وعندما تنزل بحاجة او ضيق وابدأ بالدعاء والابتهال الى الله عز وجل اذكر تقصيري وذنوبي وانه لا يجعلني ادعو بافتقار الى حاجتي لولا حاجتي اذا كنت مقصرا فاستحي من الدعاء
واشعر بالخجل من الله عز وجل واتركوا الدعاة الفعلية صحيح لا فعلا ما ينبغي. ليس بصحب الباطل ولا يجوز هذا غاية هذا من العبادة العظيمة لانك تنزل حاجاتك بالله يسأل احدكم ربه
حتى يسأله شسع نعله اذا انقطع وحتى يسأله الملح في الطعام كان في سند لكن مجمع على معناه وذكره السلف رحمة الله عليهم يسأل ربك كل شيء هذا هو العبد
انه يلجأ الى الله في حاجته كونه مثلا يضعف يقع في ذنوب التوبة لكن لا يفرط الجانبين. يقول انا لا انا مقصر ومذنب ولا احس مثلا بالافتقار لذنبي وعند حاجتي في الدنيا
الجأ الى الله انا اذا كذا النفاق. هذا من الشيطان شوفوا انظروا والعياذ بالله وساوس الشيطان الخبيث يأتي يقول انت تسأل ربك حاجتك الان لما احتجت الى وظيفة لما احتجت الى مال
من امور الدنيا رح تسأل ربك وانت الان واقع في ذنب ولا تتوب ولا تسأل ربك مغفرة هذا لا يجوزك يتلاعب به الشيطان هذي مصيبة هذي وساوس للشيطان الواجب على ان ينزل حاجته كلها بالله سبحانه وتعالى. هذا هو العبد لله
لكن لو ضعف مثلا في حاجة من الحاجات لو ظعف مثلا في تقصيره لا يجعل تقصيره مثلا في تأخر توبته سبب في عدم توكله على الله وعدم سؤاله ان الله سبحانه وتعالى في اموره وحاجاته بل لجؤك الى الله
في حاجاتك في الدنيا من اعظم اسباب التوبة يقبل على الله ويقبل قلبك يكون من اعظم اسباب لين القلب واقبال القلب. وهذا من حسن الظن وحسن الظن بحسن عبادته. ثم مع ذلك عليك
ان تتوب من الذنوب. عموما وخصوصا وعليك ان تقبلوا جميع حاجاتك كليا لله سبحانه وتعالى هذا هو الواجب عليك كما تقدم