ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل اله من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
هو رسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد. نزلنا مع اه تهذيب سيرة ابن هشام للاستاذ
عبد السلام هارون رحمه الله. ووصلنا الى قول المصنف رحمه الله غزوة ذات الرقاع. في سنة يقول ثم اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة بعد غزوة بني النضير شهر ربيع
الاخر وبعض جمادى ثم غزا نجدا يريد بني محارب وبني ثعلبة من غطفاه اول وقفة مع اسم الغزوة. غزوة زات الرقاع وتسمى غزوة صلاة الخوف وتسمى غزوة الاعاجيب وتسمى غزوة الاعاجيب
ليه آآ وقع فيها من الاحاديس العجيبة ما شاء الله عز وجل ان يقع. كما آآ يأتي معنا في ثنايا زكر هزه الغزوة. ليه سميت هزه الغزوة بزات الرقاع قيل لان الصحابة فيها رقعوا الويتهم او الروايات اللي كانت معهم
وقيل بل ان الصحابة كانوا يعتقدوا يعني يتعاقب يعتقبه الستة وقيل السبع على بعير واحد وساروا قرابة يومين وليلتين يعني تقريبا يدخل في مية وستين كيلو متر او اكتر شمال شرق المدينة ناحية نجد حتى نقبت اقدامهم. رجليهم بدأت تتخرم
فكانوا يلفون عليها الرقاع. يلفون عليها الخرق. عشان كده سميت بزات الايه؟ الرقاع. وقيل سميت بزات الرقاع لانه كانت هناك شجرة في مكان المعركة تسمى ذات الرقاع وقيل بل كان هناك جبل
يسمى ذات الرقاع واللي اختاره البخاري رحمه الله هو ده طبعا الاصح في السبب انها سميت اه بزلك لان الصحابة رضوان الله عليهم آآ كانوا آآ اصابت اقدامهم آآ جروح فلفوا عليها الخراق. اخرج البخاري عن ابي موسى الاشعري
قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري. وكنا نلف على ارجلنا الخرق فسميت غزوة زات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق على ارجلنا
انا عايزك بس تتخيل المشهد ده. سيدنا ابو موسى الاشعري جاي من اليمن ادرك غزوة خيبر خرج من غزوة خيبر راح على غزوة زات الرقاع ما فيش تضييع وقت ولا فيه اي هدنة ولا فيه اي راحة سبحان الله فعلا يعني
وكانوا ماشيين ازاي بقى؟ بيقول تاني كنا آآ في خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه يعني نتعاقب عليه يتناوبون في الركوب عليه. فلو افترضنا ان المسافة مسلا مية وخمسين كيلو
اقسمها قسمها على ستة كده يبقى هو هيركب كم هيركب تقريبا خمسة وعشرين كيلو ويمشي مية خمسة وعشرين كيلو وصلت كده؟ يعني انا اعتقده حتى النقبة بتقول ايه؟ حتى نقبت اه اه اقدامنا يعني نقبت يعني اصابها النقب اتخرمت
ونقبت قدمي وسقطت اظفاري طب حد راجع في السكة ما حدش بيرجع؟ طب حد بطل يمشي؟ ما حدش بطل يمشي. وبعدين دول مش رايحين يصيفوا دول رايحين ايه؟ يحاربوا. ورايحين يحاربوا مين
رايحين يحاربوا غطفان وهيجي معنا دلوقتي الكلام عن غطفان وما ادراك ما غطفان دي كانت الاول فيما اسم الغزوة. يبقى قلنا اسمها ايه غزوة زات الرقاع او غزوة صلاة الخوف لان فيها شرعت صلاة الخوف كما في البخاري
وكزلك تسمى غزوة الاعاجيب لما وقع فيها من الاعاجيب. طيب يقول في سنة اربع اقام النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة بعد غزوة بني النضير شهر ربيع الاخر وبعض جمادى
دي المسألة التانية في الغزوة متى وقعت غزوة ذات الرقاع ابن اسحاق هنا وبينقل عنه ابن هشام انها وقعت سنة اربع يعني بعد غزوة احد باشهر قليلة وده اللي عليه جمهور اهل السيرة
لكن الحقيقة المحققون من العلماء اختاروا انها وقعت بعد غزوة خيبر. وقعت بعد غزوة خيبر ولها ادلة. مين من المحققين اللي اختار الكلام ده البخاري وابن كسير وابن القيم رحمه الله
والبخاري اقواهم عند لان البخاري اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل. البخاري اختار ليه ان هي وقعت بعد غزوة خيبر؟ قال لانه شهد هزه الغزوة ابو موسى الاشعري وابو هريرة وابو موسى الاشعري وابو هريرة لم يكونا
موجودين بالمدينة قبل خيبر. دي واحد كزلك شهدها عبدالله ابن عمر. وعبدالله بن عمر لم يجزه النبي صلى الله عليه وسلم في القتال قبله غزوة الخندق كزلك ورد وقع في هزه الغزوة صلاة الخوف
والنبي صلى الله عليه وسلم لم اه اه تفرض له او لم تشرع له صلاة الخوف الا بعد غزوة الخندق الا بعد غزوة الخندق ولزلك احنا يعني هيكون الاقرب والارجح والله اعلم
في هزه المسألة ان الغزوة كانت في سنة سبع بعد غزوة خيبر يقول ثم غزا نجدا ونجد ديت هتبقى ايه؟ شرق المدينة شمال شرق المدينة يريد بني محارب وبني ثعلبة
من غطفان. غطفان اسمي عندنا له شأن في التاريخ لطفان اسم ليه شأن في التاريخ. العربي في الجاهلية وبعد زلك في الاسلام اما اه غطفان فهي احد اكبر قبائل العرب
احد اكبر قبائل العرب ويسمى تسمى القبائل القيسية. وهم تلاتة غطفان اكبر غطفان وبنو سليم وهوازن وكانت غطفان لها بطون كسيرة ومتشعبة. منها بقى بني محارب وبني سعلبة اللي زكرهم ايه
هنا في الايه وكانوا يتسمون بالقسوة الشديدة وشدة القتال وكسرة النهب والاغارة على من حولهم وحتى بعد الاسلام بعد الاسلام من ينبغي في ايام بني امية وغيرها لهم آآ وقائع مشهورة ما بين قبائل قيس واليمني
وكزلك ايام القرامطة كانت لهم وقائع مشهورة وكان لهم بعد زلك مع الفاطميين بعض تعاون وبعض محاربة يبقى ازن دي قبيلة شديدة جدا ولزلك ابن القيم يقول لنا ايه؟ يقول كان اعداء النبي صلى الله عليه وسلم بالجزيرة
ابرز الاعداء عندك تلاتة تلات اجناس كده. يهود وقريش وغطفاء يهود وقريش وغطفاء النبي عليه الصلاة والسلام بعد غزوة بني قريظة بعد غزوة خيبر يبقى انتهى من ايه بعد خيبر بنتها من مين؟ من اليهود. وبعد غزوة الخندق وصلح الحديبية يبقى انتهى من مين؟ من قريش. وقال الان نغزوهم ولا يغزوهم
بقي له من غطى تاني يبقى النبي صلى الله عليه وسلم خرج يطلب غطفان خرج يطلبهم في عقر دارهم. فيقال خرج في اربعمائة اه مقاتل من الصحابة وقيل سبعمائة بيقول هنا واستعمل على المدينة ابا ذر
الغفاري حتى نزل نقلا ودي برضو مسألة تالتة هل استعمل ابا ذر ولا استعمل عثمان ابن عفان؟ قاله الزرقاني قال ابن اسحاق انه استعمل آآ ابا ذر وتعقبه ابن عبدالبر بانه ما خلاف عليه بانه خلاف ما عليه الاكسر. وبان ابا
اسلم بمكة ورجع الى بلاده فلم يجيء الا بعد الخندق. يبقى برضو الايه؟ الاقرب هنا انه لم يستعمل ابا ذر في هزه يقول حتى نزل نخلا ده موضع اسمه نخل على بعد ليلتين من المدينة
وهي غزوة ذات الرقاع فلقي بها جمعا عظيما من غطفان فتقارب الناس ولم يكن بينهم حرب وقد خاف الناس بعضهم بعضا حتى صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس صلاة الخوف ثم
انصرف بالناس. وردت دي في البخاري آآ من حديس اه صالح ابن خوات وزكر فيها اه هيئة آآ صلاة الخوف يقول شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع
اه يقول صالح بن خوات عن من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم زاد الرقاع صلى صلاة الخوف ان طائفة صفت مع النبي صلى الله عليه وسلم. وطائفة وجاه العدو
ويعني اتجاه العدو. فصلى بالتي معه ركعة ثم سبت قائما واتموا لانفسهم كملوا الركعة التانية ثم انصرفوا فصفوا جاه العدو وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته
ثم سبت جالسا واتموا لانفسهم سم سلم بهم. ودي احدى سور صلاة الخوف. صلاة الخوف لها كم صورة زكر ابن القيم في زاد زمايلنا بيقولها ست سور ست صور ما علينا من تفاصيل بس نبقى فاهمين المعنى
طيب بيقول وصلى حتى صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس صلاة الخوف ثم انصرف بالناس. ازا لم يقع قتال وحرب في هزه الغزوة مع طب مش دي تدعونا للتأمل؟ مش الكلام ده يدعونا للتأمل يا اخوانا؟ يدعونا للتأمل. ازاي
اللي انا شرحت لك في الاول ايه نبزة بسيطة عن ايه هي غاطفان وايه طبيعتهم وايه سلوكياتهم وايه صفاتهم وان النبي صلى الله عليه وسلم راح لهم حتى عقر دارهم. حتى عقر دارهم. راح لهم دارهم هناك
وكان الجيش عن النبي عليه الصلاة والسلام على اقصى تقدير سبعميت واحد يا ترى ايه اللي خلى ما يحصلش قتال ان الحسابات دايما مع المسلمين ليست حسابات ارضية فقط ليست معادلات قوة ارضية فقط بل هناك من الجنود التي يسخرها الله عز وجل لعباده خارج طاقة البشر
وخارج المعادلة الظاهرة شرط ان يبذل المسلمون ما عليهم كاملا ايه اللي حصل قذف في قلوبهم الرعب اصابهم الرعب فعلا لمازا لم يحاربوا النبي صلى الله عليه وسلم امر قذفه الله في صدور هؤلاء
هو ده هو ده التفسير القريب لايه؟ لمجريات التاريخ من ضمن هزه الغزوة ما وقع فيها حديس جابر ابن عبدالله رضي الله عنه وارضاه قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى غزوة ذات الرقاع من نخل
على جمل لي ضعيف جمل ضعيف. فلما قفل يعني رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلت الرفاق تمضي. اصحابه اخوانه بيجروا بالمطايا بتاعتهم. وجعلت اتخلف حتى ادركني رسول الله صلى الله
عليه وسلم عايزك هنا تتخيل بقى ملمح مهم جدا من ملامح سيرة النبي عليه الصلاة والسلام وشمائله وصفاته صلى الله عليه وسلم الملمح اللي هيبقى فيه مزيج من القيادة والابوة
والحنو تفقد ودي حرب سبعميت واحد على الاقل ربعميت واحد لقى سيدنا جابر عنده مشكلة شخصية خاصة به في الغزو ان الجمل بتاعه بطيء جدا وفي الحديس ان الشقاء في سلاس من ضمن الشقاء في سلاس ايه؟ الدابة من الشقاء ان الدابة تكون ايه؟ بليدة لا
باصحابك لو اترجمناها دلوقتي العربية اللي بتشقيك تخيل واحد شاري عربية قاعد بها طول النهار عند الميكانيكي شقياه اهي دي شقاء العربية شقاء بقى كده. هو جايبها عشان يعزب نفسه. فمن ضمن الشقاء الايه؟ الدابة اللي هي البطيئة او البليدة
فسيدنا جابر بيقول وجعلت اتخلف حتى ادركني رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ما لك يا جابر قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ابطأ بي جملي ابطأ به جملي هذا. الجمل ده تطهقني. قال انخه الاشتباك مع المشكلة والنبي صلى الله عليه وسلم بنفسه. تواضع النبي عليه الصلاة والسلام
الخه ابرك الجمل لايه عشان هيتعمل النبي صلى الله عليه وسلم معه. قال انخه فانخته واناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم اي راحلته. ثم قال اعطني هذه العصا التي في يدك
او اقطع له عصا من شجرة. ففعلت فاخزها رسول الله صلى الله عليه وسلم فنخسه بها نخسات ثم قال اركب. قعد ايه يعطي يطعن بها في جنب الايه؟ الجمل عدة طعنات كده
وقال له اركب فركبت فخرج والزي بعسه بالحق يواهق ناقته مواهقة. الجمل اتحول. دي فيها ايه دلائل نبوة النبي عليه الصلاة والسلام. معجزة ظاهرة للنبي عليه الصلاة والسلام فيها بركة يده الشريفة صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
الاشتباك مع المشكلة انا عايزك بقى تتخيل ده النبي عليه الصلاة والسلام مع سيدنا جابر سيدنا جابر في الوقت ده كان ايه شاب صغير ولا شيخ كبير ولا سنه كم
شاب صغير هييجي دلوقتي لسة عريس جديد شاب صغير ولسه عريس جديد. النبي عليه الصلاة والسلام كان سنه كم؟ تقريبا تمانية وخمسين سنة. صلى الله عليه وسلم بس النبي قائد
مربي والد آآ بيضرب لنا الامسلة دي حتى نعرف كيف تكون اللحمة داخل المجتمع المسلم كيف تكون اللحمة؟ هو اشتبك مع قضية جبل مش كده شخصية هو الناس رايحة تغزوه كل واحد بيغزو دي مشكلتك حل مشكلتك
لأ هو النبي صلى الله عليه وسلم وقف ونزل واتواصل معه وبدأ يحل مشكلته الشخصية وبعدين لحد ما كمان يخليه او ده لسه مكمل الحديس ده حديس جميل اصلا. وبالمناسبة من الشروح الرائعة للحديس ده
شرح شيخنا ربنا يحفزه ويعافيه يا رب. الشيخ ابو اسحاق الحويني كان ازا شرح حديس من احاديس النبي صلى الله عليه وسلم كانك ترى الوقائع وتعيشها بنفسك اوتي الموهبة دي. هو لو كلمك عن الصحابة او عن النبي عليه الصلاة والسلام كأنك عايش معهم
فربنا يحفزه ويبارك في عمره بقى فيا ريت الاخوة تستمع للمحاضرة بتاعة شرح حديس جابر جميلة بصراحة ومؤسرة يعني. ليه؟ فيه حديسين لجابر الحديس الاول بتاع غزوة الخندق اللي فيه الطعام آآ انه جمع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة على طعام والحديس ده. له حديس جمال جابر
طيب قال والزي بعثه الحق يواهق ناقته مواهقة يعني يواكب الناقة بتاعة النبي عليه الصلاة والسلام وناقة النبي كانت لا تسبق نقف النبي صلى الله عليه وسلم الاطباء دي كانت لا تذكر. ولما سبقت يوما سبقها اعرابي على قاعود له شق زلك على الصحابة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم حق على الله
النوم على شيء من الدنيا الا وضعه الله سبحانه وتعالى يبقى يواهق ناقته مؤقتة يعني بيواكبها مواكبة ينافسها في المشي قال وتحدثت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. مش بس بقى كده. ده قعد يكلم مين؟ قعد يكلم سيدنا جابر بقى. يتفقده
وده هدي الانبياء تفقد الاتباع. يا راجل تفقد حتى العجماوات. قال الله عز وجل وتفقد الطير فقال ما لي لا ارى الهدهد. ام كان من الغائبين ده تفقد مش مجرد البني ادمين ده تفقد الايه؟ العجماوات
فالتفقد التفقد بقى وتبحس عنه وتبحس عن اخباره واظن ليس لنا عزر والله انا اخاطب نفسي وارى اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعفو عن تقصيري في هزا الباب. لكن اخاطب نفسي واخواني
لو اعتزر احدنا انه مشغول هل مشغول اكثر من النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم طيب وتحدس مع النبي صلى الله عليه وسلم. قال وتحدست مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لي
اتبيعني جملك هزا يا جابر؟ تبيعني الجبل ده؟ قال يا رسول الله بل اهبه لك لا خده هدية قال لا ولكن بعنيه انا هشتريه منك. فقال جابر قلت فسمنيه يا رسول الله سمنيه يعني ايه؟ ساومني عليه بقى
يلا وقول هتشتريه بكام فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخذته بدرهم قلت لا. ازا تغبنني يا رسول الله. هي كده بتضحك علي قال بدرهمين قلت لا فلم يزل يرفع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمنه حتى بلغ الاوقية
الاوقية وزن تساوي اربعين درهما تساوي كم اربعين درهم والدرهم تقريبا تلاتة جرام فضة فقلت افقدت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم قلت هو لك. يبقى كده عقد البيع تم اهو على بيع على حاجة عينية. عشان كده على فكرة العلماء بيزكروا دايما الحديس ده في كتاب ايه
كتاب البيوع هتلاقيه بقى في بلوغ المرام وهتلاقي كل هتلاقيه في الايه؟ في كتاب البيوع قال هو لك يا رسول الله. يبقى العقد تم اهو. معرفة السمن والمثمن على العين العين حاضرة اهي موجودة قدامهم الاوجام اللي انا راكبه دهو. خلاص كده ؟
مع انه مش هيسلمه له دلوقتي ويشترطوا فيها كمان ايه؟ بيحطوها تحت باب الشروط في البيع. ان سيدنا جابر هيشترط حملان الجمل لحد المدينة اسلمه له في الطريق مشي هيفضل راكبه لحد المدينة. طيب
قلت فهو لك. قال قد اخزته يبقى ده العقد تم اهو. كده العقد تم. ثم قال يا جابر هل تزوجت بعده؟ كان شاب صغير قلت نعم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اسيدا ام بكرا؟ جوز تسيب ام بكرا؟ والسيب هي التي وطأت في نكاح صحيح. المرأة اللي سبق لها زواج يعني. سواء بقى تقيمت او بوفاة الزوج المهم سبق لها الزواج
وطبعا اللي مجبول عليه الناس ان البكر يتزوج ايه ؟ بكرا. البكر يتزوج بكرا. فبيقول له اسيبا ام بكرا؟ قلت لا بل ثيبا تزوجت امرأة ثيب يعني سبق لها الزاك قال لزلك. قال افلا جارية تلاعبها وتلاعبك؟ يعني هلا تزوجت
بكرا تكون صغيرة في السن تعيشوا مع بعض كده بقى بدايات الزواج وشهر العسل والكلام ده قلت يا رسول الله شو بقى العقل الوافر لسيدنا جابر؟ والله ده برضو دي برضو عبرة وفائدة تربوية
اللي في تحمل المسئولية والايثار وترك الانانية تغليب العقل على العاطفة تغليب المصلحة العامة على المصلحة الشخصية اسمع بقى سيدنا جابر وعقله الوافر بيقول ايه؟ يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابي اصيب يوم احد يعني قتل يوم احد لعبدالله بن
اللي النبي كلمه كفاحا. وترك بنات له سبعا. ساب لي سبع اخوات بنات في بعض الروايات غير الحديس ده فكرهت ان اتيهن بخرقاء مسلهن. اجيب واحدة طايشة زيهم يقعدوا يتخانقوا مع بعض طول النهار
ده مش بيت ده ده بقى ده سرك. مش هيبقى لأ فبيقول ايه بقى وترك لي بنات سبعا. بنات له سبعا. فنكحت امرأة يعني تزوجت امرأة جامعة. هتكون امرأة عاقلة
ناضجة سبق لها خبرات الحياة والنضج فيها تجمع رؤوسهن وتقوم عليهن يبقى سيدنا جابر تخلى عن حظه الشخصي وهيتزوج برضه مش مش هيتزوج على حاجة. هيتزوج برضه بس تخلى عن جزء من حظه الشخصي
لمصلحة اخواته البنات لان اخواته البنات دول فرض عليه وما ينفعش يضيعهم ابوهم مات وليس لهم ولي ولا عائل الا من جابر رضي الله عنه وارضاه هيأدي المهمة اللي عليه دي ازاي؟ ده اللي بقوله بقى الاحساس بالمسؤولية. الاحساس بالمسؤولية
عنده احساس بالمسؤولية عنده بيتقي ربنا في اخواته البنات والنبي صلى الله عليه وسلم بشر اللي له تلات بنات سواء بقى بنات او اخوات فادبهن وعلمهن حتى يتزوجن كن له سترا من النار. ده دي مش له تلاتة ده له كم
سبعة ما شاء الله فقال جبت واحدة زيهم اه جبت بقى امرأة جامعة عاقلة ناضجة تكون عركاتها الحياة ولها تجارب تجمع رؤوسهن وتقوم عليهن. اللي عايزة تسرح لها تسرح لها واللي عايزة توجهها توجهها لحد ما تخلص المسئولية اللي علينا دي
وفي برضو فائدة تانية كيف كانت حياة نساء الصحابة؟ دلوقتي اي بنت تيجي تقول لك مش واجب علي اخدم والدته. مش واجب علي اخدم دا دا مش جايبها بقى تخدم امه! دا جايبها تشيل سبعة
سبع اخوات بنات وعادي جدا والنبي صلى الله عليه وسلم اللي سمع منه الكلام وايه واقره على هزا الكلام ودي بصراحة من العقوق اللي انتشر اه احنا محتاجين نعرف الحقوق
وما لا يبغي الزوج على حق زوجته لاجل والدته او العكس. لكن فين الود؟ والمرأة الان اللي بتستنكف عن خدمة آآ اه اه ام زوجها يعني بتستنكف عن زلك وتغتر بانها ما زالت موفورة الشباب. سبحان الله
لا تلبس ان يمضي الليل والنهار فتسن تكون امرأة مسنة. ويكون ابنها هو اللي ايه؟ بيتزوج. هتعمل ايه بقى وقال صلى الله عليه وسلم كما تدين تدان استغفر الله. قال اعمل ما شئت فانك مجزي بحديس جبريل. اعمل ما شئت فانك
مجزي به اعمل ما شئت فهداك مجزيهم به. يبقى انت كما تدين تدان دي مقولة. كما تدين تدان. اعمل ماجيست فانك مجزي به. من يعمل سوءا يجزى به. كل واحد هيعمل شيء
سيشرب من نفس الكأس الزي سقى منه غيره فليلتفت طيب قال فنكحت امرأة جامعة تجمع رؤوسهن وتقوم عليهن قال اصبت ان شاء الله. النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه
اصبت ان شاء الله. يبقى صوب فعله وبعدين النبي يقول له ايه بقى؟ اما انا لو قد جئنا سرارا سرار ده موضع آآ بالقرب من المدينة. امرنا بجزور فنحرت واقمنا
يومنا ذاك وسمعت بنا اي زوجتك فنفضت نمارقها انمارق جمع نمرقة الوسائد الصغيرة فقلت والله يا رسول الله ما لنا من نمارق احنا بيتنا ابسط من زلك ما فيهوش نمارق ولا حاجة
قال انها ستكون. يعني ايه؟ يعني غالبا يقول ايه ربنا سبحانه وتعالى يبسط لك فازا انت قدمت فاعمل عملا كيسا. كلمة عملا كيسا يكنى بها عن الجماع يعني انت كنت في سفر بعيد وانت لسة متزوج فايه اقبل على امرأتك. قال فلما جئنا صرارا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بجزور فنحرت
واقمنا عليها زلك اليوم فلما امسى رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل ودخلنا فحدثت المرأة الحديسة وما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فسمع وطاعة فلما اصبحت اخذت برأس الجمل فاقبلت به حتى انخته على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم. خلاص بقى وفاء بالعهد بقى الجمل ده مش
بتاعي ده تمنه ده ده بتاع النبي صلى الله عليه وسلم. راح انخه بباب النبي صلى الله عليه وسلم من غير ما يطلبه. ودي بيبقى ميزة تانية ترك المماطلة والنبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ مطل الغني ظلم. يحل عرضه وعقوبته. ليه المماطلة؟ ليه انت معك الحاجة؟ ليه لا
تؤدي الامانات الى اهلها لان لا تؤدي الحقوق الى اهلها ترك المماطلة. راحوا بين نفسه ودى الجمل لحد بيت النبي عليه الصلاة والسلام لقى النبي الباب مغلق فاناخ الجمل وايه؟ وانصرف
وخرج رسول الله قال سم جلست في المسجد قريبا منه وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى الجمل فقال ما هزا؟ قالوا يا رسول الله هزا جمل جاء به
قال فاين جابر؟ فدعيت له فقال يا ابن اخي خذ برأس جملك فهو لك خد الجمل ثم دعا بلالا فقال له اذهب بجابر فاعطه اوقية. ادي له التمن. يبقى كده ادى لسيدنا جابر ايه
الجمل وادالو الفلوس خلاص؟ فذهبت معه فاعطاني اوقية وزادني شيئا يسيرا فوالله ما زال ينمي عندي يكسر الجمل ده فيه خير وبركة عند سيدنا جابر ويرى مكانه من بيتنا حتى اصيب امس
فيما اصيب لنا يعني يوم الحرة ويوم الحر ده يوم آآ صعب. وهي وقعت الحرة التي وقعت سنة آآ تلاتة وستين هجرية ودي فتنة وقعت بين اهل المدينة من الصحابة وابنائهم او نقول بقى صحيح يعني ايه ابناء الصحابة والتابعين
وجنود يزيد ابن معاوية يقول ابن الاسير رحمه الله عن يوم الحرة هو يوم مشهور في الاسلام كان ايام يزيد ابن معاوية لما انتهب المدينة عسكره من اهل الشام الذين ندبهم لقتال اهل المدينة من الصحابة والتابعين
وامر عليهم امر على الجيش اللي جاي من الشام ده مسلم ابن عقبة المري وزلك في زي الحجة سنة سلاس وستين وعقيبها هلك يزيد والحر هزه ارض بزاهر المدينة فيها حجارة سود كسيرة
الواقعة كما يقول ابن كسير آآ رحمه الله ان اهل المدينة خرجوا عن طاعة يزيد وخلعوه. يزيد ده كان امير المؤمنين خلعوه خلعوا طاعته وولوا عليهم اه عبدالله بن مطيع
وعبدالله ابن حنظلة ابن ابي عامر وكانوا خلعوا يزيد ابن معاوية لما كان عنده او يذكر عنه من شرب الخمر وبعض الفسق ابن كثير بيعلق بيقول ايه بيقول والفاسق لا يجوز خلعه لما يؤدي ذلك اليه من الفتنة ووقوع الهرج. ولهذا كان بعض اهل المدينة
آآ من الصحابة غير موافقين على خلع يزيد رضي الله عنه آآ يزيد ابن معاوية بل نهوهم عن زلك عن نافع قال لما خلع اهل المدينة يزيد ابن معاوية جمع ابن عمر حشمه ولده
فقال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة وان قد بايعنا هزا الرجل على بيع الله ورسوله واني لا اعلم غدرا اعظم من ان يبايع
رجل على بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال. واني لا اعلم احدا منكم خلعه ولا بايع في هذا الامر الا كانت الفيصل بيني وبينه. رواه البخاري ابن كسير بيقول وقد كان عبدالله بن عمر بن الخطاب وجماعات اهل بيت النبوة ممن لم ينقض العهد ولا بايع احدا بعد بيعته ليزيد
المهم ان الواقعة دي كانت مؤلمة جدا جدا. لدرجة ان الصحابة ان العلماء والمحدثون سموا مسلم ابن عقبة سموه ايه مسرف ابن عقبة من كثرة ما اسرف من القتل في هزه الواقعة
وقتل بقى من القراء ومن الصحابة ومن ابنائهم ومن التابعين قتل كسيرا واستباح حرم المدينة وانتهبها. ولزلك كان الامام احمد ازا سئل عن يزيد ابن معاوية قال هو فعل بالمدينة ما فعل
قالوا وما فعل؟ قال قتل بالمدينة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفعلا قلت وما فعل؟ قال نهبها ولزلك عن عبدالله بن احمد ايضا انه كان يقول له يا ابتي
آآ اتترضى عن يزيد؟ قال وهل يترضى احد عن يزيد بعد ما فعل باهل المدينة قال يا ابتي هل تلعنه؟ قال وهل علمت اباك لعانا وكان الامام احمد يعني يبغض هزا الامر جدا
رضي الله عنه ورحمه رحمة واسعة يبقى ان ده الجمل هلك فين؟ في واقعة الحرة نكمل بيقولوا عنه ايضا يعني عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
في غزوة زات الرقاع من نخل فاصاب رجل امرأة رجل من المشركين. وهم راجعين خدوا في السبي كده فمن ضمن السبي كانت امرأة رجل من المشركين فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا اتى زوجها وكان غائبا. فلما اخبر الخبر حلف لا ينتهي حتى
يهريق في اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم دما قال مش هرجع الا لما آآ اخلي آآ اسيل دم من دماء اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم او اجيب المرأة معي
فخرج يتبع اثر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا فقال من رجل يكلؤنا؟ يكلؤنا يعني يحرسنا ليلتنا هزه فانتدب رجل من المهاجرين
ورجل اخر من الانصار. ودي قصة من القصص الرائعة قصة سيدنا عباد ابن بشر ده اللي كان منين؟ من الانصار. وسيدنا عمار ابن ياسر رضي الله عنهما وكان من المهاجرين
فقال انتدب رجل من المهاجرين ورجل اخر من الانصار. اليوم ده لما انت تقرأ في بعض التفاصيل الغزوة دي ان كان النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة قد اصابهم تعب شديد جدا
سير طويل على الاقدام يا اخوانا مئات الكيلومترات حاجة صعبة خالص اصابهم تعب شديد، ومع زلك القيام بالمسئولية. القيام بالمسئولية الانتداب والتضحية بالراحة المتاع الشخصي من اجل حفظ الجماعة المسلمة. حفظ المسلمين. التضحية الرغبات الشخصية من اجل المجموع
من اجل هزا الدين. وده المعنى اللي هتلمحه في كل موقف من مواقف السيرة غياب الانانية غياب الاثرة طيب فانتدب رجل من المهاجرين ورجل اخر من الانصار فقال نحن يا رسول الله. قال فكونا بفم الشعبي
والشعب ده اللي هو مدخل الايه؟ بيبقى مكان ضيق بين جبلين فلما خرج الرجلان الى فم الشعبي قال الانصاري للمهاجرين اي الليل تحب ان اكفيكه اوله ام اخره؟ انت عايز نقسم امتى ؟ تاخد انت اول الليل ولا اخره
قال بل اكفني اوله فاضطجع المهاجري فناما وقام الانصاري يصلي يبقى هو واقف في فم الشعب كده افام الشعب اللي هو بقى المدخل بتاعه اهو. مكان ضيق يدخل على الوادي. هو واقف فيه يصلي كده
ماشي؟ يبقى بيقضي الحراسة وهو ايه؟ يصلي واتى الرجل فلما رأى شخصا الرجل اللي هو آآ عباد عرف انه ربيئة القوم. الرابئة يعني الطليعة بتاعتهم فرمى بسهم فوضعه فيه. اصابه بسهم
فانتزع عباد السهم ووضعه ورباح بسهم فوضعه فثبت فيه قائما ثم عاد له بالثالث فوضعه فيه فنزعه فوضعه لما لقى التالت بقى خلاص ركع ثم وسجد ثم اهب صاحبه يعني قومه
فقال اجلس قد اثبت يعني اصابتني جراحة تقعدني عن الحركة فوثب قام انتبه عمار ابن ياسر رضي الله عنه وارضاه فلما رآهم الرجل عرفا ان قد نزر به ان هم ادركوه فهرب
ولما رأى المهاجري ما بالانصاري من الدماء قال سبحان الله افلا اهببتني اول ما رماك قال كنت في سورة اقرأها فلم احب ان اقطعها حتى انفذها فلما تاب علي الرمي ركعت فازنتك
وايموا الله يعني والله لولا ان اضيع ثغرا امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظه لقد طع نفسي قبل ان اقطعها او انفدها يعني اخلص السورة. في بعض الروايات ان السورة دي كانت سورة الايه؟ الكهف. سورة الكهف
قال ابن اسحاق ولما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة من غزوة الرقاع اقام بها بقية زماذة الاولى وجماد الاخرة ورجبا. بس وقفة بقى مع آآ قصة سيدنا عباد
اولا عباد ابن بشر رضي الله عنه وارضاه احد سادات الاوس وكان اسلامه قديما اسلم على يد مصعب ابن عمير رضي الله عنه وارضاه. وكان اسلامه قبل آآ سعد ابن آآ معاز
و قبل اسيد بن الحضير رضي الله عنه وارضى فاسلم عباد رضي الله عنه وكان من اهل القرآن وحسن العبادة سمع النبي صلى الله عليه وسلم يوما صوت عباد يصلي في المسجد
فقال لعائشة يا عائشة اصوت عباد هذا؟ قالت نعم. فقال اللهم ارحم عباده وفي رواية اللهم اغفر له كان سيدنا عباد من اهل القرآن ومن محبي القرآن وده اسر القرآن لما
آآ يعني آآ يتفاعل معه الانسان سيدنا عباد شهد المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم كلها وكان دائما يقف الموقف اللائق بحامل القرآن حامل القرآن الزي تشرف وشرف الله عز وجل بان حوى صدره هزا الكتاب العزيز
وامتزج به وتفاعل معه. فنبل قدره يكون شجاعا مخبتا مخلصا بزولا مضحيا صاحب همة صاحب اه اه جلد وقوة سبحان الله مات سيدنا عباد يوم اليمامة نحسبه من الشهداء يعني مات في قتال اهل اليمامة استشهد
مع حروب الردة ايام ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. سيدنا عباد كان عليه مهمة اللي هي مهمة ايه حراسة الجيش المسلمين شف التطاوع والسلاسة في التعامل. تكفيني اول الليل ام اخره؟ انت عايز انت تاخد ايه ولا اخد ايه
والنبي صلى الله عليه وسلم كان دايما لما يرسل اتنين في مهمة يقول ايه؟ تطاوعا ولا تختلفا. طب لما يرسل تلاتة او اكتر؟ يأمر عليهم واحد عشان يقطع النزاع. طب لو اتنين يقول ايه؟ تطاوعا
ولا تختلف طيب دي اول حاجة. تاني حاجة خلاص هو بيلين مع اخيه ودي صفات اهل الايمان المؤمن هين لين كالجمل الالف ازا قيد انقاد هين لين وآآ دي من الصفات اللي احنا بنفتقدها دلوقتي. ربنا سبحانه وتعالى قال وعباد الرحمن الزين يمشون على الارض
هونه وازا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. دي عكس بقى التعزز والقسوة والاستعلاء وغيره تالت حاجة ان سيدنا عباد مع شدة التعب اجهاد اللي كانوا فيه الا انه قام بحق الجيش المسلم. انا هحرس
دي المهمة عرف مهمته كويس جدا لم يبرح موضعه ولم يترك ثغرته وما احوجنا انا وانتم ان ينظر كل منا نظرة صدق ومحاسبة صدق لنفسه هل انا قائم على ثغرة من
الدين لا ابرحها ام انا اعيش حياة حياتي اناني فقط حياة الانانية الاثرة ان انا بدور على نفسي فقط ولا انا قائم على صدري من صدور الدين من صغور العلم النافع والعمل الصالح والدعوة الى الله. ومدافعة اهل الباطل وبزل آآ الوقت
والجهد والمال في سبل الاصلاح في وقت الغربة وقلة من ينصر هزا الدين مهمة سيدنا عباد محب للقرآن ومن اهل القرآن لا يضيع الليل. مع انه لو قعد يحرس بس بيكون في عبادة من اجل العبادات التي
يتعبد بها انسان لربه عينان لا تمسهما النار عين باتت فاحرص في سبيل الله. يعني هو قاعد ساكت بس كده يحرس هيبقى ايه؟ عبادة جليلة جدا. لكنه كواحد من اهل القرآن لا يقوى على زلك. يقول لك ايه خلاص احرص
وصلي واقرأ القرآن طيب لما رمي بالسهم الاول فوضع فيه فنزعه ثم اه استمر قائما والتاني ده خد بحاجة اسمها العزيمة العزيمة ان انا متابع وما زلت على السغر وآآ لن ينفز هزا الرجل تحت اي آآ آآ وضع
لكني اكره ان انا اقطع الصورة اللي انا بقرأها اللي هي سورة الكهف حتى ازا رماه بالسهم السالس هنا ما فيش دروشة بقى مصلحة الايه؟ هو واقف ليه اصلا؟ عشان يحرس يبقى يقوم التاني عشان
خاطر المهمة تتم على الوجه الاكمل. والا هو لو فضل يصلي لحد ما مات والراجل جه اغار على المسلمين. يبقى كده ما اداش المهمة اللي النبي عليه الصلاة والسلام ايه
وقفه عشان النبي موقفه على مهمة ما ينفعش يضيع المهمة دي. حتى لو بيصلي. صلاة الليل لانها نافلة. خلاص كده؟ فاهب صاحبه يعني قومه من النوم بس بيقول له بقى انا
لولا ان انا اخشى ان انا اترك ثغرا اوقفني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لكان قطع نفسي ان انا اموت احب الي من الايه اقطع هزه الصورة. من فوائد هزه الغزوة واللطائف فيها
آآ اولا استعمال النبي عليه الصلاة والسلام آآ جهاز الاستخبارات النبي عليه الصلاة والسلام جوة المدينة كان يعلم ما يدور في سائر ارجاء الجزيرة العربية. ومش بس يعرف المعلومة. اولا تكون معلومة صح
ثانيا يتم تحليل هذه المعلومة. سالسا يتم اتخاز اجراء يتناسب للتعامل معها الاستخبارات النبوية والاسلامية كانت من انشط ما يكون في اه اه وده امر ملحوز في السيرة النبوية وتعامل النبي عليه الصلاة والسلام انه يختار لأ انا هطلع اغزو بني محارب وبني ثعلبة من غطفان ده اختيار ده رد فعل لحاجة لانهم كان علم
النبي صلى الله عليه وسلم بجمعهم لحرب النبي صلى الله عليه وسلم. وانهم كانوا ارادوا غزوه. ارادوا غزو المدينة كزلك اه اه فقه التيسير كيف شرعت صلاة الخوف تيسيرا على المسلمين
وانا عايز اقول لاخوانا اللي بيقصروا في صلاة الجماعة قف وقفة تأمل مع مشروعية صلاة الخوف الناس اللي بتصلي صلاة الخوف دول بيعملوا ايه بيعملوا ايه بحربه بجهده صح؟ مش بيلعبوا
ولا نايمين ولا متدفيين ولا اي حاجة بيجاهدوا الناس دي لم يتركوا صلاة الجماعة وهم في حال الايه الجهاد وهو في حال القتال ينفع بقى واحد يترك صلاة الجماعة عشان بيزاكر او عشان واقف بيشتغل
او عشان آآ مصدع شوية ينفع يا جماعة وقفة مع صلاة الايه الخوف تعظيم قدر الصلاة وفي نفس الوقت التيسير التيسير اللي بيشرع للامة ديت ويشرع لها في آآ كل ما ضاق الامر اتسع فيسر الله عز وجل على هزه الامة في
تروحية صلاة الخوف اه كزلك من ضمن فوائد هزه الغزوة ونلمحها جيدا قيمة التوكل والتعامل مع الازمات بهزه العبادة القلبية الجليلة سواء ما وقع في اه قصة جابر رضي الله عنه وارضاه
مع الجبل الجمل او ما وقع للنبي صلى الله عليه وسلم في هزه الغزوة من قصة غورث ابن الحارث ودي قصة وردت في السيرة في غزوة آآ زات الرقاع غورث ابن الحارث
ده كان من بني محارب فقال لقومه الا اقتل لكم محمدا صلى الله عليه وسلم قالوا بلى ولكن كيف تقتله؟ قال افتك به اغتاله. اغتاله اروح اغتاله قال فاقبل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس وسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره
لما آآ سيدنا جابر الحديس ده بيقول ايه غزونا مع الرسول صلى الله عليه وسلم غزوة ذات الرقاع قبل نجد فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم قفلنا معه ورجعنا معه فادركتنا القائلة وقت القيلولة
في واد كسير العضاة يعني الشجر وكنا ازا اتينا على شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت سمرة وعلق بها سيفه
وتفرق الناس يستظلون بالشجر ونمنا نومة فجاء رجل من المشركين وسيف النبي صلى الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاخذ سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختلطه. يعني طلعه من الانجلاب بتاعه
سله من الجناب ثم قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اتخافني؟ قال لا. قال فمن يمنعك مني؟ قال الله عز وجل فسقط السيف شف التوكل واليقين في نصرة ربنا سبحانه وتعالى لان ربنا قال للنبي ايه
والله يعصمك من الناس. خلاص يبقى ربنا هيعصمه للناس. ما عندوش شك في لحزة فاخزه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من يمنعك مني؟ قال للراجل بقى من يمنعك مني
قال كن خير اخذ فقال اتشهد ان لا اله الا الله؟ هي دي قضية النبي عليه الصلاة والسلام. استنقاز الناس من الكفر قال لا ولكني اعاهدك الا اقاتلك ولا اكون ولا اكون مع قوم يقاتلونك. قال جابر وده بقى فيها فايدة التفاوض. النبي صلى الله عليه وسلم قبل منه زلك
يبقى حيد واحد اهو. قال جابر فبينما نحن نيام ازا الرسول صلى الله عليه وسلم يدعون فجئناه فازا اعرابي قاعد بين يديه فقال ان هزا اتاني وانا نائم. فاخز السيف فاستيقظت
وهو قائم على رأسي فلم اشعر الا والسيف في يده سلطا يعني مشهر. فقالوا الي من يمنعك مني؟ قلت الله فخلى الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يعاقبه. فزهب هزا الرجل الى اصحابه فقال قد جئتكم من عند خير الناس صلى الله عليه وسلم
من عند خير الناس صلى الله عليه وسلم. كان ممكن النبي يقتله لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا على هدايته او هداية غيره به وينظر الى اسر الفعل ده في المجتمع اللي زهب اليه هزا الرجل يقول جئتكم من عند خير الناس
جئتكم من عند خير الناس يبقى كزلك من فوائد هزه الغزوة عبادة التوكل ووضوحها بجلاء واليقين في الله عز وجل من فوائد هزه الغزوة واداء الواجب الشرعي آآ في وتحمل المسئولية كما وضح في قصة عباد ابن بشر ابن بشر
وعمار ابن ياسر كزلك آآ من مبادئ من فوائد هزه القصة اه الصفات القائد الناجح الزي يستطيع ان يحقق اهدافه ويحافظ على جنوده ويصنع بيئة قوية داخلية متماسكة تستعصي على التفلت او على الانكسار
بالمناسبة الموقف بتاع آآ غورس من الحارس ده يزكر بعض المفسرين انه نزل فيه قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا
ايديهم فكف ايديهم عنكم. واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون. قال ابن اسحاق وروينا انها نزلت في غزوة يبان النظير في عمرو ابن جحاش والله اعلم. فهي بتذكر في الايه؟ في الموقفين دولت. نقف هنا ونستكمل ان شاء الله الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا
اله الا انت استغفرك واتوب اليك. استغفرك واتوب اليك. استغفرك واتوب اليك. استغفرك واتوب اليك. استغفرك واتوب اليك. استغفرك واتوب