاء نور الله. شديدة اذى لمن كان على دين الله
قال احب يا رسول الله ان تأذن لي فاقبل مكة. فادعوهم الى الله تعالى والى رسوله صلى الله عليه وسلم. لعل الله يهديهم. والا اذيتهم هم في دينهم كما كنت اوزي اصحابك في دينهم. وده عمير ابن ابوه كان مكسب. سهيل ابن عمرو يختم به آآ لما
امسك به آآ وكان في الاسرى. قال النبي صلى الله قال عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ده كان من قادة قريش. وكان معروف حسن الخطابة وحسن البيان كان بيحمس المشركين في القتال. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ارى ان ننزع سمية سهيل بن عمرو حتى
خطاب عايزني اقلع اسنانه القدامانية عشان ما يعرفش يخطب. الفصيح عشان يتفاصح لازم يكون بقه واسع واسنانه مكتملة وشفاه غمز يعرف يتفاصح في قال له احنا نكسر له سنانه عشان ما تتكلمش عن الكلام ده. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له ايه؟ قال
آآ فلا يقوم عليك خطيبك في موطن ابدا يا رسول الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا امسل الرجل مش همسل ليه؟ وانه وعسى ان يقوم مقاما لا تذمه. يعني هيقوم مقام ينصر فيه الاسلام. وفعلا لما ارتدت العرب وقف سهيل بن عمرو
خطب في الناس وثبتهم على الاسلام في مكة. فرضي الله عنهم وارضاه. قال لهم لا تكونوا اخر الناس اسلاما واولهم من رادنا ضربنا عنقه وثبت الله به علمك. آآ طبعا بسطت سيطرة المسلمين على
ومن حولها ولكن لم تنتهي الامور. وبقي لغزوة بدر آثار. منها ما وقع من يهود ومنها ما وقع من اهل مكة. بعد اللي حصل اوقفوا القافلة اللي كانت جاية مع ابو سفيان اوقفوها على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم
واستقري من اهل المدينة. نقف هنا نستكمل ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك