ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى احسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد ما زلنا مع التهزيب آآ سيرة ابن هشام الاستاز عبدالسلام هارون رحمه الله وصلنا الى قول المصنف
غزوة تبوك في رجب سنة تسع غزوة تبوك في رجب سنة تسعة النبي عليه الصلاة والسلام قفل راجع بعد حصار الطائف وبعد آآ العمرة لاعتمارها وتوزيع الغنائم ودخل المدينة اقام بالمدينة ما بين ذي الحجة الى رجب
ثم امر الناس بالتهيؤ لغزوة الروم النبي صلى الله عليه وسلم وقع منه قتال مع اليهود في عدة مواطن مع بني قينقاع اجلاهم حاصلهم وازلاهم ودول زكر طرف من خبرهم في سورة المائدة
يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء باع ربهم اولياء بعض وحاصر بني النظير واجلاهم وقع خبرهم في سورة الحشر وحاصر بني قريظة وآآ قتل مقاتلاتهم ونساهم واورسه الله ارضهم
وديارهم في غزوة آآ بني قريظة او في اعقاب غزوة الاحزاب. ودي زكرت في سورة الاحزاب وكذلك آآ وقعت واقعة خيبر بين النبي صلى الله عليه وسلم وغزوة خيبر وبين النبي صلى الله عليه وسلم وبين اليهود. ودي ذكر اشارة لها في سورة
الفتح في سورة آآ الفتح آآ اما النصارى قتال النبي صلى الله عليه وسلم له كان في غزوة مؤتة ولم يكن بنفسه وانما كان بجيشه كان على رأسه سيد ابن حارثة
ثم جعفر ابن ابي طالب ثم آآ عبدالله بن رواحة ثم تأمر خالد بن الوليد رضي الله عنه وارضاه. وقال فاخز الراية سيف من سيوف الله يفتح الله على يديه
الموقعة التانية مع النصارى كانت هي دي بقى دي الموقعة التانية مع النصارى غزوة تبوك. والغزوة دي لها آآ اهمية كبرى. ليه اولا لانها اخر غزاة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه صلى الله عليه وسلم
غزوة كبرى يعني صلى الله عليه وسلم سانيا لانها كانت اكبر غزوة وقعت من الجيش المسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي جهز جيشا قوامه ثلاثين الفا
ثالثا انها كانت ضد اكبر قوة عسكرية في العالم في هزا الوقت والامبراطورية الرومانية الامبراطورية الرومانية رابعا لان الاثار التي ترتبت على هزه الغزوة داخليا داخل المجتمع المسلم من تمايز الصفوف
وظهور امارات النفاق وبيان المعايير النبي هيموت صلى الله عليه وسلم بابي وامي هو هيموت وهيسيب المسلمين هبين لهم بقى المعايير اللي بناء عليها يتم وزن الناس من المؤمن صادق الايمان من المؤمن ضعيف الايمان؟ من المنافق والعتيد في النفاق؟ من الذي يقبل منه؟ وما الذي يقبل منه؟ لا داخليا
وما ترتب عليها من اثار خارجية. تخيل اما النبي صلى الله عليه وسلم يخرج بغزو او بجيش يغزو الروم وتفر الروم من امام النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يسبتوا للقتال
هزا الخبر كيف كان اسره وكزا الحدس كيف كان اسره على جزيرة العرب وما حولها كزلك آآ الايات اللي نزلت في هزه السورة في هزه الغزوة عندنا سورة آآ سورة التوبة
صورة براءة وكانوا بيسموها سورة الفاضحة او المقشقشة او غيرها من الاسماء اللي نزل آآ تصف كسير من احداس هزه الغزوة وكما قلت لحضراتكم ترسم آآ ملامح كيف يعيش المسلمون في دولتهم
كيف يواجهون عدوهم كانت هزه الغزوة كزلك هي التي وقع فيها ضرب الجزية على النصارى عوض عما آآ منعوا منه من دخول المشركين المسجد الحرام قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجست
فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا طيب كل الدخل اللي جاي لنا ده جاي لنا منين؟ من المشركين النجس دولت بالمناسبة انت لو عايز القرآن بيصوغ المفاهيم ويحدد الهوية
لو واحد قرأ القرآن بصدق وتشرب قلبهم عن القرآن وتدبروا تيجي تكلموا عن الشرك او تكلموا عن الدول المشركة والدول الكافرة او الحضارة دي يقول لك يا اخي ده انما مش يكون نجس. انت بتكلمني انت انت مبهور ليه كده
ايه بقى مندفع واحد من دفع جامد كده يقول له ايه وربنا بيقول لنا فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق من بس عندهم قوة وترامب ترامب ترامب ترامب ده
فرعون كان آآ بيقول انا ربكم الاعلى وما عرفش يعوم في الاخر غرق فاشل يقول لك مسلا ده الامريكان واليهود والصهاينة يقولوا يا عم ربنا سبحانه وتعالى بيقول لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد
وانت مش انت مش مركز لا يغرونك التقلب الزين كفروا به. فاللي عنده التشرب في قلبه متشرب لمعاني القرآن نظرته مختلفة لكل حاجة لما نزلت الاية ديت يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس
ونجاسة المشرك نجاسة معنوية يعني انت بتحط ايدك عليه مش هتتنجس لأ نجاسته بسبب كفره. يعني لو استحمى بماية نار هو هيفضل نجس يعني هو النجاسة في الشرك ما اسلمش خلاص
انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة يعني فكر وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله انشاء ان الله عليم حكيم الاية اللي بعدها على طول ايه بقى
قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحاربون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. ربنا عوضهم ولا يعوضهمش بقى
معوض لزلك الغزوة دي لها اثر بالغ جدا واتألفت فيها مؤلفات واتعملت فيها رسايل علمية ماجستير ودكتوراه وافردت بالتصنيف حسبك ان سورة البراءة سورة التوبة يعني نزل فيها ايات كسيرة جدا من احداس هزه الغزوة. وورد زكرها في الصحيحين
بخاري ومسلم في غير ما حديس. وبالمناسبة وهزه الغزوة ووقع فيها من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم الشيء الكسير بيقول لك هي سبحان الله من اكثر الغزوات اللي فيها احكام للداخل الاسلامي وللخارج تتعاون مع الاعداء ومن معجزات
صلى الله عليه وسلم تبوك ده عين ماء في شمال الجزيرة العربية بينها وبين المدينة سبعميت كيلو بس سبعميت كيلو دلوقتي على الجي بي اس يعني في الطريق العدل اللي هو الايه اللي مرصوف الاسفلت
طب لازم اديك هتبقى كم كيلو بقى وانت هتطلع من هنا وتلف من هنا وتعدي وتطلع وجبال وتنزل وديان وبعض السنايا والطرق الملتفة اكيد كان الوضع اصعب بكتير آآ دي تبوك
الروم كانت اعدت واجتمعت في شمال اه تبوك في البلقاء البلقاء اللي هي الاردن الان ودي كانت احد آآ آآ مقاطعات او احد اقاليم الدولة الرومانية خاضعة لسلطانها ديانة بالنصرانية
وسياسة بالحكم ونصرة عسكرية بالجيوش واستغلال اقتصادي بقى كل اللي ده كان بايه؟ بيروح للرومان النبي عليه الصلاة والسلام كان قائدا بما تحمل كلمة القائد من معنى مع كونه والنبي الرسول صلى الله عليه وسلم. الموحى اليه الملهم
لكن الصفة الحاضرة معنا في السيرة وبنكررها في كل مرة هي ان النبي صلى الله عليه وسلم دائم التأهب الاستعداد اعداد القوة الاخز بالاسباب العمل الاستخباراتي العمل على بناء الجيش البزل والسعي والكدح
فالنبي عليه الصلاة والسلام كان بيقرأ المشهد اللي حصل ان بمجرد ما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة ثم بعدها آآ آآ وقعت غزوة حنين وحصر الطائف وحدس ما حدس وتمهدت له الجزيرة العرب
فكل ده كان سبب ان تنزعج الدولة الرومانية. كده خلاص جزيرة العرب كاقليم بدأ يتوحد بعوامل توحد جديدة ما كتش موجودة عند العرب قبل كده اللغة العرق النسب العربي يعني
الدين وهو اقوى واحدة فيهم الدين والعقيدة آآ الهدف ان الله ابتعث ابعتوا لنا حد نتفاوض معه. ابعتوا لهم مين عامر واحد من عموم المسلمين هو حافز الرسالة كويس اليومين دولت المؤسسات الادارية عشان تبقى ناجحة. يقول لك لازم كل فرد في المؤسسة يبقى عارف رسالة المؤسسة. عشان كده بيكتبوها
ويعلقوها فين لكل الادوار. الرؤية والرسالة على اختلاف ما بينهم بقى الرؤية دي بتخاطب الداخل والرسالة بتخاطب الخارج او العكس المدارس المختلفة في الادارة. بس بيقولوا كده نجاح المؤسسة ان كل فرد فيها يبقى متفهم كويس جدا. هو مطلوب منه ايه
داخل المؤسسة دي هو سبحان الله اللي كان بيقول سيدنا النبي بن عامر لما راح لاورستم راح له بسيابه العربية وفرسه القصير ورمح يخط به في الايه في البساط وربط الفرس على بساط رستم
قبة الحرير خل بقى يوصل لحد ما يوصل للحرير ودخل ان الله ابتعسنا لنخرج من شاء من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن جور الاديان الى عدل الاسلام. ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة
فمن عاش منا ملك رقابكم ومن مات منا اوفى الى موعود الله. بس والسلام ختام بس ده باختصار شديد انتم عايزين ايه وكان بيقول له انتم بلدكم فيها فقر ولو كل واحد حملناه على البعير بتاعه باحمال من الحنطة والزبيحة. حنطة ايه يا ابو حنطة؟ حنطة ايه! انت مش فاهم انت كده مش فاهم احنا مين
هو ده سبحان الله بقى آآ هرقل لو انتم فاكرين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بعت رسالة لهراكل تسلم تسلم يؤتك الله اجرك مرتين فان توليت فعليك اسم الاريسيين
وهرقل قال لو اعلم اني اخلص اليه لغسلت عن قدميه واراد انه يسلم لكن الاساقفة ورجال آآ بلكي من رجال الدين في ملكه اه نخروا نخرة واحدة وتمردوا عليه وقال انما اه اه كنت اه اه يعني اه اختبر دينكم ورفض الاسلام وضن بملكه
واخد بالك فده مسلا واحد عارف يعني ايه قيمة الدين والعقيدة وان ازاي ان الدولة دي هيبقى لها مستقبل طيب النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقرأ الخبر ده ويقرأ التحديات دي ويعلم ان هيقع غزو من الروم مش من دلوقتي
ده من امتى ؟ ده من ايام غزوة مؤتة لما قتلوا سفير النبي صلى الله عليه وسلم اللي كان يحمل الرسالة. الغساسنة وبعدين حصل غزوة مؤتة وبعدين وقع ما وقع. وسمى الله عز وجل
وسمى النبي صلى الله عليه وسلم ما وقع من خالد فتح ورجع وسمع في كل الجزيرة وفي الوقت ده آآ كانت القبائل في شمال جزيرة العرب دانت بحكم الاسلام بعد ما رأوه من بسالة المسلمين وقوتهم
المسلمين كانوا عايشين في الجو ده ان فيه خطر بيتهددهم اسمه خطر الروم عشان كده الحديس اللي في الصحيح حديس عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه يقول كنت انا وجار لي من الانصار
نتعاقب النزول على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم هو ينزل يسمع الوحي ويعرف ايه اللي بيتقال ويأتي وقارف اليوم ده بشتغل العوالي. العوالي دي على حدود المدينة من الخارج
ويوم تاني العكس آآ بينما كانت نوبته من عند رسول الله خرج يطرق الباب طرقا عنيفا فقلت اجاء الغساني فقلت ايه اجاء الغسانين يبقى كانوا هم مستنيين هيحصل ايه ان في الغساني ده اللي هم ملوك الغسسانة اللي هم رعايا او قلنا اقليم تابع للرومان في شمال جزيرة العرب. جم وصلوا المدينة
يبقى كان المسلمين عندهم حالة تأهب للامر ده النبي عليه الصلاة والسلام وصده ان بعد غزوة حنين وبعد حصار الطائف ورجوعي الى المدينة وصلوا ان هناك جموع في اه هزه المنطقة البلقاء في الاردن
شمال تبوك بيتم تجميعها للمسلمين. وكان قدامه خيارات. ينتظر حتى تأتي في هزه الجموع للمدينة ام يخرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم اه صاحب العزم والحزم والهمة والقوة صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم هو المثل الاعلى في كل هزا صلى الله عليه وسلم المسل الكامل فعلا صلى الله عليه وسلم النبي في الغزوة دي كان عنده كم سنة كان عنده آآ اتنين وستين سنة
على بداية الاتنين وستين صلى الله عليه وسلم خلاص خرج بنفسه صلى العشاء. قائد جه خرج بنفسه وزع الجيش وحط بقى المسارات اللي اللي هو بيقول لك بيرسم للمسلمين نصاراتهم
مسك الراية العظمى لابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه بس قرية المهاجرين للزبير ابن العوام حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسك بقى روايات الانصار حباب ابن المنذر للخزرج واسيد ابن حضار الايه
الاوس واستخلف علي ابن ابي طالب على اهله واستخلف على المدينة محمد ابن مسلمة وقيل سباع ابن عروسطة وبدأ الجيش ايه ونادى في الناس بالنفير العام النفير العام اللي هو اما الامام بيقول ايه؟ ايها الناس انفروا كله لازم يطلع
كان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ واذا استنفرتم تنفروا الاصل في الجهاد انه فرض كفاية. الا لو دعا الامام للنفير العام. وازا استنفرتم فانفروا وقال الله عز وجل عتابا لبعض الذين تخلفوا. يا ايها الذين امنوا ما لكم ازا قيل لكم انفروا
في سبيل الله استقلت من الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل بدأنا كده نعيش مع بعض اجواء الغزوة ديت الخطر بيتهدد المسلمين من جهة الشمال اقوى قوة عسكرية في العالم في الوقت ده الرومان اعدوا العدة وصلت للاستخبارات ان فيه
النبي عليه الصلاة والسلام كان قدام امرين استنى في المدينة او انه يقتحم المسافة البعيدة ديت وده كان قرار من اصعب القرارات اللي هياخدها النبي عليه الصلاة والسلام. ليه لان الغزوة دي لها اسم تاني اسمها غزوة تبوك واسمها غزوة العسرة
العسرة من العسرة يعني ايه ؟ من العسر اللي هو الصعوبة ليه العسرة اول حاجة عسرة الجو الوقت ده شهر رجب ده السنة دي كان في خواتيم الصيف وكان الجو صائف شديد الحرارة
سانيا كانت في هناك ازمة اقتصادية في المدينة سالسا السمار قد اوشكت على النضج ان الله مسلا شوية كده وتطيب هزه السبار آآ يقطفوها اربعة ما كانش فيه آآ موارد لتجهيز الجيش بالصورة الكافية
الجيش كان جيش عرمرم تلاتين الف والمسافة اللي هيضربها النبي صلى الله عليه وسلم بعيدة قوي صلى الله عليه وسلم كل دي عسرة. شف العسرة ماشية ازاي! مش بس كده. ده بعد كل ده
هيواجه عدو كسيف واصحاب دربة في القتال ده الواقع اللي كان قدام النبي عليه الصلاة والسلام. ايه اللي حدب النبي عليه الصلاة والسلام ياخد الخطوة ديت انت ممكن تقدر تحلل الامر ولكن ده ليس منصوصا عليه. منها
ان النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان صاحب العزل والحزم فيبادر عدوه بالهجوم فيختار موعد المعركة ويختار ارضها بدلا من ان يغزونا في دارنا ودي مصدر عز للمسلمين ان انت تاخد زمام المبادرة
انك تغزو ولا تغزى انك تبادر ولا تهاجم وده للاسف مما نفتقده الان الاول يسموا الوزارة بتاعة الجيش ديت كان الاول اتسماها الجهادية الجهتين دي مأخوزة منين الجهاد مش كده؟ الجهادية
وبعدين بدأ بعد فترة يسموها وزارة الحربية وزارة الحرب بيقول لك فلان ده وزير الحربية. وبعد فترة اسمها وزارة ايه الدفاع بس ادفع بس هو على فكرة ما بيعرفش يدافع غير اللي يقدر يهاجم
انت عارف مش هيعرف يدافع غير اللي بيقدر يهاجم. غير اللي بيقدر يهاجم شفت انت بس المفاهيم دي بتأسر معنا ازاي؟ شف المفاهيم بتأسر معنا ازاي يبقى خد بالك النبي عليه الصلاة والسلام
لم يرد ان يترك رعايا الدولة المسلمة والقبائل اللي دخلت في الاسلام في الشمال آآ من غطفان وغيرها احنا قلنا بعد غزوة مؤتة شمال الجزيرة في قبائل بينهم كتير دخلت في الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يريد ان يتركهم نهبا
لجيوش الرومان كزلك اراد النبي صلى الله عليه وسلم الا يغزى في المدينة لانه لو وقع انكسار فالى اين يرجع دي عقر دار المسلمين؟ قلب العالم الاسلامي قلب الدولة المسلمة في الوقت ده
المهم كان امر النبي صلى الله عليه وسلم مع الاخذ بالاسباب والاستخبارات والاستشارة مع الوحي ان النبي هيخرج هزا السفر كان اي سفر في غزوة النبي صلى الله عليه وسلم ما يقولش الوجهة بتاعته ابدا
الا المرة دي قال احنا رايحين لقتال الروم واعلن ليه لبعد الشقة مسافة بعيدة اوي وليأخذ الناس اهبته اهبتهم قل واستعد يبقى عارف ان قدامه مهمة صعبة جدا. مهمة صعبة جدا
النبي عليه الصلاة والسلام نادى في الناس واجهته مشاكل كبيرة في اعداد الجيش وهنا برز المؤمنون الصادقون الاعمدة الصلبة اللي بتقوم عليها الامة المسلمة ودي لازم نلاحزها اي اي دولة مسلمة واي امة مسلمة في وقت من الاوقات في فترة من فتراتها لازم يكون عندها جيل
من هؤلاء الاعمدة اللي على اكتافهم تقوم دولة الاسلام هؤلاء الزين نزروا نفوسهم واموالهم واوقاتهم وجهودهم لخدمة هزا الدين ولنصرة هزا الدين. لا يعبئون بشيء يضحون بكل ما يملكون من اجل اقامة هزه الدولة المسلمة
النبي صلى الله عليه وسلم دعا الناس للصدقة والتجهيز جيش العسرة اللي هو جيش تبوك فقام عثمان رضي الله عنه وارضاه. قال يا رسول الله علي مائة بعير باحلاسها واقتابها
الجهاز البعيد بيبقى جاهز كم؟ في سبيل الله فدعا له بالخير سم عثمان بينافس نفسه رضي الله عنه وارضاه قال علي مائة بعير باحلاسها واقطابها في سبيل الله فقال صلى الله عليه وسلم ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم
يسكت عثمان رضي الله عنه لأ قام عثمان قالوا علي مائة بعير باحلاسها واقطابها في سبيل الله رضي الله عن عثمان بعض رواة السير بيوصلها لحد انه وصل لالف بعير. بعضهم قال تسعميت بعير
عثمان رضي الله عنه وارضاه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول واتى النبي صلى الله عليه وسلم بالفي درهم او اكثر قال صلى الله عليه وسلم اللهم ارض عن عثمان فاني عنه راض
اللهم ارض عن عثمان فاني عنه عثمان بينافس نفسه هو سيدنا عثمان صاحب الشغلانة مش شغال هو دي دولة الاسلام هتقوم على مسل عثمان رضي الله عنه وارضاه ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه
جاء النبي صلى الله عليه وسلم باربعة الاف درهم اربعة الاف درهم وقيل اربعة الاف دينار. الدينار طبعا اعلن ان دينار ذهب والدراهم دي فضة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
ما ابقيت لاهلك يا ابا بكر؟ قال ابقيت لهم الله ورسوله قولا واحدا انت انت بتسمع حاجات مدهشة هو الجيش ده اهم من اي حاجة عندي. انا اجهز جيش المسلمين جيش العسرة
عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه لما اراد ان ينافس ابا بكر اتى بشطر ما له. بعض الناس في الموقف ده بيقع في نفسه كده كأن ايه؟ انه يستقل فعل ابي بكر
رضي الله عنه وارضاه انت بتستقل انك بتقارنه بالمين ؟ آآ يستقل فعل عمر. لانك بتقارنه بمين ابو بكر لكن في الحقيقة من يأتي بشطر ماله على على شرط كل دول
هيطلعوا يجاهدوا بنفسهم مع الفلوس. يعني مش هيدفع الفلوس ويقعد يبقى هو شطر ما له؟ قال وما ابقيت لاهلك يا عمر؟ قال ابقيت مثله يا رسول الله ابو عبيدة ابن الجراح
آآ اسف عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وارضاه اتى بشطر ما له ايضا اربعة الاف فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله لك فيما انفقت وفيما ابقيت
وظل عبدالرحمن بن عوف صاحب مال مبارك سيدنا ابو بكر الصديق له اسرى اسرياء مكة قبل كده ماتوا ما عندوش حاجة يورسها بعد منه خالص خالص الا القليل الا القليل القليل
تخيل انت بتتكلم في ايه فدول اقطاب المسلمين دول دول دول اعمدة الدولة المسلمة اللي قام عليها هزا الجيش وقامت عليها هزه الغزوة طب هل الاداء ده كان خاص بالاغنياء بس؟ لأ طبعا
لا مش بالاغلبية بس القرآن سجل لنا مشهد يأخز بمجامع القلب قال الله عز وجل ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله
ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون
دول انا بحب اعمل دايما في النقطة دي لما اتكلم سورة التوبة او في اقول بسميها بكاء الرجال كل يبكي لكن على اي شيء يبكي؟ هناك من يبكي من الهجر هجر الاحبة او الوصال
وهناك من يبكي لفوات حظه من اه اه مسابقة اه او اه اه ترفيه معين. هناك من يبكي لخسارة الفريق اللي بيشجعه. فريق الكورة اللي بيشجعه وهؤلاء كانوا يبكون بكاء سجله القرآن. ده كلام ربنا
تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون دول جمهور المفسرين على انهم بنوا مقرن سبعة اخوة وليس في الصحابة سبعة سبعة اخوة صحابة الا دول يعني هم بنوا مقرن سبعة اخوة كلهم صحابة. صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكانوا فقراء وده كلام جمهور المفسرين. والقول الساني انهم لأ من قبائل شتى منهم بقى العرباد ابن سارية ومنهم اه اه اه علبة ابن يزيد ومنه ومنهم الكلام فيهم بغض النزر عن اسمائهم الا ان الله خلد زكرهم وموقفهم
وحق لنا ان نتساءل على اي شيء نبكي؟ ده بكاء الرجال. بيبكي انه مش هيموت بيبكي انه مش هيخرج يقاتل في سبيل الله ده بكاء بيقطع قلبه ان انا نفسي اقاتل مع النبي عليه الصلاة والسلام. اللي مش رايح يتفسح
ده هيمشي سبعمية كيلو مرصوفين دلوقتي يعني فوق الالف كيلو او يزيدون كان التلاتة بيعتقدوا على بعير عيد التلاتة يعتقبوا على بعير يعني قسم الالف كيلو دولت على اربعة هتركب مرة وتمشي سبعمية وخمسين
ما هو واحد كل واحد بيركب شوية والبعير مش فاضي شوية النوبة بتتقسم كده لما يبقى تلاتة بيتعاقبوا يعتقدوا بعيرا وهو احنا بنقول دول الف كيلو يبقى قسمه على اربعة
يبقى انا لي نوبة من اربعة مش كده قسم بقى الالف آآ كيلو على اربعة يبقى متين وخمسين. يبقى انا هركب لي متين وخمسين كيلو على مدار الرحلة كلها. وامشي كام ؟
امشي سبعمية وخمسين كيلو احنا طبعا لسة هنقرأ انا ما قرأتش بس انا عايز احطك معي في جو الغزوة هنقرأ الكلام ده آآ طبعا هو عشان التهذيب مش بيجيب كل
الاحداس فانا اثرت ان انا اسردها سردا سريعا كده حسب ما اتفق قبل ان اقرأه انت متخيل يعني ايه واحد يمشي في وهيمشي فين وهيروح فين؟ وهيواجه مين وقل الزاد
الاكل وقل الماء حتى اضطر الصحابة انهم يستأزنوا النبي صلى الله عليه وسلم ان ينحروا النواضح الرواحل عشان البعير بيحتفز بالمية في السنان ينحروا العيال وياخدوا بعض المال اللي فيه. عمر ابن الخطاب القائد الفذ
زهب مفزوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله لا تأذن لهم انت بتأزن لهم في رحل نحر الرواحل قال اجمع بقية ازواجهم فابسطها على نطع واسأل الله عز وجل ان يبارك فيها. فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما قال عمر رضي الله عنه وارضاه
غزو مؤسرة جدا الصحابة اللي كانوا بيبكوا بيبكوا عشان مش هيروحوا المشوار ده مش هيمشوا الالف كيلو او سبعمية وخمسين كيلو. ومش هيواجهوا المصير ده بكاء طب يزيد ابن علم ابن يزيد رضي الله عنه وارضاه
قام يصلي بالليل ويبكي وقل اللهم انك امرت بالجهاد وان رسولك لم يجد ما يحملني عليه. واني لا اجد ما اتبلغ به معه واني قد تصدقت على المسلمين بعرضي كل من
آآ سبني او آآ اساء الي النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه تاني يوم بعد الفجر اين المتصدق البارحة كما قام احد ايضا مقام قال ظننت انه يقصدني فقام يزيد رضي الله عنه علبة بن يزيد رضي الله عنه وارضاه. فقال كتبت زكاة متقبلة
في حد من الصحابة ما كل اللي يملكه في حياته صاع من التمر فيقود جايب الصاعدة وجاي المنافقين واقفين يلمزوه. يقولوا ان الله لغني عن صاع هزا. هو ربنا محتاج للصاع بتاعك
طب واحد تاني جاب ماله كله زي سيدنا عثمان كده يقول له ده مرائي الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم. سخر الله منهم ولهم عذاب اليم
يبقى كان الاعمدة اللي بيقوم عليها الدولة والجيش ده مش بس الاغنيا ده اللي مش لاقي حاجة يتصدق يتصدق بعرضه. قال انا بتصدق بعرضي على المسلمين اعمل اي حاجة وربنا قال لنا كده تاني انت كشخص متدين مؤمن بالله ورسوله بتحب الدين بتحب ربنا بتحب النبي عليه الصلاة والسلام بتحب
الامة دي وحب الامة دي بيسري في دمك وفي قلبك. وترى ما هي فيه الان قد تنشق نصفين كمدا وحزنا او عجزا وقهرا مما تراه. لكن ازا قرأت قول الله عز وجل
ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج ايه الشرط ازا نصحوا لله ورسوله. نصحوا استفراغ غاية الوسع في فعل ما يحبه الله ورسوله. النصح لله تؤمن به وتوحده. وتدعو الناس لهزا الايمان والتوحيد. وتضحي من اجل زلك. وتنصح
النبي صلى الله عليه وسلم تصديقه فيما اخبر تعاطفه فيما امر. الانتهاء عن ما نهى عنه وزجر. نشر سنته. وآآ الزب عن شريعته صلى الله عليه وسلم ازا نصحوا لله ورسوله
فعل ما بيغشش المسلمين. بينصح لله ولرسوله. ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم. هيغفر لنا هزا التقصير. ازا كنا محسنين. ازا نصحنا ليه ورسوله؟ ولا على الزين ازا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه
تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون. انما السبيل انما المؤاخذة على مين انما السبيل على الذين يستأذنونك وهم اغنياء دول بقى اللي عليهم الايه ؟ رضوا بان يكونوا مع الخوالف
وطبع الله على قلوبهم وهم لا يعلمون. هم دول اللي عندهم المشكلة اللي عنده امكانية انه ينصر سياسة او باقتصاد او او بجيش او باستخبارات او باعلام انه بينصر او او بوعي
او بخطابة يتخاذل عن النصرة هو ده بقى اللي عليه السبيل. ده اللي مؤاخذ بقى. انما السبيل على الذين يستأذونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف. وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون
طيب الاوضاع كده بدأت تتكشف معنا النبي بقى لما نادى في الناس هزا النداء العام مين اللي استجاب اصحاب الايمان الصادق ومين بقى اللي بدأ يظهر في في المسلمين بدأ يزهر في المسلمين
النفاق على اصله بقى ودي طبيعة المجتمع بقى. الدكتور راغب السرجاني ربنا يبارك له اشار اشارة جميلة جدا وهو بيتكلم عن الغزوة ديت بيقول ايه يقول خمس طبقات ظهروا عندنا
في هزه الغزوة ودول دايما هتلاقيهم طبقات موجودة في المجتمع المسلم يزيدون او يقيلون بحسب قوة الاسلام وضعفه الطبقة الاولى طبق خيط ايه بيسموها ابطال المؤمنين او اللي احنا بنسميها الاعمدة
اللي هم القادة اللي نزروا انفسهم لاصلاح هزه الامة وضحوا بالغالي والنفيس ولم يرضوا الا بسمن الا بالجنة بس ما لوش اي مقص تاني الطبقة الثانية عموم المؤمنين الصادقين عموم المؤمنين الصادقين
الذين هم تبع لهؤلاء الايه القادة من المؤمنين الابطال الطبقة السالسة المؤمنون المقصرون والمفرطون هم ليسوا منافقين لكنهم كسالى او اصحاب شهوات او اصحاب غفلات او اصحاب همة اه ضعيفة
تقاصرت همتهم اصابتهم غفلتهم احاطت بهم شهوتهم فلم ينهضوا وهؤلاء معرقلون لكنهم ليسوا منافقين والطبقة الرابعة مرضة المنافقين. كما قال الله عز وجل وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق. تمردوا على النفاق. منافق مريد
يعني منافق صلد رأس في النفاق يقود الطبقة المنافقين عوام المنافقين اصحاب الامراض القلبية اصحاب مرض الشك مرض بغض النبي عليه الصلاة والسلام آآ مرض التكزيب كلها امراض قلبية لامراض النفاق بقى. النفاق الاكبر
وده احد الحاجات اللي العلماء بيقولوا احد الفوائد اللي ان النبي صلى الله عليه وسلم نادى في الناس بالنفير العام قال ليزر المجتمع من بعده على بينة من المؤمن المنافق
النبي بيعرفهم بالوحي ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم بلحن القول لكن لازم المسلمين يعرفوا ازاي الناس ديت هتبان لهم ولا ازاي يتعاملوا معهم بعد كده. سابهم النبي عليه الصلاة والسلام او يعني نادى فيهم النبي صلى الله عليه وسلم. وشوف سبحان الله
النبي صلى الله عليه وسلم في وسطهم والنبي طالع بنفسه بيقول لك فيه هنا بقى هتشوف امسلة رائعة بعض المؤمنين كان في طبقة وطبع طبقة يعني بعض المؤمنين زي ابوخيسمة
رضي الله عنه وارضاه كم كم كان سري كان له امرأتان وبساتين وكان مرفه فعلا فلما صار النبي صلى الله عليه وسلم في الغزو دخل ابو خيسمة بستان اهو وجد امرأتيه
متجوز اتنين كل امرأة لها عريش. مكان بقى كده قد بردت ماء وهيأت ظلالا ووضعت متكئا واقف كده يبص هنا يلاقي الايه واحد داخل كده عنده شقتين الشقة دي بقى كلها بقى ايه تكييفات وعطر ناحية كده فوقف كده قال ايه
وقف متخلق يعني واقف على الباب ينظر هنا وينظر هنا قال ابو خيسمة في ظل ظليل وما ان بارد وامرأة حسناء ورسول الله صلى الله عليه وسلم فيما هو فيه
ليس هذا بالنصف ما ينفعش ثم نادى على المرأتين امرهما ان تجهزا جهازه فحمل جهازه وانطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم منفردا منفردا فلما وصل قال ان الصحابة راكب يزول به السراب قال كن ابا خيثم
ابو ذر رضي الله عن ابي ذر ابو زر الغفاري وابو زر النبي صلى الله عليه وسلم قيمه تقييما فقال له يا ابا ذر اني اراك ضعيفا انت امكانياتك في القيادة
والادارة ضعيفة نصيحتي له بقى نصيحة النبي ذر يا ابا ذر اني اراك ضعيفا فلا تتأمرن على اثنين ما تبقاش امل ان شاء الله على اتنين ولا تتولين ما لا يتيم
بس ابو زر كان يحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم حبا صادقا خرج ابو ذر معه بعير جعل بعيره يتلوم عليه يتلوم عليه يعني ايه؟ يتمرد عليه مرمطه هو مش راضي يمشي
ويبرك ويقود بيعمل ايه يا ابو زر رضي الله عن ابي ذر يحمل متاعه فوق ظهره وينطلق ماشيا الى النبي صلى الله عليه فلما رآه الصحابة قالوا قالوا راجل مش مش راكب بقى راجل واحد جاي راجل على رجله
فقال النبي صلى الله عليه وسلم كن ابا ذر. كان عنده فراسة صلى الله عليه وسلم صادقة صلى الله عليه وسلم قد يكون ابا ذر فلما تبينوا انه ابو ذر
قال يرحم الله ابا ذر آآ يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده وده بالفعل حصل سبحان الله ابو ذر رضي الله عنه وارضاه اما وقع ما وقع بينه وبين عثمان وخرج خارج المدينة
فلما حضرته الوفاة قال لامرأته وجمعه امرأة غلام والوقت ليس وقت حج ولا شيء قالت قال لامرأته اخرجوا بجنازة على الطريق وسيأتي من آآ يصلي على هزه الجنازة فان اتوا قولوا هزا ابو زر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فجاء عبدالله بن مسعود ومعه وفد من عمار العراق فوجدوه على الطريق فصلوا عليه وواروه رضي الله عن ابي ذر. لأ المجتمع في الوقت اللي النبي صلى الله عليه وسلم نادى فيه بالرحيل
حصل سبحان الله هو ده الامر بقى بينزل حدس واحد امتحان واحد كلنا بنمتحن امتحان واحد بس مش كلنا بنجاوب نفس الاجابة لما نزل النداء انفروا في سبيل الله مش كل الناس جاوبت نفس الاجابة
في الابطال المؤمنين وفي المؤمنين الصادقين وفي المؤمنون المقصرون المفرطون. وفيه مردة النفاق وفيه التابعين من المنافقين او الازلام او اللي هم الاذناب الذين يتبعون رؤوسهم في النفاق كل ده وقع في هزه الغزوة
نقرأ حتى نبقى خدنا اي حاجة في الكتاب بيقول غزوة تبوك في رجب سنة تسع ثم اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة ما بين ذي الحجة الحجة فالحجة وحجة
الى رجب ثم امر الناس بالتهيئ لغزو الروم في غزوة الروم يقول هنا آآ ابن هشام وقد ذكر لنا وقد ذكر لنا الزهري ويزيد ابن رومان وعبدالله ابن ابي بكر
وعاصم ابن عمر ابن قتادة وغيرهم من علمائنا كل حدس في غزوة تبوك ما بلغه عنها وبعض القوم يحدث ما لا يحدث بعض هو جمع حجز وكله في سياق واحد
ايه الحديس بقى؟ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر اصحابه بالتهيئ لغزو الروم وذلك في زمن عسرة من الناس وشدة من الحر وجدب من البلاد وحين طابت السمار طابت السمار بس لسة
لم يحن وقت ايه والناس يحبون المقام في ثمارهم وظلالهم ويكرهون الشخوص. يعني الخروج على الحال من الزمان الزي هم عليه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قلما يخرج في غزوة
الا كنا عنها واخبر انه يريد غير الوجه الذي يصمد اليه. يصمد يعني يتوجه او يقصد الله الصمد الذي يصمد اليه في الدعاء الناس بتصمد الله عز وجل ايه؟ تقصده في الدعاء سبحانه وتعالى
وله معاني اخرى الصمد نور يتلألأ والصمد يعني السيد الزي كمل في سؤدده سبحانه وتعالى والصمد الزي لا جوف له الصمد الذي لم يلد ولم يولد الا ما كان من غزوة تبوك فانه بينها للناس. بين الغزوة قال لهم صراحة رايحين لتبوك
لبعد الشقة الشقة اللي هي الايه؟ المشقة بعد المسير لبعد الشقة وشدة الزمان حر موت وكسرة العدو الذي يصمد له ليتأهب الناس لذلك اهبته فامر الناس بالجهاز واخبرهم انه يريد الروم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم زات يوم وهو في جهاز زلك للجد ابن قيس احد بني سلمة يا جدو اسمه كده الجد ابن القيم. يا جد هل لك العام
في جلاد بني الاصفر بالاصفر اللي هم الروم هل لك رأيك تطلع معنا في قتال بني الاصفر في قتال الروم؟ الجد ابن قيس كان منافق فقال يا رسول الله او تأذن لي ولا تفتني؟ هو انت ممكن تأزني ولا تفتني
ليه؟ شف الورع البارد بقى قال فوالله لقد عرف قومي انه ما من رجل باشد عجبا بالنساء مني واني اخشى اذا ان رأيت نساء بني الاصفر الا اصبر فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك
ففي الجد ابن قيس نزلت هزه الاية ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين. ايات تزلزلك كم واحد بيتعرض عليه انه يعمل للدين
وتلاقيه يطلع لك باختراع هو مش صادق هو الحجة وممكن تكون الحجة ظاهرها حاجة شرعية كم واحد بيقول ائذن لي ولا تفتني وربنا سبحانه وتعالى من فوق سبع سماوات يقول الا في الفتنة سقطوا
وان جهنم لمحيطة بالكافرين لا يعامل الله الا بالصدق اهو ده كان بيمسل بيمسل ايه؟ انه ورع ومش عايز يتعرض لفتنة النساء وهو منافق نفعوا ما نفعوش الله لا يعامل الا بالصدق
اي ان كان انما خشي الفتنة من نساء بني الاصفر وليس زلك به فما سقط فيه من الفتنة اكبر بتخلفه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والرغبة بنفسه عن نفسه
يقول وان جهنم لمن وراءها ان جهنم فمن ورائه وكل واحد من المنافقين المنافقين كانوا نوعين. منافق في نفس المنافق عمال يحض الناس شف بقى المنافقين عملوا ايه كمان. وقال قوم من المنافقين بعضهم لبعض لا تنفروا في الحر
يبقى هو الاول واحد بيقعد ويروح يعتزر للنبي عليه الصلاة والسلام والنبي اعزره قل له ماشي ازنت لك. اذنت له هو انت مفكر ان انت لما بتعتزر عن العمل للدين
وان حد بيعزرك وانت العملة الزائفة لا تروج على الله عادي جدا ممكن يؤذن لك وتعذر ظاهرا. المهم عند ربنا لنا عزر ولا ما لناش عزر يا جماعة الواحد بيترعب وهو بيقرا الحاجات دي والله العزيم
لنا عزر ولا ما لناش عزر طيب ناحية المنافقين ما يرضاش يروح مع النبي صلى الله عليه وسلم وخلاص خد القرار بكده هم كانوا كزا كزا حاجة طيب وبعدين مش لما يقعد بقى يتقلب شف ابو خيثام عمل في نفسه ايه
بص كده قال انا زوجتين حسنا واتان وزل زليل وماء بارد وثمار آآ طيبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم فيما هو فيه ليس هزا بالنصف. ايه اللي بيحصل ده في الدنيا؟ والله ما ينفع. وقام واخد بعضه وماشي
وابو زرة ده دول ايه بيتألموا. شف انت بقى دولت ربنا بيوصف لك اللي يعملوه لك ايه؟ فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله. عشان كده بنقول الفرح في القرآن فرحان. فيه فرح ممدوح
طبعا في فرح مذموم خلاص قال الله عز وجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله. يا سلام
وربنا قال في المؤمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا وفي فرح تاني اهو شف بقى. فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله. فرحان انه ساب النبي صلى الله عليه وسلم
شف الموكوس المخزول نسأل الله العافية والله فرحان انك بعدت عن الدين فرحان ان انت ما انتش من اهل القتال والجهاد طب مش بس كده يقعد بخيبته دي بقى لأ يشتغل مخزن
ومثبط يعمل ايه وقالوا لا تنفروا في الحر الله! يعني مش بس وهو قاعد وقاعد فرحان انه خلاف النبي عليه الصلاة والسلام بيعمل ايه يسكت الناس وقالوا فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله
وقالوا ايه؟ لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا. لو كانوا يفقهون وبيضحكوا ربنا بيقول لك ايه؟ فليضحكوا قليلا وليبكوا كسيرا جزاء بما كانوا يكسبون في بعض في بيت كان اسمه
بيت سويلم سويلم ده يهودي كان بيتجمع عنده ناس من المنافقين يثبتون الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك النبي ما سابهوش تبعس اليهم طلحة بن عبيد الله في نفر من اصحابه
وامره ان يحرق عليهم بيت سويل ففعل طلحة فاقتحم بعضهم من ظهر البيت فانكسرت رجله وافلت الاخرون ربنا سبحانه وتعالى عاتب النبي صلى الله عليه وسلم وقال له عفا الله عنك
لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا اتعلم الكازبين نوع تاني بقى من من من المنافقين هيجي معنا يعمل ايه استنى لما النبي يطلع بالجيش وطلعوا مع النبي عليه الصلاة والسلام
كان على رأسهم ابن سلول. والنبي عند سنية الوداع يطلع منها من المدينة سنية الوداع ايه اللي حصل من خزل باللي معه من الجيش ده راجع بهم راجع بهم شنشنة اعلمها من اخزن هو نفس اللي عمله يوم ايه
احد نفس اللي عمله يوم احد بالظبط مبنوع رابع من المنافقين يعمل ايه؟ قال لك هنكمل معهم هنكمل معهم ونبس الضعف والوهن فيهم ودولت بقى اللي وصلوا لحد ما وصلوا لتبوك
منهم ناس حاولت تغتال النبي عليه الصلاة والسلام. يغتالوا النبي يا اخي. صلى الله عليه وسلم قل لهم الناس اللي قعدوا يقولوا ايه قراؤنا ارغبنا بطونا واجبننا عند اللقاء ويطعنوا في النبي صلى الله عليه وسلم وفي الصحابة رضوان الله عليهم
نمازج من خبث ومن يعني سوء طوية ومرض قلب المنافقين اشتكى لنا القرآن وظهر في هزه الايه؟ الايه؟ الغزوة نقف هنا عند قوله قال ابن اسحاق ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم جد في سفره. نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك