1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
درس اليوم معرب ومبني. نعم. اقرأ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين والسامعين والمسلمين اجمعين. المعرب والمبني

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
المعرب والمبني من الاسماء. قال الناظم رحمه الله والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا هو الباب الثاني من ابواب الالفية

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.950
وتقضى معنا الكلام باب الكلام وما يتألف منه عرفنا فيه علامات الاسم وعلامات الحرف والفعل  وايضا ما يميز الحرف هو انه الذي لا يقبل علامات الاسم ولا ولا علامات الفعل. طيب

4
00:01:00.950 --> 00:01:29.150
في هذا الباب يذكر المعرب والمبني وكلمات اللغة العربية جميعها اما معربة واما مبنية وقوله المعرض مأخوذ من الاعراب والاعراب معناه الافصاح يطلق على معاني منها الف صح يقول اعرب عن لسانه يعني افصح

5
00:01:30.350 --> 00:02:06.250
وايضا مأخوذ من الجمال والجارية عروب اي جميلة واما فاصطلاح النحويين فان المعرب هو ما يتأثر اه بالعوامل معرب هو ما يتصل بالعوامل الداخلة عليه. يعني هي الكلمة التي تتأثر بالعوامل الداخلة عليها

6
00:02:08.050 --> 00:02:47.650
واما المبني فهو على اسمه كالبناء البناء لا يتغير فهو لا يتأثر بالعوامل الداخلة عليه قال رحمه الله والاسم منه اعرب ومبني لشبه من الحروف مدني ابتدأ بالاسم ثم سوف يعقبوا بالفعل ثم بالحرف

7
00:02:48.500 --> 00:03:12.150
فبين ان الاسم نوعان معرب وهو ما يتأثر بالعوامل الداخلة عليه وابني وهو ما ليس كذلك ثم ذكر العلة في البناء بقوله لشبه من الحروف مدني يعني ان سبب بناء الاسماء ان سبب بناء الاسماء

8
00:03:12.500 --> 00:03:47.550
هو شبهها بالحروف يعني الشبه الذي ادناها يعني قربها من الحروف وعليه نقول ان جميع الحروف مبنية ولذلك لما اقترب منها الاسم صار مبنيا هكذا علل النحويون هكذا علنا النحويون ان الاسماء المبنية سبب بنائها هو قربها من الحروف

9
00:03:47.800 --> 00:04:21.300
والقرب سوف يذكر المؤلف اه انه انواع طيب والقول الثاني القول الثاني ان سبب البناء هو ان هكذا نطقت العرب ان سبب البناء انه هكذا نطقت العرب فالعرب حركت الاسماء المعربة

10
00:04:22.750 --> 00:05:10.450
وجعلتها تتأثر بالعوامل بخلاف الاسماء المبنية وهذا قول وجيه وهذا قول وجيه لكن ما ذكره العلماء اعني بالعلماء علماء النحو وجيه وجيه جدا وتعليلاتهم واضحة في الاغلب وتعرف في الاغلب

11
00:05:12.350 --> 00:05:41.400
نعم اقرأ قال الشارح يشير الى ان الاسم ينقسم الى قسمين. احدهما المعرب وهو ما سلم من شبه الحروف. ويسمى متمكنا وينقسم الى الف متمكنا يعني في باب الاسمية متمكنا فائدة عند متمكن فوق

12
00:05:42.000 --> 00:06:27.800
حطوا فايدة فائدة قل الاسماء في هذا الباب ثلاثة الاول متمكن امكن متمكن امكن يعني متمكن في باب الاسمية وهو المعرض والثاني متمكن غير امكن متمكن غير امكن وهو الممنوع من الصرف

13
00:06:29.600 --> 00:07:15.800
وهالممنوع من الصرف فيتأثر لكن ليس تأثرا كاملا فيتأثروا لكن ليس تأثرا كاملا مثل احمد فيتأثر بالرفع  والنصب دون الجر اتأثر بالرفع والنصب دون الجر والثالث غير متمكن لان الاسم غير متمكن وهو الاسم المبني

14
00:07:17.400 --> 00:08:01.450
فهو اسم الثالث غير متمكن فهو اسم لكنه ليس متمكنا في باب الاسمية لانه اما قريب من الحرف وهو الاكثر او قريب من الفعل كاسماء نفعل ها قريب اما قريب من من الحرف او الاكثر

15
00:08:03.050 --> 00:08:34.950
او قريب من الفعل كاسماء الافعال مثل صح وهيهات واف اقرأ احدهما المعرض وهو ما سلم من شبه الحروف ويسمى متمكنا وينقسم الى صحيح وهو ما ليس اخره حرف علة

16
00:08:34.950 --> 00:08:59.150
كارظ ومعتل هو ما اخره حرف علة كمصطفى. الثاني وحروف العلة ثلاثة الالف والواو والياء الثاني المبني وهو ما اشبه الحروف ويسمى غير متمكن. وهو المعني بقوله لشبه من الحروف

17
00:08:59.150 --> 00:09:34.650
اي لشبه مقرب من الحروف. فعلة البناء منحصرة عند المصنف رحمه الله تعالى في شبه الحرف لماذا؟ اه هذا في في المتمكن ثم تمكن وتمكن امكن انه صحيح ومعتل ولذلك مثلا في عيسى عيسى معرب ولذلك نقول مرفوع ومنصوب ومجرور. لكن مثل احمد يعني عيسى مرفوع بالضمة

18
00:09:34.650 --> 00:10:01.350
ومنصوب بالفتحة مجرور بالكسر لكنها مقدرة كلها انواع شبه انواع شبه الاسم بالحرف. قال الناظم رحمه الله كالشبه الوضعي في اسم جئتنا نويه في متاوى في هنا وكنيابة عن الفعل بلا تأثر وكفتقار اصل. ذكر الناظم رحمه الله في هذين البيتين

19
00:10:01.350 --> 00:10:30.850
انواع الشبه انواع ذكر انواع شبه الاسماء بالحروف والذي اوجبت لها على هذا القول البناء وهي اربعة. الشبه الوضعي وشبه المعنوي والشبه النيابي والشبه الافتقاري انه الوضعي معنوي نيابي افتقاري

20
00:10:32.450 --> 00:11:00.550
طيب قوله وضعي يعني في الهيئة. في عدد الحروف والمعنوي اي ان هذا الاسم يؤدي معنى يؤديه الحرف. ان هذا الاسم يؤدي معنى يؤديه الحرف والنيابي اي ان هذا الاسم ناب

21
00:11:01.500 --> 00:11:32.000
ناب عن الفعل كما ينوب الحرف عنه والثالث الشبه الافتقاري يعني كما ان الحرف يحتاج الى غيره في معناه فكذلك هذا الاسم الذي بني يحتاج الى غيره في معناه. وسوف يذكر مؤلف الامثلة

22
00:11:32.300 --> 00:11:52.900
طيب قال كالشبه الوضعي في اسمي جئتنا هذا هو النوع الاول من انواع الشبه. الشبه الوضعي يعني ان هذا الاسم وضع على صورة تشبه الحرف  ثم مثل بالمثالين فقال باسمي جئتنا

23
00:11:53.100 --> 00:12:21.050
جئتنا هذه آآ كلمة في صورتها لكنها ثلاث في عند التفصيل فهي جاء والتاء تاء الفاعل ونائل نائل فاعل لكن هنا مفعول طيب الاول التاء فالتا اسم نعلبه فاعلا كضمير متصل

24
00:12:21.450 --> 00:12:46.150
مبني على الفتح في محرم ففاعل وكذلك هذا ايضا اسم ومفعول به. طيب فالتاء اشبه الحرف مثل الباء. تقول كتبت بالقلم تبت بالقلم فالباء حرف جر وكم حرف؟ ضع باء بالقلم

25
00:12:46.200 --> 00:13:11.850
فمثله انت مثل ناء ناء حرفان فكذلك اشبهت الحروف التي من حرفين. مثل اه عن عن حرف مثل من هذا الرجل من قبيلة كذا وكذا من فهو حرف اه يتكون من من حرفين يعني حرف من حرفين

26
00:13:11.850 --> 00:13:42.750
مثل هانا قال والمعنوي في متى وفي هنا يعني ان الاسماء التي تؤدي معنى الحرف اعربت لهذا السبب هو ان اشبه الحرف في المعنى ومثل المثالين متى وهو اسمه استفهام. وهنا وهو اسم ظرف. يعني اسم مكان

27
00:13:43.500 --> 00:14:17.100
طيب متى اسم استفهام اشبهت حرف الاستفهام مثل اتأتينا اتذهب فان الهمزة هنا لاستفهام. فكذلك متى؟ متى تأتي؟ متى تذهب اعربت لهذا السبب طيب وفي هنا بنيت بنيت انا كنت الرباط بنيت نعم بنيت هذا السب وفي هنا يعني ان الظرف

28
00:14:17.100 --> 00:14:43.200
هنا اشبه حرفا يؤدي هذا المعنى. لكن ما الحرف الذي يؤدي معنى الظرفية  قالوا كان المفروض ان العرب تضع له حرفا لكن ما وضعه وهذي كما قال شيخنا رحمه الله علل النحويين كنا في قائل يربوع

29
00:14:44.200 --> 00:15:05.200
هل تعرفون اليربو الجربوع قل ان الجربوع هذا منافق لكن نفاقه ليس مكفرا يعني يضع له آآ بابا واضحا ثم بابا خفيا فاذا اغلق عليهم باب الواضح هرب الباب الاخر

30
00:15:05.950 --> 00:15:26.950
هكذا هذه العلة قالوا ان اسماء الظرف الظرف ظرف المكان والظرف الزمان كان المفروض ان الارض تضع لها حروفا تقوم يعني بهذا المعنى لكن ما وضعوا طيب الثالث وكنيابة عن الفعل بلا تأثر

31
00:15:28.100 --> 00:16:04.750
يعني ان الاسم ينوب عن الفعل ولكن لا يتأثر بالعوامل طيب مثل اسماء الافعال مثل صح ومثل الدراكي دراك زيدا يعني ادرك زيدا فهي تنوب عن الفعل لكنها لكنها لا لا تتأثر بالعوامل. طيب مثلها طيب بماذا شابهت الحرف

32
00:16:04.900 --> 00:16:23.300
وجابهة الحرف في ان الحرف لا يتأثر بالعوامل فكما ان هذا الاسم الذي هو ناب عن الفعل لا يتأثر بالعوامل فكذلك الحرف كذلك يتأثر بالعوامل فهكذا اسم الفعل لا يتأثر بالعوامل

33
00:16:24.850 --> 00:16:50.650
الرابع الشبه الافتقاري كافتقار اصل يعني افتقار اصلي دائم فكما ان الحرف لا يظهر معناه الا في غيره فكذلك هذا الاسم لا يظهر معناه الا بغيره. مثل الاسماء الموصولة  فليس الموصول لا يظهر معناه الا في غيره

34
00:16:51.200 --> 00:17:15.100
تقول الذي طيب الذي ماذا؟ تقول جاء الذي ما يكفي ايش سوى ذا؟ تقول جاء الذي سافر ولا ظهر معنا كما تقول ذهبت الى  الى طيب الى وين؟ الى المسجد الى المدرسة الى السوق. فيفتقر الى شيء يكمل معناه. فهكذا الاسماء الموصولة

35
00:17:15.100 --> 00:17:38.150
تفتقر لغيرها في بيان معناها ولذلك بنيت على هذا الرأي الذي مشى عليه الناظم رحمه الله نعم ذكر في هذين البيتين وجوه شبه الاسم بالحرف في اربعة مواضع. فالاول شبهه له في الوظع

36
00:17:38.150 --> 00:17:58.150
ان يكون كان يكون الاسم موضوعا على حرف واحد كالتاء في ضربت او على حرفين كنا في اكرمنا والى ذلك اشار بقوله في في اسمي جئتنا ويكون هذا الشبه في الظمائر. والثاني شبه الاسم

37
00:17:58.150 --> 00:18:16.750
من الحرف في المعنى بان يدل على معنى حقه ان يؤدى بحرف يدل عليه. ويشمل اسماء الاستفهام نحو متى تذهب الى المعهد فان متى مبنية؟ لانها اشبهت حرف الاستفهام الهمزة

38
00:18:16.750 --> 00:18:36.750
حرف الاستفهام الهمزة والاصل والاصل في الاستفهام ان يؤدى بالحرف وهو الهمزة. الثاني واسماء الشرط نحو من يجتهد ينجح فان من مبنية لانها اشبهت الحرف ان الشرطية والاصل في الشرط ان

39
00:18:36.750 --> 00:18:56.750
ادى بالحرف ان. الثالث واسماء الاشارة نحو اجلس هنا فان هنا مبنية. لانها اشبه حرفا مقدرا اذا الاصل في الاشارة ان تؤدى بحرف يدل عليها. الظاهر انها اذ الاصل. اذ الاصل. ايه بدون

40
00:18:56.750 --> 00:19:37.550
اذ يعني لان نعم والثالث شبهه في النيابة عن الفعل وعدم التأثر بالعامل ذلك كاسماء الافعال نحو دراك زيدا فدراك مبني لشبهه بالحرف في كونه يعمل ولا يعمل فيه غيره كما ان الحرف كذلك. دراك زيدا مأخوذ من الفعل ادرك. ادرك زين عن دراك زيدا

41
00:19:38.300 --> 00:20:10.800
وادراك اسم فعل امر مبني على السكون قلنا الكسرة تراك يزيد الكسرة. نعم. والرابع شبه الحرف في الافتقار اللازم واليه اشار بقوله وكافتقار اصل وذلك كالاسماء الموصولة نحو الذي فانها مفتقرة في سائر احوالها

42
00:20:10.800 --> 00:20:39.650
الى صلة فاشبهت الحرف في ملازمة الافتقار فبنيت. وحاصل البيتين ان البناء يكون في ستة ابواب واحد المظمرات اثنين اسماء الاشارة ثلاثة ايش اسماء الشرط ثالث اسماء الاستفهام. الرابع اسماء الاشارة الخامس اسماء الافعال السادس الاسماء الموصولة. تحفظ هذه هذه الستة

43
00:20:39.650 --> 00:21:06.700
اكتب على حفظ نعم. المبني والمعرب من الافعال قال الناظم رحمه الله وفعل امر ومضي بني واعرب مضارعا ان عري من نون توكيد مباشر من نون اناث كيا رعن من فتن

44
00:21:07.400 --> 00:21:38.450
طيب اه في هذين البيتين ذكر الافعال ذكر الافعال المعرض منها والمبني والافعال ثلاثة ماض ومضارع وامر. فالماضي والامر دائم مبنيا الماضي والامر دائما مبنية. واما المضارع فالاصل فيه الاعراب الا اذا دخلت عليه النون. نون

45
00:21:38.450 --> 00:22:02.550
التوكيد او نون النسوة فاذا دخلت عليه نون التوكيد بني على الفتح واذا دخلت نون النسوة بني على السكون لكن اه في نور التوكيد بشرط ان تباشر شر تباشر فان لم تباشر

46
00:22:02.700 --> 00:22:25.500
فانه لا يتأثر بها ولا تكن هذه الحال الا في الافعال الخمسة يعني اذا ادخلت نون التوكيد على احد الافعال الخمسة فان فان هنا لا تباشر فانها هنا لا تباشر ويبقى الفعل معربا

47
00:22:25.600 --> 00:22:49.100
طيب قال رحمه الله وفعل امر ومضي ومضي بني واعرب مضارع عريا من دون توكيد مباشر ومن نون ناتن. يقول ان الفعل امر فعل الامر والماظي مبنيان دائما  واما المضارع فهو معرب وعلى هذا الاصل في المضارع انه معرض

48
00:22:49.200 --> 00:23:14.900
لكن قال ان عري يعني سلم من نون توكيد مباشر وتقدم معنا انه اذا لحقته نون التوكيد فانه مباشر الا في حالة واحدة. اذا كان من الافعال الخمسة. الخمسة وافعل خمسة هو كل فعل مضار لحقته واو الجماعة او الف الاثنين. الف الاثنين او ياء المخاطبة

49
00:23:15.200 --> 00:23:38.950
ومن نون اناث يأنون النسوة تمثل مثالين يرعن من فتن في المثال هي رعنة لانه مبني على السكون او فتن غرفة ان هذا فعلا فاضي. طيب ثم نقول ان الامر

50
00:23:39.150 --> 00:24:07.350
يبنى لكن على ماذا؟ نقول له احوال. الاصل ان يبنى على السكون تقول اكتب درسك اكتب درسك والثاني يبنى على الفتح اذا لحقته نون التوكيد. تقول اكتبن درسك اكتبن درسك

51
00:24:08.900 --> 00:24:38.000
الثالث ان يبنى على حذف حرف العلة على حذف حرف العلة اذا كان معتل الاخر وحروف العلة عرفنا انها الالف والواو والياء تقول اسعى في الخير اسعى في الخير اصلها يسعى ثم لما صار امرا اسعى في الخير

52
00:24:38.550 --> 00:25:11.050
طيب وتقول اخش ربك. اخشى ربك طيب وتقول ادع الى ربك ادع الى ربك طيب والياء تقول ابني مستقبلك ابني مستقبلك وكلها نقول فعل امر مبني على حذف حذف حرف العلة

53
00:25:11.450 --> 00:25:35.100
والقاعدة القاعدة في الامر انه يبنى على ما يجزم به مضارعه انه يبنى على مجزم به مضارعه طيب والثالث فالامر اذا كان مضارعه من الافعال الخمسة فانه يبنى على حذف النون

54
00:25:36.450 --> 00:26:08.600
تقول لا تقربوا الشر لا تقرضوا الشر وتقول لا تقربا الشر ولا تقربي الشر لا تقربوا لا تقربا لا تقربين ها اي نعم نعم احسنت جزاك الله خير طيب تقول

55
00:26:08.800 --> 00:26:30.300
ابتعدوا عن الشر ابتعدا عن الشر ابتعدي عن الشر انا خطاتو طيب كلها مبنية على حذف النون لان مضارعها يبنى على حذف النون طيب الثالث الثاني فعل الماضي. الفعل الماضي

56
00:26:30.700 --> 00:27:01.200
نقول اصل بناءه انه يبنى على الفتح تقول كتب محمد درسه هذا الاصل والثاني يبنى على الظم اذا لحقته واو الجماعة تقول الطلاب حفظوا الدرس. حفظوا الدرس والثالث يبنى على السكون

57
00:27:01.600 --> 00:27:31.350
اذا اتصل به ظمير رفع متحرك يبنى على السكون يتصل بظمير رفع متحرك تقول حفظت الدرس وتقول حفظنا حفظنا الدرس والفتيات حفظن الدرس. حفظن الدرس طيب الثالث فعل مضارع نقول اصل فيه الاعراب

58
00:27:31.450 --> 00:28:05.650
قصدي في الاعراب ثم اعرابه اما بالرفع بالضم اذا كان مرفوعا او بثبت النون والاعراب يتغير بالرفع والنصب والجزم نستمر ها فعل مضارع القفل المضارع نقول له حلال. الاعراب هو الاصل والبناء

59
00:28:05.850 --> 00:28:34.000
ثم الاعراب اما يكون الرفع او يكون النصب او يكون الجزم. ولكل حال احوال فنقول الاعراب آآ الرفع الاصل فيه يرفع بالضمة تقول الطالب يكتب درسه. يكتب درسه طيب والثاني ان يكون هذا الفعل مضارع من الافعال الخمسة

60
00:28:34.350 --> 00:29:00.750
فرفعه هنا بثبوت؟ النون. النون. تقول الطلاب يكتبون الدرس الطالبان يكتبان الدرس. الطالبة تقول انت الطالبة تكتبين الدرس اكتبي لنا الدرس وكلها نقل فعل مضارع مرفوع اثبت النون لانه من الافعال الخمسة الخمسة

61
00:29:02.550 --> 00:29:24.700
طيب وهذا الدرس الواقع يحتاج الى امثلة لكنه والدرس لها من قبل انا خذت مرور الكرام والا افرض امثلة واعراب تمثيل لكن هذا الدرس حنا واياكم درسناه من قبل. وعلى هذا اللي شهد الان وما بعده عرف النحو يظيع

62
00:29:25.150 --> 00:29:45.750
وش تقولون انتوا؟ هذا ما ما ينفهم تقول هذي الفية اصلا درجة ثالثة. اجرمية ثم قطر الندى ثم الالفية. يكون الطالب قد اخذ هذه المبادئ العلوم الاجرومية  على هذا لا يصلح لمن يعني يبتدي في النحو اذا سمع هذا الدرس ما يصلح ابدا

63
00:29:45.900 --> 00:30:06.850
لطلاب المعهد الصغار طلاب المعهد المفروض انهم درس الابتدائي بل والثانوي والمتوسط هذا لاي طلاب ودناه بالاولى ثانوي فيكون درسوا الاجرمية في الابتدائي. وقطر الندى في المتوسط. ثم يأتون الى الثانوية يدرسون

64
00:30:06.850 --> 00:30:28.200
فيها طيب اذا نقول فعل مضارع يرفع بالضم ويرفع بثبوت النون. والنصب اذا دخل عليه ناصب فانه ينصب بالفتحة وهذا الاصل في امكانه من الافعال الخمسة نصب حذف النون بحذف النون

65
00:30:28.450 --> 00:31:05.300
تقول الطالب لن يهمل الدرس. الطالب لن يهمل يهمله وتقول الطلاب لن يهملوا الحفظ الطالبان لن يهملا الحفظ وتقول للمخاطبة انت لن تهملي الحفظ فالثالث الجزم الجزم ونقول جزم له ثلاث علامات

66
00:31:06.550 --> 00:31:29.250
السكون وهي الاصل ثم اه الحذف والحذف اما يكون بحذف حرف العلة او بحذف نون الافعال الخمسة تقول انت لن تهمل انت لم تهمل درسك لم انت لم تهمل درسك

67
00:31:30.000 --> 00:31:55.450
وتقول انت لم تسعى في الشر من يعطينا فعل مضارع فعل مضارعا اخره هي الاخرة هي ايه عبد الرحمن. ايه يمضي وقته سريع. يا اخي الوقت يمضي معنا سريع نخلص

68
00:31:57.200 --> 00:32:28.400
انت تمشي تبي تمشي بعد الدرس يلا. تمشي. قل لم تمشي في شر في الشر وتقول الوقت لم يمضي بطيئا طيب فنقول فعل مضارع مجزوم على الجزم حذف حرف الالة

69
00:32:28.550 --> 00:32:47.500
ولا فرق في الاعراب يعني بان يكون مختوما بالياء او بالالف او بالواو تقول حرف العلة. طيب الثالث اكم من الافعال الخمسة في يبنى بحذف النون. تقول الطالبان لم يسعيا في الشر

70
00:32:48.000 --> 00:33:08.000
تقول فعل مضارع مجزوم او انجزني حذفه حرف العلة حذف النون ثم دائما في هذا نقول فاعل الواو او الجماعة او الالف الاثنين او المخاطبة. طيب والثاني من احوال الفعل المضارع وهو البناء. ويبنى في حال

71
00:33:08.000 --> 00:33:43.750
اذا حلقته نون التوكيد المباشرة او لحقته نون النسوة تقول الطالبان اه تسعيان في الخير تسعيان عفوا لا لا انت اه تكتبن الدرس انت تكتبن الدرس ولتكتبن ننقل فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد. وتقول النساء يكتبن

72
00:33:43.750 --> 00:34:16.400
النساء يكتبن الدرس يكتبن فعل مضارع مبني اه على السكون لاتصال بنون النسوة طيب الذي لا يباشر ايش قلنا فيه؟ انه الافعال الخمسة تقول الطالبان يكتبان الدرس الرجال يكتبون يكتبون الدرس

73
00:34:17.150 --> 00:34:44.500
وانت تكتبين الدرس مرفوع وعلامة رفعه ثبتنا هم قالوا ثبوت النون. لكن الاول ان نقول النون. ما ثبتت انها حذفت هنا النون نون نون اللي هي علامة الاعراب محذوفة محذوفة بكراهة الامثال

74
00:34:44.850 --> 00:35:10.550
فنقول الطالبان يكتبان الدرس نقول يكتبان فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النون المحذوفة دي كراهة هاي الامثال النون المحذوف اللي كره التوالي الامثال. قالوا لان يكتبان اصلها يكتبا منا يكتبا منا

75
00:35:11.200 --> 00:35:37.950
والعرب تكره ان تتوالى ثلاثة حروف متساوية وقالوا نحذف واحدا منهم ما الذي نحذفه؟ قالوا نحذف نون العلامة والعلامة لان النون نون التوكيد اتينا بها للتوكيد قالوا حذفناها ضاع الغرض

76
00:35:38.100 --> 00:35:55.700
هذا اولا ثم انه لم يعتد حذف دون التوكيد بينما نون اه اللي هي علامة الافعال الخمسة تحذف عند النصب عند الجزم فكذلك نحذفها هنا اذا احتجنا للحذف لتوالي الامثال

77
00:35:56.650 --> 00:36:27.500
الظاهر ان الدرس واضح جدا ها؟ ايه. لا. نون الفعل  والثاني والثالث نون التوكيد. لان نون التوكيد مشددة فهي انتاب فنحذف الاولى لامرين لان نون التوكيد جيء بها لغرض فلو حذفناها ضاع الغرض. والثاني لان نون نون الفعل تحذف في عند

78
00:36:27.500 --> 00:36:58.200
الجزم عند النصب فاعتدنا حذفها ونحذفها اكيد عبد المنعم فاهم جدا طيب اقرأ لما فرغ من بيان المعرب والمبني من الاسماء شرع في بيان المبني والمعرب من الافعال. المبني من الافعال ضربان احدهما

79
00:36:58.200 --> 00:37:28.200
المبني الماظي وحالات بنائه ثلاث. الاول الفتح. وهو الاصل نحو ظرب وانطلق وانطلق الثاني الظم اذا اتصلت به واو الجماعة نحو ظربوا وانطلقوا الثالث كون اذا اتصل به ظمير رفع متحرك نحو قرأت وانطلقنا وانطلقنا وانطلقنا

80
00:37:28.200 --> 00:37:50.150
وانطلقن والثاني الامر وحالات بنائه اربع الاول البناء على السكون وهو الاصل نحو قوله تعالى قم فان انذر وافعلنا الخير. الثاني البناء على الفتح مع نون التوكيد نحو يا محمد جاهدا

81
00:37:50.150 --> 00:38:12.250
للاعداء الثالث البناء على حذف النون مع الف الاثنين وواو الجماعة وياء المخاطبة نحو جاهدا جاهدوا الرابع البناء على حذف حرف العلة اذا كان معتل الاخر نحو اسعى امضي ادعو

82
00:38:12.250 --> 00:38:43.350
باء المعرب من الافعال هو اذا لم تتصل به نون التوكيد مطلقا ولا نون الاناث نحو يذهب. او اتصلت به نون التوكيد اتصالا غير مباشر بان فصلت بينهما الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة. فحينئذ

83
00:38:43.350 --> 00:39:06.000
فانه يكون حينئذ مرفوعا وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لتوالي الامثال. ثبوت النون دائرة. يعني كيف لولا في التعبير ان نقول النون المحذوفة. لان قول ثبوت ومحذوفة فيه نوع تناقض. فالافضل نقول النون المحذوفة

84
00:39:07.050 --> 00:39:31.550
نعم. نحو هل تضربان يا محمدان وهل تضربن يا محمدون؟ وهل تضربن يا هند؟ تضربن وهل تضربن يا هند ويبنى الفعل المضارع اذا اتصلت به نون التوكيد المباشر او نون النسوة. فيبنى مع نون التوكيد المباشر على الفتح نحو

85
00:39:31.550 --> 00:40:03.400
هل تجاهدن يا محمد ويبنى مع نون النسوة على السكون نحو المسلمات يجاهدن كمل بناء الحرف وكل حرف قال الناظم رحمه الله وكل حرف مستحق البناء طيب هذا النوع الثالث بالاسماء من الكلمات العربية كلمة العربية ثلاث اسم وفعل وحرف. فالحرف دائما مبني

86
00:40:03.400 --> 00:40:25.050
دايم مبني نعم. الحروف كلها مبنية اذ لا يعتورها ما تفتقر في دلالته عليه في دلالتها عليه الى اعراب نحو اخذت من الدراهم فالتبعيظ مستفاد من لفظ من بدون الاعراب. علامات

87
00:40:25.050 --> 00:40:45.050
البناء قال الناظم رحمه الله والاصل في المبني ان يسكن ومنه ذو فتح وذو كسر وضم كاين امس حيث والساكن كم طيب اه قر قاعدة اولى ثم ثانية. القاعدة الاولى ان كل حروف مبنية هذا قاعدة الاولى. القاعدة الثانية ان الاصل في البناء

88
00:40:45.050 --> 00:41:01.900
السكون لانه ساكن على اسمه ساكن ما يتحرك. طيب ثم ايضا قال ان ان البناء قد يكون على الفتح قد يكون على الكسر وقد يكون على الظم وكيف نعرف؟ نقول من بدت الكلمة. يعني البناء امره سهل

89
00:41:02.100 --> 00:41:22.100
يعني كي علامة البناء امرها سهل انظر الكلمة وانظر اخرها فقل مبنية على كذا فان لم يتضح شيء فينهبني على السكون. السكون. السكون. مثل جئنا ناء هنا ضمير متصل مبني على

90
00:41:22.100 --> 00:41:52.100
الف لكن ما ظهرت. ثم ذكرت اربعة امثلة لانواع البناء. اين على الفتح. امسي ابني على الكسر. حيث مبنية على الضم. وكم مبنية على السكون نعم. والاصل في البناء ان يكون على السكون لانه اخف من الحركة ولا يحرك المبني الا لسبب

91
00:41:52.100 --> 00:42:10.400
من التقاء الساكنين. وقد تكون الحركة فتحة قوله. هذه الحركة نبني يعني على السكون واما غيره فلا يحرك محور المتحرك يكون جاهز. فيحرك مبني يعني اللي بني على السكون. الذي بني على السكون. نعم

92
00:42:10.400 --> 00:42:34.100
وقد تكون الحركة فتحة اين وقام وان وقد تكون كسرة كامس وقد تكون ضمة يراك دراك وقد تكون ظمة كحيث وهو اسم ومنذ وهو حرف اذا جر به ما بعده

93
00:42:34.100 --> 00:43:20.500
ما رأيته منذ يومين وهو ظرف اذا كان ما بعده ما بعده مرفوعا نحو ما رأيته منذ يومان اما السكون فنحو كم واضرب واجل ايش اذا كان الغرفة بصراحة منذ ايه

94
00:43:20.500 --> 00:44:00.500
ويقطع بالاضافة. نراجع في ابن عقيل بعد شوي انواع الاعراب وعلاماته. قال الناظم رحمه الله والرفع والنصب اجعل الاعراب لاسم وفعل النحو لن اهاب والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزم. فارفع بضم وانصبا فتحا وجر كسرا كذكر

95
00:44:00.500 --> 00:44:29.300
الله عبده يسر واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جاء خبن نمر طيب اعطيكم طرفة مرة كنا ندرس الاجرمية في المسجد بدينا كنت ادرس او اني كنت ادرس اه فجاء رجل في المسجد مسجد شيخنا رحمه الله كان يحضر الدروس لكنه عامي وملازم

96
00:44:29.300 --> 00:44:49.300
المسجد بكثرة. كان يحظر ويجلس جلسة عجيبة كذا يجلس كذا. كأنه مستوفز ينظر وش وش نسوي ويحضر بكثرة يعني ما هو بيحظر مرة وخلاص. فمرة قال لي ان اللي يدرس النحو مثل اللي

97
00:44:49.300 --> 00:45:19.300
العظام وش يقول؟ اللي يدرس انه مثل اللي ياكل العظام العظام ما تنبلع. هذا قصده. لكن اعيد ما قال شيخنا رحمه الله مرارا على ان النحو بيت من قصب بابه حديد. باب حديد. فهو

98
00:45:19.300 --> 00:45:49.300
يعني سهل لكن يحتاج الى فتح الباب. طيب قال رحمه الله في انواع علامات الاعراب يعني وهذا يشمل الاسماء المعربة والفعل مضارب. قال والرفع والنصب على الاعراب لاسم وفعل نحو لن اهاب. يعني ان الاسماء المعربة والافعال المعربة تنصف

99
00:45:49.300 --> 00:46:17.900
ترفع وتنصب. ترفع وتنصب. فترفع الاسماء والافعال وهذا هو الاصل وتنصب الافعال اذا لحقها على حرف نصب. اذا اذا سبق حرف نصب كذلك الحرف الاسم اذا كان مفعولا به او حالا او تمييزا او كنس مكان

100
00:46:17.900 --> 00:46:36.350
او شسمه ان او خبر كان طيب. ثم قال والاسم قد خصص بالجر. هذا النوع الثالث من نوع قبل اسماؤه والجر. كما قد خصص الفعل بان ينجزم لان الفعل يجزم

101
00:46:36.550 --> 00:47:05.700
فالاسم قد خص بالجر فالفعل لا يجر والفعل خص بالجزم فالاسم لا يجزم. وعلى هذا انواع انواع الاعراب اربعة. رفع وجر وجزم كما قال ابن ويختص فيشتركان في الرفع والنصب وتختص الاسماء بالجر وتختص الافعال بالجزم. ثم قال في

102
00:47:05.700 --> 00:47:38.600
مات هذه الاعرابات؟ قال فارفع بضم هذا هو الاصل انك ترفع بالظم وانصبا فتحا يعني النصب يكون بالفتحة  وجر كسرا فاصعب ظم وانصب فتح وجر يعني جر كسرا بالكسرة ثم ذكر مثالا قال كذكر الله عبده يسر

103
00:47:39.900 --> 00:48:06.500
كالكف هنا دخلت على الجملة. ولذلك لم نكسر الذكر لم تلقي كذكر الله لان الكافرون داخلة على الجملة بنا. الحكاية ولذلك نقول ذكر الله مجرور بالكاف ذكر الله عبدا يسر الجملة. طيب المثال قال ذكر الله ذكر هنا مرفوع. مبتدأ مرفوع

104
00:48:06.500 --> 00:48:42.950
ولفظ الجلالة مجرور بالكسر على التعظيم. عبده مفعول به لذكر لان ذك المصدر يسر مرفوع ايضا بالضمة لكن سكن مراعاة للروي يسر اصلها يسر لكن سكن مراعاة للبيت ثم قال واجزم بتسكين. اجزم بتسكين يعني ان علامة الجزم هي السكون. هذا

105
00:48:42.950 --> 00:49:02.950
الاصل وهي في الافعال فقط. وغير ما ذكر ينوب ان غير ما ذكر من هذه العلامات وهي الظمة والفتحة والكسرة والسكون نائب وسوف يذكر الابواب التي فيها النيابة ولكنه في هذا البيت ذكرها تبعا ينوب

106
00:49:02.950 --> 00:49:22.950
بنحو جاء خبي نمر وسوف يأتينا ان شاء الله تعالى تفصيل هذه الاشياء. نعم. انواع الاعراب اربعة الرفع والنصب والجر والجزم فاما الرفع والنصب فيشترك فيهما الاسماء والافعال نحو زيد يقوم وان زيد

107
00:49:22.950 --> 00:49:46.700
ان لن يقوم وعن من واما الجر فيختص بالاسماء نحو مررت بزيد واما الجزم فيختص بالافعال نحو زيد لم يضرب علامات الاعراب الاصلية الرفع يكون بالضمة والنصب يكون بالفتحة والجر يكون بالكسرة والجزم يكون

108
00:49:46.700 --> 00:50:13.950
وللاعراب علامات فرعية تنوب عن العلامات الاصلية كما كما نابت الواو عن الضمة في اخو عن الكسرة في بني من قوله جاء اخو بني نمر وحصلت بارك الله فيك