ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد اه ما زلنا مع اه اه تهزيب سيرة ابن هشام للاستاز عبدالسلام هارون. وكنا تكلمنا عن اه غزوة
خيبر ووصلنا الى قول ابن هشام فقال ابن لقيم العبسي في خيبر ابن لقيم ده آآ زكره ابن حجر رحمه الله في كتاب الاصابة في تمييز الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم آآ كان صحابيا يعني النبي صلى الله عليه وسلم قسم له من خيبر مائتي آآ وسق
ده اللي هو آآ كي آآ يسع ستين صاعا. يسع ستين صاعا فانشد. فالنبي صلى الله عليه وسلم آآ اعطاه في آآ غزوة آآ خيبر ما بها من دجاجة او داج
وكان فتح خيبر في سفره وكان في بداية النبي سعي النبي صلى الله عليه وسلم كان في اواخر محرم وتم الفتح في سفر فقال آآ ابن العبسي اه في خيبر اه شعرا
يصف به آآ ما وقع فقال رميت نقاط اللي هو اسم الحصن. حصن النطاء من الرسول صلى الله عليه وسلم بفيلق الفيلق له الكتيبة شهباء زات مناكب وفقاري شهباء يعني الكاتبة دي كسيرة السلاح تلمع السيوف فيها والاسنة
آآ لمن يرى وينظر وزات مناكب وثقار اي شديدة واستيقنت بالذل لما شيعت. يعني لما فرقت ورجال اسلم وسطها وغفار. اسلموا غفار دول اسماء قبائل. كانت ممن اه لحق بالنبي صلى الله عليه وسلم في جيش
صبحت بني عمر بن زرعة غدوة والشق واتقال الشق والشق بالفتح والكسر اظلم اهله بنهار. يعني الناس اللي كانت في حصن الشق ده اصابهم من الغم اعصابهم من الكرب والهزيمة ما جعل نهارهم مظلما
اه جرت بابطحها جرت بابطحها الذيول فلم تدع الا الا الدجاج تصيح بالاسحار آآ يعني الابطح ده المكان السهل المنبسط واللي احنا قلنا خيبر كان فيها سهول ووديان مزارع وكأنها كواحات
فبيقول جرت اي هزه الجنود وجيش النبي صلى الله عليه وسلم باقطعها يعني بالسهول المنبسطة دية السيول فلم تدع الا الدجاجة تصيح في الاسحار. يعني اثر كل اللي موجودين ولم يبقى في هذه
ايه الاماكن اللي آآ الدجاج تصيح في الاسحار ولكل حصن شاغل من خيلهم من عبد اشهل او بني النجار بني الاشهل وبني النجار دول ايضا كانوا من آآ بطول الانصار اللي كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم
ومهاجرين قد اعلموا سيماهم فوق المغافر لم ينو الفرار يعني المهاجرين اللي كانوا بيمسلوا صلب جيش النبي صلى الله عليه وسلم. وكانوا يلبسون آآ آآ المغافر جمع مغفر وهو الخوزة
تلبس على الرأس وهؤلاء لم يظهر منهم فرار ولم ينوه ولم آآ يظهر منهم اي انهزام ولقد علمت ليغلبن محمد صلى الله عليه وسلم وليسوين بها الى اسفار. يعني هيهزم اليهود في خيبر ويسوى يعني يقيم بها الى اسفار جمع آآ
الصفا ده شهر صفر يعني فرت يهود يوم زلك في الوغى. اليهود هربت الحصون تباعا حتى انحازوا لاخر حصنين. الوضع اللي هو الحرب تحت العجاج غمائم الابصار. العجاج اللي هو الغبار اللي بتثيره الدواب وغمائم الابصار يعني اصاب ابصارهم
قبائل يعني قيل الجفون المقفلة وقيل اصابها من الغم ما اصابها وده كان آآ شعر للقي لابن لقيم العبسي رضي الله عنه وارضاه طيب آآ فيه فوائد في هزه الغزوة وبعض الاحداس ايضا اللي وقعت فيها مهم نقف معها لم يزكرها آآ الاستاز عبدالسلام هارون في التهزيب
آآ من ضمن آآ هذه الامور قدوم جعفر رضي الله عنه وارضاه اه والاشعريين عند فتح غيبر خيبر جعفر بن ابي طالب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ومن قدام قدام اصحابه والمهاجرين الاول الزين هاجروا الى الحبشة
ومكثوا في الحبشة هزه السنوات الطويلة وسنة وخيبر كانت سنة سبعة آآ نسمع بقى الكلام بيقول ابو موسى الاشعري قال بلغنا ابو موسى الاشعري ده هيبقى جاي منين بوسة عشان هيبقى جاي منين
اليمن شعري جاي من اليمن بيقول بلغنا مخرج النبي صلى الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخواني لي. انا اصغرهما احدهما ابو رهن والاخر ابو بردة. في بضع وخمسين رجلا من قومي
فركبنا سفينة سبحان الله بقى! السفينة المفروض تيجي بهم من اليمن على ساحل البحر كده البحر الاحمر كده لحد الشمال قال فالقتنا سفينتنا الى النجاشيب الحبشة. عدد من الناحية التانية
فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتى قدمنا جميعا فوافقنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فتح خيبر
فاسهم لنا وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر شيئا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم وكان ناس يقولون لنا سبقناكم بالهجرة ودخلت اسماء بنت عميس على حفصة. فدخل عليها عمر رضي الله عنه
فقال من هذه؟ قالت اسماء وقال عمر سبقناكم بالهجرة. نحن احق برسول الله صلى الله عليه وسلم فغضبت وقالت يا عمر كلا والله لقد كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم جائعكم
ويعظ جاهلكم وكن في ارض البعداء البغضاء وذلك في الله ورسوله صلى الله عليه وسلم سبقتونا ازاي؟ ده انتم انتم كنتم جنب النبي عليه الصلاة والسلام. واحنا في ارض الحبشة ارض البعداء البغضاء
فقالت وايم الله ده قسم. لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتى اذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن كنا نؤزى ونخاف يعني نخوف يعني وساذكر آآ نؤزى ونخاف وساذكر زلك لرسوله صلى الله عليه وسلم. والله لا اكزب ولا ازيغ ولا ازيد على زلك. فلما جاء النبي
صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان عمر قال كذا وكذا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قلت له رديت عليه قلت له قالت قلت له كزا وكزا
قال ليس باحق بي منكم. لأ ما هواش اقرب لي منكم ولا احق بي منكم. له ولاصحابه هجرة واحدة. ولكم انتم اهل السفينة هجرتان فكان ابو موسى واصحاب السفينة يأتون اسماء ارسالا يسألونها عن هذا الحديث
ما من الدنيا شيء هم به افرح ولا اعظم في انفسهم مما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان هم اصحاب ايه وانهم من اقرب الناس له صلى الله عليه وسلم
ولما قدم جعفر على النبي صلى الله عليه وسلم تلقاه النبي صلى الله عليه وسلم والتزمه يعني خده احتضنه وقبل جبهته. النبي اللي قبل جبهة جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه
وقال اي النبي صلى الله عليه وسلم والله ما ادري بايهما افرح بفتح خيبر ام بقدوم جعفر رضي الله عنه وارضاه انا عايزك برضو تتخيل الدور اللي قام به سيدنا جعفر على مدار السنين الطويلة ديت
تقريبا تلتاشر سنة عارفين يا جماعة يعني تلتاشر سنة هو هيقعد في بلد تانية في قارة تانية وبيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم البحر وهو امير المجموعة المهاجرة معه من الرجال والنساء. ويديرون امورهم في هزه البلاد وكل الامور
الاحداث تجري والمستجدات وده ينبيك عن قدر هذه الشخصية. شخصية جعفر. جعفر رضي الله عنه وارضاه اسمه ايه لقبه ايه؟ الشهيد الطائر. مش كده؟ الشهيد الطائر لان جعفر هيتولى امرة المؤمن شف هو جاي يوم كم وفي سنة كم
سنة ايه سبعة هجرية هييجي يتولى امارة الجيش اللي في غزوة مؤتة. هييجي معنا ان شاء الله المرة الجاية او اللي بعدها بكتير بازن الله لان ده قائد هو اصلا امين. قائد. النبي صلى الله عليه وسلم هيأمره على الجيش
وهيكون هو الامير الاول. وبعد كده هيقتل تقطع يده الاولى وماسك اللواء بيده فتقطع يده الاولى. فيقبض بيده اليسرى فتقطع. فبعضضيه حتى يقتل رضي الله عنه وارضاه مقبل غير ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال قد ابدله الله
اه بزراعيه جناحين يطير بهما في الجنة. عشان كده اسمه الشهيد الايه رضي الله عنه وارضاه واسماء بنت عميس زوجه رضي الله عنه وارضاها تزوجها من بعد جعفر ابو بكر الصديق اكراما لجعفر واكراما لها صاحبة الهجرتين دي. سم لما مات ابو بكر تزوجها علي بن ابي طالب. يعني اتجوز اتنين خلفاء
والشهيد الطائر لمنزلتها ولقدرها وبالتالي انا دايما بحب في في المواقف دي انبه على ان احنا عندنا ازمة في المجتمع ومنزومة الزواج والطلاق والوفاة في في ازمة حقيقية شوف السهولة في المسألة اللي زي دي وشوف المرأة دي لها قدر ما تتسابش كده. مات زوجها الاول جعفر ابن ابي طالب يتزوجها مين؟ ابو بكر الصديق. افضل الام
في زلك الوقت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ثم لما مات ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه يتزوجها مين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. مسألة مش كده يعني ايه لا لها قدر ولها منزلة
عايز تعرف برضو قدر هؤلاء الابطال دول جم من من من الحبشة واخد بالك ان ما كانش فيه نت وما فيش حاجة. هييجوا على فين هيجوا على فين؟ على المدينة. جم المدينة قالوا لهم فين النبي؟ قالوا له النبي صلى الله عليه وسلم بيجاهد في خيبر
يعملوا ايه ما يستنهوش يطلعوا على خيبر شف الهمة شف البطولة شف حرارة الايمان وصدق الانتماء يعني هم جم بعد السنين دي جم المدينة نزلوا من السفينة ووصلوا للمدينة. فين النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم النبي في خيبر
يجاهد يهود يعملوا ايه؟ ياخدوا بعضهم ويروحوا على خير ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم اسهم لهم يعني اعطاهم من اسهم الغنيمة. بعد في رواية عند البيهقي انه بعد ما استأزن
من المسلمين قال من المجاهدين المسلمين اللي حضروا الجهاد اسهم لهم بعد ايه؟ بعد ازن الغانمين فازن لهم اعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم. اعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم. والحقيقة
ان هزا الموقف مليء بالفوائد الايمانية. مجرد قراءته من غير ما نقعد بقى نفصل كتير هو مليء بالمواقف الايمانية وبالاحكام الفقهية ايضا من الاحداس اللي وقعت في هزه الغزوة حدس مهم
ايمانيا وتربويا ما ينبغي ابدا اننا نتجاوزه حديس ان رجلا من المسلمين الحديس ده اخرجه البخاري ان رجل من المسلمين كان في هزه الغزوة لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة
الا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجزأ احد ما اجزأ فلان. ما حدش فينا جاهد زي فلان ده المفاجأة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه من اهل النار
فقالوا اينا من اهل الجنة؟ ان كان هزا من اهل النار يعني ازا كان ده هيخش النار طب واحنا رايحين فين فقال رجل من القوم لاتبعنه فازا اسرع وابطأ كنت معه. لازم بقى قاعد ملازم ليه
قال حتى جرح اصابته جراحة شديدة فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين سديه ثم تحامل عليه فقتل نفسه انتحر فجاء الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اشهد
انك رسول الله صلى الله عليه وسلم. من دلائل النبوة ان ربنا اطلعه على الايه؟ على الغيب. ايه اللي هيحصل فقال وما زاك ؟ فاخبره. لأ المهم بقى الجزء الاخير في الحديس ده
قال صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه لمن اهل النار ويعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة يا اخواني هزا الحديس وامساله
في حديث ابن مسعود في الصحيحين آآ قال حدسني الصادق المصدوق. طبعا ليه بيقول الصادق المصدوق؟ لانه هيخبر الناس بحاجة هي في الحقيقة من علم الاجنة من الامبريولجي والصحابة ايام ما كانوا الناس كلها بقى احنا امة امية كان ما حدش يعرف حاجة. ولا كان في ميكروسكوبات ولا اي حاجة
هيخبرهم باشياء تتعلق بالانجليزي بعلم الاجنة وتطور الجنين في بطن امه ما حدش يعرف يصدقها دي بقى والنبي يعرفها منين صلى الله عليه وسلم. النبي كان اميا صلى الله عليه وسلم
صالح عشان كده بيقول حدسني الصادق المصدوق. النبي صلى الله عليه وسلم اللي قال الكلام ده هو عندي ما فيش شك في صدقه صلى الله عليه وسلم ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة
ثم يكون علاقة مسل زلك ثم يكون مضغة مسل زلك ثم يأتيه الملك فيؤمر فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات بكتب اجله ورزقه وعمله وشقي ام سعيد فوالزي نفسي بيده ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع
فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخله وان الرجل يعمل بعمل اهل النار. حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. في عمل بعمل اهل الجنة فيدخله كان السلف يقولوا ايه بقى
بيقولوا السعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه وكان الزهري وغيره يقول بعد ما يروي هزا الحديس يقول لئلا يأمن انسان ولان لا يقنط انسان
عشان ما فيش حد يأمن لعمله. بيعمل بعمل اهل الجنة الزمن الطويل حتى ما يكون بينه وبينها الا ازراع بينه وبين الجنة زراع يسبق عليه الكتاب يفتن. مش بيتظلم يبقى عنده مشكلة
بتغلب عليه وبيخير فبيختار وبيفتن ونسأل الله العافية ونسأل الله السلامة عشان كده يقول لك لئلا يأمن انسان. هتأمن ليه مين هيأمن على نفسه انه في وسط مجموعة من الطائعين
ابليس كان عايش في وسط الملايكة مش كده ربنا سبحانه وتعالى لما قال للملائكة اسجدوا لادم كان ابليس في الوقت ده بيعبد ربنا مع الملايكة ووجهه بالامر فساجدوا الا ابليس
فهتغتر بايه هتغتر بالعلم حد هيبقى عنده علم اكتر من بلعام ابن باعوراء اللي كان وصل انه علم اسم الله الاعزم وربنا جعله مسل في الخسة والانتكاس قال الله عز وجل
آآ واتلوا عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فمسله كمسل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. ذلك مثل القوم الذين كزوا بايات الله. فاقصص القصص لعلهم يتفكرون
هتغتر بايه ؟ هتغتر بان انت تعيش في وسط الصحابة وتشوف النبي مكان فيه منافقين. شافوا النبي عليه الصلاة والسلام وظلوا على نفاقهم زي عبدالله بن ابي بن سلول وفيه كفار كانوا من ناس من من من نسب النبي صلى الله عليه وسلم زي ابو لهب
ازيك يا ابو طالب؟ فهاد الانسان هيغتر بايه؟ يقول لي كده ايه ايه اللي ممكن واحد فينا يغتر به ويأمن عشانه؟ لان لا يأمن انسان ولان لا يقنط انسان او ييأس انسان. ما تيأسش من نفسك
مهما حاولت وتعبت والشيطان تسلط عليك ما تيأس وتيأس من حد اوعى تتعامل مع واحد بازدراء واحتقار لأ انت لا تدري بما يختم له ولا تدري بما يختم لك الحديس ده يخلي الانسان يحقق بقى عبادة من اجل عبادات القلب وهي عبادة الايه؟ الخوف
خوف من الرد وعدم قبول الاعمال. الخوف من سوء الخاتمة. الخوف من الطبع على القلب. نسأل الله العافية نسأل الله العافية هو ربنا بيقول واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. وانه اليه تحشرون. ربنا بيقول ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة
اعمل ايه طيب؟ فخد بالك ومش ده بس اللي في الغزوة دي وقع عليه الامر المهلك ده لأ ده فيه كمان آآ الصحابي اللي النبي صلى الله عليه وسلم العبد اللي قتل
في الحصن والنبي صلى الله عليه وسلم بيفتح آآ وادي القرى فلما قال الصحابة هنيئا له الجنة قال ان الشملة التي ظلها تشتعل عليه نار ان الشملة التي غلها تشتعل عليه نارا
وده ايه دي بقى يعني تخيل واحد كان بيجاهد خد من الغنيمة شاملة عباية قبل ان يقسم النبي صلى الله عليه وسلم آآ الغنائم. ايه اللي حصل آآ اللي حصل ان آآ
عذب بها نسأل الله العافية عذب بها. ونسأل الله عز وجل العافية آآ مسألة آآ ان انت تبقى عارف ايه اللي ممكن آآ يصيبك لو انت زنب واحد انت اهملته
واتعاملت معه بلا مبالاة وقلت مش جه ايام الزنب ده يعني! ايش عرفك انها مش جاية من الزنب ده ده النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ آآ قال هزا قال ان الشملة التي غلها تشتعل عليه نارا فجاءه رجل من الصحابة جاء بشراكين
من شراك النعال وقال له دولت انا كنت خدتهم من الغنيمة. قال شراكان من نار وفضلوا معك تدخل بهم النار. طب سبحان الله بقى انت عارف اشتراك النعل ده اللي هو اعزكم الله الشبشب اللي هو الايه الحزام بتاع الشبشب ده
انت مش عارف الحساب هيبقى عند ربنا ازاي مش عارف ايه الزنب اللي ممكن يوجب لك عقوبة؟ فبلاش نستهين بذنب ولا نتعامل مع زنب معين بلا مبالاة. يقول لك هي جت على ده
حكت على الزنب ده او نقصر في وجه معين يقول لك يعني هي جت على الواجب ده ؟ الله اعلم الله اعلم ايه اللي يثقل به الميزان وايه اللي يخف به الميزان؟ الله اعلم ايه اللي يغضب الجبار سبحانه وتعالى
وايه اللي يرضيه؟ الله اعلم انت ما انتاش عارف الاقبال على الله واخذ الامور بجدية مع غاية الخوف والاشفاق على النفس قال الله عز وجل الذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. صلوا ويصوموا ويتصدقوا ويخافون الا يقبل منه
فلننتبه لمسل هزا طيب آآ ايضا آآ مما ورد آآ فيه فوائد آآ هذه الغزوة وبعض الاحكام الفقهية فيها مما ورد آآ في آآ فوائد هزه الغزوة آآ وبعض الاحكام الفقهية
بها اول حاجة في فوائد الغزوة ديت طبيعة الفرق بينها وبين الغزوات السابقة. وانها اتخزت الطابع الهجومي وزمام المبادرة وليس فقط الدفاع عن المدينة او الدفاع عن المسلمين في ارضهم فهي اول غزوة تأتي بعد وقعة بني قريظة وصلح الحديبية
هي تختلف اختلاف جوهري عما سبقها من الغزوات وهي مرحلة جديدة وهي مرحلة آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ هو صلى بالغزو والجهاد صلى الله عليه وسلم آآ
النبي صلى الله عليه وسلم مع انه زهب ليجاهد اليهود ويخض شوكتهم ويقضي على مكمن خطورتهم الا انه كان حريصا على هدايتهم ودخولهم الاسلام ده معنا فين؟ في حديث علي رضي الله عنه لما قال يا رسول الله اقاتلهم حتى يكونوا مسلنا؟ جاوبوا النبي قال انفز على رسلك
حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه من ضمن الفوائد ايضا اه جواز الاغارة على من بلغتهم الدعوة الاسلامية وغير عليهم يعني ايه تهجم عليهم وهم آآ غافلون
يبقى ازا بلغتهم الدعوة استحقوا ان يغار عليهم واما ازا لم تبلغهم الدعوة وجب ابلاغهم الدعوة قبل الاغارة عليه من فوائد ايضا هزه الغزوة تقسيم الغنائم على التقسيم الزكره النبي صلى الله عليه وسلم
وانه كان يعطي للفارس سلاسة اسهم وللراجل سهم الراجل اللي هو ماشي على رجله اللي حارب على رجله والفارس اللي هو بيحارب على فرس مكان الفرس له في الغنيمة سهمين والمقاتل له ايه
وهناك ايضا من ضمن الفوائد وهي مسألة الايه؟ مسألة الرضخ النساء الرضخ للنساء. نساء لحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم في هزه الغزوة وخرجوا معه يداوون الجرحى وآآ يقومون بسقيا الجيش
خالهم النبي صلى الله عليه وسلم والرضخ هو عطاء يسير دون اسهم الغنيمة دون اسهم الغني وعندنا في المسألة ديت اه ما زكره اه اه ابن اسحاق عن امرأة من بني غفار
قالت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة من بني غفار فقلن يا رسول الله قد اردنا ان نخرج معك الى وجهك هزا وهو يسير الى خيبر فنداوي الجرحى ونعين المسلمين بما استطعنا
فقال على بركة الله. قالت فخرجنا معه فخرجنا معهم وزكروا بقى قصة اردفها النبي صلى الله عليه وسلم خلفه ثم قالت فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر رضخ لنا من الفيء
اراد خالنا من الفي. ودي في فائدة ان المشاركة الايجابية للنساء في العمل للدين المشاركة الايجابية من النساء في العمل للدين ومسألة بقى ان ليس غيرة محمودة ان انسان يمنع زوجته من آآ دخول المساجد او آآ من حلقات العلم او القرآن او من العمل في
الدعوة الى الله عز وجل دي مش غيرة يعني اعلى ناس في الغيرة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام فلم يمنعن لم يمنعوا النساء من ان يخرجن مسافات سفر
بمئات الكيلومترات عشان يساعدوا الجيش. ولهم وظيفة لهم وظيفة يقوموا بها. وفيها برضو ايضا اللي بيطلع يعيب عمل المرأة باطلاق ويطلع يزم المرأة اللي بتشتغل ويرميها يرمي النساء اللي بتعمل بالفاظ اوصاف آآ يعني في غاية القسوة وفي غاية العنف
ده زلم وبغي العبرة هي بتشتغل ايه وبتشتغل ليه وبتلتزم بالاحكام الشرعية في الشغل ولا لأ ما مسألة بقى ذم الناس مطلقا كده امر لا يصح امر لا يصح وكل ما تقرأ السيرة ستجد ان وجود النساء في المجتمع كان وجود فعال
وجود فعال منتج وفيه حمل للهم ومشاركة مع آآ الصحابة سواء بقى في العمل للدين او في حمل هم ومسؤولية المنزل الحديس اسماء آآ اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه وارضاه انها كانت تسوس فرس الزبير كانت تحمل النوى على رأسه وتمشي مسافات طويلة عشان تسوس الفرس تقول
حتى آآ اعطاها آآ ابو بكر آآ عبدا قال فكأنما اعتقني. العبد ده جه يشتغل مكاني انا كاني انا اللي كنت انا وايه واعتقت بعد المرمطة دي كلها ودي بنت ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه
ودي برضو خلي بالك بنستدل بها عشان خاطر ايه البنات المتدلعة والستات مش عايزة تشتغل. مش عايزة تشيل كوباية ماية من مكانها يقول لك الخير خدمة او في خدمة اشد من خدمة اسماء للزبير رضي الله عنه وارضاه
فمحتاجين برضو تاني اعادة فهم دور المرأة في بالزات المتدينة في المجتمع ومشاركتها الايجابية والفعالة في العمل للدين آآ ايضا من ضمن الفوائد اه جواز اشراك غير المقاتلين في الغنيمة ممن حضر مكان القتال. وذلك بعد استئذان اصحاب الحق فيها. لان النبي صلى الله عليه وسلم اشرك
جعفر ابن ابي طالب ومن معه في الغنائم بازن الصحابة حين عادوا من الحبشة واليمن واليمن وان كانت رواية البخاري لم تزكر زلك لكن البيهقي رحمه الله زاد في رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يقسم لهم كلم المسلمين
فاشركوهم هزا القيد الزي رواه البيهقي ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسهم لابان ابن سعيد وقد كان ارسل تهوي على سرية قبل نجد فعاد منها الى خيبر بعد انتهاء القتال. وقال له اقسم لنا يا رسول الله فلم يقسم له
يبقى مش كل اللي ما حضرش القتال خدل. ده موقوف على ايه؟ يجمع بين الخبرين بحمل الاول منهما على ازن الجماعة في القسمة والثاني على عدمه يبقى الاحكام ديت ان النبي صلى الله عليه وسلم هيقسم لمن لم يشهد القتال بعد ازن الغانمين. بعد ازن الغانمين
من الاحكام الفقهية والفوائد في هزه الغزوة مشروعية عقد المساقاة عقد المسقاة ان الموسقاة ديت ان ان بيبقى في ارض فيها شجر جناين كده يعني الشجر ده بقى نخل شجر اه فواكه او غيرها. هو طبعا اللي كان في ارض خيبر كان نوعين بس. النخل والايه؟ والعنب
والنبي صلى الله عليه وسلم عاملهم على الشطر منها. يعني هيفلحوا الارض دي ويزرعوه ويهتموا بها. يحفزوا هزا الزرع. ولهم نص الايه الارض يبقى تعاهدوه بالسقيا والتربية وتكون السمار بينهم. وده اللي عليه جمهور الصحابة بجواز عقد الايه؟ المسقاة
في حاجة تانية قريبة من الموسيقى استنبطها الفقهاء اللي هي اسمها المزارعة. نفس اللي بنقوله في المساقاة كده بس بدل ما هو نخل وشجر هيكون ايه هيكون آآ محاصيل زراعية زي القمح وزي الرز وزي غيره. انك تدفعها لمن
آآ يعمل في الارض على آآ نسبة من الارض. اللي هو عقد الموسيقى. وده اللي عليه ايضا الجمهور آآ بجواز الموسيقى. والله اعلم. المصارعة والله آآ كزلك من آآ آآ
من فوائد هزه الغزوة مشروعية تقبيل القادم والالتزام والالتزام العناق احتضانه يعني وتقبيله وهزا الامر مما لا خلاف فيه ازا كان هزا القادم من سفر او طال العهد به وده استدلوا كده بفعل النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي بكر مع جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه انه قبله بين عينيه والتزمه عند قدومه
طيب وكزلك كما تقول عائشة قدم زيد بن حارس المدينة والرسول صلى الله عليه وسلم في بيته فاتاه فقرع الباب فقام اليه النبي صلى الله عليه وسلم يجر ثوبه فاعتنقه وقبله
وده فيه الرحمة الظاهرة من النبي صلى الله عليه وسلم وحسن العشرة والمودة والالفة بينه وبين اصحابه صلى الله عليه وسلم. وصدق الله اذ قال فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
في حديس عند الترمزي عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رجل عن انس رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقى اخاه او صديقه
اينحني له قال لا. قال افيلتزمه ويقبله؟ قال لا قال فيأخذ بيده ويصافحه قال نعم نجمع بين الحديسين ازاي ان الحديس ده مش كل ما تقابل صاحبك اخوه كل يوم او كل فرض تسلم عليه وتاخده ايه بالحكم لأ
ده لما يكون مسافر سفر سفر او طالت غيبته يعني قعدت فترة طويلة ايه ما شفتوش. لكن هتقابلوا المقابلة العادية اليومية ديت او الدورية تسلم عليه تصافحه بالايه؟ باليد كزلك من
من ضمن الاحكام الفقهية في هزه الغزوة اه حرمة ربا الفضل. حرمة ربا الفضل لان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه من تمر خيبر التمر اللي هو الايه الجنين قال صلى الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكزا؟ قالوا لا. اننا نشتري الصاع من هزا التمر بسلاسة من ايه؟ من التمر اللي هو
الجمع النبي صلى الله عليه وسلم نهاه كما في حديث البخاري. قال النبي قال له ايه؟ بع التمرة بالدراهم واشتري به. يعني بع التمر الرديء وعند البخاري ومسلم من حديث عبادة ابن الصامت
عند مسلم من حديث عبادة ابن الصامت قال اه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن بيع الزهب بالزهب والفضة بالفضة والتمر بالتمر والبر بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح الا سواء بسواء
عينا بعيب فمن زاد او استزاد فقد اربى لقد اربى. وعند البخاري ان يسعدنا عن مبادلة التمر الجيد التمر الرديء ده اسمه نوع من الربا اسمه ربا الفضل وده له بقى تفاصيل كتيرة في كتب الفقه مش محلها الان. النوع التاني اسمه ربا النسيئة
اللي بسموني بالديون ان انت يبقى في زمتك فلوس لانسان ويزود عليك على الدين اللي عليك ده بسبب التأخير زيها بقى ازا اللي بياخد قرض من البنك زيها زي اللي بيروح يشتري عربية وفيه ناس بتسلف للاسف بالربا. يقول لك انت عايز ايه عايز كزا يروح يديك الفلوس وتجولك الجنيه بجنيه. الجنيه بنص ده ربا ربا باجماع المسلمين
خد بالك بس ناس مريبة الديون. النوع التاني اسمه ربا الفضل. يعني زي اللي هيروح دلوقتي يشتري دهب بدهب معه آآ عشرة جرام دهب او عشرين جرام دهب واحدة رايحة تغير غويشة مسلا تقوم رايحة مديها الغويشة القديمة دي لصاحب المحل وتقول له الغويشة الجديدة دي كم
مسلا وليكن آآ كمان عشرة جرام زيهم بس فرق المصنعية قلها لأ النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ مثلا بمسل يدا بيد دهب بدهب يبقى مسل مسل يد الميلاد. فضة بفضة كزلك. طب فلوس بفلوس زي اللي بيفك فلوس بقى
ميت جنيه تفكها ميت جنيه طبعا انتم عارفين ان في ناس بتفك الفلوس المية بخمسة وتسعين اول يعني يديك ياخد منك مية مجمدة ويديك ايه؟ خمسة وتسعين فكة. ده ربا. اهو ده ربا فضل
ده اسمه ربا الفضل خلاص فناخد بالنا من الامر ده آآ طيب ايضا آآ من فوائد هزه الغزوة ايضا تعدد المعجزات النبي صلى الله عليه وسلم. ومنها انه آآ اه اخبرهم بامور من الغيب اطلعه الله عز وجل عليها اكثر من مرة. زي ما قال اه يفتح الله على يديه
يأخز رجلا يحب الله ورسوله ويحب الله ورسوله يفتح الله يديه فده تنبأ بالغيب. اعلمه الله عز وجل به. فاطلعه عليه وكزلك لما كان علي ابن ابي طالب مريض فالنبي صلى الله عليه وسلم تفل في عينه فبرأت عينه. هزا ايضا امر من المعجزات. كزلك الوحي بان الشاة مسمومة
قال ان هزه الشاة تخبرني انها مسمومة كامل زكرناه المرة اللي فاتت. ودي ايضا من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم كزلك من فوائد آآ آآ هزه القصة واحكامها هزه الغزوة واحكامها
آآ تحريم لحوم الحمر الانسية الحمير الاهلية بتاعتنا دي بيسموها الحمر الانسية او الاهلية يعني بتتربى في البيوت دي حرام اكلها لان في يوم خيبر ده ان الصحابة ذبحوا الحمر
ووضعوا لحومها ووضعوا لحومها في القدور وهي والقدور تغلي بها. سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اللحم في هذا فقالوا ابن الحمر فامر باراقة هزه القدور وكسرها ونهى عن لحوم الحمر وقال انها رجس
وبعدين قالوا هلا غسلنا القدور وانتفعنا بها بدل ما نكسرها ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم سمح لهم ورخص له في انهم يستعملوا القدور ويغسلوها ولا يكسروها. ونهى عن لحوم الحمر الانسية
طب لحوم الحمر الوحشية حمر الوحشية اللي هي الحمير اللي هي مش بتتربى في البيوت اللي هي النافرة في الفيافي والصحاري والغابات والحاجات ديت. دي هي ازاي ازا لو اصطدتها وزبحتها او نحرتها زكيتها يعني تزكية شرعية لحمها جائز
وكزلك لحم الخيول. اكل لحم الخيول جائز. وكلاهما في حديس في الصحيحين في لحوم الحمر الوحشية حدس ابي قتادة. وفي لحم الخيل حديس اسماء رضي الله عنها وارضاها. دي طبعا حاجة معلومات غريبة على الناس
دلوقتي لو قلت لواحد انا فاتح مطعم ودابح حصان يبهدلك اخر بهدلة. اه او مسلا لو قلت له دابح حمار وحشي واخد بالك؟ مع ان في بعض البلدان فيها الايه؟ اللحوم دي
فيها اللحوم دي يعني طيب اه زاهب بعض العلماء الى ان تحريم المتعة زواج المتعة اللي هو عند الشيعة كان في آآ فتح خيبر وابن القيم بيرد على الخول ده بيقول لأ تحريم زواج المتعة كان في فتح مكة
ايه هو زواج المتعة؟ الزواج اللي مؤقت بمدة بيبقى عقد الزواج فيه مدة الزواج. هيتجوز لمدة سنة هو هيقول لك ايه المشكلة؟ اقول لك ايه المشكلة؟ هيجوز لمدة شهر لمدة تلات ايام اجوز لمدة يوم هو في الحقيقة يفضي الى ايه؟ الزنا
المهم ان نكاح المتعة ده او زواج المتعة ده كان ابيح اباحه النبي صلى الله عليه وسلم ثم حرمه هو حرام الى يوم القيامة حرام الى يوم القيامة. فده برضو من الايه
من آآ الاحكام اللي ارتبطت بغزوة خيبر آآ هو حديقة النبي صلى الله عليه وسلم حرم زواج المتعة وطبعا هو احدس الاشكال ده ان علي رضي طبعا والله لما انكر على ابن عباس قال له النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة ونهى عن لحوم الحمر الانسية يوم خيبر
فكلمة يوم خيبر ديت حملوها على ايه على الاتنين اللي هي على الحموض الانسية بس. هي على الحموض الانسية بس وده كلام ابن القيم رحمه الله. ده كلام له وجه
اه ومن ضمن ايضا آآ الاحكام الفقهية في هزه او الفوائد في هزه الغزوة آآ جواز اجلاء اهل الذمة جواز اجلاء اه اه اهل الذمة من دار الاسلام آآ ازا
استغنى الامام عن آآ احكامه. آآ عن آآ آآ عن آآ هزا العقد. طبعا لان العقد كان كده نقركم ما اقركم الله نقركم ما اقركم الله. لحد ما يأتي المكان آآ لحد ما يأتي الوقت اللي نخرجكم فيه من هذه الارض. وفعلا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
يعني آآ اجلاهم عن ده طبعا اختيار ابن القيم رحمه الله آآ ان دول كانوا توصيفهم انهم اهل ذمة توصيفهم انهم كانوا اهل زمة طب الناس بترد عليه قولوا له لأ ما كانوش بيدفعوا الجزية يقولوا لهم في الوقت ده لم يكن نزل تشريع الايه
لكن هم كانوا اهل ذمة. وكان العقد بتاعهم آآ النبي صلى الله عليه وسلم او وقته بايه؟ ما اقرناكم طيب من ضمن الفوائد آآ جواز عتق الرجل امته وجعل عتقها صداقا لها
ويجعلها زوجته بغير اذنها ولا شهود ولا ولي غيره وده اللي وقع من النبي صلى الله عليه وسلم مع صفية رضي الله عنها وارضاها والظاهر انه لعموم المسلمين وليس خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
منها جواز كزب الانسان على نفسه وعلى غيره ازا لم يتضمن ضرر ازا كان يصل بزلك الى حقه هو احنا زكرنا قصة مين الحجاج ابن علاط اللي ذهب الى اهل مكة وقال لهم ما تضعفوش اللي حصل. ده اليهود هزموا محمد آآ صلى الله عليه وسلم وكذب حتى
كل ما له من ديون سم بان بعد زلك انه خدعه ومنها اه جواز بناء الرجل اه بامرأته في السفر جواز بناء الرجل وامرأته يعني ان الدخلة يعني هل يجوز الانسان يدخل بزوجته وهو مسافر؟ اه طبعا. وده اللي وقع من النبي صلى الله عليه وسلم مع صفية رضي الله عنه وارضاه
ومنها ان من قتل غيره بسم يقتل مثله قتل به قصاصا زي ما وقع من المرأة اليهودية اللي هي آآ آآ بنت الحارس اه اه زينب بنت الحارس آآ التي قتلت
آآ بشر ابن البراء بن معروض ومنها جواز الاكل من زبائح اهل الكتاب وحلوا طعامهم لان النبي صلى الله عليه وسلم اكل الشاة اللي بدتها له ومنها قبول هدية الكافر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
قبل منها هزه الاضافة ايضا من ضمن من ضمن الفوائد اللي في هزه القصة اه جواز خرس الثمار على رؤوس النخل. انتم عارفين يعني ايه الخرس؟ خرس يعني ييجي يقدر الحاجة كده بنوع من
الخبرة وعشان يفرض عليهم نصها هيجي والتمر ده على رؤوس النخيل يقول ودي بيحتاج واحد خبير. التمر ده هيعمل له مسلا تقريبا كده مسلا خمسميت طن طب انتم بقى لكم كم ولنا كم
وفي آآ جواز عقد المهادنة عقدا جائزا للامام فسخه متى شاء وده اللي عليه كسير من العلماء خلافا لكلام ابن القيم اللي هو بيقول ان هو عقد ايه؟ ان ده كان عقد زمة. هم بيقولوا لا كان عقد هدنة. كان عقد هدنة
ومن فوائد القسط ايضا في الغزوة ان تعليق عقد الصلح والامان بالشرط