ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
ولا بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد ما زلنا مع تهذيب سيرة ابن هشام وآآ الكلام عن غزوة احد. ووصلنا الى ما وقع من آآ زكر تحفيز وتحميس ابي سفيان
لحملة اللواء من بني عبد الدار قال لهم يا بني عبد الدار انكم قد وليتم لواءنا يوم بدر فاصابنا ما قد رأيتم. وانما يؤتى الناس من قبل غاياتهم وابو سفيان رضي الله عنه وارضاه في هزا الوقت لم يكن مسلما. ولكن هزه سنة متبعة وحقيقة
قاعدة قانون اللي هو يؤتى الناس من قبل راياتهم فحامل الراية ان ضعف او انهزم او انكسر او خان او بدل او آآ اصابته الذلة فاعلم ان ما وراءه شر
وانه يصعب جدا ان تقوم قائمة لمن خلفه. لانه مقدمهم قال انما يؤتى الناس من قبل راياتهم اذا زالت زالوا. فاما ان تكفونا لواءنا واما ان خلوا بيننا وبينه فنكفيكموه
فهموا به فتواعدوه. يعني كأنهم احتدوا بينهم وبينه حدة شديدة. وقالوا نحن نسلم نحن نسلم اليك لواءنا دي فيها ايه؟ احنا نتنازل عن اللواء العربي كان عندهم مسألة اللواء ودار الندوة والحجابة حجابة البيت القرشيين بالذات والسقاية سقاية الحجيج
وغيرها والرفادة. المعاني دي عندهم كان من من معالم السيادة ومعالم الرفعة والعلو بيقولوا احنا نتخلى عن الراية ونعطيك اللواء ستعلم غدا ازا التقينا كيف نصنع يعلق هنا ابن هشام فيقول وزلك اراد ابو سفيان ده اللي كان اراده ابو سفيان
ان هو يثير فيهم الحماسة فهنشوف دلوقتي بات منهم عشرة ستة من بيت واحد سم اربعة من سائر بني عبد الدار سم عبد لهم حبشي شديد سم حملت اللواء عمرو بنت علقمة حتى سابوا اليها
سبحان الله! يعني فداء لا يتصور والله ولزلك انا واحنا بنقرأ هزا الكلام انا ارسل لنفسي اولا ولاخواني ممن يستمعون هزا الكلام بل للاخوات رسالة آآ لوم ورسالة عتاب اين نحن من حمل راية الدين
واين نحن من التضحية من اجل هذا الدين؟ هؤلاء قوم مشركون لا يرجون لقاء الله ولا يرجون ثواب الله. وانما حملهم على ذلك الانفة والحمية فاين من يحركهم طلب الاخرة
اين من يحركهم حب الله ورسوله؟ اين من يحركهم الشوق الى الجنة ما بالهم تقاعسوا وتراجعوا وانشغلوا بسفاسف الامور واختلت اولوياتهم وصارت طموحاتهم في غاية التفاهة. لا تليق ابدا بمن شرفه الله عز وجل بان ينتسب لهذه الامة فضلا
فضلا عن ان يختاره الله عز وجل ان يكون من اهل السنة. بل من الداعين الى الله عز وجل فلما التقى الناس ودنا بعضهم من بعض قامت هند وبنت عتبة في النسوة اللاتي معها كتيبة كاملة من النساء
كتيبة شحن معنوي شؤون معنوية دعم معنوي يمسكنا بالدفوف ويضربن عليها يذكرن اشعارا وينشدن اشعارا تثير الحمية في قلوب الرجال ومش بس كده ويعيروا من يتراجع وده امر يضاعف من حماسة آآ المقاتل يزيد من بزله واقدامه. فكانت بقى
بتخاطب حملة الراي تقول ايه؟ ويها بني عبد الدار ويها حماة الادبار ضربا بكل بتار اللي هو السيف وتقول ان تقبلوا نعانق ونفرش النمارق او تدبروا نفارق فراق غير وانق
رقى غير وامق الوامق اللي هو المحب. وكان شعار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان شعار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد امت امت. امت
خلي بالك انت لو تصورت معي شكل الحرب هو بيبقى واحد لابس الدرع ولابس المغفر اللي مغطي وشه وعينيه مش مش واضح مين هو. فعشان ما يقعش اخطاء في القتال فيبقى فيه ايه
كلمة اه زي كلمة سر متفق عليها كده فكانت كلمة اه المسلمين قامت قامت وكانت كلمة المشركين عزى وهبل يعني لما يدنوا منه بحيس ان هو ايه لا يقع القتل الخطأ
فاقتتل الناس حتى حميت الحرب وقاتل ابو دجانة حتى امعن في الناس. فجعل لا يلقى احدا الا قتله وكان في المشركين رجل لا يدع لنا للمسلمين جريحا الا جثث يعني اجهز عليه
فجعل كل واحد منهما يدنو من صاحبه فدعوت الله ان يجمع بينهما فالتقيا فاختلفا ضربتين كل واحد ضرب التاني ضربة فضربة فضرب المشرك ابا دجانة فاتقاه بدرقته. بالايه؟ الدرع اللي كان معه
فعضت بسيفه وقته السيف وضربه ابو دجانة فقتله. ثم رأيته قد حمل السيف على مفرق رأس هند بنت ثم عدل السيف عنها في بعض الروايات يقول ابو دجانة رحمه الله سماك ابن خرشة رضي الله عنه وارضاه يقول فرأيت رجلا او انسانا
قمشوا الناس خمشا شديدا فصمدت له ركزت عليه وقمت رايح له. فلما حملت عليه السيف ولول. صوت. واحدة ست. فازا امرأة فرفع السيف قال فاكرمت سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اضرب به امرأة. فاكرين سيدنا سماك ابن خرش ده احنا لو اتكلمنا عنه الدرس اللي فات لما ايه؟ قال رسول
صلى الله عليه وسلم من يأخذ هذا السيف بحقه فقال ما حقه يا رسول الله؟ قال تضرب به المشركين حتى ينحني وعشان كده آآ ابو دجانة رضي الله عنه وارضاه امسك السيف وجعل يرتجز وهو يربط عصابته الحمراء
ويمشي مختالا بين الصفين ويقول انا الذي عاهدني خليلي. ونحن بالسفح لدى النخيل. الا اقوم الدهر ترى في الكيول اللي هو مؤخرة الصفوف. اضرب بسيف الله والرسول رضي الله عنه وارضاه
وهنشوف دلوقتي سباك ده عمل ايه رضي الله عنه وارضاه اللي هو ابو دجانة. ابو دجانة ترس على رسول الله صلى الله عليه وسلم لما وقعت الكسارة والهزيمة ترس على رسول الله وتلقى السهام في ظهره لا يتحرك
هزا صنيع الصادقين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الزين حملوا اللواء. رضي الله عنهم وارضاهم. نكمل وقال حمزة ابن عبدالمطلب وقاتل حمزة ابن عبد المطلب حتى قتل ارطأة
ابن عبد شرحبيل ابن هاشم ابن عبد مناف ابن عبد الدار. وكان احد النثر الذين يحملون اللواء. ثم مر به السباع ابن عبدالعز الغبشاني وكان يكنى بابي نيار. فقال له حمزة هلم. هلم الي يا ابن مقطعة البذور يا ابن
المشركة وكانت امه ختانة بمكة تختن الاناس قبل ما نخلص القصة ديت عايزينا يعني نستعرض سريعا العشرة اللي حملوا اللواء عملوا ايه اول واحد فيهم من دم المشركين. وكان اسمه طلحة ابن ابي طلحة العبدري
وكان من اشرس واقوى فرسان قريش. وكانوا يلقبونه بكبش الكتيبة خرج على جمل له وهو عظيم الهيئة مفزع في المنظر خرج بهيئته وقال هلموا الى المبارزة فاحجم المسلمون عن مبارزته
فقال انه قد بلغنا ان من قتل منكم دخل الجنة وان من قتل منا دخل النار فهلم الي رجل يعجلني بسيفه الى النار او اعجله بسيفي الى الجنة. كبر واستعلاء
ما لوش حل فقام له الزبير ورضي الله عن الزبير الزبير ده كان سنه سنتين يسقط من على الفرس امه ما ترضاش تشيله قم سنتين يسقط مع الفرس. تقول له اوه
الزبير رضي الله عنه وارضاه كان من قوته انه ضرب في القتال مرة رجل بالسيف فضربه من هامته حتى وصل الى آآ قربوص الفرض وتاع الرحل اللي قدامه عمل فيه قطاع طولي بضربة واحدة في السيف كده فقام اليه الزبير بن العوام وانطلق اليه هو واقف انطلق اليه مترجلا
وقفز فوق الراحلة واسقط طلحة بن ابي طلحة العبدلي وقتله وكبر المسلمون رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما فعله الزبير فقال ان لكل نبي حواري وحواري الزبير رضي الله عنه الحواري اللي هو صفي الاصحاب
صفي الاصحاب يعني اصفى واخلص الاصحاب يقال عنه الحواري. عشان كده اصحاب عيسى عليه السلام اسمه ايه؟ الحواريون واحتدم اللقاء بسرعة واشتعلت ارض المعركة. ادي اول واحد من حملة تقدم عثمان بن طلحة اخو طلحة ابن ايه؟ ابن
ابي طلحة عثمان ابن ابي طلحة اخوه وحمل الراية وطلب القتال فخرج اليه حمزة رضي الله عنه وارضاه فقتله سريعا. ثم خرج اخوهم الثالث ابو سعد يطلب البرازق خرج اليه سعد بن ابي وقاص حتى ارداه. وهكزا خرج مسافع بن ابي طلحة ثم خرج كلاب ابن طلحة ثم
الجلاس ابن طلحة مجموعة كبيرة من بني عبد الدار هؤلاء الستة من بيت واحد من بيت ابي طلحة يتساقطون الواحد تلو الاخر ولا يتراجع منهم احد وكانت مأساة ومع زلك خرج منهم واحد اسمه ارطأة ابن شرحبيل وقتله علي ابن ابي طالب وقيل حمزة ثم خرج شريح ابن خالد
فقتله غلام انصاري اسمه قزمان. في بلد عندنا هنا اسمها قزمان فقال لينا على فكرة. تسميها عليه اسم قزمان. ثم خرج واحد اسمه عمرو بن عبد مناف فقتله قزمان ايضا ثم خرج ولد لشرحبيل ابن هاشم فقتله قزمان ايضا فقد قاتل قزمان قتالا
شديدا في يوم احد. فهؤلاء عشرة قد قتلوا كلهم. من بني عبد الدار وكان كل واحد منهم يسلم الراية للاخر لانهم كانوا عاهدوا ابا سفيان الا يتخلوا عن الراية ابدا. وصدقوا في عهده. ثم خرج لهم مولى عبد حبس
اسمه سوءاب وبعدين نقول عليه صواب قاتل قتالا اشد من السابقين جميعا. حتى قطعت يده الاولى ثم الثانية فحمل الراية بين رأسه عنقه فقطع رأسه وهو يحمل الراية حتى سقطت الراية بسقوطه
وده كان الغلام الحادي عشر وهنا انقطع من يتقدم الى الى اللواء واصاب المشركين اضطراب شديد ولاحت الهزائم بس يبقى هنا ملاحزة انه تقدمت امرأة ممن كانت تقاتل حمية على قومها
واكلت نار الثأر والحقد قلبها فتقدمت تضحي بنفسها وتحمل الراية. تحمل الراية تبقى هدف للقتل. وهي عمرة بنت علقمة الحارثية فرفعت اللواء لقريش فاستداروا حوله مرة اخرى. استعادوا الايه؟ الكر على المسلمين مرة اخرى. استعاذ
هذا اللواء كان شؤما عليهم. طيب نكمل يقول قال وحشي غلام جبير ابن مطعم. والله اني لانظر الى حمزة يهز الناس بسيفه ما يليق به شيء ما يليق به شيئا. ما حدش بيوقف له
ما يبقي شيئا بهذا السيف مسل الجمل الاورق اذ تقدمني اليه السباع ابن عبد العزى فقام له حمزة فقال هلم الي يا ابن مقطعة البذور. فضربه ضربة فكأنما اخطأ رأسه
يعني في لحزة اطير رقبته وهززت حربتي حتى ازا رضيت منها دفعتها عليه. هو كان غلام حبشي عند مين؟ عند جبير بن مطعم فجبير بن مطعم قال له قتل عمي
في غزوة في يوم بدر والزي قتله حمزة فلو قتلت حمزة بعمي فانت حر قال له من يضمن لي هذا؟ قال اشهد على هزا الناس خرج من من مكة مخصوص
ليس له هم الا قتل حمزة يقول وكنت راميا بالحربة على آآ غرار الحبشة لا تخطئ لي حربا. وكانت شخصية مميزة وحشي عنده امكانيات عالية يعني مسلا هو كان متميز جدا في الايه ؟ في مسألة القافة
القافة يعني ايه القافة؟ ان هو يستدل ان فلان ده ابن فلان على النسب بشكل رجليه شكل ايه؟ رجليه فاتاه وهو في حمص في نهاية حياته رجل يسأل عنه حتى ولو رآه وكان متقنعا ولم يبدوا منه الا قدميه الا قدماه
فقال اتعرفني يا وحشي قال لا اعرفك ولكن كان لفلان اللي هو الاب هزا لابي هزا الرجل يعني منذ اربعين سنة ولد غلاما فناولت هذا الغلام لامه لاني كنت استرضعه هاخده يوديه للمرضعة
فرأيت قدميه فكأني بك هو من اربعين سنة. انت متخيل هو كانت امكانياته عالية بلا شك وهو بيقول كده قتلت خير الناس وقتلت شر الناس قتل خير الناس وهو مين
حمزة رضي الله عنه وارضاه. فلما اسلم نزر على نفسه انه لابد ان يكفر عن هزا الامر فقتل آآ مسيلمة الكذاب قتل مسيلمة الكذاب. يوم آآ اليمام بالحرب برضو دخل عليه قام كلمني حتى ايه؟ حتى قتله
بيقول وهززت حربتي حتى ازا رضيت منها دفعتها عليه. فوقعت في سنته السنة اللي هي المثانة اللي هي ايه فوق العانة حتى خرجت من بين رجليه فاقبل نحوي فغلب فوقع. كان متقدم عشان يكمل علي قتال لم يتمكن. امهلته
حتى اذا مات جئت فاخذت حربتي ثم تنحيت الى العسكر وقد يكنى ابا دسمة وكانت هند بنت عدة تقول له ويحا ابا دسمة اشتري حريتك اشتري نفسك هند كانت اشد الناس حقدا على حمزة رضي الله عنه وارضاه. وهو قتل ده وقام رايح في المعسكر ورا مع النساء. ما شغلش باله ببقية القتال. هو مركز على حاجة واحدة
ابن الجوزي رحمه الله كان يقول في صيد الخاطر كده اياك ان آآ تستهين بعدو مهما كان فان حمزة قتله وحشي اوعى تستهين في حياتك باي حد وتأكد ان يعني يوما ما قد يكون انسان لا تلقي له بالا
فازا بعطبك وهلاكك يكون على يد هزا الانسان فانتبه ولذلك قالوا ازا كان عدوك نملة فلا تنم له ازا كان عدوك نملة فلا تنم له قال فاخذت حربتي ثم تنحيت الى العسكر ولم تكن لي بشيء حاجة غيره. وانما قتلته لاعتق
وتتقال كده اعتق واعتق. فلما قدمت مكة اعتقت سم اقمت حتى ازا افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة. القصة كلها مرويه في البخاري في باب مقتل حمزة هربت الى الطائف فمكثت بها فلما خرج وفد الطائف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسلموا
علي المزاهب هروح فين تاني فقلت الحق بالشام او اليمن او ببعض البلاد. فوالله اني لفي زلك من همي اذ قال لي رجل ويحك انت معزب نفسك ليه؟ انه والله ما يقتل احدا من الناس دخل في دينه وتشهد شهادته
النبي ما يقتلش حد اسلم خالص مهما كان قبل كده فلما قال لي زلك خرجت حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. فلم يرعه الا بي قائما على
لا رأسي اتشهد بشهادة الحق لقاني واقف على راسه بقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فلما رآني قال اوحشي قلت نعم. نعم يا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. قال اقعد فحدثني كيف قتلت حمزة. فلما فرغت من حديسي قال
ويحك غيب عني وجهك فلا ارينك مش عايز اشوف وشك تاني خالص. فكنت اتنكب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيس كان لئلا يراني حتى قبضه الله تعالى حتى قبضه الله تعالى
صلى الله عليه وسلم. وقاتل مصعب بن عمير دون رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتل. وكان الذي قتله ابن قمئة الليل وهو يظن انه رسول الله صلى الله عليه وسلم لان ده اشبه الناس برسول الله
فالرسوم كان مصعب بن عمير رضي الله عنه وارضاه. مصعب انعم فتى في مكة كان ازا مر من طريق ظل عطره في هزا الطريق يومين اللي يمشي لمدة يومين يعرف ان مصعب عدى من الطريق ده
وكان سريا وزا مال اعطر فتى في مكة وانعم فتى في مكة ومع زلك لما قتل رحمه الله رضي الله عنه وارضاه لم يجد له آآ ثوبا يكفيه. كانوا اذا غطوا رأسه بدت قدماه. وازا غطوا قدميه
بدت رأسه فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يغطوا رأسه ويطرق قدميه. فلما قتل مصعب اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم اللواء الى علي ابن ابي طالب وقاتل علي ابن ابي طالب ورجال من المسلمين. ومن اشجع المسلمين في القتال علي رضي الله عنه وارضاه
رضي الله عن علي وهييجي بقى معنا في الغزوات دي كلها بقى بلاء علي رضي الله عنه بلاء حسسوه من اول غزوة بدر وانت ماشي بقى وفي لو جبنا بقى التفاصيل النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى
جماعة من المشركين قد تكالبوا فيقول عليك بهم يا علي فيدخل فيهم علي فيفنيه. عليك بهم يا علي رضي الله عن علي كان يقول انا الذي سمتني امي حيدرة كليس غابات كريه المنظر. انا اللي حيضله الاسد
الأسد كان شديدا في القتال رضي الله عنه وارضاه. ولما اشتد القتال يوم احد جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت راية الانصار تحت راية الانصار. وارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى علي بن ابي طالب ان قدم الراية. فتقدم علي فقال انا ابو القسم
القسم آآ الدواهي وحدتها قسما وانما قال ذلك ردا على قول ابي سعد انا قاسم من يبارزني. واحد المشركين بيقول انا اللي يبارزني آآ اقسمه. قال له انا ابو القسم
وكان ده لسة من الايه؟ من اصحاب اللواء اللي اسمه ابو سعد ابن ابي طلحة. اخو طلحة ابن ابي طلحة العبدلي. فتقدم علي فقال فانا ابو القصم فناداه ابو سعد من ابن ابي طلحة وهو صاحب لواء المشركين. ان هل لك يا ابا القسم في البراز من حاجة؟ قال نعم
فبرز بين الصفين فاختلفا ضربتين فضربه علي فصرعه ثم انصرف عنه ولم يجهز عليه ما قتلوش. ليه قال له اصحابه الا افلا اجهزت عليه؟ قال انه استقبلني بعورته فعطفتني عنه الرحم وعرفت ان الله عز وجل قد قتله. وخد ضربة هتموته بس لما وقع على ضهره كده انكشفت عورته
قال يعني استحييت ان اقتله وقاتل عاصم ابن ثابت ابن ابي الاقل هيفضلوا فاكرين عاصم ابن ثابت لانه ييجي معنا بعد كده عصر ابن ثابت احد فرسان المسلمين وله كرامة سابتة. افتكروا ايه اللي هيحصل دلوقتي
وقاتل عاصم بن ثابت بن ابي الاقلح فقتل مسافع بن طلحة واخاه الجلاس ابن طلحة. كلاهما يشعره سهما فيأتي امه سلافة فيضع رأسه في حجرها فتقول يا بني من اصابك؟ فيقول سمعت رجلا حين رماني وهو يقول
خذها وانا ابن ابي الاقلح. فنظرت ان امكنها الله من رأس عاصم ان تشرب فيه الخمر والتقى حنظلة بن ابي عامر. فاكرين ابو عامر؟ ابو عامر ده اللي بيقال عنه ايه؟ ابو عامر الراهب
ولما جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة الى المدينة فر الى مكة وجعل يؤلبهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان يقول لهم انا بمنزلة من قومي اذا
لم ينخرم احد عن قول قلته لا قل لهم يمين يمين شمال شمال. فلما رآه الانصار قالوا مازا جاء بك يا فاسق فاخزاه الله ابو عامر الفاسق ده بقى اللي كان بيحفر حفر
حتى يسقط فيها النبي صلى الله عليه وسلم يسقط فيها المقاتلون فابنه سبحان الله يا اخي بقى سبحان الله حنظلة ابن ابي عامر ده كان هو غسيل الملائكة وشوف سبحان الله ان رؤوس الكفر دي تطلع من اصلابهم من من يكون من ابطال الاسلام. التقى حنظلة بن ابي عامر الغسيل وابو سفيان
راح على القائد مباشرة. فلما استعلاه حنظلة بن ابي عامر خلاص استنكى منه هيقتله رآه شداد ابن الاسود وهو ابن شعوب. قد علا فضربه شداد فقتله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صاحبكم يعني حنظلة لا تغسله الملائكة
فسألوا اهله ما شأنه؟ فسألت صاحبته عنه فقالت خرج وهو جنب حين سمع الهاتف اللي هو بيقوله حي على الجهاد يا خيل الله اركبي. فانطلق. وكان حديس عهد بعرس بات مع زوجته ليلة تاني يوم الصبح
سمع من يقول حي على الجهاد فلم يمهل نفسه حتى ان يغتسل وخرج يعني ينصر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. نمازج مشرفة نمازج من البطولات والتضحيات مشرفة فخرج المرأة دي كانت عاقلة اتت بايه؟ ببعض اهلها من الرجالة مسلا كانه اخوها او ابوها واشهدتهم على زلك قالت لهم لقد
قد دخل بي الليلة حنظلة. ووقع بيني وبينهما يقع بين الرجل وامرأته ليه؟ لانها توسمت انه سيقتل طب افرض حملت بعد كده لازم تكون ايه تشهد على زلك. فالمهم فسألت صاحبته عنه فقالت خرج وهو جنب حين سمع الهاتف
ثم انزل الله نصره على المسلمين وصدقهم وعده. ربنا المسلمين انتصروا في احد في البداية فعلا. قال الله عز وجل ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم بازنه الحس القتل حتى ازا فشلتم الفشل الجبن والخور والضعف
حتى ازا فشلت وتنازعتم في الامر تركتم جبل الرماة واختلفتم على اميركم عبدالله بن جبير. حتى ازا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعد ما اراكم ما تحبون اي من الغنائم
ولا يزال قول الغنيمة الغنيمة وجعلوا يجمعون السيوف والرماح والدروع والابل يحوزوها فحسوهم بالسيوف حتى كشفوهم عن العسكر وكانت الهزيمة لا شك فيه حتى ازا فشلت وتنازعت في الامر وعصيتم بعد ما اراكم ما تحبون وكانت العتوبة المؤلمة عتاب مؤلم منكم من يريد الدنيا
ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم الله عنهم ليبتليكم. ولقد عفا عنكم. والله ذو فضل على المؤمنين يقول ابن مسعود فوالله ما كنا نعلم ان منا من يريد الدنيا الا بعد ان نزلت هزه الاية
وده يا اخواني تعيير منكم من يريد الدنيا عشان بس لما احنا بنقول الكلام ده في ابواب كاملة في في كتب التربية والرقائق وكتب السنة اسمها باب الزهد وفيه كتب مصنفة زلك كتاب
الزهد كان زهد لابن المبارك ولهالنادي ابن السري احمد ابن حنبل ابن ابي الدنيا وغيرهم بقى اللي الفوا الزهد الزهد انك تعتقد ان الدنيا شيء زهيد شيء قليل. ولزلك مما يعير به المؤمن الصادق
صاحب قضية الاصلاح والحث على آآ تمسك الناس بدينهم مما يعير به انه يريد الدنيا. دي من اولوياته. منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة شرف وزيت علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه كان يقول
لكل دار بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا. ان الدنيا ولت مدبرة. وان الاخرة اقبلت او ولت مقبلة ولكل دار بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا
قال الزبير تصديقا لهزا الزي حدس من الهزيمة. والله لقد رأيتني انظر الى خدمي هند بنت عتبة وصواحبها مشمرات هورب الخدم اللي هو الخلاخيل. اللي في الرجلين. ما دون اخذهن قليل ولا كثير. يعني كان فضل شوية
نغنم هند بنت عذر وصاحبها. اذ مالت الرماة الى العسكر حين كشفنا القوم عنه. وخلوا ظهورنا للخيل فاوتينا من خلفنا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل فانكفأنا وانكفأ علينا القوم بعد ان اصبنا اصحاب اللواء
حتى ما يدنو منه احد من القوم ولم يزل صريعا. فضل اللواء صريع ينهزموا خلاص. حتى اخزته عمرة بنت علقمة فرفعته لقريش ثلاثوا به. لاثوا يعني اجتمعوا عليه. تعلقوا به. وانكشف المسلمون فاصاب في
العدو وكان يوم بلاء وتمحيص اكرم الله فيه من اكرم من المسلمين بالشهادة حتى خلصا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. شفت الالم بقى النبي كان دايما فيه كتيبة بتحوطه. فضل الهزائ التراجع الخلل في الصفوف والاضطراب والقتل حتى خلصوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فرثا بالحجارة حتى وقع لشقه صلى الله عليه وسلم. رثة يعني اصيب بالحجارة حتى وقع شق يعني على جنبه. فاصيب رباعيته الرباعية اللي هي القواطع دي. الروايعية السفلى اليمنى دهي
مش اربع قواطع فوق اربع قواطع تحت اهي واصيبت شفته صلى الله عليه وسلم كلما اكشفته جرحت شفته. وكان الذي اصابه عتبة ابن ابي وقاص فجعل الدم يسيل على وجهه وجعل يمسح الدم وهو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم وهو يدعوهم الى ربهم
العجيب بقى ان في الموقف ده وفي المشاعر دي ينزل القرآن ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم احتمال تاني. او يعذبهم فانهم ظالمون وبالفعل هناك ناس من هؤلاء تاب الله عليهم
وعشان كده الامام محمد بن عبدالوهاب جاب الاية ديت في كتاب التوحيد وبيهديها للناس اللي بيقولوا هناك اوليا وبيتصرفوا في الكون وآآ بيفعلوا يفعلوا قال لهم انتم بتقولوا ايه ده ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام
ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ودي كان من الاستدلالات الناصعة في كتاب التوحيد. الكتاب كله ايات واحاديس في غاية النصاع والوضوح في تقرير التوحيد. زي توحيد الالوهية
وعن ابي سعيد الخدري ان عتبة ابن ابي وقاص رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ فكسر رباعيته اليمنى السفلى وجرح شفته السفلى وان عبدالله بن شهاب الزهري شجه في جبهته صلى الله عليه وسلم. وان ابن قمئة جرح
فدخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنتيه اتغرزت جوة كده. يعني المغفر ده بيبقى اللي هو آآ خوزة كده مغطية النبي صلى الله عليه وسلم. فلما يضربوا على راسه غرز الحديدتين دول دخلوا جوة الجلد
تفيد ووقع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حفرة من الحفر التي عمل ابو عامر الفاسق ليقع فيها المسلمون وهم لا يعلمون. فاخذ علي ابن ابي طالب بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفعه طلحة بن عبيد الله حتى استوى قائما ومص ما لك ابن سنان اللي هو ابو ابي
سعيد الخضري ابو سعيد الخضري اللي هو ايه؟ ابو سعيد سعد ابن مالك ابن سنان الدم مص الدم عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم سم ازدرده. بلعه مع ريقه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مس دمي دمه لم تصبه النار. فضل يقول
قتل مالك ابن سنان حتى قتل رضي الله عنه وارضاه استشهد في هزه الغزوة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين غشيه القوم من رجل يشتري لنا نفسه مين رجل اللي يشتري ويبيع من الفاز الاضاد اللي هي ايه؟ بتيجي بمعنى بعضها. قال عز وجل ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. من رجل
يشتري لنفسه. مين اللي هيقوم يبيع نفسه لله ولرسوله؟ والله يا اخوانا النداء ده احنا محتاجين كل واحد فينا يخاطب به نفسه في وقت من الاوقات من يبيع نفسه لله؟ من يبيع نفسه لله
ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن. ومن اوفى بعهده من الله. فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به. وذلك هو الفوز
العظيم. فقام زياد بن السكن في نثر خمسة من الانصار. فقاتلوا دون رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا ثم رجلان يقتلون دونه حتى كان اخرهم زياد او عمارة ابن يزيد ابن السكن. فقاتل حتى اثبتته الجراحة ثم
جاءت رجعت فئة من المسلمين فاجهضوهم عنه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادنوه مني. فادنوه منه. فوسده قدمه فمات وخده على قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وترس ابو دجانة
ابو دجان اللي هو السباك ابن خرسة اللي هو الضخم اللي هو قلنا ايه؟ بالعصابة الحمراء. وده كان من الشجعان لانه بيعلم نفسه عشان لما يبقى وشه متغطي مش عارف ايه ومين انا اهو. انا صاحب العصابة
وانتم عارفين مين اللي كان معلم نفسه برضه؟ مين؟ سيدنا حمزة. كان يضع ريشة ريشة نعام كده في على رأسه. معروف ان ده حمزة ابن عبدالمطلب طالب رضي الله عنه وارضاه
ودي دي علامة شجاعة دي علامة شجاعة. فطر سدون رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو دجانة بنفسه يقع النبل في ظهره. وهو منحني عليه حتى كثر فيه النبل ورمى سعد بن ابي وقاص دون رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال سعد فلقد رأيته يناولني النبل وهو يقول ارمي فداك ابي وامي. النبي اللي بيقول لسعد ابن ابي وقاص لك ابي وامي. ودي احد مناقب سعد ابو اسحاق رضي الله عنه وارضاه. حتى انه لا يناولني السهم ما له نصل فيقول ارم به. وكان يرمي ويصيب
وكان اول من عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الهزيمة وقول الناس قتل رسول الله كعب بن مالك رضي الله عنه وارضاه قال عرفت عينيه تزهران من تحت المغفر. فناديت باعلى صوتي يا معشر المسلمين ابشروا
هزا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاشار الي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان انصت اسكت فلما عرف المسلمون رسول الله صلى الله عليه وسلم نهضوا به ونهض معهم نحو الشعب
فخلينا نتخيل تاني ارض المعركة كده. جبل الرماة على على الشمال. احد على اليمين وهو مستقبل المدينة لما حصل بقى كده وفاؤل هزه الفيئة بعد الهزيمة اللي حصلت دي دخل بهم في الشعر اللي هو ميت اليمين كده. الشعب ده اللي هو مكان بين ايه؟ بين داخل الجبل. معه ابو بكر
الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وطلحة بن عبيد الله. طلحة بن عبيد الله ظل يقاتل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى شلت يده. رضي الله عنه وارضاه
قاتل قتال تسعة وكان كانوا عشرة حول النبي عليه الصلاة والسلام يتقدم الرجل فيقاتل فيقتل والنبي صلى الله عليه وسلم قعد تضحية حتى مات تسعة. فقام طلحة فقاتل قتال التسعة رضي الله عنه وارضاه
ونهض معهم نحو الشعبي معه ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام رضوان الله عليهم والحارس بن السنة ورهط من المسلمين
فلما اسند رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعب اول ما استقروا الشارع ادركه ابي بن خلف. وهو يقول اي محمد لا نجوت ان نجوت. مش هسيبك كانوا في مكة لما ابي ابن خلف يقابل النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق وكان راكب على فرسه يقول له ايه؟ يا محمد اني قاتلك على هزه انا هاتبع الفرج واقتلك واقتلك
او على الدابة دي اقتله قال يقول له النبي صلى الله عليه وسلم حينها بل انا قاتلك ان شاء الله شوف بقى اللي حصل فقال رسول الله فقالوا يا رسول الله ايعطف عليه رجل من واحد يقوم له ويخلص عليه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه. فلما دنا تناول رسول الله صلى الله عليه وسلم الحرب
من الحارس ابن السنة. فلما تناول رسول الله صلى الله عليه وسلم الحربة من الحارس ابن الصمة. يقول بعض القوم فيما ذكر لي. فلما اخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم منه
انتفض بها انتفاضة تطايرن عنه تطاير الشعراء بص النبي صلى الله عليه وسلم انتفض بالحرة كده فايه من قوة حركاته صلى الله عليه وسلم ايه اندفع الصحابة اللي كانوا حوالين منه تطايروا عنه
تطاير الشعراء عن ظهر الشعراء ده اللي هو ايه نوع من الزباب الصغير كده لما البعير بيتهز كله بيطير. ازا انتفض بها ثم استقبله فطعن في عنقه طعنة تدأدأ منها عن فرسه وقع من على الفرس وتدحرج
الطعنة بتاعة النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو كان لابس آآ ابي بن خلف كان لابس دروع فعملت فيه جرح بسيط صغير كده وكان وابن خلف يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة يقول يا محمد ان عندي العوز. اللي هي
اسم الفرس بتاعته فرسا اعلفه كل يوم فرقا من ذرة اقتلك عليه. فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم بل انا اقتلك ان شاء الله. فلما رجع الى قريش خدشه في عنقه خدشا غير كبير. فاحتقن الدم. وقف الدم ما عدش بينزف. قال قتلني والله محمد
فقالوا له زهب وضيفه. انت راجل انت اتهبلت. والله ان بك من ما فيكش حاجة ده الدم وقف ما فيش حتى نزيف. قال انه قد كان قال لي بمكة انا اقتلك فوالله لو بصق علي لقتلني. امنت بالله. قال الله عز وجل فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله
الاتحاد هو سبحان الله متأكد طب ما تسلم وبالفعل مات عدو الله بسرف وهم قافلون به الى مكة. سرف اه موضع قبل مكة بستة اميال. فلما انتهى رسول الله صلى
الى فم الشعب خرج علي ابن ابي طالب حتى ملأ درقته ماء من المهراز. الدرقة اللي هي الترس من جلد كده والمهراس ماء باحد فالنبي صلى الله عليه وسلم وجد له ريحا لقى له ريحة متغيرة كده الماء فعافه فلم يشرب منه. وغسل عن وجهه الدم صلى الله عليه وسلم. وصب على
رأسي وهو يقول اشتد غضب الله على من دم وجه نبيه العجيب ده النبي عليه الصلاة والسلام. انا بسألك بقى ده اكرم الخلق على الله واحب الخلق الى الله نزل به من البلاء ما تسمع
فمن ابتلي في نفس او في مال او في ولد او في اه اه تعرض ظالم له او في اي بلاء يصيب الانسان ما لم يكن بلاء في الدين فلير الله من نفسه خيرا
وليري الله من نفسه صبرا ورضا وليستقبل اقدار الله عز وجل بنفس منشرحة وبنفس راضية وبصدر منشرح نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم الى صخرة من الجبل ليعلوها وقد كان بدنة يعني اصابه البدانة
وظهر بين درعين والدروع اللي لابسها مقيدة حركته فلما زهب لينهض لم يستطع صلى الله عليه وسلم فجلس تحته طلحة ابن عبيد الله فنهض به حتى استوى عليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ اوجب طلحة
يعني وجبت له الجنة الناس دي عايشت فترة وهي سامعة الكلام ده وهم في غاية الاجتهاد في العمل وفي الزروة من البزل مع انه معروف انه من اهل الجنة سبحان الله! وكان ممن قتل يوم احد مخيريق
بوخيريق ده يهودي. كان احد بني ثعلبة ابن الفطيون لما كان يوم احد قال يا معشر يهود والله لقد علمتم ان ان نصر ان نصر محمد عليكم لحق. قالوا ان اليوم يوم السبت. قال لا سبت لكم. فاخذ سيفه وعدته وقال ان اصبت
فما لي لمحمد يصنع فيه ما شاء. ثم غدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم. فقاتل معه حتى قتل. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم وخيريق خير يهود
وكان ابو هريرة رضي الله عنه يقول حدثوني عن رجل دخل الجنة لم يصلي قط فازا لم يعرفه الناس سألوه من هو؟ فيقول اصيرم بني عبدالاشهل عمرو بن ثابت بن وقش
ده آآ قال الحصيد بن عبدالرحمن فقلت لمحمود بن اسد كيف كان شأن الاصيرم؟ قال كان يأبى الاسلام على قومه. فلما كان يوم خرج رسول الله صلى الى احد بدا له في الاسلام فاسلم. ثم اخذ سيفه فعدا حتى دخل في عرض الناس فقاتل حتى اثبتته الجراحة
فبين رجال من بني عبد الاشهل يلتمسون قتلاهم في المعركة اذا هم به. فقالوا والله ان هذا للأصيري ما جاء به لقد تركناه وانه لمنكر لهذا الحديث فسألوه ما جاء بك
فقال ما جاء بك يا عمرو قال احد بيقول وجاء بك يا عمرو احدب على قومك ام رغبة في الاسلام قال بل رغبة في الاسلام امنت بالله وبرسوله واسلمت ثم اخذت سيفي فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قاتلت حتى اصاب
ما اصابني. ثم لم يلبس ان مات في ايديهم فزكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه لمن اهل الجنة. فقال انه لمن اهل الجنة وكان عمرو بن الجموح رجلا اعرج شديد العرج وكان له بنون اربعة مثل الاسد يشهدون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشاهد
لما كان يوم احد ارادوا حبسه وقالوا له ان الله عز وجل قد عزرك. ربنا بيقول ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان بني يريدون ان يحبسوني عن هزا الوجه والخروج معك فيه. فوالله اني لارجو ان اطأ بعرجتي هزه في الجنة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انت فقد عزرك الله فلا جهاد عليك. وقال لبنيه ما عليكم الا تمنعوه. لعل الله ان يرزقه الشهادة فخرج معه فقتل معه يوم احد. ووقعت هند بنت عتبة والنسوة التي معها يمثلن بالقتلى من اصحاب رسول الله صلى الله عليه
وسلم يجدعن الاذان والانف حتى اتخزت هند من ازان الرجال وانافهم خدما. يعني خلاخيل وقلائد واعطت خدمها وقلائدها قرطتها وحشيا غلام جبير بن مطعم وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها. يعني اخدت منها تأكلها فلم تستطع ان تصيغها فلفظتها
وقد كان الحليس ابن زبان وهو يومئذ سيد الاحابيش. والاحبابيش دولت اللي هم قلنا من اه اه او الى قريش وليسوا منهم وكانوا سبب زكر ان زو جبل في مكة اسمه جبل احبش وقيل غير زلك قد مر
لابي سفيان وهو يضرب في شدق حمزة ابن عبد المطلب بزج الرمح ويقول ذق عقق يعني عق. فقال الحليس يا بني الكنانة هزا سيد قريش يصنع بابن عمه ما ترون لحما يعني هو بيعمل ايه؟ ده الراجل ميت
وبيزج فيه بالرمح آآ ويقرعه. فقال آآ ابو سفيان ويحك! اكتمها عني فانها كانت زلة كحقد في القلوب. سم ان ابا سفيان بن حرب حين اراد الانصراف اشرف على الجبل
ثم صرخ باعلى صوته فقال انعمت فعالي ان الحرب سجال يوم بيوم انعمت في علي يعني كانه بيخاطب نفسه بان انا النهارده ان اديت ما علي اداء عالي جدا وبالغت
خلاص؟ وقيل انعمت آآ فعالي يعني آآ العيال هنا دي فعل عالي يرتفع يعني ويقال انها فعالي اسم للفعلة كما قالوا فجار للفجر. خلاصة الكلام ان هو كان بيتبختر ويفتخر على المسلمين بما فعل. قال ان الحرب سجال
يعني مداولة مرة هنا ومرة هنا يوم بيوم يعني اليوم ده يوم بيوم بدر ثم صرخ باعلى صوته اعلو هبل اي اظهر دينك يا هبل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم يا عمر فاجبه
فقل الله اعلى واجل. لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار. فلما اجاب عمر ابا سفيان قال له ابو سفيان هل لم الي يا عمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر ائته فانظر ما شأنه. فجاءه فقال له ابو سفيان انشدك الله يا عمر. اقتلنا محمدا؟ قال عمر الله
هم لا وانه ليسمع كلامك الان قال انت اصدق عندي من ابن قم اتى وابر لقول ابن قتلهم اني قتلت محمدا. ثم نادى ابو سفيان انه قد كان في قتلاكم
يعني تمسيل والله ما رضيت به وما سخطت وما نهيت وما امرت في بعض الروايات يقولوا ايه؟ ستجدون مثلة لم امر بها ولم سوء النية انا ما امرتش بها بس مش زعلانة انها اتعملت يعني. ولما انصرف ابو سفيان ومن معه نادى ان موعدكم بدر للعام القابل
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من اصحابه قل نعم هو بيننا وبينكم موعد. ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب فقال اخرج في اثار القوم
فانظر ماذا يصنعون وما يريدون. فان كانوا قد جنبوا الخيل وامتطوا الابل فانهم يريدون مكة. وان ركبوا الخيل وساقوا الابل فانهم يريدون المدينة. والذي نفسي بيده لان ارادوها اي المدينة لاسيرن اليهم فيها. ثم لان
انهم يعني لاحاربنهم. قال علي فخرجت في اثارهم انزر انظر ماذا يصنعون؟ فجنبوا الخيل وامتطوا الابل ووجهوا والى مكة وفرض الناس لقتلاهم نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في آآ الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
واتوب اليه. واتوب اليه. واتوب اليه. اه واتوب اليه. اه واتوب اليه. اه واتوب اليه