1
00:00:00.100 --> 00:00:21.300
بسم الله الرحمن الرحيم. ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:21.300 --> 00:00:51.300
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. وبعد ايها الاخوة كان في في النية الكلام على ما يتعلق ختان الشهر والاحكام التي تتعلق به لكن هذا الجزء جزء المجادلة ذكر الله عز وجل فيه

3
00:00:51.300 --> 00:01:21.300
اه امورا ينبغي للمسلم ان يكون على تصور ولو اجمالي فيها فان الله ذكر في سورة المجادلة او المجادلة يقال المجادلة نسبة الى المرأة التي جادلت والمجادلة الى القضية وهي الجدال التي كان سبب النزول

4
00:01:21.300 --> 00:01:51.300
ذكر فيها احكام الظهار وسبب ذلك في المرأة خولة بنت ثعلبة مع قصتي مظاهرة زوجها منها اوس بن الصامت ثم ما ذكر من الاحكام ثم ذكر عز وجل فيها ان الناس ينقسمون الى قسمين اولياء الشيطان

5
00:01:51.300 --> 00:02:31.300
حزب الشيطان وانهم خاسرون. والحزب الثاني حزب الله انهم هم المفلحون. وذكر صفات اولئك وصفات هؤلاء انه اخبر عز وجل ان مسألة المناجاة والتناجي. وكيف كان اليهود والمنافقون يتناجون بمناجاة يريدون ان يؤذوا المؤمنين فيها. ليظن المؤمن

6
00:02:31.300 --> 00:03:01.300
اذا جاء بينهم ويتناجى اثنان لاجل ان ان يحزنوه يهود يتناجون فيتهم انهم يقصدونه وهم يريدون ذلك يخيفوه وانهم كذلك من صفاتهم انهم اذا جاؤوه واذا جاءوك حيوك بما يحييك به الله فكانوا يقولون السام عليك ما يقولون السلام بلفظ

7
00:03:01.300 --> 00:03:31.300
لحظة سريعة السلام عليك يظن السامع انها سلام وهم ما يريدون ذلك. ويقولون راعنا ولذلك نهى الله عن هذا لانها من الرعونة وهي وان كانت تطلق على المراعاة والانتظار ولذلك قال لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا. اي انظرنا من الانظار والامهال او

8
00:03:31.300 --> 00:03:51.300
انظر الينا اذا كانت الهمزة وصل او همزة قطع على اختلاف القراءات. كذلك السام لما تقول عائشة كانت اليهود يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم فيقوم السلام عليكم. والسام الموت فكانت تقول

9
00:03:51.300 --> 00:04:11.300
فكان النبي يرد يقول وعليكم. وهي تقول السلام عليكم ولعنة الله. فقال يا عائشة مه؟ لا تكوني فاحشة فقالت اما سمعتهم يا رسول الله؟ يقول السلام عليك. قال اما سمعت كيف رددت عليهم؟ قلت وعليكم. بادب

10
00:04:11.300 --> 00:04:41.300
ويقولون لولا يعذبنا الله بما نقول. لولا اي هل سنؤاخذ بهذا حسبهم جهنم وبئس المصير. يؤاخذهم الله. كافية بمؤاخذتهم. هذا من شيء. ثم ذكر في التي بعدها سورة بني النظير الحشر ذكر قصة بني النظير وقصة قريظة

11
00:04:41.300 --> 00:05:01.300
بني النظير في اولها لانه قال لاول الحشر اول الحشر هذي بداية لاحظ انه من علامات الساعة الحشر وكان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك يأتي الحشر الثاني ثم حشر

12
00:05:01.300 --> 00:05:31.300
التي تخرج من قعر عدن تحشر الناس الى المحشر. والمحشر في في اذرعات اذرعات الذي يقول فيها امرؤ القيس تنورتها من اذرعات واهلها. بادنى يثرب يثرب ادنى اهلها علم عالي او كما قال. وهي المعروفة بدرعا. كان تسمى اذرعات ثم

13
00:05:31.300 --> 00:05:51.300
ذرعات ثم زرعات ينسب لها الزرع ينسب لها الدرعي ينسب لها قديم يسمى اضرحة ينسب لها الاذرعي حشروا الى هنالك لاول الحشر. اخرجهم النبي صلى الله عليه وسلم. وسببها انهم تمالؤوا ونقضوا العهد. الذي بينهم

14
00:05:51.300 --> 00:06:21.300
وبين النبي صلى الله عليه وسلم وكاتبتهم قريش في ذلك فهموا بقتل النبي صلى الله عليه وسلم فاخبر الله فاجلاهم. اخرجوا من ديارهم. وقال الله يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين كانوا ينقضون البيوت. فجعل الله تخريب ديارهم على ايديهم

15
00:06:21.300 --> 00:06:41.300
ايدي المؤمنين كذلك. فحملوا معهم ما خفى. فبعضهم نزل في خيبر وبعضهم ذهب الى الشام الى اذرعات الشاهد من هذا ان الله قذف في قلوبهم الرعب. يخربون بيوت مع انهم كانت قوة

16
00:06:41.300 --> 00:07:01.300
قوية ما كانت تستطيعها الاوس والخزرج. وقبلهم كانت بنو قينقاع اجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم الى خيبر ثم هؤلاء قذف الله في قلوبهم الرعب لان من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم انه

17
00:07:01.300 --> 00:07:21.300
نصر بالرعب مسيرة شهر ما بينه وبين عدو مسيرة شهر يقذف في قلبها الرعب ومنها هذا وكانوا باطراف المدينة. وكانت لهم حصون. كانوا يظنون ان حصونهم تمنعهم. فقذف قلوبهم الرعب

18
00:07:21.300 --> 00:07:41.300
كانوا ما تدخل حصونهم الا بابواب مغلقة وقصورهم داخل. وما كان احد يستطيع ان يأتيهم الا ان الله قذف في قلوب الرعب فاصبحوا يحملون ما خف وخرجوا. وهذا من نصر الله لنبيه واولياءه. وهو قذف الرعب

19
00:07:41.300 --> 00:08:11.300
قلوب الاعداء فخرجوا ثم بنو قريظة الذين يقول لهم المنافقون الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لان اخرجتم لنخرجن معكم ولئن قوتلتم لننصرنكم حلفوا لهم كان عبد الله بن ابي ومن معه يقولون لكن لما لما غدروا لانهم غدروا ايضا

20
00:08:11.300 --> 00:08:31.300
وكان يقول لهم الكعبة ابن الاشرف لانه خرج الى خيبر مع الاولين جاء ادخل نفسه معهم بانه تمالأ مع الاحزاب على النبي صلى الله عليه وسلم. فلما فرغ من من

21
00:08:31.300 --> 00:09:01.300
احد توجه صلى الله عليه وسلم الى بني قريظة. لان الله امره ان يتوجه اليه فنزلوا من حصونهم. ثم حكم بهم واغراهم اولئك المنافقون. قالوا نحن معكم. ولكن فعبدالله بن ابي ان خذل

22
00:09:01.300 --> 00:09:31.300
بثلث الجيش. وهؤلاء ارادوا ان يغيروا على المدينة. فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم توجه الى اليه وما نفعهم اولئك المنافقون خذلوهم. فقتلوا قتلت وسبي الذراريهم. فما انتفعوا. هذه كلها عبر. ثم ذكر الله عز وجل هذه الفيء

23
00:09:31.300 --> 00:09:51.300
الذي اخذه منهم ما افاء الله على الرسول من بني النظير ومنه. فما اوجفتم عليه من خير ولا ركاب. الرعب الذي بعثه الله فيه ولكن الله يسلط رسلهم على من يشاء. سلط عليهم. وذلك

24
00:09:51.300 --> 00:10:11.300
اعتبروا فيئا سماه الله فيئا ما افاء سمي فيئا لانه اموال الله التي بايدي الكفار ما يستحقونها رجعت الى فائت ورجعت الى اولياء الله المؤمنين. سمى الغنائم فيئا. من هذا القبيل

25
00:10:11.300 --> 00:10:31.300
قال ما افاء الله على رسوله فلله وللرسول وذي القربى واليتامى والمساكين. وما اتاكم الرسول فخذوا ما نهاكم عنه فانتم هذه ليست قسمة غنائم هذه في بيت المال الفين. بيت المال يخمس خمسة اخماس

26
00:10:31.300 --> 00:10:51.300
واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول وذي القربى واليتامى والمساكين. هذا الخمس الاول. والاربعة الاخمار الثانية هذه في الغنائم للجيش. الباقية هذا كله جعله الله فيئا

27
00:10:51.300 --> 00:11:21.300
ثم قال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم. ينصرون الله ورسوله مهاجرون ينصرون ربهم دين وانصار الله اولئك هم الصادقون. هذه الصفة الاولى من صفة المهاجرين. ثم قال والذين تبوأ يعني فقراء من الذين

28
00:11:21.300 --> 00:11:41.300
تبوأوا الدار والايمان من قبلهم الدار المدينة. قبل ان يأتي المهاجرون الى المدينة كان فيها الانصار. فقد قال من قبلهم يعني كانوا فيها قبل ان يأتيها المهاجرون. ففقراؤهم ايظا يستحقون منها

29
00:11:41.300 --> 00:12:21.300
ثم ذكر القسم الثاني الف قال والذين جاءوا من بعدهم يحبون والذين جاء في هذا في في يحبون من هاجر اليهم. هذا واحد. ولذلك كانوا يواسون المهاجرين باموالهم وبل ومنهم من تنازل عن بعض زوجتيه وطلقها لاخيه

30
00:12:21.300 --> 00:12:41.300
او عرظها عليه. ويفظلونهم على انفسهم. ولا يجدون في انفسهم حاجة مما اوتوا توثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. مدحهم به. فيهم صفات عظيمة الانصار. ولذلك كان النبي

31
00:12:41.300 --> 00:13:11.300
يحبه. ويوصي بهم ويقول اللهم اني احب المر بصبيان الانصار يلعبون فقال اللهم اني احبه احبهم فاحبه فاحبه. فقال الناس شعار طبعا والانصار شعار الدثار الثياب الخارجية الشعار الثياب الداخلية يعني خاص يقال الانصار عيبتي

32
00:13:11.300 --> 00:13:41.300
او خاصتي وعيبتي العيبة امور ظرف الخاص اللي تجعل فيه مثل المحفظة تجعل فيها اوراقك الخاصة ونقودك الخاصة. وكان يقول اللهم اني احب الانصار اللهم اغفر للانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار. وقال لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق

33
00:13:41.300 --> 00:14:01.300
ولما في يوم حنين وقسم الغنائم في قريش والكذا ترك الانصار يأتيه الرجل ويقول خذ هذا الوادي وادي بمئة من الابل يأخذها. الثاني خذ من هذا والانصار ينتظرون. فقال بعضهم رسول الله لقي قومه

34
00:14:01.300 --> 00:14:21.300
فنقلت الكلمة الى النبي صلى الله عليه وسلم فالمته عليه الصلاة والسلام. فدعا سعد بن عبادة قال يا سعد ما مقالة ماذا قال قالوها يا رسول؟ قالوها كانه قال جهالنا يعني الشباب واحداث الاسنان منا

35
00:14:21.300 --> 00:14:41.300
اما الشيوخ فما قالوا ذلك؟ قال اجمع لي الانصار ولا يكن فيهم غيرهم. فجاء وقال هل فيكم غيركم؟ قالوا لا فلان ابن اختنا يعني هم اخواله. قال ابن اخت القوم منهم. ثم قال يا معشر الانصار ما مقالة بلغتني عنكم

36
00:14:41.300 --> 00:15:11.300
على لعاءة من لعاءة الدنيا. اتألف بها الناس. الم تكونوا متفرقين فجمعكم الله بي عالة فاغناكم الله بي ظالين فهداكم الله بي والله لو سلك الناس واديا وسلك الانصار واديا لسلكت وادي الانصار. والله لولا الهجرة لكنت امرأ انصار

37
00:15:11.300 --> 00:15:41.300
اللهم اغفر للانصار. وهم يقولون رضينا برسول الله قسما وحظا. ويقولون المنة لله لله ولرسوله. قال والله لو شئتم لقلتم اتيتنا طريدا فاويناك وكذا وكذا. فقالوا المنة لله ولرسوله ليس لنا منة. ثم انه دعا له

38
00:15:41.300 --> 00:16:01.300
يقول انس فغطوا رؤوسهم ولهم خنين من البكاء. قال اما ترضون ان يذهب الناس بالشاي والبعير وتذهبون لله بين اظهركم وقال ورظينا رظينا برسول الله قسما وحظا صحيح انت لو يخيرونك بين اموال الدنيا او مع

39
00:16:01.300 --> 00:16:21.300
النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تقول؟ ما تحتاج مناقشة هذه. فاراد ان يطيب خواطرهم بما ان ان حظهم هم اعظم من حظوظ الناس. ثم انه ذكر الله بعده باسمه. يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. لو كان الشخص

40
00:16:21.300 --> 00:16:41.300
فقيرا يؤثر على نفسه. سبحان الله. لو كان فقيرا يؤثر على نفسه. الرجل الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم من يضيف ضيف رسول الله؟ كان عنده ضيف ولم يجد له شيئا عليه الصلاة والسلام. وكان

41
00:16:41.300 --> 00:17:01.300
اذا لم يستطع ان يضيف الضيف يحمله عنه ابو بكر يحمله عنه فلان كان او يقول من يأخذ هذا معه ما عنده النبي يمر عليه الشهر والشهران ما عنده شيء عليه الصلاة والسلام. يقول عروة فقلت يا لخالته عائشة

42
00:17:01.300 --> 00:17:31.300
يا يا رسول الله يا خالة وما كان طعامكم؟ قالت الاسود الماء والتمر ما عندنا شي. المهم انه جزاك الله خير. انه فاخذ هذا الرجل ضيف النبي صلى الله عليه وسلم وذهب الى امرأته وقال لها يا فلانة هل عندك شيء

43
00:17:31.300 --> 00:17:51.300
فان معي ضيف النبي صلى الله عليه وسلم. قالت والله ما عندي الا طعام الصبية. فقال قدميه الهيهم بشيء وقدميه لضيف النبي صلى الله عليه وسلم. لا يمكن. فقدمت الطعام وجعلت للصبية شيء

44
00:17:51.300 --> 00:18:21.300
في ان يلتهون به فيظنون انها تطبخ لهم شيئا. ولهم يتظاغون الصبية ويقدموا الطعام اليه ثم يقول للمرأة اذا قدمت الطعام اصلحي اطفئي السراج كانك تصلحينه فاطفئيه. فجلس هو وامرأته مع الضيف في الظلمة يشعرونه انهم يأكلون وهم لا يأكلون لأن الضيف الطعام قليل

45
00:18:21.300 --> 00:18:51.300
فاكل الظيف ونام هنيئا وبات هو وصبيته جائعين. فانزل الله فيه مدح الصباح واذا الايات تنزل مدح لهذا الرجل يثني الله عليه. والله وهم كثير منهم يفعلون هذا منهم لان الصفة عامة لذلك الله جعلها من صفات الانصار. الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم

46
00:18:51.300 --> 00:19:11.300
والذي يهاجر اليهم ما يتكرهون يحبون من هاجر اليه. يحبون من هاجر بخلاف المنافقين الذين ذمهم الله في سورة المنافقين في نفسه الجزء. ويكرهون من يأتيهم ويقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل

47
00:19:11.300 --> 00:19:41.300
ما يحبون المهاجرين ذل ان اخرجهم. لكن الله رد عليهم. ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. ولكن المنافقين المهم ولكن المنافقين لا لا يعلمون هنا في هذه الاية قال لا يعلمون المهم الصنف الثالث الذين جاؤوا بعدهم هذه التي لكم ان تتمسكوا بها. اولئك

48
00:19:41.300 --> 00:20:11.300
الله وتفضل عليهم جعلهم الله نموذجا نقتدي بهم. والثالث القسم الثالث والذين جاءوا من بعدهم هذه تمسكوا بها لا تتركوها. يقول يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا من الذين سبقونا بالايمان. اللهم اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم

49
00:20:11.300 --> 00:20:31.300
هؤلاء الذين يستحقون الفي ثلاثة اصناف. من كان في قلبه غلا على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فليس له في في الاسلام شيء لانه ليس من اهل الاسلام. والذي يدعى يدعو عليهم او يلعنه فانه ليس له في من

50
00:20:31.300 --> 00:20:51.300
اسلام نصيب كما قال الامام مالك وتبعه عليها الناس. وهذا مثل ما قال الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان. رضي الله عنهم ورضوا عنه. تريد ان يرضى الله عنك

51
00:20:51.300 --> 00:21:11.300
اتبع المهاجرين والانصار باحسان لان الله امرك ان تتبعهم. وفي سورة الجمعة ذكر الله ذلك هل هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم؟ يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين

52
00:21:11.300 --> 00:21:41.300
واخرين منهم لما يلحقوا بهم الى الان. الى الان ما لحقوا لكن سيلحقون لانه قال بلما لم لم يلحقوا النافية مطلقا. لما التي ستأتي يعني اتي وسيأتي. هذه الثالثة التي لكم. فاحرصوا على ان تتبعوه. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله

53
00:21:41.300 --> 00:22:01.300
فضل عظيم. نسأل الله ان يلحقنا به. وان يتفضل علينا بمنه وفضله ورحمته. ثم ما ذكر بعدها من الصنفر لما ذكر اليهود وقال ان مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار

54
00:22:01.300 --> 00:22:21.300
يحمل اسفارا توراة حملوا امروا بان يحملوها لكن حملوها كحمل الحمير الحمار اذا وضعت عليه الكتب والاسفار ما ينتفع بها يبقى هو الحمار. المؤمن اذا حمل العلم من الايمان والقرآن والسنة انتفع به. اذا تعلم

55
00:22:21.300 --> 00:22:51.300
احكاما عمل بها. واذا اخطأ تاب ولا يكتم العلم. واذا علم اذكارا عمل بها الى اخره لا عدها كثير. اما اليهود فما كانوا كذلك. بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله. هذا المثال البئيس نسأل الله العافية والسلامة. ثم ذكر

56
00:22:51.300 --> 00:23:11.300
منافقين في سورة المنافقين كانوا يتظاهرون ويحلفون اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد ان قبل هذا لاحظ انه لما ذكر اليهود ذكر بعدها اذا نودي للصلاة بيوم الجمعة. سبحان الله. اليهود كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الجمعة قال

57
00:23:11.300 --> 00:23:41.300
فهذا يوم يومهم الذي امروا به. ولم يوفقوا له كم؟ ودخره الله لنا يوم الجمعة. لليهود غدا وللنصارى بعد غد. اليهود لهم السبت. والنصارى الاحد. هذا هو خير خير يوم طلعت فيه الشمس. يوم الجمعة. فيه خلق ادم وقبض فيه

58
00:23:41.300 --> 00:24:01.300
النفخة فلذلك هذا افضل ايام الاسبوع يوم الجمعة. مثل مشي ما رمظان افظل ايام السنة شهور السنة ويوم الجمعة رمظان فيه ليلة القدر الليلة الفظيلة في الدعاء الجمعة فيه ساعة الاجابة

59
00:24:01.300 --> 00:24:31.300
جعله الله عيدا للاسبوع. سبحان الله. المهم ذكر بعدها صفة المنافقين يحلفون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسوله. والله يعلم ان المنافقين لك اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيله. اتخذوه جنة عن عن ان يعذبوا او ان ان يعاقبوا في الظاهر

60
00:24:31.300 --> 00:25:01.300
ويحلفون يحلفون. ويشهدون ويجعلونها شهادة. ويكذبهم الله لا يستحون. فلذلك الانسان يا اخوان يحاسب نفسه. يحاسب هذه المعاهدات بينه وبين الله. والاشياء ويراجع هذا القلب. لعل ادعو الله يدعو الله حتى يطهر قلبه. وان يهديه. النبي صلى الله عليه وسلم كل صلاة ليل يقول اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل

61
00:25:01.300 --> 00:25:21.300
فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لمختلف فيه من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء الى صراط يدعو بهذا الدعاء ليثبته الله ويهديه. وللانسان بحاجة حتى ولو كان مستبصرا البصيرة يحتاج الى

62
00:25:21.300 --> 00:25:41.300
اوسيرة اعمق وبصيرة اهدأ في كل شيء. قد يكون الانسان عنده هداية اجمالية علمك بالقرآن هل هو في كل جزئية من القرآن؟ ولا في بعضه؟ لا من حيث الحفظ ولا من حفظ المعاني ولا من حيث الهدايات

63
00:25:41.300 --> 00:26:01.300
كذلك الطريق الى الله. هل جميع اعمال البر تحيط بها؟ تعمل بها. هل كذا الى غير ذلك فلذلك يسأل الانسان ربه ان يوفقه وان يهديه وان يثبته ولذلك قال لمعاذ ابن جبل يا معاذ اني احبك

64
00:26:01.300 --> 00:26:31.300
رضي الله عنه يحب فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اذا دعوت ووفقك الله لهذه الثلاثة ما تريد شيئا لان اعانك على فكرة وعلى شكره شكر النعم. وعلى حسن العبادة. وهذه لا تكون الا لاولياء الله المهتدين. اللهم

65
00:26:31.300 --> 00:26:51.300
انا نسألك في هذه الساعة المباركة ان تعيننا على ذكرك. وشكرك وحسن عبادتك. وان تهدينا سواء السبيل وتختم لنا بالخاتمة الحسنة توفقنا لطاعتك ومرضاتك. يا رب العالمين والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم

66
00:26:51.300 --> 00:26:59.000
الله وبركاته