ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد تكلمنا في الدرس الماضي عن آآ حادثة الافك وكانت هي الحدس الساني الضخم الزي حدس
آآ في اعقاب او في آآ ثنايا او رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من اه غزوة بني المصطلق وكان الحدس الاول اللي تكلمنا عنه في الدرس قبل الماضي هو ما وقع
من المنافرة بين المهاجرين والانصار على ماء المريسيع فوقع بينهم النزاع نادى هذا يا للمهاجرين وهذا يا للانصار كادوا ان يقتتلوا وقع بينهم منافرة والنبي صلى الله عليه وسلم تدخل فسكن هذه السائرة وقال ابدعوة الجاهلية وانا بين اظهركم دعوها فانها منتنة. قلنا دول حدثين
مهمين فاليوم ان شاء الله نتكلم عن الدروس المستفادة من غزوة بني المصطلق باحداسها المختلفة اما الحدس الاول وهو الكلام عن آآ الكلام عن آآ غزوة بني المصطلق فيها فائدة انزال الناس منازلهم. وده حديس عن النبي صلى الله عليه وسلم. حديس عائشة رضي الله عنها
قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انزلوا الناس منازلهم استفدناها منين الامر ده ان النبي صلى الله عليه وسلم لما وقعت جويرية بنت الحارث بن ضرار الخزاعي
زعيم بني المصطلق وسيد بني المصطلق آآ وقعت في سهم ثابت ابن قيس او ابن عم له فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم تستعينه على الكتابة وقالت اني جويرية بنت الحارس
واني استعيذك على كتابتي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اولك خير من ذلك فقالت وما زال؟ قال اه اعتقك واتزوجك فقبلت النبي صلى الله عليه وسلم اتعامل معها ان دي بنت الملك او بنت السيد هؤلاء القوم
فما تنبغي ان تكون هكزا في افناء الناس فالنبي صلى الله عليه وسلم بالفعل اعتقها وتزوجها وكان بسبب عتقه لها صلى الله عليه وسلم. ايه اللي حصل بقى؟ فاكرين اه اعتق مائة بيت من ابيات النبي من ابيات بني المصطلق
ميت بيت كانوا اسرى في ايدي المسلمين قالوا اصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني انا هبقى عندي اسير يبقى خال يبقى اخو زوجة النبي عليه الصلاة والسلام. وده عنده اسير ابن
ام المؤمنين واللي عنده اسير يبقى ابن اخوه آآ آآ ام المؤمنين اطلقوا ما بايديهم ميت بيت شركة السيدة عائشة كانت تقول فما رأيت امرأة اكسر بركة لقومها من جويرية رضي الله عنها وارضاها
انزلوا الناس منازلهم وكل انسان يعامل باللائق له طب كان مغبت ده ايه كمان؟ دي بقى حسن السياسة الشرعية للنبي صلى الله عليه وسلم انه اسلم الحارس ابن ضرار الخزاعي. سيد بني المصطلق اسلم
واسلم معه قومه وتعهدوا بدفع الزكاة للنبي صلى الله عليه وسلم ودي اللي وقع فيها بقى لما ذهب اليهم الوليد ابن عقبة فظن انهم سيقتلوه رجع هاربا للنبي صلى الله عليه وسلم ونزل قول الله عز
يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. وتكلمنا عن الاية دي وان المقصود بالفاسق مش الوليد. وانما من بلغه هذا الخبر او تمام كده؟ الفائدة الثانية مسألة فقهية وهي ان المرأة ازا كان ان الامة
يصح ان يكون صداقها عتقها مش قلنا من شروط صحة الزواج ان يكون فيه صداق خلاص آآ آآ اصدقها ولو خاتما من حديد التمس ولو خاتما من حديد. لازم تجيب لها اي صداق
اي سباق فالنبي صلى الله عليه وسلم لما قال لها اعتقت اعتقك واتزوجك؟ قالت اجل. فجعل عتقها صداقها. وده ام الامر جائز يكون العتق هو الصداقة اه كزلك من فوائد هزه الغزوة مشروعية
آآ اخذ الاو حمل الامير او المجاهد امرأته معه للجهاد اذا كانت الظروف مواتية لذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم خرج معه بمن في الغزوة السيدة عائشة مش كده قالت النبي صلى الله عليه وسلم كان ازا اراد غزوا اقرع
ازا اراد سفرا اقرع بين نسائه فلما اراد غزوة بني المصطلق اقرع بين نسائه فخرج سهمي عليهن طب ده في اي غزو لأ في الغزو او في السفر الزي آآ تكون زروفه مواتية لمسل هزا
وفي اهمية الزواج وانه من حاجات الانسان الاساسية كالاكل والشرب وانه آآ ما ينبغي للانسان ان يعنت نفسه بترك زلك اه كزلك من اه فوائد آآ قصة آآ المنافرة اللي وقعت بين المسلمين بين المهاجرين والانصار
من الفوائد هنا كشف خطورة المنافقين ومدى حقدهم على الاسلام وانهم اه لا يدعون المجتمع المسلم الا ويثيروا فيه الفتن والقلاقل ليمزقوه. يبقى في كل وقت لازم ننتبه ان المنافق
لا يسره ان يرى المسلمين في المجتمع لحمة واحدة. ولا يدا واحدة انما يعمد الى الدس والى التفرقة والى اثارة القلق والفتن. اضرب لكم شوية امثلة كده معاصرة مين اللي بيسعى لاحياء النعرات
القومية اللي تؤدي الى النزاع الداخلي في البلاد. عندنا مسلا في مصر في نزعة لانفصال النوبة النوبة ديت ان النوبة على فكرة عرق نقي جدا. ما يتجوزوش غير من بعض
لهم لغة خاصة بهم. وهم عندهم شعور بالمزلومية وان هم فعلا ضايع منهم حقوق كثيرة مين بقى اللي بيساعد انه النوبيين دولت او يدون قضية النوبة ديت هم المنافقين ويتبنوا هزا الكلام. مين اللي بيتبنى مسألة التغزية النزعة اللي عند آآ آآ قبائل سيناء مش سكان سينا لان مش سكان سينا
كلهم قبائل لا قبائل سينا اللي هم السينما اصلا العرب اللي هناك. الاعراب اللي هناك اسف. الاعراب اللي هناك مين يقول بدو مين اللي بيتبنى الامر ده؟ ومين اللي اللي بيفتن بين الزروة والغارب حتى يشتعل هزا الامر؟ هم المنافقين
مين اللي بيستغل الحوادس اللي بتقع ضد النصارى؟ في مصر ويعمل منها احداس وفتن يتبناها بقى في الجرنال بتاعه ويطلع يعملها في برنامج ويعمل لها تحقيق ويصورها مين اللي بيعمل كده؟ هم المنافقين
وكنت الموضوع ده شاغلني فعلا فقرأت في مرة تحليل جيد كده. ليه نجد دايما المنافقين بيتبنوا الاراء الشازة ديت؟ يعني لو لو في مسلا كانوا ماسكين في مصر هنا من فترة
واحد اسمه احمد راسب نفيس ده شيعي شيعي محترق يعني وبيتبنى اقوال الشيعة الفاسدة الشيعة الاثنى عشرية. وبينشرها في الناس وكان اتعرض زن للايه للسجن او للتوقيف من فترة. مين اللي يتولى احمد راسم النفيس
وياخد قضيته ويتبناها. مين اللي يتبنى قضية البهائيين؟ كانت من فترة برضه لو انتم فاكرين الحد كان سمع بها قصد البهائي البهائيين دولت اصلا مش مسلمين اصلا ولك ايوه صح وليه بتكتب له في البطاقة مسلم؟ هو لازم يتكتب له بهائي
احنا في مصر من عندنا البطاقة ما ينفعش يتكتب فيها غير يا مسلم يا مسيحي بس ديانة كده يقول لك لأ اكتب له الديانة بهائي ونعترف بالديانة البهائية. المرتدين اصلا
بين المسلمين والمرتدين مش مجال تفصيل كلامهم. فالمهم كان فيه واحد بيقول ايه اللي بيخلي الناس دي يتبناهم قال لك لان اولا المنافقين دول المفروض انهم قلة في المجتمع ودايما زي ما ربنا وصفهم في سورة المنافقون كده. فعلا سبحان الله ابلغ الوصف
قال الله عز وجل يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم واما ربنا جه يوصفهم قال ايه؟ وازا آآ وان يقولوا تسمع لقولهم واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم. اشكال وجاهة وبدل وحاجة محترمة كده
وبعدين كأنهم خشب مسندة. وان يقولوا تسمع لقوله طيب يحسبون كل صيحة عليهم على طول عايشين في حالة قلق وفزع وترقب لان هو منافق عايز عايز اللي بيضمره غير اللي بيزهره
بيقول لك ما حدش يزايد على اسلامي وهو بيتمنى انه يخسف بهزا الاسلام الارضي. بيكيد ويدس لهزا الدين لعقائده وعباداته وشعائره واخلاقه يمكر بالمسلمين ويتمنى ولو زالت دولته. عشان كده دايما تجده في في الخندق المعادي لاهل الاسلام. اهل الاسلام ككل. مش الجماعات الاسلامية
مش المتشددين لا للاسلام ككل. للاسلام للدين. تلاقيه يعاند الشرائع. الشعائر اسف. الشعائر الزاهرة. مين اللي يتكلم يقول لك انتم بتدبحوا في العيد ليه؟ بتدبحوا في العيد الكبير ليه دي؟ دي وحشية
الخرفان زنبها ايه؟ وهو يطلع في اوروبا وياكل خنازير وياكل بلاوي زرقا ولا عنده اي مشكلة ومشكلته مع ايه ؟ مشكلته مع الشعائر الاسلامية. مشكلته مع الحجاب طب ما تعتبر الحجاب ده حرية شخصية لو انت بتنادي بالحرية الشخصية. ايه اللي مخليك آآ تتعامل معنا بالطريقة ديت
هو كده التحليل ده بيقول كده ان المنافقين عددهم قليل. فيبحس عن اي قلة في المجتمع لها قضية حتى ولو قضية بائسة حتى لو القضية ان النصارى بهائيين شواز ملحدين هو يتبنى دولت ويسلط عليهم الضوء ويتخزهم
اداء النخر في جسد المجتمع. زي السوسة اللي بتنخر في الخشب كده حتى يحدس الفتنة والشقاق وهو ده خز وصفهم من خالقهم. كما قال المولى عز وجل آآ وازا رأيتهم تعجبك اجسامهم اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليه هم العدو
احذرهم قاتلهم الله ان يؤفكون قاتلهم الله يعني لعنهم الله واخزاهم كزلك اه من فوائد هزه القصة اه السعي في الصلح بين المؤمنين آآ عدم التواني في تسكين الثائرة وعدم الاهمال لاي نزاع يكون بين المؤمنين. قال الله عز وجل
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين
لابد من السعي في الصلح وتسكين السائرة. وعدم اهمال هزا الامر لان ممكن الامر ده يقع بين الصالحين. واللي وقع بينهم المنازعة والمنافرة ديت كانوا مين المهاجرين والانصار المهاجرين والانصار. من فوائد هزه القصة ان التعصب بغير حق مذموم
ولو كان على الاسماء الشريفة التعصب بغير حق مزموم ولو كان على الاسماء الشريفة. يعني ايه؟ هو الحدس الاول اللي حصل كان ايه غلام عمر اسمه جهجاه ابن مسعود وآآ غلام من الانصار اسمه سنان ابن وبر الجهني. ده حليف بني عوف من الخزرج
لما اتنين بيسكوا الماء بيسكوا البعير الابل على الماء تضاربه او تنازعه فوقع بينهم نزاع فصرخ الجهني يا معشر الانصار اللي هو السنان وابن ورد وصاح الغفاري يا معشر المهاجرين فاجتمع الفريقان وكادوا
يقتتلون فذهب اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم دعوها فانها منتنة وازال ما بينه من شحناء ونيم الفتنة صلى الله عليه وسلم التعصب هنا
كان لاسم المهاجرين بس بغير حق. هو انت مين اللي قال لك ان الجهجاه ده زالم ولا مزلوم انت جيت انت جاي تتخانق وخلاص هيبقى التعصب للاسم الشريف بغير حق مزنوق
صح ولا مش صح وكزلك موقع الانصار. طيب الفائدة اللي بعد كده ان دواء التعصب وعلاج التعصب ليس الغاء الاسماء ليه ؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم ما الغاش اسم المهاجرين
وما الغاش اسم الانصار بل ظل القرآن الى يتلى الى قيام الساعة فيه قول الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه
اعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها. عشان كده بنقول ايه بقى ان اي حد دلوقتي يقول لك ايه بلاش الناس تجتمع تحت مسمى. الاسماء بتفرق الامة. الجماعات يا سيدي المشكلة مش في كده
التعصب مذموم ولو كان واحد يعني مسلا هفترض ان انا واحد داعية لوحده او شيخ لوحده بيدرس للناس الداعية ده ممكن يكون شاب صغير على فكرة. ممكن يكون شيخ كبير. وممكن يكون حد عصري وكيوت كده. ممكن يكون واحد من اهل العلم والحديس وشكله عليه الايه؟ الهبة والوقار. ايا
كان هيئته ايا كان رسمه ايا كان وصفه لو له مجموعة ناس تعصبه له بغير حق. ده مزموم ولا مش مزموم؟ مع ان ما فيش اسم معين ايه؟ ما فيش اسم جماعة. فاهمين يا اخواننا ولا
عشان كده بيقولوا التعصب المذموم مزموم من كل من جاء به سواء كان جوة جماعة او لأ حزب او لأ كان مع شخص او لأ ودي مهمة النقطة اللي بعد كده ان التاريخ الاسلامي بيقول ان طول عمر المسلمين بينسبوا لبلدانهم
وطول عمر المسلمين بينسبوا لمزاهبهم وطول عمر المسلمين بينسبوا لقبائلهم ومع زلك ما حدش انكر على كده ولا قال ان ده امر محرم وبيظل الانكار على التعصب بغير حق اللي هو التعصب المذموم
فيه قلنا بقى وصف المهاجرين والانصار وصف شريف ووصف شرعي. اتنين الكلام على فلان القرشي. فلان اه اه من بني ربيعة يقول ايه او او من مسلا من بني الجزيمة اه فلان الحنفي من بني حنيفة فلان الغفاري اه فلان التيمي
من بني تميم او التميمي او او غيرهم بقى من كل القبائل اللي بينسبوا اليها. طيب فلان ده المالكي فلان الحنفي فلان الشافعي فلان الحنبلي ما حدش قال ان الكلام ده غير جائز. مع ان كلهم بيحذروا من ايه
من التعصب يبقى التعصب المذموم مش مرتبط بالاسم. ومش مرتبط بالمزهب ومش مرتبط بالبلد ومش مرتبط بالقبيلة. التعصب يذم وآآ يرد على من قام من فعله وقام به ايا كان حاله وايا كان وضعه. ده بقى بنقول كده ليه؟ لان كان زهر عند بعض الناس يقول لك اوعى تقول انا سلفي
ايه يا عم ولك هو سماكم المسلمين. طب ما هو سماكم المسلمين وسماهم الانصار وسماه المهاجرين. ايه المشكلة وسماهم المسلمين وتواطأ المسلمون على ان يسمى فلان ده شافعي نسبة الى المزهب الشافعي. او الحنفي او المالكي او الحنبلي او او الى اخره. ايه المشكلة
ايه التعارض انا راجل مصري وفي نفس الوقت كفراوي وفي نفس الوقت من عيلة كزا ايه ايه الفرق ايه التعارض؟ ما فيش اي تعارض بس قصدت ان انا ايه انبه للحدس ده
طيب من ضمن آآ آآ الفوائد في آآ هزه الواقعة آآ حسن سياسة النبي صلى الله عليه وسلم. حسن سياسة النبي صلى الله عليه وسلم وانه كان آآ يتسم المهارة السياسية والحكمة السياسية البالغة صلى الله عليه وسلم
وهزا بلا شك راجع الى ما يوحى اليه من وحي ولزلك فمن اراد ان يكون سياسيا بارعا بشرط سياسة مشروعة يلزم الايه الوحي يلزم الوحي النبي عليه الصلاة والسلام لما عبد الله ابن ابي ابن سلول قال اللي قاله
وسيدنا زيد ابن ارقم زهب للنبي صلى الله عليه وسلم وايه؟ وبلغه الخبر وعبدالله ابن دؤدي جه حلف وكذب. وبعضه آآ يعني آآ بني قومه من الخزرج ساندوه وما لقوه وقالوا لعل الغلام قد وهم لعله نسي لعله وغلطوا مين؟ سيدنا زيد
عم عمر بن الخطاب قال للنبي صلى الله عليه وسلم دعني اضرب عنق هزا المنافق فايه اللي حصل؟ او قال له مر سعدا فليقتل هزا المنافق. مش هيضرب عنقه ايه اللي حصل؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال لو امرت بقتله
لا تحركت له اولى آآ آآ احمرت له انوف واوعدت له انوف بسبب ان احنا بنعمله بنقتله دلوقتي فالنبي صلى الله عليه وسلم صبر عليه خالص بل بالعكس لما جا له وبعدين قال لا يتحدس الناس ان محمد يخطوا اصحابه. لما جا له ابنه عبدالله بن عبدالله بن ابي وقال له اراد ان هو يقتله؟ قال بل نحسن ايه؟ صحبته
ما بقي معنا ايه اللي حصل؟ بعد كده بقى صار كل ما يبدر من عبدالله بن ابي بن سلول اخزه الله اي بادرة سوء بنو قومه اللي كانوا معه اللي كانوا بيغضبوا له هم اللي يلموه. وهم اللي يسكنوه يهدوه يعني. وهم بعد كده اللي عرضوا على النبي عليه الصلاة والسلام. لو
امرتنا ان نقتله لقتلناه يبقى ده حسن تدبير النبي صلى الله عليه وسلم وحسن سياسته للامر. كزلك من حسن سياسة النبي صلى الله عليه وسلم. انه لما كسر الكلام في هزا الامر
سار بهم سيرا حسيسا. متصلا حتى مسهم الجهد الشديد فلما وضعوا جنوبهم على الارض ناموا ولم يتحرك منهم احد. كله نام اطفاء لهزه الفتنة. من فوائد هزه الغزوة مشروعية تقسيم الغنائم بين المقاتلين
وفوائد الغزوة ديت استسناء السلب والخمس من الغنيمة والسلف ده آآ ما يكون على الكافر المقتول من سلاح ونحوه فيجوز ان يأخذه المقاتل لقول النبي صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه
واما الخمس فهو لمن ذكرهم الله تعالى في كتابه واعلموا اننا غنمت من شيء فان لله خمسه للرسول وذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كزلك في هزه الغزوة كان في حاجة اسمها حكم العزل عند الجماع سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن العزل والعزل معناه نوع من وسيلة من وسائل
منع الحمل هو الرجل ازا آآ وهو يجامع امرأته ازا اراد ان ينزل انزل خارج الرحم فايه حكم الحاجة اللي زي ديت؟ وده فيه حرص الصحابة وتقواهم على التحري الحلال
ولانه كزلك اليهود لما سمع زكريا تقول هزا ايه آآ هزه الوأدة الصغرى فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لا عليكم ان الا تفعلوا ما من نسمة كائنة الى يوم القيامة الا وهي كائنة. ولذلك زهب جمهور العلماء الى جواز العزل
ولكن اشترطوا لزلك عدة شروط. اولا اشترطوا انه يكون بموافقة الزوجة يعني ما ينفعش واحد يكره زوجته او يجبرها على منع الحمل والعكس ما ينفعش واحدة هتاخد وسيلة منع حمل بدون ازن زوجها
لان المقصد الاساسي من الزواج الايه؟ الانجاب ده دي واحد. اتنين ان ما يكونش الامر ده فيه ضرر. لا اضرار بالزوج ولا اضرار بالزوجة تلاتة ان الامر ده لا يكون خشية
الفقر قال عز وجل ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم فبدأ بهم الاول وفي اية سورة الانعام قال ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم والى الاملاك يعني الفقر
الحاجة الرابعة بقى ودي اللي قالها البوطي آآ رحمه الله بيقول ان هزا الامر وان كان يصح للافراد ان يتعاملوا به فليس للدولة ان تتبناه بصورة عامة بالزبط كده زي ما يجوز للافراد الطلاق. مش الطلاق ده امر مشروع
ينفع الدولة تتبنى مشروع لتطليق الناس ويعملوا بقى في الاعلام كل اللي معه زوجة وعدى عليهم خمس سنين اتطلقوا ويجيب ناس وحسنين ومحمدين وشلبية انتم فاكرين انتم الاعلانات دي كانت بتاعة زمان دي؟ وآآ
صغيرة تسوي حياة افضل ويفضلوا يعبسوا في الامر ده. ويرحم الله الشيخ صفوت الشوادفي ربنا يرحمه رحمة واسعة. الشيخ صفوت جوزي كان احد شيخ الفضلاء من مشايخ انصار السنة من من الشرقية
ومات اه مات مبكرا يعني مات رحمه الله توفي في حادس بس انا لحقته كده في قبل ما اتوفى بقليل كان في محاضرة هنا فبيقولوا له بيسألوه عن آآ منع الحمل
حكم منع الحمل قال كله جائز الا ما تدعو اليه الدولة. فالناس ضحكت فاكرينه بيقلش يعني انا بعد كده فعلا انا كنت داخل كنت بسند ايه كنت لسه زي الشباب الحلوين دول في اول سنة في الكلية كده تقريبا اول سنة تقريبا فلسه بقى في البداية. ففضلت حافظ فاكر الفتوى وفاكره فعلا
بيمزح يعني لحد ما قرأت المسألة ودرستها فعلا يعني انت هو فعلا منع الحمل جائز الى ما تدعو اليه الدولة. يعني الامام الغزالي يقول كده في احياء علوم الدين ان يجوز منع الحمل حفاظا على قوام الزوجة
الرشاقة بتاعتها. ولتفرغها. الزوج مش عايزها مش عايزة تعمل تنشغل عنه. ومراعاها مش عارف لجمالها او لصحتها. كل ده الا اللي ابتدأ اليه الدولة اللي هو ايه؟ اللي هو الفقر. خوف الفقر
فده برضو من الشروط انك ما ينفعش تتبناه كمشروع قومي طبعا الكلام اللي انت بتسمعه كلام فاضي. حكاية ان الزيادة السكانية بتلتهم التنمية المستدامة كلام فارغ الصين اهي الصين ده اسمه التنين التنين الصيني ده اللي هو تاني قوة اقتصادية في العالم
عدد سكانه كم؟ ده مليار وشوية الله! انت بتتكلم ازاي! فلو هي مسألة واكتر مورد اغلى مورد من موارد الدولة ما هو فيه موارد طبيعية اه الدولة فيه موارد اللي هي جغرافية. اللي هو الموقع اللي انت فيه
لكن اغنى مورد لاي دولة هو المورد البشري مورد الايه البشير ففكرة بس ان انت الناس تتعامل اليابان. اليابان عدد آآ سكانها كم ده كان من سنين السنين كان مية وخمسين مليون. او مية وتلاتين مليون. لا ده كتير. عدد بقى آآ مساحتها قد ايه؟ شف مساحتها قد ايه؟ مساحتها قد مساحة انجلترا
ومعزمها ارض جبل وتربة بركانية. كل شيء يقولون بركان المهم الموضوع بس موضوع طويل خلاصته ان هو يجوز العزل بالضوابط اللي احنا ايه؟ اللي احنا قلنا عليه اه كزلك من اه اه الفوائد اه في هزه
الفوائد في هزه الغزوة وهو آآ الولاء لله ولرسوله وللمؤمنين وتقديم الولاء لله ولرسوله ولاهل الايمان على الولاء للنسب والوالدين وده ما وقع من عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول
فوائد بقى قصة او حادسة الافك الفائدة الاولى جواز القرعة والقرعة ده باب موجود في الفقه كده والعلماء لهم فيه كلام كتير خالص. يعني لو شفنا مسلا كلام سريع كده عن
الكلام في القرعة وتقع في ايه وحكمها فالقرعة الاول في اللغة معناها السهمة والنصيب والمقارعة يعني المساهمة واقرعت بين الشركاء في شيء يقسمونه ويقال كانت له القرعة يعني ازا قرع اصحابه فزهوا في القرعة يعني. او اصابته القرعة دونهم
الحكم التكليفي للقرعة القرعة في الاصل مشروعة لكن في وقت من الاوقات قد تكون واجبة وقد تكون مباحة وقد تكون مكروهة وقد تكون محرمة. لكن في الاصل دل على مشروعيتها الكتاب والسنة واجماع
المسلمين وبقى تقع القرعة في امور زي القرعة معناها المقصود منها آآ لما يكون الحق مشاع بين آآ مجموعة اه ولا يمكن اه بين اكسر من واحد ولا يمكن الجزم بالحق لاحدهم. ساعتها بتشبع الايه؟ القرعة. زي ايه بقى
القرعة في اجبار الشركاء على قسمة معينة القرعة في معرفة الاحق بغسل الميت قال اللي يغسلني اخويا. له خمس اخوات كلهم عايزين يغسلوه نعمل ايه بقى دي معنى بقى كلمة ايه؟ حق سابت في مجموعة. وما فيش فيهم حد اولى بالتاني. وبين الزوجات
السفر هو هيطلع يسافر الحج. ومعه مكان هي تأشيرة واحدة اللي جاية معه. لزوجة واحدة. وعنده تلاتة اختار مين فيهم؟ بيعمل قرحة وهكزا كزلك آآ القرعة في مسألة الحضانة مين اولى بالحضانة
بنقول اول الام وبعد كده ام الام غير طب لو كانوا وصلنا لمرحلة ان هيكون اولى بالحضانة اكسر من شخص زي هيكون مسلا يعني اخوات الزوجة مسلا الولا ودول خمسة
او تلاتة وكلهم عايزينه ها يبقى هنعمل بهم قرعة وغيرها من الامور. فخلاصة الكلام هنا اسمها مشروعية الايه؟ القرعة. مشروعية القرعة آآ اتنين آآ جواز خروج المرأة للغزو ازا كان في زروف مؤتية
من الفوائد ايضا وجوب الحجاب فانه ازا فرض على امهات المؤمنين وهن اهل الطهر والعفاف كان على غيرهن اولى من فوائد هزه القصة آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب
ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب وفي كلام رائع آآ الدكتور محمد عبدالله دراز اللي هو صاحب كتاب ايه؟ النبأ العظيم. قال كلام جميل جدا. ممكن نقرأ منه جزء
بيقول اه الم يرجف المنافقون بحديث الافك عن زوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها. وابطأ الوحي وطال الامر والناس يخوضون حتى بلغت القلوب الحناجر. وهو لا
الا ان يقول بكل تحفظ واحتراس اني لا اعلم عنها الا خيرا ثم انه بعد ان بذل جهده في التحري والسؤال واستشارة الاصحاب ومضى شهر باكمله والكل يقولون ما علمنا عليها من سوء
لم يزد على ان قال لها اخر الامر يا عائشة اما انه بلغني كزا وكزا. فان كنت بريئة فسيبرئك الله. وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله. هذا كلامه بوحي ضميره. وهو كما ترى كلام البشر الزي لا يعلم الغيب. وكلام
الصديق المتسبت الزي لا يتبع الظن. ولا يقول ما ليس به علم. على انه لم يغادر مكانه بعد ان قال هزه الكلمات حتى نزل صدر سورة النور معلنا براءتها ومصدرا الحكم المبرم بشرفها وطهارتها
فمازا كان يمنعه صلى الله عليه وسلم لو ان امر القرآن اليه ان يتقول هزه الكلمات الحاسمة من قبل ليحمي بها عرضه ويذب بها عن عرينه وينسبها الى الوحي السماوي لتنقطع السنة المتخرصين
ولكنهما كان ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله. ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين. ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجز. كلام جميل جدا. يبقى فايدة الغاء حادسة الافك دي فيها فايدة. ان النبي صلى الله عليه وسلم ما يعرفش الغيب. اتنين
اسبات ان هزا القرآن من عند الله عز وجل. لو القرآن ده للنبي صلى الله عليه وسلم الفه ما كان ما كان خلصه من بدري. يعني هو هو هينزل سورة في براءة عائشة. ليه نقعد شهر
كامل يتعرض فيها النبي صلى الله عليه وسلم للطعن وقد تقع مقتلة بين المسلمين. وكان وكان من كل هذه الايه؟ الابتلاءات والايزاءات فده مما يدل على النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب الا ما اعلمه الله. وفيه دليل كذلك على ان القرآن وحي من الله عز
وجل ولو آآ آآ كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخرصه حاشاه لما لبس كل هزه المتلة كزلك من فوائد هزه القصة نستفيدها منها جواز خدمة الاجانب للمرأة من وراء حجاب. لان كانوا بيشيلوا الايه
الهودج للسيدة عائشة ويضعوها على البعير وبعد كده يشيلوه تاني وينزلوه. فجواز خدمة المرأة من وراء حجاب كزلك آآ من فوائد هزه القصة ويا ريت تركزوا معي فيها. رعاية الله لاولياءه
السيدة عائشة تعرضت للايه؟ للانقطاع عن الجيش وبقت لوحدها في صحرا فرعاها الله عز وجل هي من اولياء الله قطعا. رعاها اولا بالنوم فالنوم امنا يهبه الله لمن يشاء. وده من النعم. اذ يغشكم النعاسة امنة منه
فنامت عائشة رضي الله عنها حتى اصبحت وكزلك قدر ان يتأخر صفوان ليحملها على البعير وكزلك من رعاية الله عز وجل لاوليائه انه انزل في برائتها ايات انزل في برائتها ايات تتلى الى قيام الساعة
عشان كده من ضمن الفوائد اللي باخدها في القصة ديت ان الانسان العفيف ربنا سبحانه وتعالى ينتصر له ويبرئه برأ الله مريم العفيفة في كتابه لما رماها اليهود بالزنا وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما. ايه البهتان اللي قالوه على مريم؟ قالوا انها زنت. ده اقلام اليهود فيها
فربنا برأها ربنا برأ مريم بسورة كاملة باسم مريم عليها على نبينا السلام برأ الله عز وجل يوسف بعد ان اتهم زورا وبهتانا وادخل السجن زورا وبهتانا برأه الله عز وجل على رؤوس الاشهاد
قالت امرأة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين. وان لم وانه لمن الصادقين. لذلك ليعلم اني لم اخونه والغيب ان الله لا يهدي كيد الخائنين
وبرأ الله عز وجل عائشة رضي الله عنها وارضاها. لزلك يزكر عن الامام ابي بكر الباقلاني وده من الائمة الكبار وكان من اهل النظر. وكان من ازكاء العالم على فكرة
دعي الى آآ احد ملوك الروم فقال له جاب واحد من من كبار بطارقته. يسأله يتنازر معه يعني فالراجل ده بيقول له ايه بلغنا شيء عن امرأة نبيكم هلا حدثتنا عنه يقصد ايه
الافك مش كده رد عليه قال له ايه قال لا شيء. قيل فيها ما قيل في مريم غير انها لم تأتي بولد قال له لا لا ابدا المسألة سهلة خالص. اتقال في حقها. زي اتقال في حق السيدة مريم. ما هو الروم نصارى
بس هي الفرق ان السيدة عائشة ما جابتش ولد فكأنما القمه ايه حجرا فكأنما القمهم حجرا الله عز وجل ينتصر لاوليائه من الفوايد برضه في القصة ديت انك مهما كنت مصدوم. اي وقت كنت مظلوم
وحد بيفتري عليك ربنا هيبرأك. ليه؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال للسيدة عائشة يا عائشة ان كنت بريئة فسيبرئك الله عشان كده بقول لك اوعى تحزن لما حد يفتري عليك او يقول عليك كلام كزب او حد
اوعى طبعا الموضوع ده مؤلم. بس بقول لك ايه يعني بعض الناس بيبقى هيموت. مش قادر يتحمل. بقول له خلي بالك ان الله يدافع عن الذين امنوا. وافضل فاكر الحديس ده يا عائشة ان كنت بريئة
فسيبرئك الله خد بالك من المعنى ده ان ان مش هتتساب كده مش هتتساب كده كزلك اه من فوائد اه اه اه هزه القصة ان ازواج الانبياء معصومون من الفاحشة
ما ينفعش امرأة نبي تأتي بفاحشة طب واحد يقول لي لما الاية بتاعة ضرب الله مسلا الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيه عنه من الله شيئا
قال ابن عباس وغيره خيانة في الدين الكفر بغت امرأة نبي قط. ما فيش امرأة نبي بتزني خلصت طب لمازا قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة هزا الكلام؟ ان كنت قد الممتي بذنب
قالوا هزا قبل ان يوحى اليه صلى الله عليه وسلم في منع هزا الامر في ان هزا الامر ممتنع صلى الله عليه وسلم طيب اه من ضمن الفوائد في هزه القصة
ان التوبة تهدم ما قبلها ولو كان من الكبائر فان التوبة النصوح تجب ما قبلها. مهما اذنب الانسان واجرم. وكلما كان زنبه اعظم فان هزا لا يمنع عنه التوبة ولا يحجبه عن التوبة
وعندنا في المسألة ديت احاديس بنصها اعلاها حديث مين الزي قتل مائة نفس صح قال ومن آآ يملك او من يحجب عنك باب التوبة؟ ومن يملك ان يغلق عنك باب التوبة؟ مين اللي يملك انه يقول لك ما فيش توبة
خلي بالك اللي قتل ميت نفس ده قتلهم ليه يعني؟ يعني هو بيقتل بس ما بيشربش خمرة ما بيزنيش ما بياكلش الاموال بالباطل؟ امال بيقتل ليه؟ يعني هو الاكل ده
قمة الموبقات ولازم هيسبقوا كبائر تانية فاللي قتل ميت نفس ده وقبلت توبته وقبلت توبته وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لعائشة رضي الله عنها يا عائشة ان كنت قد البنت وان كنت قد الممتي بذنب فتوبي فان العبد اذا تاب تاب الله عليه. يا رب تب علينا توبة نصوح
يبقى الانسان مهما عظمت ذنوبه ومهما كثرت ذنوبه ومهما تكررت ذنوبه ليس له الا طريق واحد واحد اجباري هو ايه؟ التوبة التوبة فقط طيب من فوائد هزه القصة انه آآ يشرع لاسترجاع قول انا لله وانا اليه راجعون عند
آآ المصائب وعند وقوع شيء من الابتلاءات لان ده اللي وقع لما صفوان رضي الله عنه وارضاه رأى عائشة قال انا لله وانا اليه راجعون امرأة النبي صلى الله عليه وسلم تبقى مرمية لوحدها في الصحراء كده انا لله وانا اليه راجعون
كزلك في مشروعية تغطية الوجه لان عائشة رضي الله عنها خمرت وجهها وقالت لقد كان رآني يعرفني قبل نزول اية الحجاب. وفي ان اية الحجاب امرت امهات المؤمنين بتغطية الوجه وهن قدوة لسائر النساء
فيه ايضا اغاسة المكروب والمنقطع وان هزا من اخلاق الاسلام ومن الصفات النبيلة في فائدة اهمية الساقة في الجيش. الساقة جمع سائق. اللي بيتخلفوا عشان يسوقوا الضعفاء. سقط المتاع وغير زلك
فيه فائدة ان الانسان يبرأ ساحته لالا يتهم الانسان يبرأ ساحته لان لا يتهم فالسيدة عائشة اه رضي الله عنها آآ قالت عن صفوان ما يكلمني كلمة صفوان حملني ما كلمنيش كلمة واحدة
نهائي وكان يمشي امامها وفيه فائدة ان من الادب ازا كنت تصحب امرأة اجنبية عنك الا تمشي خلفها وانما امشي انت امامها لتكون هي في مأمن من الاحراج من ان ينكشف شيء من من الثياب بريح او بطلوع او نزول او غير زلك
وده اللي وقع ايه آآ في قصة موسى عليه السلام عشان كده المرأة قالت لابيها ايه قالت احداهما يا ابتي استأجروا ان خير من استأجرت القوي الامين. فغار الرجل قال وما علمك بقوته وامانته؟ قالت اما قوته فقد
رفع الحجر وحده ولا يرفعه الا عدة رجال. شال شال الحجر على البير لوحده صلى الله عليه وسلم واما امانته فقد كان يمشي امامي. واوجهه بالايه بالحجر انزل اشارة يمين كده. كده
وهي تمشي وراه وده عليه كتير من المفسرين طيب كزلك آآ الحلف من غير استحلال جواز الحلف من غير استحلاف. قالت عائشة رضي الله عنها والله لا سمعت منه كلمة غير استرجاعه. فيه
ان المنافقين لا يتورعون عن اختلاق الكذب والطعن في الاعراض وفيه خطأ المقولة التي تقول ليس هناك نار آآ ليس هناك دخان بدون نار حادسة الافك كان دخان بدون نار
كان افك كزب مقلوب كزب بنسبة مية في المية ما كانش فيه اي اساس من الصحة صح كده؟ فبلاش نتبنى الكلام ده ونجري وراءه البهتان والافتراء على المسلمين سبب للهلكة. قالت عائشة رضي الله عنها فهلك من هلك في شأني
من الاداب مع المريض ازا كان انسان مريض ما نقولوش اخبار وحشة. الاخبار دي هتخليه ايه يزداد مرضه. عايشة فضلة شهر مريضة ما تعرفش اللي بيحصل. ولم يخبرها ابواها بالامر. ولم يخبرها النبي صلى الله عليه وسلم بالامر حتى نقهت لحد ما ايه
فاقت من المرض آآ كريم اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم كرم اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجاته ازا اشتكت منهن واحدة قالت لا اعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت ارى منه حين اشتكي
من فوائد هزه القصة مكانة من شهد بدرا لان السيدة عائشة ردت على ام مسطح وقالت لها ويلك اتسبين اتسبين رجلا شهد بدرا في فائدة الزب عن عرض المسلم ازا سمع غيبة
السيدة عيشة قالت بئس ما قلت اتسبين رجلا قد شهد بدرا تسمية الدعاء على انسان سب ده واحد بقى على واحد قال ربنا ياخده. يبقى ده كده اسمه سبه. لان السيدة ام مستر قالت ايه؟ تعس
مسطح امه وفي فائدة الولاء والبراء وفضل ام مسطح فانها لم يحملها حبها لولدها وشفقتها عليه ان تواليه وتحابيه على عائشة رضي الله عنها وارضاها آآ من الفوائد ايضا في هزه القصة
انه لا يجوز للمرأة ان تخرج من بيت زوجها الا باذنه ولو الى الوالدين الواحدة لو هتطلع من بيت ابوها من بيت زوجها تروح تزور ابوها لازم بازن زوجها. ولو رفضت ما تطلعش
ايه الدليل؟ قالت للنبي صلى الله عليه وسلم اتأذن لي ان اتي ابوي؟ فامرض عندهما بازن الله. طب لو ما ازنش مش هتطلع طيب كزلك تعزية المصاب بكلام يناسبه. لما تلاقي واحد مبتلى حزين
قل له كلام يخفف عنه وده من حقوق الاخوة المواساة ام عائشة رضي الله عنها واستها بقولها فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر الا كثرنا عليها
من ضمن الفوائد ايضا الاستشارة سنة نبوية وقال لي استشارة تقع من الفاضل للمفضول وازا استشار الفاضل غيره فقد يكون الصواب مع المفضول. ايه اللي حصل؟ النبي عليه الصلاة والسلام عمل ايه
وهو والنبي عليه الصلاة والسلام استشار علي رضي الله عنه. واستشار اسامة ابن زيد بل استشار جارية مملوكة اللي هي مين ؟ بريرة مستشار زينب بنت جحش زوجه واستشار النبي صلى الله عليه وسلم في شأن عائشة رضي الله عنها وارضاها
اه جواز ان يستشير الرجل المرأة ازا امنت الفتنة لان النبي صلى الله عليه وسلم استشار بريرة الامة فضيلة كل من دافع عن عائشة رضي الله عنها كزينب بنت جحش واسامة ابن زيد واسيد ابن حضير وابي ايوب وزوجه رضي الله عنهم اجمعين
الحمية لله وللرسول محمودة مطلقا لان اسيد ابن الحضيري احتملته الحمية فقال لسعد ابن عبادة انك منافق تجادل عن المنافقين اه زب النبي صلى الله عليه وسلم عن عرض عائشة وصفوان. النبي صلى الله عليه وسلم قال ويزكرون رجلا لا اعلم عنه الا خيرا
صلى الله عليه وسلم آآ خطورة الحمية والتعصب بغير حق فان سعد بن عبادة كان رجلا صالحا من صالحي الانصار لكن احتملته الحمية لما زكر اسيد بن حضير انه لو كان من الخزرج فامرت اخواننا
افعلوا امرك لان اللي قال القصة دي في الاصل كان مين؟ عبدالله ابن عبيد بيسألوه اللي معه دول من الخزرج. فالحمية هنا غلط لانها ورطته شرعا الشكل في الحديس وكان قبل زلك رجلا صالحا
اه التغليز على من وقف مع اهل الباطل وان كان وقوفه حمية كما غلظ على سعد بن عبادة فقال له انك منافق تجادل عن المنافقين الاحجام عن نصرة النبي صلى الله عليه وسلم يسمى نفاقا
وازاي انا بقى اعيذكم بالله انك تعيش في الزمن اللي احنا عايشين فيه ده وترى الهجمات توجه للاسلام من كل جانب وانت تربأ بنفسك وتكون انسان اناني. تعيش لنفسك بس ما ليش دعوة. لأ
ترك الدفاع عن النبي عليه الصلاة والسلام. ترك الدفاع عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وترك الحمية لله ولرسوله من سمات المنافقين والاحجام عن نصرة النبي صلى الله عليه وسلم وعن دينه
تجعل المرء يتصف بصفة من صفات المنافقين آآ من ضمن فوائد هزه القصة ان الانسان لا ينبغي ابدا ان يعترف بشيء لم يفعله من اجل ان يتخلص من لوم الناس
هم عمالين يضغطوا على السيدة عائشة. فقالت لهم ايه والله لو قلت لكم اني لم افعل والله يعلم اني لم افعل لكزبتموني. ولو قلت لكم اني فعلت والله يعلم اني لم افعل
لصدقتموني ولكن والله ما اجد لي ولكم مثلا الا كما قال ابو يوسف ونست اسم يعقوب. فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون. لما النبي قال لها توبي الى الله قالت هاتوب من ايه
مش هتوب من حاجة ما عملتهاش فينبغي للانسان كتير بعض الناس وللاسف بتحصل مع الابناء يجيب واحد يجيب ابنه او واد يجيب واحد يجيب اخوه الصغير انت اللي خدت الحاجة الفلانية لما يلاقيه عمال يلحق ايوة انا اللي خدتها
ويريح دماغه عارفين انتم القصة المشهورة ان الحاجة اللي كانت ضايعة وجابوها آآ لاقوها خلاص احنا لقيناها قالت ابو الناس اللي اعترفت عندنا ناس كتير اعترفت ان هي اللي سرقت. نعمل فيهم ايه طيب؟ دي نزاهة نزاهة جامدة يعني. ماشي
اه من فوائد اه هزه القصة ايضا عدم محاباة النبي صلى الله عليه وسلم لاهله النبي صلى الله عليه وسلم تعامل مع السيدة عائشة ولم يقض بعلمه. مع انه عارف ان هي صادقة وعارف ان هي كده لكن تعامل مع الموضوع اللي هو بصفته قاضي هو
كان بيقضي بين الناس في الخصومات. لم يقض بعلمه وانتزر الى ان يأتيه. اما بينة واما ايه؟ وحي من السماء من الفوائد هنا ان البلاء لا يعني آآ الاهانة عند الله عز وجل. ولا يعني السقوط من عين الله. فان الله عز وجل قدر مسل هزا البلاء العظيم. العزيم جدا على
النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ابي بكر وعلى عائشة رضي الله عنها فدخل عليهم جميعا من الغم بل بلاء على المسلمين كلهم انت متخيل لو انت عايش في الزمن ده
وشايف النبي قدام عينيك صلى الله عليه وسلم وهو مبتلى بهزا البلاء هيبقى حالتين نفسيين مدى حزنك عشان النبي صلى الله عليه وسلم يبقى قد ايه ؟ صلى الله عليه وسلم
اه احسان من فوائد هزا الحديس احسان الزن بالله عز وجل. السيدة عائشة قالت اعلم اني بريئة وان الله مبرئي وقد كان الله عز وجل دائما عند حسن ظن عبيده سبحانه وتعالى
من فوائد الحديس ان رؤيا الانبياء حق قالت وكنت ارى ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها من فوائد هزه القصة ان مع العسر يسرا ومع الشدة فرجا ومن الكرب يجعل الله مخرجا
ومن فوائد هزه القصة خطورة الشائعات ومن فوائد هذه القصة ان العفة من صفات اهل الايمان فدفاع الله عن الانسان العفيف دليل على ايمانه من فوائد القصة ان من حلف على امر
وكان الخير في غيره كفر عن يمينه واتى الذي هو خير من فوائد القصة ان من عفا عن الناس ولو كان له حق عنده غفر الله له ذنبه. قال عز وجل
وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم من فوائد القصة وفاء عائشة رضي الله عنها فقد كانت تكره ان يسب عندها حسان وتقول فانه قال فان ابي ما كان حد يجي يسب حسان ابن سابت تقول له لأ تسب حسان. شف هيعمل فيها ايه ؟ قالت له لا تسب حسان. ليه
قالت انه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء عارفين القصيدة ديت من اجمل قصائد سيدنا حسان رضي الله عنه وارضاه نجوت محمدا فاجبت عنه. وعند الله في زاك الجزاء. هجوت محمدا برا كريما. وقال بقى فيها وشركما لخيركما
فداء وقصيدة جميلة يعني انت بتسمعها فعلا هي آآ فيها من معاني نصرة النبي عليه الصلاة والسلام معاني رائقة. فرضي الله عن حسان السيدة عيشة فضلت فاكرة الامر ده ايضا من فوائد هزه القصة
آآ اهمية آآ تشريع حد القذف لان القصة دي لما وقعت حد فيها رجلان وامرأة الرجل ان مين؟ مصطح ابن اساسة حسان ابن ثابت والمرأة هي حاملة بنت جحش وواقع الخلاف بين العلماء هل حد عبد الله بن ابي بن سلول ولا لأ
الجمهور على انه لم يحد. وان كان الحاكم روى في الاكليل رواية انه ايه؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم حده لكن الاكسر انه لم يحدد. طب ليه لم يحد
ان الحد بيحتاج اعتراف او يحتاج بينة وان الانسان يكون قال الكلام صح تصريحا عبدالله بن ابي كان كزاب وكان ماكر فكان يستوشي الحديس يعني يسير كده بدون ما يصرح وبدون ما وما بيعترفش ما بيقولش انا قلت
وبعدين في نقطة تانية الحد بيكون طهرة حد يكون طهرة فكان الله سبحانه وتعالى يعني لم آآ يرد ان يطهر هزا الخبيس المنافق من فوائد هزه القصة عدم المحاباة في الحدود
ولو كان من ارتكب هزا الحد من اهل بدر فان مسطح قد ضرب الحد من فوائد هزه الحادسة ان المرء يتعلم من اخطائه لان عائشة رضي الله عنها وارضاها بعد كده هي الغلط اللي عملته ايه في ده
ان هي لم تخبر احدا انها تزهب لقضاء حاجتها والغلط التاني انها لما افتقدت العقد لم تخبر احدا انها ترجع مرة اخرى طيب لما بقى الموضوع ده اتكرر تاني. الحديس التاني بقى
اعلمت النبي صلى الله عليه وسلم بضياع عقدها اقام الناس وليس معهم ماء وحبستهم وليس معهم ماء اللي بعد كده نزلت فيها اية الايه اية التيمم من فوائد هزه القصة
ان الله عز وجل يسوق المنح في قالب المحن. قال عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم بل هو خير لكم
وهزه بالفائدة الاخيرة آآ اعتزار آآ اهل الايمان آآ لمن آآ اسيء اليهم لمن اساءوا اليهم ودي آآ وقع فيها آآ القصيدة اللي اتكلمنا فيها المرة اللي فاتت ان حسان رضي الله عنه وارضاه بعد ما آآ ضرب الحد
اعتذر لعائشة رضي الله عنها بقصيدة قال رأيتك وليغفر لك الله حرة من من المحصنات غير ذات غوائل حصان رزان ما تزن بريبة. وتصبح غرسا من لحوم الغوافل وان الذي قد قيل ليس بلائق بك الدهر بل قيل
قيل يعني قول بل قيل امرئ متناحل فان كنت اهجوكم كما بلغوكم فلا رفعت صوتي الي انامل يعني ان شا الله اتشل لو كنت ارجوكم ولا اقول حاجة. فكيف وود
ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل صلى الله عليه وسلم. وان لهم عزا يرى الناس دونه قصارا وطال العز كل التطاول. فرضي الله عن حسان. الحقيقة يعني ان القصة دي يا اخوانا فيها عشرات
فوائد اكتر من اللي احنا قلناه. بس طبعا الوقت كده يطال جدا بنا. وحسبنا مسل هزه الفوائد. ونقف هنا على اه بداية آآ الحديبية غزوة الحديبية وصلح الحديبية وغيرها. وان شاء الله هيكون لقاءنا بعد رمضان المعظم. اسأل الله سبحانه
وتعالى ان يبلغنا واياكم رمضان وان يجعلنا فيه من الفائزين ومن المقبولين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك