1
00:00:00.600 --> 00:00:15.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد حياكم الله ايها الاخوة في هذا اللقاء المتجدد توجيهات رمضانية

2
00:00:15.900 --> 00:00:39.750
ونسأل الله تعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وهدى وتوفيقا وسدادا ايها الاخوة اننا في هذه الايام نودع هذا الشهر العظيم وهذا الموسم الرابح الكريم

3
00:00:40.800 --> 00:01:07.850
شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان بالامس كنا نستبشر بقرب قدومه ثم استبشرنا بقدومه وها نحن اليوم نوشك ان نودعه  يا ليت الشعري من

4
00:01:08.850 --> 00:01:34.900
الذي امره بطاعة الله والتقرب اليه سبحانه وتعالى فيهنأ ومن الذي فرط فيه بترك الاعمال الصالحة بل بالاعمال السيئة نعزيه علينا ايها الاخوة ان نتدارك ما بقي من هذا الشهر الكريم

5
00:01:36.000 --> 00:02:09.550
وان نختمه بالتوبة الى الله عز وجل والاستغفار لان الذنوب والمعاصي تحول بين العبد وبين فضله سبحانه وتعالى ولان الذنوب والمعاصي اذا كثرت رانت على القلب وكانت سببا لمنع الانسان وحرمانه فظل الله عز وجل

6
00:02:10.250 --> 00:02:35.500
الذنوب والمعاصي شرها عظيم سواء كان ذلك على الفرد ام على المجتمع وقد امر الله تعالى بالتوبة اليه والانابة اليه وقال عز وجل وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون

7
00:02:37.400 --> 00:03:00.600
وبين سبحانه وتعالى ان الاستغفار سبب لجلب الرزق والخير فقال عن نوح عليه الصلاة والسلام انه قال لقومه فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويوم جونكم ويمددكم باموال وبنين

8
00:03:00.950 --> 00:03:19.900
ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا وقال عز وجل وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضله فالاستغفار سبب جلب الخير

9
00:03:20.850 --> 00:03:44.950
ودفع الشر وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه يكثر من الاستغفار وقال اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من مائة مرة وكانوا يحسبون له الاستغفار في المجلس الواحد اكثر من سبعين مرة

10
00:03:46.600 --> 00:04:09.550
فعلينا ان نكثر من الاستغفار لا سيما في ختام الشهر بان المدار على الخواتيم فنسأل الله عز وجل ان ان يرزقنا توبة نصوحة وان يلهمنا الاستغفار وان يتجاوز عنا ما حصل منا من الخطأ

11
00:04:09.750 --> 00:04:35.150
ومن الزلل وان يعيننا على استدراك ما تبقى من ايام هذا الشهر في الاعمال الصالحة التي تكون سببا في محو سيئاتنا في درجاتنا وزيادة ايماننا اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لاغتنام الاوقات

12
00:04:35.250 --> 00:05:09.850
بالاعمال الصالحات طبعا يهب لنا منه رحمة انه الوهاب ونأخذ ما يسر الله عز وجل من الاسئلة هذا يقول  هل يجوز لبس عباية الكتف وعليه خمار وانه نفس عباية الرأس. الجواب المرأة مطالبة بالستر. يعني بان تستر

13
00:05:09.900 --> 00:05:30.050
بدنها وان لا يكون هناك فتنة فمتى حصل تغطية لبدنها على وجه ليس فيه فتنة او فيه تبرج او نحو ذلك فهذا جائز كون العباءة تكون على الكتف او على الرأس هذا امر عرفي

14
00:05:30.600 --> 00:05:49.050
ليس هناك دليل على ان العباءة تكون على الكتف او على الرأس. المرأة مأمورة بالستر. فلو انها وضعت العباءة مثلا على كتفها لكن خمارا يغطي فلا بأس بذلك يقول من يحتاج الى زراعة اسنان وهو غير مستطيع لتكاليفه هل يعطى من

15
00:05:49.200 --> 00:06:05.800
الزكاة نعم الاسنان ضرورة للانسان ضرورة له في اكله وفي شربه وفي نطقه وفي كلامه. فاذا قدر انه لا يستطيع  قيمة العملي العملية فيعطى من الزكاة لان هذه ضرورة والزكاة

16
00:06:06.000 --> 00:06:23.000
تدفع بها الضرورة يقول هل اذا صمت تطوع يوم الاثنين او الخميس او الايام البيض وحصل عزيمة افطر يكتب لأجل الصيام نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الى الغنيمة فان كان صائما فليطعم

17
00:06:23.500 --> 00:06:45.750
فان كان مفطرا فليطعم وان كان صائما فليصلي يعني فليدعو ولكن ذكر العلماء رحمهم الله ان الصائم يخير بين الفطر وبين الصيام فقد يترجح الفطر يعني اذا كان في فطرك اذا كان في فطرك جبر بقلب هذا الرجل الداعي

18
00:06:45.800 --> 00:07:05.050
افطر واما اذا كان كان المدعون كثر بحيث انه لا يشعر انت اكلت ام لم تأكل فابق على صيامه. فالانسان ينظر الى المصلحة هل يجوز اقرأ في الصلاة ايات الدعاء او التعوذ مثل قل اعوذ برب الفلق وانويها دعاء

19
00:07:05.100 --> 00:07:19.150
تعود نعم لا بأس يعني ذكر العلماء رحمهم الله ان الانسان اذا قرأ ما فيه الدعاء ونواهما يعني نوى الدعاء والقراءة حصل لكن ليس من المشروع ان تجمع الايات الدعاء وتقرأها في الصلاة

20
00:07:19.300 --> 00:07:29.300
تجمع تقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ربنا اغفر لنا وللاخوان الذين السابقون هذا ليس من المشروع

21
00:07:29.300 --> 00:07:50.600
جمع هذه الايات وقراءتها هذا من البدع لكن لو مرة مررت باية فيها آآ دعاء ونويت الدعاء او التعوذ فيحصل يقول هذي اذا كنت بالمسجد الشروق ودورات المياه المسجد مقفلة

22
00:07:50.700 --> 00:08:14.200
واضطررت ارجع للبيت هل اعود للمسجد بعد قضاء الحال؟ اذا كان البيت قريبا ارجع الى المسجد وصلي الركعتين نعم. يقول بالنسبة لشعر المرأة للتحلل من العمرة اذا كان مدرجا فيصعب بعض الاحيان تقصيره فليك في المقدمة والاخذ. اذا لم يمكن ان تأخذ من كل درجة فانها تجمعه

23
00:08:14.300 --> 00:08:36.350
وتقصر بقدر اذا ما امكن انها تجمع هذه الدرجات او تقصر من كل درجة فحينئذ اه تجمعه وتقصر من اه بقدر الانملة يقول اه نعم هذه ليلتي امامنا هي ليلة الجمعة وهي ليلة خمسة وعشرين هي وتر

24
00:08:36.500 --> 00:08:50.300
فهي من ارجى الليالي في هذه العشر وقد قال بعض العلماء اذا ان كان في الاوتار ليلة جمعة كانت اقرب واخر ان تكون ليلة القدر هذا هذا اقول هذا كلام العلماء لكن لم يرد نص على هذا

25
00:08:50.500 --> 00:09:14.250
النبي عليه الصلاة والسلام ارشد امته الى تحري ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان واخبر ان في الاوتار اقرب واخبر عنا في السبع البواقي اقرب فاقرب الليالي ليلة تسع وعشرين ليلة سبع وعشرين ليلة خمس وعشرين ليلة ثلاث وعشرين ليلة احدى وعشرين

26
00:09:14.750 --> 00:09:37.050
هذه الاوتار من السبع البواقي اما تخصيص ليلة الجمعة فهذا فليس عليه دليل يقول اه هل يجوز اخراج زكاة امي واعطيها اخ اختي التي في التي هي بنتها اذا كانت محتاجة فلا حرج اذا كانت هذه البنت بنته مستقلة في بيت

27
00:09:37.300 --> 00:09:59.950
بحاجة فلا حرج ان تعطيها يقول اذا اراد المصلي ان يجلس على الكرسي من غير حاجة في صلاة النفل او لحاجة الفرض هل يلزمه ان يكبر اذا اراد ان يجلس على الكرسي وكذلك اذا اراد ان يقوم منه لكي يركع. اما بالنسبة صلاة الفريضة فالقيام في الفريظة ركن

28
00:09:59.950 --> 00:10:16.950
من اركان الصلاة فلو صلى قاعدا وهو يقدر على القيام فصلاته باطلة لكن اذا اراد ان اذا عجز واراد ان يصلي صلاة الفريضة على الكرسي بين كان يستطيع ان يأتي

29
00:10:17.150 --> 00:10:31.200
اه التحريم تكبيرة الاحرام ان يكبر الاحرام وهو وهو قائم فهذا هو الواجب. اذا كان يشق عليه يجلس ويكبر اه اما بالنسبة للنافلة فلا يلزم. يعني يجوز ان يصلي النافلة وهو جالس

30
00:10:31.650 --> 00:10:51.150
لكن اه يجب عليه ان يقوم للركوع لا يجوز الايماء بالركوع حتى في النافلة الا عند العجز. فالانسان في صلاة النافلة الذي يسقط عنه القيام يعني يجلس لكن اذا اذا اراد الركوع يجب ان يقوم ويركع حقيقة

31
00:10:51.300 --> 00:11:04.250
اما اليوم بالركوع مع قدرته فلا تصح صلاته يقول هل يجوز ان اوزع زكاة الفطر على عمال محطات البنزين او عمال البلدية؟ والافضل اعطي كل واحد عشرة كيلو اعطي اشتري اكياس

32
00:11:04.700 --> 00:11:23.950
رز خمسة كيلو اوزعها على عدة اشخاص يقول الاول العمالة كما هو معلوم هناك عمالة مسلمون وهناك عمالة غير مسلمين فانت لا تعطي زكاة الفطر الا لمن كان مسلما الذي يعطى من صدقة الفطر هم الفقراء ومن عليه دين لا وفعل لهم يعني من المسلمين

33
00:11:24.650 --> 00:11:44.800
بخلاف الزكاة فيعطى منها الكافر اذا كان من المؤلفة قلوبهم لكن بالنسبة لزكاة الفطر ان تدفع للمسلمين ويجوز ان يعطى الشخص اكثر من فطرة يعني لو فرض مثلا ان شخصا فقيرا تعلم انه فقير

34
00:11:45.000 --> 00:11:58.950
وانت مثلا انت وزوجتك انت تخرج فطرة وهي تخرج فطرة. يجوز ان تجمع الفطرتين وتعطيهما الى الفقير او تجمع ثلاث قطر وتعطيها لفقر واحد ويجوز ان توزع الفطرة الواحدة على اكثر من فقير

35
00:11:59.500 --> 00:12:21.450
المسألة الاولى انه يجوز ان يعطى الفقير الواحد اكثر من فطرة والثاني انه يجوز ان تقسم الفطرة الواحدة على اكثر من من شخص هذا ما تيسر الاجابة عليه وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله

36
00:12:21.450 --> 00:12:23.607
واصحابي واتباعهم باحسان الى يوم الدين