1 00:00:00.800 --> 00:00:40.800 احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. ان الحمد لله تعالى نحمده 2 00:00:40.800 --> 00:01:00.800 نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد 3 00:01:00.800 --> 00:01:20.800 ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم كما اكرمتنا بمرافقة سنته وسيرته في الدنيا فاكرمنا بمرافقته في جنار الخلد. لا زلنا في هذه النظرات البنائية في السيرة النبوية من خلال 4 00:01:20.800 --> 00:01:40.800 من ايات القرآن كنا نتناول الحديث عن غزوة بدر وكنا توقفنا عند آآ استعراض النبي صلى الله عليه سلم اه للصحابة اه يوم بدر وقبل بدر اه ورده للصغار. طبعا الحدث ده من النبي صلى الله عليه وسلم 5 00:01:40.800 --> 00:02:00.800 نتعلم منه حاجة مهمة جدا. وهي ان الانسان لابد انه يعني دايما قبل المواجهات يتفقد من عنده وآآ لو صح التوابير كده يجس نبضهم ويطمئن الى من هم في يده. لان دي برضو لو تذكروا احنا 6 00:02:00.800 --> 00:02:20.800 فلما لما حكينا قصة آآ ابويا عرجنا على قصة فالوط وجالوت. سيدنا طالوت آآ النبي نبي بني اسرائيل ساعتها قال لهم هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوه؟ وهم اصلا كانوا رايحين له قالوا له ابعت لنا ملكا نقاتل في ايه؟ في سبيل الله. فاي على مستوى 7 00:02:20.800 --> 00:02:40.800 الاقوال الكلام كتير لكن على مستوى الاعمال والاحوال هنا بقى المحك. ولذلك ما تبنيش آآ حلم من احلامك ولا من ابواب الخير للمسلمين على الناس بمجرد الكلام. يعني كنت القى مسلا بعض اخواننا الفضلاء يقولوا لي والله ده عندي مشروع جميل ومش عارف ايه وبتاع. اقول له طب مين معكم 8 00:02:40.800 --> 00:02:50.800 كده ومرتب مع مين ومين هيعمل كزا مين هيعمل كزا يقول لي لا يا فلان قال لي وفلان قال لي وفلان قال لي وفلان قال لي. ووقت الجد بتيجي تنادي على الناس دي ايه؟ يعني وكأنه من كوكب اخر. فمن 9 00:02:50.800 --> 00:03:00.800 ضروري جدا جدا الانسان ما يبنيش احلامه على ناس ايه يعني ليسوا في يده. ليسوا في يده. ومن الضروري جدا ان انت قبل مباشرة الشيء ان انت تتفقد اللي عندك. هتأكد 10 00:03:00.800 --> 00:03:10.800 ودي حاجة مهمة جدا الانسان يتفقد دايما مين معه ومين معه مش معي مين جاهز ومين مش جاهز؟ المسألة دي في غاية الاهمية. يعني في ناس ايوة ممكن نبقى كويسين 11 00:03:10.800 --> 00:03:30.800 الفكرة بتاعتك ومحبين لها وتمام. بس لما تيجي تقول طب عايزين نضحي في سبيل الخير ده. عايزين نبذل لاجره تلاقيهم ايه؟ مش حاضرين معك. هم حاضرين على مستوى اه اه زي ما قلنا كده في الم نكن معكم؟ قالوا بلى. يعني احنا انا حابب اللي انت بتعمله. وشايف اللي بتعمله حاجة حلوة وجميلة وكويسة. اه 12 00:03:30.800 --> 00:03:40.800 لكن لا مش مش مستعد يضحي عشانه بحاجة يعني لا بجزء من وقته ولا بجزء من جهده ولا بجزء من فكره. انا معك بس يعني اه اللي هو حد قال لي اخبارك ايه؟ بيقول له 13 00:03:40.800 --> 00:04:00.800 كويس وناس كويسين وطيبين وكل حاجة وزي الفل. لكن لما يجي بقى يتحط في المحك الامر بيختلف. آآ الم نكن معكم؟ قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم مرتبط بغرضكم اليمني وحتى جاء امر الله وغركم بالله. طبعا الواحد برضو من معالجته للناس في مسألة ميادين الاصلاح يعني سنوات طويلة 14 00:04:00.800 --> 00:04:20.800 اه اوعى تبني اي فكرة على كلام حد. كلام حلو اوي. يعني كلام جميل وتمام والناس بتبقى وخداه من الحماس بزيادة. لكن اه انت لما تفكر يعني في باب خير او تفكر تبني حاجة ابني على حد وهو في الواقع بيباشر بيمارس يعني زي مثلا لما كنا بنقول 15 00:04:20.800 --> 00:04:30.800 في مسألة الزواج. فنسأل الله الهداية لكل المسلمين يعني مش انتقاسم يعني بس اللي اقصدوا الفكرة ايه هو ليه النبي يقول فاظفر بذات الدين تربت يداك. يعني انت لازم تبقى مطمئن ان هي اصلا اصلا هي 16 00:04:30.800 --> 00:04:50.800 اللي انت عايزها عليه هي عليه. ومش هي عليه كمان اللي هو الحركات. اللي هو يا اخي ونستغفر الله ومش عارف وكزا وعلى الفيس لاضيف رجال والحوارات دي لأ يعني مش مش بالكلام ان فعلا على مستوى الواقع الفعلي زي ما قلنا الشروط اللي ربنا حطها لنا فالمؤمنات وايه قال 17 00:04:50.800 --> 00:05:10.800 حافظات للغير. الشرطين دول في منتهى الاهمية في المرأة الشرطين في منتهى الاهمية في المرأة. فان هي تكون اصلا قانتة هي طيعة خاضعة ده ده اساس من ناحية الخلق بتاعها القنوط. الخضوع والطاعة. وتكون متنسكة. يعني ما لكش بقى تبقى ابن سيرين ولا 18 00:05:10.800 --> 00:05:30.800 منتصرين ولا مش ولا القصة دي كل انت مش اكيد مش هتتجوز علمها اصلا. بالعكس احيانا لما يكون المرء عنده لون من النقص الملكات او الممتلكات تزيده طغيانا. تزيده ايه؟ طغانا. يعني مسلا الجاهل لما يشعر ان بيده علم بيعمل ايه 19 00:05:30.800 --> 00:05:50.800 طغى ويستطيل بذلك العلم اصلا ما يزيد تواضعا. المهم يعني للاسف في في جنس من النساء لان طبعا مسألة العلم والاهتمام بالعلم كده في في في عالم النساء قليلا بسبب زروف الواقع بتاعهم هم هم تنفيذيين اكتر. يعني هم تنفيذيين اكتر. يعني آآ هو دورها اشبه بدور المدير مش دور القائم 20 00:05:50.800 --> 00:06:10.800 والله كده ما بيفهموش او ما بيتعلموش بيفهموا اتعلموا كل حاجة بس هم عندهم قدرات عالية على التنفيذ. فالمرأة تقدر تعمل كده بشكل كويس لكن بقى لما واحدة مسلا يفتح لها في باب العلم او يعني ظروفها تتيح لها كده. وتتعلم بقى وتحفز وتاخد اجازات ومتون وكلام من ده. اه يعني للاسف الشديد لو لم يكن لها 21 00:06:10.800 --> 00:06:30.800 قظ من تمسك وتزكية وتهذيب واصلاح بتبقى بشعة. يعني مين؟ تبقى صحيح اشد من اللي ما عندهاش عدة لا سيما ان في مجتمع النساء لما امرأة تبرز بينهن هم ايه؟ يعني هم النساء بطبيعة الحال بيحكموا بالعاطفة ودايما الناس العاطفين 22 00:06:30.800 --> 00:06:50.800 بيأفوروا شوية. بيحبوا قوي ويكرهوا قوي. تلاقي مسلا لو رأوا اخت يعني منها مسلا علم او كده يأفوروا جامد. يحسسوها ان هي نبية في اخر الزمان وهي بتعيش برده خلاص فللاسف الشديد يعني هذا حصل في فالمرأة انت ما يشغلك في مسألة ان هي عندها علم ولا ما عندهاش علم يعني انت بيشغلك انها 23 00:06:50.800 --> 00:07:10.800 عاملة بالعلم ولا مش عاملة بالعلم؟ هو دي النقطة الاساسية. آآ انها تتعلم عشان تعمل. وانها تكون بتعمل حاجة بتعمل حاجة يعني بتعمل خير يعني زي ما قلنا هي العمل بيؤثر فيها اكثر يعني. الشرط الاول انها تكون قانتة قانتة. قانتة على مستوى الخلق نفس هي 24 00:07:10.800 --> 00:07:30.800 زي ما قلنا خاضعة خلاص؟ آآ مش خاضعة يعني منكسرة وذليلة وما لهاش كرامة وما عندهاش كرامة. لا بالعكس تبقى هينة لينة هينة لينة. واضح حرص وما بنتعصبش وممكن واحدة يكون فيها كل المواصفات الرائعة. بس هذه الصفة فيها انها لا تكون تكون صعبة ذنوب 25 00:07:30.800 --> 00:07:50.800 مش ضرورة صعبة كالجبل ما ما يعني ما تلين بسهولة. آآ الخلق زاته ممكن تلاقي واحدة كويسة جدا وممتازة بيحب الدين وكل حاجة لكن اذا غضبت اللي هو في صفات البشر انه ايه؟ انه آآ سريع الغضب بطيء الفيل هذا اسوأ الناس 26 00:07:50.800 --> 00:08:10.800 على الاطلاق في مسألة الغضب. انه بيغضب بسرعة ولما يرضى بيرضى بعد شهور. آآ انما في ناس آآ سريعة الغضب بس ايه؟ سري الفريق. هو يعني طيب او يعني عادي خلاص ما فيش مشكلة. غرق بسرعة يعني كان ممكن يعني يتحمل شوية ويغضب لا بس يغضب بسرعة بس لما يفيق ايه؟ بيسأل على ده كويس 27 00:08:10.800 --> 00:08:30.800 مقبول تمام وفي في بقى ذاك الذي بطيء الغضب ماشي؟ سريع الفريق هذا احسنه على الاطلاق. يعني لو بيغضب بيغضب ببطء جدا يعني بعد فترة ما يغضب. لكن اذا غضب الحمد لله سريع الايه؟ الفيض. ومنهم بطيء الغضب بطيء الايه؟ الفيل. فكرة بطء الفيء هو الاسوء من ايه؟ من سرعة الغضب 28 00:08:30.800 --> 00:08:50.800 يعني لان هو الانسان مسألة ما يتعرض له من الضغوط ممكن يخليه يعني سريع الغضب. بس الاسوأ ايه؟ بطء يعني مش الاسوأ تمام؟ النقطة الاهم فيه في سرعة الفيض مش بطء الفيض. انما الغضب يعني عادي 29 00:08:50.800 --> 00:09:10.800 ندروا منا من لا يغضب يعني او او عادي يعني في ناس واحد بيقدر يتفاوت فيما يغضبنا يعني. هم؟ لا معروفين لا لا لا يعني انت مسلا تيجي تلاقي ان اصحابك او من معارفك او من قرايبك اللي هو نرفوز بيزعل بسرعة بس ايه معلش يا باشا انت اتراضيت ليه عادي لا وفي واحد تاني بقى عشان تراضيه 30 00:09:10.800 --> 00:09:30.800 لأ يعني برضو ده مهم في اختيار الناس للاعمال. يعني مثلا مثلا لما تخيل بقى ان انت عندك واحد من اللي هو آآ سريع الغضب بطيء الفريق ده بيشتغل معك في عمل خير. يا رب على المرار الطافح هيمررك فعلا. يعني هو يغضب ولما يغضب بقى 31 00:09:30.800 --> 00:09:50.800 عشان تراضيه او ترضيه او تخلي حد يراضيه او تعمل هيمررك. بمعنى الكلمة هيمررك. فعلا انا متعب جدا جدا. يعني من من من هناك اخلاق من اخلاق البشر هي صعبة جدا. هو ممكن يبقى مقبول على مستوى الشخصي. ولذلك تجد مثلا ان في ناس على المستوى الشخصي حلوين بس لما يعملوا في مجموعات لا 32 00:09:50.800 --> 00:10:00.800 مش حنين خالص مش حلوين في العمل التعاوني. بس حلوين على المستوى الايه؟ الشخصي. ولزلك احيانا ده بيخدعهم. يقول لك يا عم طب ما انا عايش مع امي سنين وعايش مع مراتي سنين. طب ما 33 00:10:00.800 --> 00:10:20.250 مضطر طب عايش مع وعيالي ومش عارف ايه وصحابي كل دي برضه علاقات ايه؟ فردية. لقوا فردية اللي هو عادي يعني انت مسلا تسيبه شوية. طب انت مسلا حد بيعمل معك في مسلا في تعاون على البر والتقوى. هتسيبه شوية ازاي ؟ اما انتم لازم تتقابلوا ايه بكرة ولازم تتقابلوا بعده وهو مش عارف يرضى ولا راضي يرضى 34 00:10:20.300 --> 00:10:40.300 طب خلاص يا عم خلاص اسفين نعمل ايه؟ هنولع في نفسنا؟ لأ برضه مش آآ هو مش مش هذه صفة سيئة. يعني الانسان اللي ابتلي بشيء منها استاذ فيما يتطهر انما في ناس سبحان الله افئدتهم كالطير قلوبهم رقيقة. هو يبقى متضايق وبتاع وزعلان وبعدين تاني يوم كده ممكن يشوفك يعني ايه يوسع باين ان هو زعلان منك 35 00:10:40.300 --> 00:11:00.300 فخلاص يعني يعني ممكن يمسل شوية انه زعلان يعني يمسل كده كالون من الردة يعني او الزجر بس ايه صدره ايه سليم وده اللي هو اصلا من سلامة القلوب. خلاص يعني حاجة حاضرة في صاحب القلم السريع. المهم يعني البشر متفاوتين. فهو اللي اقصده في في القنوت في 36 00:11:00.300 --> 00:11:10.300 في القنوت في المرأة والخضوع المطلوب مش فكرة انها تكون ايه؟ في انها تكون ذليلة او منكسرة. وللاسف الشديد يعني كثير من النساء ممكن صوتيات تربيتها هي مش فاهمة اصلا كده. مش فاهمة انها 37 00:11:10.300 --> 00:11:30.300 ان هناك الوان الوان من الخضوع تزيد المرء عزا. لما تكون في اتجاه الصحيح تزيد المرأة ايه؟ عزة. فالمرأة وضعها الطبيعي الطبيعي ان هي ان الايه زي ما بيقولوا ان الفرخة فرخة والديك ديك يعني اه ما هو ده طبيعي ما فيش حاجة اسمها ان الديك هيبقى فرخة وان الفرخة تبقى ديك يعني هي خلاص 38 00:11:30.300 --> 00:11:50.100 معروف دي ايه؟ دي حاجات طبيعية. مش هيطير المرء يعني انت ما هتقعدش بقى تقول اصل كرامتي ومش كرامتي مع ابوك وامك مسلا. لا يعني مش هيرضيك كل كل اه تذلل منك او خضوع منك او اه او لين منك مبذول لابوك وامك يرفع قدرك 39 00:11:50.400 --> 00:12:00.400 يرفعوا ايه؟ قدرا. العجيب مسلا انك ممكن قد تجد المرأة دي انها مسلا ايه بتلين في اللي ابوها وامها وزلولة ومنكسرة وتيجي مع زوجها تبقى ايه؟ مش كده خالص. تتعامل بالندية 40 00:12:00.400 --> 00:12:20.400 رغم ان هو اولى بذاته. بس لان طبعا هي غلبة الطبع على الشرع. غلبة الطبع على الشرع. ولذلك المرأة دي المرأة لما لما الوحي يخش حياتها مطهر ما يبقاش فيه زيها ابدا. النبي يقول ليس احد خير من مئة مثله مثل المؤمن. ما فيش حد يبقى الواحد بمية عارف ان ده اللي هو في 41 00:12:20.400 --> 00:12:30.150 راح يقول لك ولا واحد بمية ولا مش عارف والكلام ده هو ده بقى فعلا الواحد بمية. ما فيش واحد افضل من مية من مثله الا المؤمن. لما يؤمن. يعني المؤمن ده لما ييجي بييجي 42 00:12:30.500 --> 00:12:45.350 والمرأة دي لما بتؤمن بايه؟ بتؤمن. بتبقى شف بقى كده ايه يعني دي فعلا تبقى حاجة تانية خالص. بتبقى يعني آآ ملء السمع والبصر في البيت اللي هي فيه اذا صلحت صلحت 43 00:12:45.600 --> 00:13:01.050 وفي واقعنا المعاصر حقيقة هو شيء لا ينكر. ان ان صلاح وفساد البيوت من النساء ودايما كنت اقول المرأة ازا ازا صلحت البيت كله بيصلح. انما كتير جدا الرجل يصلح بس المراة ايه؟ لا تصلح لا تواتيه 44 00:13:01.400 --> 00:13:21.400 انما هي اذا صلحت سبحان ربي في الغالب الايه؟ البيت كله ايه؟ بيصلح حقيقة. ولذلك احنا اعداءنا مركزين عليهم بشكل كبير جدا جدا. والناس اللي هتعمل ولا خدمة دين ربنا اهمالها لهذه الفئة رغم المشاكل الكتيرة جدا جدا جدا في في في التعامل مع هذه الفئة ومحاولة اصلاحها لكن 45 00:13:21.400 --> 00:13:40.250 الا تؤمن بهذه الفئة مش هتقدر تقيم مجتمع. مش هتقدر تقيم مجتمع حقيقة في الواقع اللي احنا نحياه. طيب فالصالحات قانتات حافظة للغيب. الامان دي مسألة بقى مهمة اللي هي حفظها للامانة في الغيب بالغيب. يعني لما انت غايب اخبار الدنيا ايه 46 00:13:40.450 --> 00:13:50.450 بس هي دي قصة يعني ولذلك دي ده معنى الكبير جدا عند المرأة. انها تكون حافظة بالايه؟ بالغيب. طيب لما انت واحد مسلا يقوم يتزوج يقول ايه؟ هي فيها حاجات ناقصة 47 00:13:50.450 --> 00:14:10.450 ايه اكملها لأ في الغالب في الغالب المرأة بعد الزواج مش بتتطور هي بتتدهور يعني هي يعني في حاجات من مكتسباتها بتفقدها ده الواقع لان طبيعة الحياة الجديدة اللي هي تعيشها والتحديات وحاجات بتتدهور. في بقى ناس بتتدهور شوية كده وبعد كده بتبدأ تستعيد ايه؟ تستعيد يعني آآ يعني نشاطها تاني او 48 00:14:10.450 --> 00:14:20.450 تبقى فاهمة الاستقامة غلط قصة كده ده الطبيعي عند المرأة. فالحوارات الحمضانة اللي هي بتاعة ايه اصل انا مش عارف ايه وبعد الجواز هتبقى ايه سيبك من الحوارات دي. اي حاجة مش موجودة قبل الزواج آآ 49 00:14:20.450 --> 00:14:30.450 اه لا سيما لما تكون انت اصلا في بيئة انت نفسك هتتدهور. انما لان ربنا يمن عليك وتفضل انت محافز على الحضور او تزداد لأ الحمد لله اللي لعله يطلع من 50 00:14:30.450 --> 00:14:50.450 فاللي اقصده هنا فكرة ايه؟ ما تبنيش اي باب من ابواب الخير على ايه؟ على على الكلام. اه. ولا ولا تبقى يعني تبقى حالم بزيادة وتقول ان شاء الله للاخوة احنا هنعمل كزا الايتام وهيقفوا معنا ويقفوا في ضهري. سيبك من الحضارات دي. اللي مش بيعمل حاجة مش هيعملها وقت ما ايه؟ ما تحتاجها. ده هيبقى في فيما ندر فيما ندر. خلاص 51 00:14:50.450 --> 00:15:10.450 طيب فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا بيعلمنا وده ده يعني في قصة سيدنا سليمان وتفقد الايه؟ طيب يعني هو اصلا من طبيعة الانسان اللي هو معه ناس هيعملوا ايه؟ يعمل ايه؟ يتفقدهم يتمم عليهم. جاهزين ولا مش جاهزين؟ ولذلك الجهوزية 52 00:15:10.450 --> 00:15:30.450 الجهوزية في اوقات كتير اهم من الفاعلية. يعني ممكن واحد ما يكونش ايه فعال قوي بس ايه؟ جاهز. اه حد طول الوقت هو جاهز. في الجهوزية في اوقات كتير اهم من الايه؟ من فاعلية. انما ممكن واحد يكون امكانياته حلوة. وتمام وزي الفل وعشرة على عشرة 53 00:15:30.450 --> 00:15:45.050 مش ايه؟ مش جاهز مجهزه اصلا بيتعبك المهم كان النبي شف هم خرجوا اهو ولكن برضه ولذلك خد بالك من حاجة التفقد ده بيبقى مرة واحدة لا مش مرة واحدة ايوة 54 00:15:45.050 --> 00:15:55.050 ده ده لازم يبقى ايه؟ اكتر من مرة. تتفقد قبل ما نمشي. تفقد واحنا في الطريق. نتفقد واحنا داخلين على المشوار. يعني التفقد ده بيايه؟ بيتكرر. خلاص؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم اصلا 55 00:15:55.050 --> 00:16:05.050 المفروض ان هم خرجوا اصلا من المدينة. لكن برضه رغم كده وقف في الطريق وعمل ايه؟ وتفقد. يبدأ يتفقد بقى الصحاب. مين ينفع؟ مين ما ينفعش؟ طب اللي مش هينفع 56 00:16:05.050 --> 00:16:19.300 ممكن حاجة تانية نستعمله نستعمله فيها ولا لأ؟ وزي ما قلنا برضه من الدروس المهمة اللي اتعلمها في مسألة الاستعراض دي مسألة تنحية العواطف جانبا الامر لما يتعلق بدين ربنا لابد ان تنحى العواطف جانبا 57 00:16:19.350 --> 00:16:39.350 والانسان لازم يفهم انه واقيموا الايه؟ شهادة ايه؟ لله. واقيموا الشهادة لله. يعني انت لازم تفهم دي تفهم انت اصلا انت انت الموضوع ما فيهوش احواء خالص. ولا فيه يعني لأ انت ممكن يكون حد بتحبه جدا وغالي عليك جدا لكن لا يصلح لهذا الامر. احنا قلنا حديث لسه 58 00:16:39.350 --> 00:16:51.150 عن سيدنا ابي ذر ففي في مصالح المسلمين تنحن عواطفه ايه؟ جانبا. انت ممكن صاحبك وحبيبك ومش عارف ايه ومش بس صاحبك احيانا تتمنى يكون معك في الخير ده. يعني اخوك مسلا نفسك يكون 59 00:16:51.150 --> 00:17:11.150 ابوك تتمنى يكون معك ابنك يعني يعز عليك ان هو ما ما يحضرش الخير ده. بس وتروح تحطه تقحمه فيك كده واقحامك له في هذا الامر يضر بالناس. بعيدا عن كده. يضر بالناس. هو مع نفسه بقى يضر ولا ما يضرش ما لناش دعوة. احنا بنتكلم حتى على مصالح المسلمين. يضر بالناس 60 00:17:11.150 --> 00:17:31.150 بمصالح المسلمين. وهو ممكن يكون نفسه ايوة في مصالح المسلمين بس يعني حابب حابب ان اخوه الصالح ده يكون ايه؟ معه في العمل الخيري. لأ ما لابد ان تنحى العواطف جانبا. لابد ان تنحي العواطف جانبا. دي ما فيهاش محاباة لحد. آآ زي ما قلنا مش معنى ان انت ما تمش او انا ما اخترتكش ان انا ما بحبكش 61 00:17:31.150 --> 00:17:46.000 ومش لازم عشان بحبك اختارك مع ان دي لازم تبقى واضحة يعني مش مش معنى ان انا ما بحبكش مش معنى ان ما اخترتكش ما باحبكش ومش لازم عشان باحبك ايه اختار يا ابا ذر اني احب لك ما احب 62 00:17:46.000 --> 00:17:56.000 لنفسي انا بحبك لدرجة ان انا احب لك اللي ايه؟ اللي احبه لنفسي. بس انا ما احبلكش دي. اعوذ بالله فلتأمرن على اثنين ولا تولين على مال يتيم. فقال له ذلك 63 00:17:56.000 --> 00:18:16.000 صلى الله عليه وسلم. فهي دي المسألة ان في مثل هذه الامور تنحى العواطف ايه؟ جانبا. العواطف لازم تتركن على جنب. ولذلك اصلا من اكثر ما يفسد ما يفسد آآ انتظام ونظام اعمال الخير. ادخال جانب العواطف فيه. يعني مسلا ممكن حد لا يصلح لمسألة. فيعيط لك 64 00:18:16.000 --> 00:18:32.150 فانت بقى ايه قلبك رهيف وما تستحملش وخصوصا لو كان العمل ده فيه نساء فتجد بقى زي ما قلنا هم النساء بيبقى عندهم حماسة وعاطفة. فمسلا انت بتختار مسلا معلمات لامر ما او اخوات يقوموا بامر ما. وهي مسلا كانت في الدورة ولا كانوا 65 00:18:32.150 --> 00:18:52.150 متأهل ولا كده وبعدين فهي لا تصلح. فتبكي ده انا عملت وضحيت وما ننزلش. وطبعا انت بقى ايه خلاص قامت تشوفها بتعيط صعب عليك وبتاع وتخاف من ربنا بقى وتقول بقى الواحد هيبقى جاحد ومش جاهل. لا لابد ان تنحل عواطفه جميعا. طالما انت عندك اصول وقواعد انت على اساسها 66 00:18:52.150 --> 00:19:12.150 تختار؟ لا انت ممكن بقى تساعدها براحتك تخدمها براحتك بس ما تبقاش الخدمة ايه؟ ان يبقى ايه؟ ان انت اه على حساب مصالح المسلمين. ما تروحش ازاي اذا وسد الامر لغير اهله فانتظر الساعة. كيف يوسد امر لغير اهله؟ مش لازم تكون انت هتقبض منها؟ هو ما فيش فرق كبير وبينك وبينك وبين اللي اب 67 00:19:12.150 --> 00:19:32.150 خد وارتشى عشان خاطر ايه؟ يحطها في الموقع ده. هي برضه هو ابتزاز. يعني هذا الابتزاز زي ما كان في ابتزاز يعني ابتزاز مالي في ابتزاز عاطفي. في ابتزاز لا سيما لما يكون القائم على الامر ده هو شخص ايه؟ عاطفي كده وطيب وغلبان فيبقى عارفين مدخله. تناقشه انت بس عيطي شوية وهو هيايه 68 00:19:32.150 --> 00:19:52.150 بيمشي الموضوع ده في المحصلة النهائية ما فيش فرق بينه وبين اللي خد رشوة علشان خاطر يحط انسان في مكان ما ايه؟ ما يستحقوش فبنتعلم من النبي صلى الله عليه وسلم ان تنحى العواطف ايه؟ جانبا لأ الامر مش كده. شف المواقف دي مثلا آآ سيدنا البراء ابن العاذ بيقول استصغرني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا 69 00:19:52.150 --> 00:20:12.150 وابن عمر آآ فرودددنا يوم بدر. فرددنا يوم ايه؟ يوم بدر. يعني شف آآ سيدنا عبدالله بن عمر ابن مين؟ سيدنا عمر صح كده بعدين غير كده هو سيدنا عبدالله بن عمر كشخص كفرد هو شاب ايه؟ يعني كان يحضر مجالس الكبار. يعني الحديث بتاع ان من الشجر شجرة 70 00:20:12.150 --> 00:20:32.150 ده ده كان ايه؟ كان بيقول وانا ايه؟ عاشر وعشرة. يعني بيحضر مجالس بيبقى فيها عاشر عشرة. فهو مقرب من النبي صلى الله عليه وسلم جدا. ويقول له الرجل عبدالله لو كان يقوم من الليل فهو كان مقرب للنبي صلى الله عليه وسلم كده وحتى هو المراعاة لخاطر والده يعني احيانا ان احنا نعمل ايه؟ ندخل الناس 71 00:20:32.150 --> 00:20:48.800 خاطر مكسوف من ابوه. مش عايز ما هو ما كنش ساعتها بقى لسه تزوج السيدة حفصة. خلاص؟ بعد كده اه اللي اقصد ايه؟ مراعاة لخاطري ايه لخاطر والده يعني انت لما تيجي تبص على الموضوع عشان ما تزعلش اصل ابوه صاحبي 72 00:20:49.000 --> 00:21:03.450 اه يعني كل هذا ينحى الجميع. كل هذا ينحى الجميع ورد عمير ابن ابي وقاص. وعمير هيبقى في ايه؟ في حكم ايه؟ خاله. في حكم خال النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي كان يحب سعد 73 00:21:03.450 --> 00:21:23.450 ويعظم سعد رضوان الله عليه. ورد عمير بن ابي وقاص تمام؟ فبكى فاجازه رسول الله. اهو بقى شفت عكس اللي انت بتقوله لأ ركز بقى شف الرواية بقى شف سيدنا سعد بيحكي ايه اللي حصل بالزبط. قال سعد رأيت اخي عميرا قبل ان يعرضنا رسول الله صلى الله 74 00:21:23.450 --> 00:21:43.450 عليه وسلم للخروج الى بدر يتوارى. يعني شف سيدنا عمير بيستخبى عشان النبي ايه؟ ما يشوفوش يستصغره فايه؟ فيمشيه. سبحان الله! شف البناء اللي كان اللي كانوا يعني اتعرضوا فقلت ما لك يا اخي؟ فقال اني اخاف ان يراني رسول الله صلى الله عليه وسلم فيستصغرني فيردني. وانا احبه 75 00:21:43.450 --> 00:22:03.450 خروجا ليه بقى؟ جو حلو اخرج مع الناس وزهقان في البيت اقعد اخانق في اخواتي. وبعدين آآ اصل انتم هتاكلوا بطيخ وانا بحب البطيخ فاهم انت لأ يعني ما فيش الايه ؟ انت صاحي ما رجالة رجالة. وانا احب الخروج لعل الله يرزقني الشهادة 76 00:22:03.450 --> 00:22:23.450 قال فعرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستصغره فقال ارجع. فبكى عمير فاجازه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكنت اعقد له حمائل من صغرهم وقتل عمير رضي الله عنه في غزوة بدر وعمره لست عشرة سنة طيب هنا دلوقتي 77 00:22:23.450 --> 00:22:43.450 ايه اللي حصل مع سيدنا عمير؟ ان هو النبي صلى الله عليه وسلم رده هو مستغفر الشروط ولا مش مستوفي؟ مستوف ليه؟ لانه كون هو كان بايه؟ بيطلع ايه؟ خمستاشر فيما فوق. من ناحية السن او من ناحية ايه؟ البنية. يعني ممكن واحد مسلا تلتاشر 78 00:22:43.450 --> 00:23:03.450 بس بنيته ايه احنا داخلين قتال احنا مش هو مش رايح يجيب بيبسي. هو داخلين قتال فممكن بنيته ففي الغالب ابن ابن خمستاشر سنة بيبقى بالغ يعني ده هيبقى اخر سن البلوك في البيئة دي هيبقى بالغ في الغالب. والغالب بالغيبة يعني اخذ حتى طبيعة التكوين الجسدي للرجال. وفي نفس الوقت 79 00:23:03.450 --> 00:23:23.450 هيبقى عنده قوة نفسية قوة نفسية. هو بيعتبر كان وده على الطفولة. وكان احيانا يعمل استخناء لمين؟ اللي هو ايه؟ للي هو البنية الجسدية كويسة وان لم يصل للسن ده. طيب طب بس سيدنا عمير كده معدي السن طب اترد ليه؟ البنية هو شايف ان البنية دي 80 00:23:23.450 --> 00:23:43.450 ايه؟ ما تصلحش فهو من ناحية البنية لا يصلح. فردو. فردو ده كان على الايجاب ولا على الاستحباب؟ على الاستحباب. يعني هم ما ردوش الرد لازم يترد زي انت مسلا ممكن تقول ايه حد الافضل ما يجيش. طيب وكان من فقهه صلى الله عليه وسلم انه برده له يقيس مدى رغبته. يعني برضه بيايه 81 00:23:43.450 --> 00:23:53.450 بيقيس رغبته بيقيسه وهو خارج ليه ورغبته في الامر ده ايه. فلما وجد منه ما وجد اجازه ايه صلى الله عليه وسلم. والا فالموقف ده اتكرر مع غيره وبكى ما بكاش بكى 82 00:23:53.450 --> 00:24:07.300 ما بقاش عمل ما عملش نهائي ما خرجش فقد اخرج الامام احمد في في مسنده بسند حسن بسند حسن لغيره عن سعد قال لما كان يوم بدر قتل اخي عمير. وكان عمير 83 00:24:07.300 --> 00:24:31.000 رضي الله عنه قديم الاسلام مهاجرين عم يصعب ابن سعد عن ابيه قال ان السلام اوتي بقصعة فاكل منها آآ فضلت فضلة من فقال صلى الله عليه وسلم يجيء رجل من هذه من هذا الفج يأكل هذه الفضلة من اهل الجنة. قال سعد وكنت تركت اخي عمير 84 00:24:31.000 --> 00:24:51.000 ولم يتوضأ قال فقلت هو عمير قال جاء عبدالله بن سلام فايه فاكلوه. المهم الشاهد يعني ان هو كان اصلا هو على مستوى الاسلام والحرص عليه والنسك رغم هذا السن الايه؟ الصغير. واضح كده؟ طيب. ففي مسألة الاستعراض او في مسألة التفقد لابد ان احنا ننحي العاطفة ايه؟ جانبه 85 00:24:51.000 --> 00:25:09.200 يعني وحتى كنا يعني يمكن كان الناس دايما بتوع الادارة ولا غيرهم يقول لك ما فيش عواطف في الادارة. عواطف ماتت من زمان. خلاص اه صحيح هو المفروض ما الامور اللي هي فيها اه هم بيقولوا كده في امورهم الادارية. يقول لك واحد مسلا بيدير مصلحة بيدير شركة بيدير مؤسسة 86 00:25:09.200 --> 00:25:19.200 يفكر بعاطفة. من باب اولى عذرا ان الواحد وهو بيدير المصلحة من مصالح المسلمين. ما يعني ما ما يغلب جانب الايه؟ جانب العاطفي. انت الحب براحتك. زي مثلا عزر انا النهاردة معي فلوس 87 00:25:19.200 --> 00:25:29.200 الفلوس دي مثلا صدقة موجهة لامر ما. انت جيت قلت لي والله يا دكتور انا معي مسلا الفلوس دي بس عايزهم يتم انفاقهم في باب خدمة القرآن. او في باب مش عارف 88 00:25:29.200 --> 00:25:43.250 في رعاية الايتام ايمانية. تمام انا يحل لي ان انا لو شفت واحدة بقى غلبانة بتبكي وبتاع وقطعت قلبي في الشارع بها. ما انا حل لي اصلا. ده واجب يخرج في 89 00:25:43.250 --> 00:25:55.450 الباب الذي اريد له ما يحل لك اصلا انك تعملها. فكذلك الامر يعني انت هذه القرارات المتعلقة بهذه الاشياء هو ما ينبغي ان ينظر اليها بالعطف. ينبغي ان تنحى العاطفة 90 00:25:55.450 --> 00:26:11.650 طيب من الحاجات برضو اللي حصلت في المرحلة دي هي توزيع القيادات النبي صلى الله عليه وسلم قسم الجيش ازاي؟ وزع الامور ازاي؟ دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم اللواء الاعظم اللي هو ايه؟ يعتبر 91 00:26:11.650 --> 00:26:31.650 الراية الكبرى بتاعة الايه؟ الجيش. وكان ابيض يعني غالب حتى الان كل الرايات ايه؟ بيضاء. وكان ابيض دفعه الى من الى مصعب بن عمير وده له معنى. وقسم جيشه الى كتيبتين. كتيبة المهاجرين واعطى علمها علي بن ابي طالب 92 00:26:31.650 --> 00:26:51.650 وكتيبة الانصار واعطى علمها سعد بن معاذ. يبقى كده عندنا اللواء مع مين؟ طيب خلي بالك الاختيارات احنا برده هي مش فكرة علماء السير لما بيزكروها ما بيزكروهاش ايه ؟ آآ فلان خد اللواء فلان يمين فلان شمال لأ ده هي لها ايه؟ لها معاني. يعني مثلا لما ييجي المجرمين 93 00:26:51.650 --> 00:27:12.000 السفلة بتوع الروافض ويطعنوا في واحد من الصحابة هم بيطعنوا في مين؟ في النبي صلى الله عليه وسلم. لا سيما لما يكون النبي ولاه تعرف سيدنا مصعب. النبي النبي يسلمه الراية العظمى في المعركة. في اول معركة فاصلة في تاريخ الاسلام 94 00:27:12.000 --> 00:27:22.000 وتيجي انت تقول لي اصل هو مش عارف كان وكان وكان ولذلك حتى يعني تفطن لذلك الامام مالك رحمة الله عليه وغيره. وكان بيقول انهم لا يريدون صحابة رسول الله. وانما يريدون رسول 95 00:27:22.000 --> 00:27:42.000 لكنهم علموا انهم لا ينفذون الى رسول الله الا من خلاله صحابته. وما يستطيع انه هو طب عذرا يعني لما تيجي تقول واحد اصحابه كلهم ارتدوا معاد اربعة ومراته وقعت في الفاحشة. انت بتقول ايه عليه تاني؟ انت انت عايز تقول ايه يعني تاني؟ فاولئك المجرمين 96 00:27:42.000 --> 00:27:59.850 السفلة هم هم يريدون النفوذ الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب وبرضو هنبقى نشوف هنتعلم من النبي صلى الله عليه وسلم برضه ان احنا الاختيار ازاي نختار؟ واسس واصول الاختيار لمصالح المسلمين. طيب وجعل 97 00:27:59.850 --> 00:28:19.850 الله صلى الله عليه وسلم الزبير ابن العوام على الميمنة. ماشي؟ واحنا كده عندنا اللواء الاعظم ماسكه مين؟ وعندنا كتيبتين كتيبة مين ومين المهاجرين عليها مين؟ سيدنا علي والانصار؟ طيب بعد كده بقى في ميمنة وميسرة. وضع على الميمنة الزبير ابن العوام ووضع على 98 00:28:19.850 --> 00:28:38.050 الايه؟ المقداد ابن عمرو. وجعل على الساقة قيس بن ابي صلى الله عليه وسلم وظلت القيادة العامة في يد الرسول صلى الله عليه وسلم كقائد اعلى للجيش. تمام كده؟ ده شكل توزيع القيادات الكبرى في الايه؟ في 99 00:28:38.050 --> 00:28:58.050 ما قبل المهرة يستوقفنا امور. اول حاجة واحد يقول لك بقى عمال تقول لي المحاباة ومش المحاباة وتنحية العواطف جانبا وادي اتنين بس في في المجلس الاعلى ماشي؟ للجيش هم ايه؟ واحد آآ ابن عمه والتاني ابن عمته. سيدنا علي آآ وسيدنا الزبير. تمام 100 00:28:58.050 --> 00:29:08.050 يعني ولزلك حتى في مرة كده كان في امر حصل بين سيدنا الزبير وبين واحد من من الناس فقال له ان كان ابن عمتك فغضب السلم واحمر له وجهه واحمر راشد 101 00:29:08.050 --> 00:29:18.050 قال يا زبير اسك واحبس المال. ده هو كان جاي على ابن عمته. يعني يعلم ان سيدنا الزبير بما انه ايه؟ بيني وبينه ايه؟ رد فانت تقول ايه يا شيخ محمد 102 00:29:18.050 --> 00:29:28.050 خليها عليك انت شوية. عشان بينك وبينه عشم يعني. فيه خلاف بيني وبين واحد يقول خلاص يا شيخ محمد ايه عديها له. تمام؟ يقول له ان كان ابن عمتك كمان 103 00:29:28.050 --> 00:29:48.050 لا خد حقك بقى. اسق واحبس الماء. في السلوك العملي للنبي صلى الله عليه وسلم. على مدار السيرة بالعكس قال للنبي صلى الله عليه وسلم النبي بيعمل ايه؟ ده حتى اصلا كان يقف ويقولها يقول له ايه؟ يقول يا عباس بن عبدالمطلب اعمل فاني لا اغني عنك من الله شيء 104 00:29:48.050 --> 00:30:08.050 يعني اللي منكم او هتيجي معنا في غزوة بدر المفترض يعني لو قدر الله في في اسارة بدر كان من الاسرى مين؟ العباس ابن عبدالمطلب طب هو ايه؟ شف بقى سبحان الله! لما اسر العباس الانصار ناس يا الله! مؤدبين جدا! راحوا للنبي صلى الله عليه وسلم 105 00:30:09.050 --> 00:30:29.050 فهما عايزين يكرموه يعني عايزين ما ما ياخدوش منه الايه؟ الفداء اكراما لمين؟ طيب بس هم مش عايزين يحرجوا سيدنا النبي فراحوا النبي صلى الله عليه وسلم المفروض اصلا ان هو العباس ابن عبد المطلب في يعني في نسب ما بينه وبين الناس ايه؟ من بين النجار في المدينة. تمام كده؟ هو مش بين 106 00:30:29.050 --> 00:30:43.800 هو يعني من فوق خلاص بما فيهم النبي صلى الله عليه وسلم كان مقابلني الجرب انه له اخواله. تمام؟ طيب فراحوا للنبي صلى الله عليه وسلم فعملوا ايه بينوا له الموضوع يعني يا رسول الله ائذن لنا 107 00:30:43.900 --> 00:31:03.900 في ان نسقط الفداء يعني ابن اختنا. يعني هم جايبين الموضوع من ناحية ايه؟ هم مش ممكن تكرمنا احنا في ان انت ده ابن اختنا شف عايزين يحرجوا النبي طب هو انهو ارب؟ العمومة ولا اللفة اللي هناك من ناحية النساء في الاخير؟ بس هم ايه علشان ايه يعني 108 00:31:03.900 --> 00:31:23.900 هم آآ تأدبا عم يتظلموا ما يضعوش في موقف محرج. وآآ لكن رفض صلى الله عليه وسلم. ليه؟ غني فهو يعني عباس عمل محاولة تانية فراح للنبي بايه؟ بنفسه بقى يا رسول الله وكزا وكزا فالنبي قال له آآ فاين ذهب 109 00:31:23.900 --> 00:31:43.900 المال الذي دفنته انت وام الفضل. فقلت لها ان اصابني مكروه فقسمي المال. قال يا رسول الله والله اني اني لاعلم انك رسول الله ما حدش يعرفها الا ان فعلا هو امر بيني وبينها ما حدش يعرفها اللي هو خالص يعني ما زي اللي حصل كده من عمر ابن ابو آآ واسمه ايه ده صفاء صفوان ابن عمية 110 00:31:43.900 --> 00:32:02.200 آآ هو عمير ابن وهب لما قال له اما جلست مع صفوان فحصل وحصل وحصل وحصل. قال ما حدش يعرف ان انا صفوان بس المهم يعني فقال له فاين ذهب المال الذي معه؟ الفداء كان متفاوت. كان من الف لاربع تلاف. النبي الزم العباس بكام 111 00:32:02.200 --> 00:32:22.300 مش كده بس ده الزنبه في ده اتنين تاني من من اسرة هم فقراء. ودفع كل ده ايه؟ على داير مليم فما علش يعني اللي هم ما بيسمحلهمش في دينار يخص المسلمين. يعني آآ يولي واحد فاقصد الممارسات العملية مش هقول على مستوى الكلام اللي يسيبه 112 00:32:22.300 --> 00:32:32.300 الكلام حلو قوي. واحد يقول لك ايه نحن لا نحابي احدا ولا مش عارف ايه. تيجي تبص على الوتر بتاعه. ايه يا عم ده انت هو مين اللي كان بيتكلم ده؟ ده واحد من كوكب بلوت وانت واحد تاني؟ تلاقي الواقع العملي بتاعه اصلا ايه بق 113 00:32:32.300 --> 00:32:42.300 ده كلام حلو بس الواقع لا الواقع العملي للنبي صلى الله عليه وسلم يعني الواقع العملي لأ ان هو ما يحب في دين الله احد. وما يتركش حق حق الدين ولا حق الامة الحادة 114 00:32:42.300 --> 00:33:02.300 خالص لكن بقى على مستوى مم. ايوة. هو مش اسلم؟ لأ هو كان بس خرج في جيش الكفار. ما هو خارج في جيش الكفار لا على الوضع بتاعه. هو بص بص فهو يعني ايه آآ يعني لو هتيجي تحسبها انا متهيأ لي ان لو 115 00:33:02.300 --> 00:33:22.300 حد غير العباس النبي كان سابها له. لانه اولا ما كانش معادي قوي للاسلام. وخرج مكرها. ويقال ان هو كان يكتب اسلامه هناك. تمام؟ وآآ وبعدين في حضوره بس قال له هلا كان قبل ذلك؟ يعني هو برضو ايه يعني هو يمكن لو غير العباس النبي كان ايه؟ كان مرره. ولذلك احيانا فعلا ضريبة انت ممكن تدفعها 116 00:33:22.300 --> 00:33:42.300 ان انت قريب من الايه؟ من من فعلا من المسئول عن القرار. احيانا اه يعني اقصد ان انت احيانا الضريبة ممكن تدفعها ان هو مضطر ان هو ايه اللي هيفوته لغيرك مش هيايه ؟ مش هيفوته لك. ولابد الناس اللي حوالين صاحب القرار تتفهم المسألة دي. لابد ان يتفهموها الناس القريبين منه من اهله ومن احبابه واصحابه لابد 117 00:33:42.300 --> 00:34:02.300 ان هم يتفهموا ان هو قد لا يسمح لهم بما يسمح ايه؟ به لغيرهم. لان هو الحفاظ على نزاهة تلك الصورة في الاخير. مسألة مطلوبة جدا فممكن انت تيجي على ابنك تيجي على اهلك يعني مش هتزلمهم بس مش هتايه مش هتحابيهم او تجاملهم. يعني انما لغيرهم ممكن تعمل ايه 118 00:34:02.300 --> 00:34:22.300 تحابي واعطى غنما بين ايه؟ بين جبلين. واضح؟ فهي ايه المسألة كده؟ ان انت آآ لعله لو غير العباس كان ممكن النبي ايه؟ كان مررها سبحان الله هم فعلا ما بيقولوش في كده لكن هو بابي وامي صلى الله عليه وسلم هو يعني 119 00:34:22.300 --> 00:34:32.300 اسوة يعني هو يؤسس لامور تأتي من بعد. ولذلك سبحان الله عشان كده قلت والله الذي لا اله الا هو هو احنا ابتلينا بالمرض الطافح اللي احنا فيه دلوقتي ليه؟ انت لك دماغ وله دماغ 120 00:34:32.300 --> 00:34:52.300 ليه؟ لان احنا بعدنا عن المصدر اللي فيه قمة الامان والاتزان. الوحي تمام؟ دايما نقول سيرة النبي صلى الله عليه وسلم هي هي وكأنها قراءة للوحي من زاوية تطبيقية. دي النسخة المنظورة من الوحي المصنوع. واخد بالك؟ فالامان والاتزان. انت انت تأمن ده تصرف 121 00:34:52.300 --> 00:35:02.300 صح وفي نفس الوقت تأمن التصرف ايه؟ متزن. لا فيه افراط ولا ايه؟ ولا تفريط. فده ديدن النبي صلى الله عليه وسلم على على مدار السيرة. ان كان لا فيما يتعلق 122 00:35:02.300 --> 00:35:22.300 عليهم شوية بس من من باب ايه؟ الحفاظ على ودي ضريبة زي ما قلنا لابد انه يدفعها باللي يكون فيه عنده لون من القرب في الايه؟ مع آآ صاحب القرار. لما تيجي تبص بقى لهم على المستوى الشخصي دي بقى المسألة التانية بقى. اللي هو ايه عذرا يعني. طب بقى لما يبقوا عندهم كفاءة؟ لا ما 123 00:35:22.300 --> 00:35:40.350 واضح يعني انت مسلا اخوك ابوك زوجتك مش عارف ايه هو كفؤ لامر. لا مش زنبه بقى كمان تقول اصل انا مش هختاره عشان خاطر هو اخويا ولا انا مش هختارها في الامر ده تقوم به عشان هي زوجتي لأه اذا كان كفؤا لامر ايه؟ لا يظلم اه يقدم ياخد حقه 124 00:35:40.500 --> 00:35:51.100 فده بقى شف بقى شف الصورة المتزنة اللي شفناها في الايه في السيرة. لا شفنا صورة واحد هو ايه؟ لمجرد ان دول اصحابه وحبايبه ومش عارف هات يمين وهات شمال وبيتكسف من ده ويتكسف من ده 125 00:35:51.100 --> 00:36:01.100 وان كانوا وان كانوا آآ يعني غير مؤهلين للقيام بهذا الامر. ولا شفنا صورة واحد عمل ايه لا آآ سمعت من القصة دي خالص ومش عارف ايه وده مش وقته ومش مطلوب الحوار ده 126 00:36:01.100 --> 00:36:21.100 تمام؟ لأ يعني هو في الامر ده في الامر في الامر الدعوي. فيه بقى اعتبارات تانية ممكن تنتشر في ان احنا مسلا لما لما انشأنا جمعية روح الحياة فاحنا لقينا نفسنا هنخش في جدل يعني فخدنا قرار ما فيش حاجة اسمها حد يعين حد من قرايبه. يعني هو ممكن يكون فعلا قريبا كفر بس في الواقع اللي 127 00:36:21.100 --> 00:36:41.100 فيه يعني شبه مضطرب في تسعة وتسعين في المية وتسعة من عشرة من الجمعيات ان هم بياخدوا عمل الخير ده مطية يعينوا مش عارف قرايبهم ويبقى كاتب اسمه وخلاص فاصبح الناس نفسهم فقدوا الثقة في مين ؟ في الناس العاملين في الباب ده. انت تفاجأ بانه مش عارف السكرتير آآ بتاع الجمعية مين ؟ اخوه ولا ابنه وكاتب اسمه بيطلع له ايه ؟ مرتب 128 00:36:41.100 --> 00:37:01.100 هو قاعد فين ؟ وقاعد في البيت ودي اموال الناس. الواقع فرض عليك انك لابد انك تعلن الايه ؟ المسألة دي. لأ مش ونتحمل بقى آآ تبعتها بس ده وقد كان بفضل الله انفع للواقع العملي. خلاص؟ هو في وخصوصا ان احنا مش في المسألة يعني هنا ده يعني دعوية 129 00:37:01.100 --> 00:37:11.100 محضة يعني انا مش امر هو مهم وغيره ما يقومش به غير لا بيقوم به غيره. لكن ده كان مطلوب في المرحلة دي عشان انت تحافظ على صورة معينة من الايه؟ من التجرد والنزاهة. ما يسمع 130 00:37:11.100 --> 00:37:21.100 والا بقى انت خلاص انت فتحت الباب هتلاقي ايه ؟ طب انت ممكن جبت فلان ده كفؤ عشان هو كفء. واحد تاني عايز ييجي وواحد تاني وهو في دماغه ان هو ايه ؟ كفء برضو 131 00:37:21.100 --> 00:37:41.100 ففي مثل هذه الاشياء ينبغي ان تنحى هذه الامور. المهم يعني دايما في سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم انت انت مطمئن للامان والاتزان. بالامانة والايه؟ والالتزام. واطمئن ان ده تصرف امن مئة بالمئة. مش غلط مش مشكوك فيه. حاجة متزنة جدا. طيب فلما نيجي نبص بقى على المستوى الشخصي لسيدنا علي ابن ابي طالب 132 00:37:41.100 --> 00:37:51.100 لا ده فارس مضاد ولا يماري في ذلك احد. ولذلك ايه؟ يقول لك بقى لما انت تستعمل اهلك استعملهم في الحاجات التي لا يماري فيها ايه؟ احد. يعني مثلا عذرا انت 133 00:37:51.100 --> 00:38:01.100 في الموضوع ده عايز واحد خاتم لكتاب ربنا ومخلص الكتاب الفلاني وعامل كزا. دي حاجات واضحة ولا مش واضحة؟ واضحة. يجي حد يقول لك بقى انت اخترت مش عارف مين؟ طب انت آآ يعني انت 134 00:38:01.100 --> 00:38:11.100 اختم زيي وانا اختار. فاهمني؟ انت هو الوحيد اللي خاد. ما تلم نفسك وتقعد ساكت. ولذلك يقول لك لما تختار تختار في الحاجات اللي ايه ؟ التي لا يماري فيها ايه 135 00:38:11.100 --> 00:38:21.100 ما يماري احد في ان علي والزبير يعني يرى من من اعظم الفرسان. قريش نفسها قبل يعني هذا الكلام طبعا سيدنا علي عشان كان سنه صغير ما كانش بارز قوي 136 00:38:21.100 --> 00:38:41.100 بس كان واضح جدا في الايه في الزبير. واضح جدا في الزبير. هم تم بناؤهم وتربيتهم ليكونوا كذلك. والواقع بيقول كده. يعني انت في اول طلعة اول طلعة كده خالص هتيجي معنا في بدر. تمام؟ يعني في اول في اول تلاتة خرجوا طلع سيدنا علي وطلع سيدنا الايه ؟ سيدنا حمزة والحارث. خلاص 137 00:38:41.100 --> 00:39:01.100 وطلعوا التلاتة التلاتة مين حمزة عم النبي وآآ وعلي ابن عمه والحارث ايه؟ نعم ابو عبيد ابن حارث طلعوا التلاتة ماشي عملوا ايه؟ سيدنا علي قتل الموشى. ده مين بقى المشرك ده؟ عتبة مش عايزة يعني انت بتتكلم 138 00:39:01.100 --> 00:39:11.100 يعني عتبة دول يعني ده عتبة ابو الوليد كان مع الحارس عتبة وشابة دول ما اختلفوا مين مع عتبة من مع شاب من سيدنا حمزة وسيدنا علي. انت انت عارف عقبة وشايب دول مش ايه 139 00:39:11.100 --> 00:39:33.500 مش ناس عاديين. ده غير لا لا مش كده بس. لا ده ناس دول ابطال اشاوس. يعني ناس كده يعني قاد عظماء فطالعين خلصوا عليهم يعني يعني فما كانوش مش ناس يعني اللي هو هفق يعني ولا ناس كده مختارهم بالجمايل ولا بالحب 140 00:39:33.500 --> 00:39:53.500 لا هم فعلا هم احق بذلك احق بذلك. والموقف ده اصلا في حد زاته ان اصلا هم لما لما عتب وشيبة آآ طالبوا برزة ساعتها طلبوا حد يبارز فخرج لهم مين؟ الانصار. الانصار. سبحان الله انصار انصار. فخرج لهم الانصار. فقالوا لا حاجة لنا ايه 141 00:39:53.500 --> 00:40:13.500 انما نريد ابناء عمومته. احنا مش عايزين طب ابناء عمومتهم طب ما المهاجرين اغلبهم هيبقوا ايه؟ ابناء عمومتهم. طب ما كان يطلع حد تاني النبي قال قم يا علي قم يا حمزة قم. فلما قال قم قال لمين؟ لبريم. فلو بيحلوا بقى ما يحطهمش هم في وش المدفع وفي مواجهة مين 142 00:40:13.500 --> 00:40:33.500 عضو شيبة ما علينا من الوليد. ده لسة صغنون تمام؟ يعني مقارنة بعته وشيب بس ما يحطهمش في مواجهة مين ؟ عتبة وشيبة يعني لو هيوحابي بقى ولزلك سبحان الله انت اخترته يبقى اخترته بلا عواطف برضو. ما فيش محاباة. اخترته اخترته مش تختاره بقى وتقول له ايه؟ لا خليك انت يا حبيبي بس انت ممكن 143 00:40:33.500 --> 00:40:43.500 تعرق لأ بص لأ انت مش لأ ما تحطوش هنا اصل هو كده ممكن مش عارف ايه آآ يحصل لأ هو زيه زي الايه ان تم اختياره لأ اللي هيتعب 144 00:40:43.500 --> 00:40:53.500 وفيه تعب وفيه اللي يعمل فيه ما فيهوش ايه؟ هنا في اللحزة دي في اللحزة دي هو الانسب ان هم يخرجوا فايه؟ فيخرجوا بلا محاباة. فواحد هيقول لك يعني معلش بقى لو واحد 145 00:40:53.500 --> 00:41:13.500 بيحب يحابيهم يحطهم في وش المدفع في اول اشتباك يخرجهم ياللا مع السلامة دا هو كانه بيايه بيقتلهم يضحي بهم اه ولكن سبحان الله يعني يعني حتى كتير من المجرمين او اه او حتى سامحوني من شبابنا يعني اللي حتى اللي ربما يقع في صدور 146 00:41:13.500 --> 00:41:33.500 اشياء يعني هو لانه بيايه بينظر للامر نظرة ايه؟ جزئية. وما ينظر له بانصاف نظرة كلية طيب اه النبي صلى الله عليه وسلم وزع القيادات كده. طيب خرجنا من حتة الايه؟ اللي هو آآ وجود مسلا سيدنا علي وسيدنا الزبير. استوقفك بقى جدا 147 00:41:33.500 --> 00:41:53.500 الاختيارات من اكتر الاختيارات اللي بتستوقفك خيار مصعب. سبحان الله! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسن العهد من الايمان. يعني بصوا يا جماعة لو انت واحد احسن اليك احسانا شخصيا يعني اكرمك باكرام شخصي انت ممكن بتبقى في حاجات كده عايز تعملها بس تتحملها او تسكت عليها آآ 148 00:41:53.500 --> 00:42:12.150 او تتجاوز امور من باب ايه ان انت تحفظ له احسانه. تحفظ له احسانه. وآآ وتدعو له تكرمه. بس خد بالك من حاجة بقى لو انت فعلا استشعرت فكرة مسؤوليتك انت الشخصية. عن الدين فيبقى اللي احسن احسان مال الدين 149 00:42:12.300 --> 00:42:32.300 في مرحلة ما انت حسن العهد يتطلب انك تكون وفيا له ان تكون وفيا له. لسه حتى بتكلم في الاجتماع مع الاخوة امبارح في المسألة دي يعني الاخوة اللي اللي وقفوا جنبك في لحظات ايه؟ صعبة وعصيبة. اللي ممكن يكون انفض عنك فيها ناس كتير. هم بقوا يعني ايه 150 00:42:32.300 --> 00:42:52.300 ان ما زادهم ما حصل لك الا ايمانا بالله وتسليما لامره. وثباتا على الطريق. هؤلاء لابد ان تحفظ لهم ذلك ما حصل في قابلة الزمان لابد ان يحفظ لهم ايه؟ ذلك. الحقيقة لما نيجي نبص على المشهد مصعب هو فاتح المدينة لا صح التعبير 151 00:42:52.950 --> 00:43:10.750 ذاك الشاب المترف اللي هو يعني كان في حالة ما يتخيل ان مثل ده هيروح ايه؟ يجابه تلك الصعاب ويفعل ويفعل ويفعل ويفعل ويفعل يعني ذهبوا على رأس سنة كانت المدينة قد اضاءت بالاسلام 152 00:43:11.400 --> 00:43:32.000 النبي صلى الله عليه وسلم يحفظها له في مثل هذا المشهد اولى من يحمل الراية ومين؟ ما هو مصحف رغم ان ممكن نشوف انه على مستوى مسلا القتال وغيره ومش عارف وايه ربما يكون هناك من هو ايه اولى منه. لكن هي دي الفكرة ان المرء يقاس ببلائه الطويل 153 00:43:32.000 --> 00:43:52.000 وبتاريخه العريض. يعني برضو ما يعني نجد بعض الناس ربما هو يلتحق بخير ما فيتميز فيه اكثر من تميزه من تميز من سبقه لكن يبقى يبقى دائما دائما للسابق فضل السبق. وده بقى مبدأ ربنا 154 00:43:52.000 --> 00:44:12.000 السق في القرآن الكريم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبهم لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. رغم ان ايه؟ وقل لو وعد الله الايه؟ لا. بس اللي قبل الفتح 155 00:44:12.000 --> 00:44:31.600 اللي هو كانت الزروف صعبة اللي لأ كانت الدقيقة من وقته لها تمن. وكان الدرهم ولا الدينار من جيبه له تمن فانت بعد كده حتى وان من الله عليك ومن وان فتح لك وفتح وان وان ما تنسى فضل الايه؟ سابق هذا. هذا ما ينسى فضله 156 00:44:31.700 --> 00:44:51.700 ويحفظ له هذا الفضل يعني قولا واحدا. فلا سيما لو هو الحمد لله لا يزال على الطريق ولا يزال يترقى يمكن مش بمستوى الترقي بتاع اللاحقين لكن هو اولى بذلك. فالسبق يحفظ وان كانت يعني كما يقولون ليست العبرة بما سبق ولكن العبرة بما سبق دي تقال لللاحق. يتقال 157 00:44:51.700 --> 00:45:11.700 قلت له لأ انت مش معنى كده ان انت ممكن ما تبلغش منزلة مين؟ السابقين. ممكن تبلغ منزلتهم. لان المنازل عند الله دي مش بتاعتنا احنا. يعني لكن ان انا بقى احفظه للسابق ايه سبقه. ويحفظ له فضله. هو اولى الناس بهذا الامر في هذا الوقت. فاللي اقصده انت تتأمل 158 00:45:11.700 --> 00:45:31.700 في الاختيارات عشان تتعلم منها حاجات. واعطى كتيبة المهاجرين لعلي ابن ابي طالب. في برضو امور تراعى يا جماعة في مسألة الايه؟ الرايات او القيادات زي ما بيراعى الكفاءة يراعى ان الشخصية ما يكونش مختلف عليها 159 00:45:31.700 --> 00:45:51.700 ان دي مسألة برضه تراعى الى حد كبير. ولذلك مسلا الصحابة ما كانوش مختلفين كتير عن سيدنا ابو بكر. ليه ايه اللي حصل؟ ايه؟ ماشي هو سابق بافعاله. بس فيه حاجة تانية مهمة. قربه من النفس. يعني النبي في حياته كان بيعمل ايه 160 00:45:51.700 --> 00:46:11.700 باب يقربه يقدمه بشكل واضح واضح. وهم واثقين في مين؟ في النبي صلى الله عليه وسلم. فبناء عليه اكتر شخص هيكون له قبول عام هو مين؟ هو سيدنا ابو بكر. لان المتوقع انه اكتر حد هيبقى بيحمل فكر وهم وصفات مين 161 00:46:11.700 --> 00:46:21.700 ودي حقيقة فعلا النبي صلى الله عليه وسلم كان دايما اختياراته هو سيدنا ابو بكر فيه اغلب الوقت في اتجاه واحد. اما يكون في حاجة اغلب الوقت كان اختلاطه في اتجاه واحد. دي شخصية 162 00:46:21.700 --> 00:46:41.700 قريبتين جدا من بعض. فلذلك الصحابة ما اختلفوش كتير على مين؟ على سيدنا ابو بكر. يعني ما ما اختلفوش. يراعى برضه ان الشخص زاته ما يكونش في ايه؟ مثال اختلاف. يعني ممكن شخص يكون كفؤ جدا لمسألة. بقى بس هيعمل لخبطة كتير. ويعمل اضطراب كتير. وهو نفسه كشخص ممكن يكون يعني 163 00:46:41.700 --> 00:47:04.050 مش يعني هو نفسه هيعمل مشاكل مع ناس. فمش الاصلح او الانفع لهذا انه يختار الشخص ده. لان يراعى هو احنا بنرتب الامور ليه يعني بنحط فلان هنا وفلان مسئول ومش مسئول ليه؟ عشان العمل يتم بشكل ايه؟ افضله بانسيابيه ايه؟ اكثر والناس تجتمع. فما تبقاش 164 00:47:04.050 --> 00:47:24.050 اختياراتك السبب في ايه؟ في افتراق الناس. ولذلك سبحان الله يختار الشخصيات. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما اخترع المهاجرين اختار مين؟ سيدنا علي. لان لا يمارس ايه؟ طب سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر كانوا فين؟ وما خدوش الراية ليه بقى؟ مش هم اولى ناس بقى بالرايات والحوارات دي؟ لأ 165 00:47:24.050 --> 00:47:44.050 شف اهو ما جاش بقى سيدنا ابو بكر. اه وعلي احسن مني؟ يعني انا بعد التعب اللي تعبته معك السنين دي كلها وتيجي عاطي تدي الكتيبة الكتيبة قال له مصعب ده من سن عيالي. ده انا اول واحد امنت به. هو ما ما بيشغلش باله دوره شكله ازاي؟ ان سيدنا 166 00:47:44.050 --> 00:47:59.200 ابو بكر كان فين ؟ جنب النبي طب بيعمل ايه بقى؟ واحد يقول لي يعني انا شغلانتي يعني ان انا امشي جنبك يعني! تخيل ماذا؟ لا لان حتى اصلا حتى في الفقه لا في حاجة اسمها 167 00:47:59.200 --> 00:48:14.950 الاستخلاف في الايمان اللي هو ليه النبي قال ليالي ليليني منكم اولو الاحلام والنهى عشان لو حصل له ظرف بيعمل ايه؟ يستخلف هو بيطلع من الصف ويجي مرجع واحد ايه؟ تاني. اللي اللي حطه مكانه ده. يعني تخيل بقى لو اللي واقف وراه مش 168 00:48:14.950 --> 00:48:34.950 فاهم الاستخلاف يلاقي الامام ساب الصلاة وطالع وبيزق ايه يا عم بتزقني ليه انت رايح فين؟ تخيل انت رايح فين يا عم انت وبعدين انت ايه الصلاة دي! احنا بنصلي يا عم! وبعدين بقى ياخدها على ايه ؟ يقول لك لأ صلاتي هتبطل لما امشي لقدام. هيبطل لي صلاتي! انت هامشي براحتك انا هاكمل 169 00:48:34.950 --> 00:48:54.950 صلاة. صح؟ عادي يتصرف كده. انما بقى لو هو فاهم هيعمل ايه؟ هو هو بيلاقيه اصلا وهو طالع هيجي ايه؟ داخل مكانه خلاص والصلاة دي تكمل عادي جدا. فلا ففي ناس اصلا آآ يعني ربنا يعافينا لو حصل حاجة فمين بقى اللي حاضر 170 00:48:54.950 --> 00:49:14.950 حصل حاجة للنبي يبقى سيدنا ابو بكر ايه؟ حاضر. النبي محتاج صورة سريعة. مش هيقعد بقى ايه؟ هتقول علي من على هاتوا لي الزبير من على الميمنة يعني فعايز حد ايه فبيختار الانسب للايه؟ للمسألة دي. فهو في قمرة القيادة لو صح التعبير رغم ان احنا لما نيجي نبص عليه 171 00:49:14.950 --> 00:49:34.950 كبرت القيادة بيعمل ايه؟ يقول لك ده انا مش ماسك سيف ومش ماسك رمح وما بعملش لا لكنه حضوره ووجوده في قمرة القيادة ده موقف في غاية الاهمية فهما ما كانوش بيقيسوا المهام بتاعتهم بايه؟ بتخنها ولا بطولها ولا مش عارف لأ. هم هو يتم اختياره للباب ده. سيدنا انس 172 00:49:34.950 --> 00:49:51.500 كان بيعمل ايه ؟ اهو في هو باع النبي صلى الله عليه وسلم لو عايز يشرب شوية ماية بقى يقعد يروح هناك هناك للساقة يجيب شوية ماية ويجي معركة شغالة وهو هيبقى الوقت الثمين ده اللي هم ست سبع ساعات. نضيع منهم نص ساعة عشان يشرب 173 00:49:51.550 --> 00:50:11.550 مش منطق. لك واحد يعني ايه شغلانتي يعني؟ بجيب كوباية ماية ؟ لأ ده دي شف هي العاقبة اللي ورا الكلام ده. هم ما حدش فيهم بيشوف مين ومين ومين ايه يعني ما فيش قصة ما فيش حد اقل من حد. وبعدين كنت بقول الناس اللي بتعترض دي مش عشان خاطر مهامها مش مش كفية 174 00:50:11.550 --> 00:50:31.550 هم عندهم احساس بالدونية. عنده احساس بالنقص. فحتى لو حطيته في مهمة كبيرة هو احساسه بالنقص ده هو شايف انه ما يتمليش الا بالشكل الفلاني من ليه؟ من من التأمير. يعني هو احساسه بالنقص ان هو ما ينفعش يكون فارس. فلو جيت قلت له انت هتبقى في الساقة مسلا ومهمته في الساقة 175 00:50:31.550 --> 00:50:51.550 فاحساسه بالنقص بين احاليه طالما انا مش فارس يبقى انا ايه يبقى انا مش كويس. يبقى انا ناقص لانه اصلا ناقص. انما اللي هو هو في نفسه لا يرى في لا يرى نفسه ناقصا هو ما عندوش شعور بالدنيا ما يفرقش هو ايه؟ هو عادي خالص. ما يفرقش معه موقعه. المهم 176 00:50:51.550 --> 00:51:01.550 النبي صلى الله عليه وسلم اختياره لسيدنا علي على المهاجرين ان ليس هناك خلاف بين المهاجرين على ايه؟ على اختيار سيدنا علي مش هيبقى فيه مشكلة خالص. طيب ركزوا بقى 177 00:51:01.550 --> 00:51:21.550 طب لما يجي يختار من الانصار هيختار من الانصار الاقرب اليه؟ ولا يختار مين؟ سيدهم شفت بقى الوضع هنا ايه؟ اختلف نوعية الاختيار في اللي براه اختار مين ؟ سيدهم الانسب اللي هم مش هيختلفوا عليه. لكن مسلا من ناحية القربى سيدنا سعد ابن ابن معاذ طبعا قريب من النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك 178 00:51:21.550 --> 00:51:35.200 بس ان ما كانش الاعتبار ده نفسه حاضر في الاختيار في مين؟ في الانصار. وان كان حاضر جدا في الاختيار في الايه؟ في المهاجرين. لان واصلا قريش لا تماري في بني هاشم 179 00:51:35.450 --> 00:51:56.250 وسيدنا علي اصلا وضعه كده وكأنه بمثابة ابن النبي صلى الله عليه وسلم. ابنه البار. لان المهم بني عبدالمطلب لما حصل يعني لما تعرض ابو طالب قال لضائقة فهم اتفقوا ما بينهم ان هم اول كان عنده عدد كبير من الاولاد. فاتفقوا ما بينهم ان بعض يعني بعضهم ياخد بعض اولاده ايه؟ يتربوا عنده في البيت يعني ما كانش بقى 180 00:51:56.250 --> 00:52:16.250 وكأنه في بيت اهله يعني. فكان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ ايه؟ علي. عليا. فهو متربي في بيته ايه؟ في ابنائه. وهو ولد صالح وعنده المميزات دي كلها وهيكون اكثر الناس حملا لفكر الايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم وفهما لما يريده وانسجاما بصوا يا جماعة فيه اوقات فيه اوقات 181 00:52:16.250 --> 00:52:32.750 مش عارف يعني ام مش هيليق اوي بس انتم مش هتفهموها الا كده. عارف انت لعيبة الكورة بيبقى في اتنين لعيبة منسجمين مع بعض اوي فممكن في الجملة المدرب يكون عنده مسلا مسلا عنده باك شمال ومدافع 182 00:52:33.000 --> 00:52:53.000 او اتنين مدافعين. عنده المدافع ده لوحده مميز جدا. المدافع سين ده والمدافع الاقتصاد ده مميز جدا. بس الاتنين دول لما يبقى عنده ماتش يعني مصيري ما يحطهمش. يحط اكتر المدافع الف والمدافع باء اللي هم منسجمين جدا مع بعض. فهم 183 00:52:53.000 --> 00:53:13.000 خط الدفاع منسجمين. ده يباصي لده وده يباصي لده. زي المهاجمين. واحد بيشتغل لوحده. وتلاقي مسلا المدربين يؤثروا مين؟ يؤسروا الدويتات. يعني المهاجمين اللي منسجمين اللي فاهمين بعض قوي في اللعب. هم الاتنين كل واحد فيهم على المستوى الفردي ما له؟ قدرات التسعين في المية. وفي مهاجم ممكن يبقى مسلا قدراته كم؟ مية اتنين في المية. مية في المية. والتاني مية في المية. بس لو 184 00:53:13.000 --> 00:53:33.000 الماتش يتغلب. لان كل واحد فيهم ايه؟ بيلعب لوحده. ومش متسليمين مع بعض مش هيفهموا بعض. فالانسجام ده برضو مطلوب. فكرة الانسجام الحاصل ما بين الايه؟ ما بين القيادة يعني ولزلك يقول لك ايه؟ يقول لك انت لما تيجي ودي لاحزناها لما تيجي تتشاور 185 00:53:33.000 --> 00:53:48.250 او او تاخد رأي لازم تختار عقول متناثرة اختار عقول ايه؟ متنافرة. لازم. لان ده متطرف فكريا او في اراءه ناحية اليمين وده ناحية الايه؟ الشمال وده فوق وده تحت 186 00:53:48.250 --> 00:54:08.250 فده مفيد جدا هيعمل اثراء رهيب في الايه؟ في الاراء. ده هينبهك لحاجة وده هينبهك لحاجة وده السيماوي قوي وده سوداوي قوي لازم تسمعهم كلهم. لان دي ايه؟ ده فده مفيد جدا جدا في مرحلة الايه؟ اللي هو العصر الذهني اللي هو احنا بنحاول ناخد فيها ايه؟ قرار او نفكر. واحنا بنعمل ايه؟ بنخطط 187 00:54:08.250 --> 00:54:28.250 لكن لما ننفذ لا لا لا اختار مين؟ العقود الايه؟ منسجمة. منسجمة. يعني في التنفيز ما فيش وقت للصراعات. فممكن تلاقي فعلا شخص مفيد جدا على مستوى التخطيط بس ما تستعملوش خالص في في التنفيز. لانه ممكن ما يكونش ايه؟ هو مش مش منسجم مع الباقيين او مع يعني 188 00:54:28.250 --> 00:54:48.250 يعني مع البقية فهي المشكلة. فهنا برضو مراعاة الانسجام مطلوب. اهي سيدنا علي ابن ابي طالب هو هيبقى انسجامه لا شك مع النبي صلى وسلم ايه؟ عليه الصلاة والسلام. اعلى جدا من اي حد. واضح؟ سهولة التواصل والحضور اعلى من ايه؟ من غيره بكثير. خلاص؟ حتى بيقول في ايه؟ في حشمة الوصول 189 00:54:48.250 --> 00:55:08.250 التواصل له اعلم بغيره بكثير. تمام؟ طيب ولما جينا الاختيار في الانصار تم اختيار مين؟ سعد ابن ايه؟ ابن معاذ. طيب ولما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقر المسلمين قال. طيب دلوقتي كده خلاص تم توزيع القيادات. فالنبي صلى الله عليه وسلم بص على المسلمين قام فقراء جدا 190 00:55:08.250 --> 00:55:30.500 انا حالهم صعب فقال اللهم اللهم انهم حفاة فاحملهم. اللهم انهم عراة فاكسهم. اللهم انهم جاع فاشبعوا. يعني تصور حال الصحابة كانوا ازاي. يعني آآ تخيل حفاة يعني مش لابسين حاجة في رجليه 191 00:55:30.500 --> 00:55:50.500 في زروف زي كده. وفي وضع زي اللي هم عايشين فيه ده مش هقول لك بقى ما اللي ما عندوش بعير ولا عنده فرس ده مش مش لاقي حاجة ايه يلبسها في رجليه. اللهم انهم عراة يعني حتى اللبس اللي لابسينه ايه؟ يا دب الكاد 192 00:55:50.500 --> 00:56:10.500 بالكاد بيستر عورته. جاع فاشبعه. قال عبدالله بن عمرو. ففتح الله له يوم بدر فانقلبوا حين انقلبوا وما منهم رجل الا وقد رجع بجمل او جملين واكتسبوا وشبعوا. فسبحان ربي يعني 193 00:56:10.500 --> 00:56:32.900 عند الصباح يحمد القوم السوري. طيب حدث كده مهم الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر اصحابه بالفطر الله احنا رايحين نجاهد الكفار وتقول لي افطر! ايه يا عم! ازاي يعني! دي بقى طبعا مسألة في غاية الاهمية 194 00:56:32.900 --> 00:56:50.100 ان زي ما قلنا ان العبد يحرص على ان وحقق كل مراد لله. وما عندوش فرق في المرادات دي ما بين ده واجب ومستحب وكلام من ده. الرتب دي قلنا لا يسار اليها الا 195 00:56:50.100 --> 00:57:12.200 الايه؟ عند التزاحم. ماشي؟ دي لا يصلوا الا عند التزاحم. انما هو الاصل انه بيعمل ايه؟ اي حاجة ربنا وصى بها ايه؟ يأكله عنده على رتبة واحدة لكن لما يحصل التزاحم لابد ان يفهم المرء فقه مراتب الاعمال. ماشي؟ ولذلك قلنا انت بس لما تدعى 196 00:57:12.200 --> 00:57:32.200 طيب ما فيش حاجة اسمها انك ترد ولا تصد الا ان يكون هناك ما هو ايه؟ افضل. او اخير من ده اكمل منه. تمام؟ ولذلك المرء قد يفعل يعني يقعد ايه يتربس دماغه في مسألة وللاسف الشديد المسألة دي تضيع على المسلمين امور ايه؟ اخرى. الامام احمد اخرج في مسنده 197 00:57:32.200 --> 00:57:52.200 الترمذي في جامعه بسند قوي عمر بن الخطاب انه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوتين في شهر رمضان. يوم بدر ويوم الفتح فافطرنا فيهما الامام مسلم اخرج في الصحيح عن ابي سعيد الخوري قال كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان. فمنا الصائم ومنا المفطر فلا يجد الصائم على المفطر 198 00:57:52.200 --> 00:58:12.200 ولا المفطر على الصائم يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن وطبعا من الحاجات اللي تؤكد ان الصحابة افطروا في الوقت ده ان الحديس بتاع آآ عمير بن الحمام. اللي هو في اخر الجمرات. اه كنا 199 00:58:12.200 --> 00:58:22.200 الشاهد يعني ايه بقى هنا في المسألة دي؟ فكرة ان المرء ما يقعدش تلبس دماغه في حاجة يعني واحد تقول له ايه آآ انت اللي مسئول عن كزا كزا كزا كزا 200 00:58:22.200 --> 00:58:32.200 يقول لك لأ بس بص انا لاقي اصلي الصلوات كلها ما اضيعش صلاة السنة. يا ابني احنا عندنا حاجة مهمة هتفوت. يقول لك لا انا ما اضيعش صلاة السنة. خلاص تضيع صلاة السنة وضيع الميعاد بقى 201 00:58:32.200 --> 00:58:52.450 فوت القطر فوت العربية. اللي هي وراها مصلحة اكبر لايه؟ للمسلمين. برضو يا جماعة ازاي ان انت تحركك يبقى اهتداء مش اجتهاء لان للاسف الشديد بعض الصالحين نفسه نفسه هو تميل لانه يعمل الطاعة دي. وزي ما قلت قبل كده لما اتكلمنا عن سيدنا آآ ابو ذر وقلنا 202 00:58:52.450 --> 00:59:02.450 وبعض العلماء قالوا ان من حيثيات ان هو لا يعني النبي رأى انه لا يصلح للامر ان هو ايه؟ ما هو ممكن يقدم ما يحبه هو من التنسك الفردي على مصلحة الايه 203 00:59:02.450 --> 00:59:14.550 المجموعة فييجي واحد بقى يطربس دماغه لأ انت بص احسن لك دلوقتي افطر وكزا كزا كزا كزا كزا كزا لأ هو يقول لك لأ ما فطرش انا هتشوف ان شاء الله 204 00:59:14.550 --> 00:59:38.050 فيصوم في عمل ايه؟ يهزتك يبقى مش قادر يقف على رجليه وعطشان اصلا كده كده لما الانسان بيعطش ايه اللي بيحصل؟ المفروض يعني طبيا يعني انت لما بتعطش ليه الناس في الصيام بيبقوا متعصبين؟ لان بيحصل جفاف. زي دي كده. الجفاف ده نفسه بيعمل بيعمل 205 00:59:38.050 --> 00:59:58.050 بيعمل اه مش توتر عصبية. بيبقى بيقول كده يعني ايه مش على بعضه. مش على بعضه مدايق فبيبقى ايه بص ان هو لو لو تكرشه جنب مراته بص هو ايه مش بيستحمل حاجة. هو وهو في حد زاته اصلا ايه 206 00:59:58.050 --> 01:00:18.050 ودي مش عادته. خلاص؟ فهو لما ركز بقى لما الهيدروجين ده بيزيد لما الجفون ده بيزيد بيحصل له ايه؟ يبقى له فرج. يبدأ يعمل ايه اللي هو كان هايج وقلبه دنيا دلوقت. لما بقى الجفاف ده يزيد يحصل له ايه؟ احنا حتى عندنا في الاطفال كده. اصلا بنعرف يعني الولد ده مسلا 207 01:00:18.050 --> 01:00:28.050 داخل في جافول ولا مش داخل بالحاجات دي لما نلاقيه بقى متعصب وبتاع وعمال يزعق بنفرح. بيقول ان الجفاف لسة ايه في بدايته. لما نلاقي بقى هو عنده جفاف وايه 208 01:00:28.050 --> 01:00:43.650 معزتك كده يعني ده ايه عنده جفاف شديد جدا يعني ده رايح اصلا يعني هو الفكرة بقى مش مش في شوية هو في المرحلة اللي هو متعصب فيها ده يبقى ايه؟ واقف ورايح وجاي وعامل. طب بقى لما الجفاف يزيد 209 01:00:43.950 --> 01:01:01.650 والعصبية نفسها اصلا بتزود الجفاف تاني لما يزيد. مع العطش ده يحصل له ايه فدي المشكلة اصلا. تخيل بقى احنا خارجين في جهاد وايه ويلاقي نص الجيش ايه المهم هنا الموضوع مش اجتهاد 210 01:01:01.650 --> 01:01:21.800 الموضوع ايه؟ لان خلوا بالكم يا جماعة احيانا الطاعة تبقى شهوة. هل هو الانسان يحب هذه الطاعة؟ يحبها. بيجد نفسه فيها ولذلك هنا يظهر بقى هنا يظهر الاهتداء والاجتهاد. ان انت تبقى نفسك ولذلك الحمد لله لا حرج عن المرء طالما ان الله يعلم ما في 211 01:01:21.800 --> 01:01:43.250 واضحة المسألة دي؟ يعني مثلا كان واحد يقول لي ايه؟ طب انا دلوقتي مسافر. واقصر ولا ما اقصرش واعمل ولا ما اعملش؟ بس احنا انا متش تعبان في السفر مش تعبان في السفر طب هو القصر المطابق بتاعنا؟ لا مش مرتبط بالتعب. طيب انا مش عارف ايه 212 01:01:43.450 --> 01:02:03.650 فاقول له طب انت انت في قلبك تجد في قلبك ان انت مستعد تصلي الصلاة تتمها وده احب اليك قال اه اقول له يبقى اكسر بقلب جامد واضح؟ طيب بخلاف واحد عمال ايه؟ اللي هو عارف انت نفسه يفطر النهاردة فيروح يسافر عشان يفطر. اه والله يقول لك انا مسافر القاهرة 213 01:02:03.650 --> 01:02:23.650 هو بقى مسافة السفر اهو فيعمل ايه؟ يفطر بقى. انت واخد بالك؟ لأ هو اللي واحد عمال بيدور على الرخص يتتبعها عشان خاطر ايه؟ عشان خاطر ان هو يتفلت اه بخلاف واحد تاني لأ هو انا مستعد اعمل الكلام ده. لأ انت تأتي الرخصة. ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب 214 01:02:23.650 --> 01:02:37.100 تحب ان تؤتى عزائمهم وفي رواية كما يكره ان تؤتى معصيته. شف بقى لدرجة ايه ؟ فهنا العبد يقال لي لأ بلاش انت لو سمحت يعني انت ما تعملش كزا 215 01:02:37.100 --> 01:02:57.100 النهاردة الورد ده كان يعمل كزا انت بدل كزا اعمل كزا. وهذا الامر يكون متعديا في نفعه للمسلمين. بعض الناس بقى وهذا ورع كاذب. وتورع فاسد لانه بيضيع على المسلمين ايه؟ ما وراء ذلك. الاسوء بقى مثلا ان هو يقال له انت الافضل لك انك تفطر فايه؟ فيعمل ان هو فطر وهو ما ايه؟ ما فطرش 216 01:02:57.100 --> 01:03:12.700 ففعلا يصاب بذلك فيضيع على المسلمين مصالحهم ولذلك احنا برضو المواقف دي نفسها نفهم منها ان الامور ما بتتحسبش كده. الامور ما بتتاخدش بالدرجة دي. انت ممكن ايوة تغيب عن حاجة من التنسك او تقصر 217 01:03:12.700 --> 01:03:32.700 في شيء من التنسك الفردي. بس عشان مصلحة اكبر للايه؟ للمسلمين. طبعا برده مش هيبقى معراج لان في ناس بقى عايشة حوار ايه؟ هو انت ليه ما بتصليش والله مشغول بمصالح المسلمين. وهو اصلا عيل فاشل يقول له بيقضي اي مصلحة في اي مصلحة. فبرضه فكرة ان ايه ولزلك الامور دي في الغالب لا يسار اليها من ايه 218 01:03:32.700 --> 01:03:45.200 يعني برأيك انت لأ يعني مش بهواك لأ والله الافضل تعمل كزا لاحسن لك تعمل كزا مش عارف ايه انما لا يسار اليها والاهم ان الله يطلع على قلبك فيجد فيه 219 01:03:45.200 --> 01:04:02.050 حرقة على انك فوت تلك الطاعة الايه؟ الخاصة فده في حد زاته ارجى ان ربنا سبحانه وبحمده يكتب لك اجر ما تركت واجر ما ايه؟ اتيت. يكون النفع من الجانبين 220 01:04:02.050 --> 01:04:22.050 وهي آآ ولذلك ان ازاي ان التحرك يبقى اهتداء مش ايه؟ مش اشتهاء. تمام؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم امر الصحابة بالايه خد بالك بقى حديث سيدنا ابو سعيد الخضري مهم جدا. بيقول الصائم ما كانش بيجد في نفسه على الايه؟ على المفطر. والمفطر ما يجدش في نفسه على الايه؟ فعلا 221 01:04:22.050 --> 01:04:32.050 ناس متباينين زي ما قلنا قبل كده سيدنا ابن مسعود مسلا وما كان ما كان يقع على الصيام. هو بنيته لو صام فعلا مسألة بقى التجفاف دي هتتعبه جدا. فهو 222 01:04:32.050 --> 01:04:51.650 ما كان يقوى على ذلك فلذلك بقى ما حدش احنا وعشان كده للاسف الشديد يا جماعة ما احد يدري من قبل ومن ومن رفض يعني يعني انت معلش انت لمجرد ان انت آآ انت شايف نفسك اخ فلان ربنا يهديه. يعني سبحان الله انت وقفتك كده في الصف 223 01:04:52.300 --> 01:05:21.850 وازراءك اللي نايم ده ده مبطل لاعمالك كلها يعني انت وقوفك في الصف كده وازراءك يعني احتقارك ليه؟ او انتقاصك للي نايم يبطل يبطل يبطل عبادتك كلها. لزلك حتى كان يقول ابن القيم فانك ان تبيت نائما وتصبح نادما افضل من ان تبيت قائما وتصبح معجبا 224 01:05:22.200 --> 01:05:42.200 ما حدش يقول لك بقى انا هابيت نائم واصبح نادم ان شاء الله. خلاص عجباك انت الاولانية دي. سهلة احنا ننام ونندم يعني وبعدين الندم ده نقضيها ندم. ماشي؟ لأ حقيقي يعني ده كان ولذلك اا قد يكون اا انين المستغفرين 225 01:05:42.200 --> 01:06:02.200 احب الى الله من زجر بعض المسبحين. يعني بعض اللي هو بقى لان هذا يستطيل بعمله كما يقول ابن القيم والمعجب لا يصعد له عملا اعجبوا لا يصابوا له ايه؟ عمله. فدي برضو مسألة مهمة. انت ما تشعر بان انت ايه تبقى فرحان بنفسك كده وتلاقي مسلا بقى اخ اصلا مقضيها نوم طول الاعتكاز 226 01:06:02.200 --> 01:06:22.200 ولما ربنا يكرمه كده ويقف في ليلة اخوة الناس اللي هي بتسيب الصلاة وبتنام دي كذلك كنتم يقابلوا فمن الله عليه. ويعيش بقى هو انت يعني نسيت المرء يعني دي دي مسألة مهمة. آآ لا يجد آآ ذلك الصائم على المفطر ولا المفطر على الايه؟ على الصلاة. فبرضه 227 01:06:22.200 --> 01:06:32.200 احنا كده من ناحية الصائم والمفطر ان انت ما تنتقص طالما انه امر يجوز له وهو مباح انت انت ايه؟ ما ايه؟ ما تعتقدش ان انت افضل منه. لان ما 228 01:06:32.200 --> 01:06:52.200 من يعلم؟ لعل ما فعله هو قبل واللي انت فعلته ايه؟ لا يقبل اصلا يعني. دي مسألة. المسألة التانية بقى ولا يجد المفطر على الصائم. طب هو المفطر يجد صايم؟ اه تحسن الظن به لو ان الامر تفقه. بمعنى ايه؟ يعني واحد يقول خليك بقى كده انتم هتضيعونا في الجيش. يا عم افهموا بقى بطلوا 229 01:06:52.200 --> 01:07:09.200 المفروض تفهموا شوية الفقه ان انت دلوقتي تفطر. بيحصل برضه للاسف الشديد من بعض اخوانا كده ان هو خايف فهو لما يطمئن لان الشخص تفقه ولزلك يترفق به ويبين له. يقول له دلوقتي احنا عايزين نحسبها شرعا. واحد اتنين تلاتة اربعة. اقول له لأ لكن 230 01:07:09.200 --> 01:07:19.200 انا والله بفضل الله انا الموضوع ده اصلا مش ايه يعني انا مش شاغلني خالص وانا مش مش بتوقع دي مسألة مهمة برضه ان بعض الناس يقول لك طب جربني اجربك مين؟ هو في وقت 231 01:07:19.200 --> 01:07:39.200 انما ان هو يكون فعله يعني هو مسلا شغال في شغلانة بيبقى مسلا في الشمس طول الايه؟ النهار ورايح جاي طالع نازل لغاية المغرب وما فيش اي مشاكل خالص فده الموضوع مش هيبقى عنده ايه؟ لأ لأ جرب الموضوع قبل كده وهو مش لسه هيجربه. يعني الواقع بتاعه بيقول ان الكلام ده ما ايه؟ ولزلك هو لما 232 01:07:39.200 --> 01:07:49.200 ابني ما يبنيش على توقعات ان شاء الله هحاول لا هتشوف كده جربني لا مش هجربك يقول له لأ انا والله اصلا انا طبيعة شغلي انا بخرج من البيت الساعة تمانية الصبح حتى بقى لا آآ 233 01:07:49.200 --> 01:07:59.200 شغلي ربنا يهديهم لعندهم رمضان ولا مش رمضان فبنزل وافضل شغال زي الالف لغاية ما ارجع وبعدين برجع كمان افطر وباقوم اعمل كزا فده مش هيحصل له ان انت ايه قلقان منه 234 01:07:59.200 --> 01:08:09.200 الوطن بتاعه بيشهد بكده وهو نفسه لازم يكون صادق مع نفسه في المسألة دي. بخلاف بقى اللي زي حالتنا كده اللي هو مقضيها بقى يا رمضان في التكييف. ولا هو مش عارف يسحر الصبح ويفضل نايم 235 01:08:09.200 --> 01:08:29.200 يوم قبل المغرب مش عارف يقعد شوية يتخانق في البيت لغاية ما يجي الفطار يفطر ويطلع يشوف الخيمة الرمضانية. الصيام ده يعني فهي الفكرة كلها اه ان هو لقى حد مجرب الكلام ده. طب هو طالما بقى خلاص كده فانت هنا هتبين لتترفق به وتبين ليه؟ تقول له والله بس الفقه واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. والمفروض الاولى 236 01:08:29.200 --> 01:08:39.200 انك تعمل كزا دلوقت ده الاحب الى الله. هو بقى يقول لك والله انا عندي من القرائن والشواهد اللي انا عملت الكلام ده وما حصلش مشاكل. ساعتها ايه؟ لا يجد 237 01:08:39.200 --> 01:09:06.250 المفطر على الصلاة الجميل قوي الجميل قوي في مجتمع الصحابة استيعاب التباينات. استيعاب الايه؟ التباينات. دي حاجة هايلة جدا جدا. احنا للاسف الشديد مش بنعرف نأتلف ولا بنعرف نختلف يعني نعمل حاجة عكسها؟ مش بنعرف نأتلف ان تلاقي معرفش كده بينقح علينا ان احنا نشاكل. ايه ده هو انا ليا تلت تيام ما اتخانقتش 238 01:09:06.250 --> 01:09:30.050 واحد. ايه انا هموت فعارف مش بيعرف يعترف لان يعني فنون الائتلاف دي مطلوبة. هناك بتعدي وبتتجاوز وبتوسع صدرك ومش عارف وايه ويعني تبتسم قعدت قعدة حصل فيها كان مسلا نقعد في بعض الاجتماعات يعني اللي بنرتب فيها امر من امور الخير ممكن الكلام يحتد ويشتد وتقوم 239 01:09:30.050 --> 01:09:40.050 ومش عارف ايه فاي واحد يشرب دكتورة سنة اقول له بص يا حبيبي انا باقوم من القعدة دي باعمل ايه ؟ بامسحها باستيكة. انا بانسى اللي حصل كله اصلا. كله كان لمصلحة الناس 240 01:09:40.050 --> 01:09:50.050 احد المسلمين امتى اتكلمت لله؟ انا اتكلمت حتى لو انت غلطت او انا غلطت او انت جلست وانت جلست الكلام ده ايه؟ خلاص يتمسح باستيكة ياللا ما نظافات والمؤمل غيب ولك الساعات التي انت فيها 241 01:09:50.050 --> 01:10:00.050 دي فنون انت لازم تتعلمها عشان تعرف تختلف مع اللي ايه؟ مع اللي حواليك. عود نفسك. انت شديت انت ومراتك ومش عارف ايه وكلام من ده. عود نفسك انك خرجت من البيت ايه؟ ترجع 242 01:10:00.050 --> 01:10:20.050 كأن انت يراجع انسان تاني. الجدع اللي اتخانق معها ده آآ يعني مشي خلاص. وهي مشت وانت داخل تقابل واحدة تاني. هي فصحيح خلاص انما بقى اه هم طالعين متخانقين فبيرتب بقى وهو طالع احنا مش عندنا فنون الائتلاف احنا عندنا فنون الشكل والنكد والاختلاف. بيرتب بقى طب انا هاعمل ايه 243 01:10:20.050 --> 01:10:40.050 ده ممكن مسلا يكون بيتصل بالتليفون بيكلم واحد صاحبه عامل ايه اخبارك يا حمدي؟ وبعدين ده داخل البيت. راح حاطط طب محمد انا بكلمك بعدين. سلام عليكم انت انت هتمسل ان انت غضبان! طب يا اخي ربنا فكك! فكها! لأ. يمسل 244 01:10:40.050 --> 01:11:00.050 هو ايه؟ غضبان. يقعد بقى كده ويقعد في البيت بقى والله العزيم العالم دي بتعزب نفسها. اقسم بالله بيعزب نفسه. هيقعد في البيت يقعد يمسل انه قرفان كتر يوم الصبح عش بقى يا نجم بقى. فاهمني اه عش بقى خليك ممسل للصبح. مين اللي متكبر؟ انت اللي متكبر؟ طب ما خلاص يا عم 245 01:11:00.050 --> 01:11:20.050 خلاص انت انت كنت انت يعني انت عملت كده يوم ما كنت متضايق. طب ربنا فك ضيقتك. خلاص فكها بقى. اعوذ بالله يقول لك اصل انا لازم مش مش عارف ايه واخد موقف هو هو اخداني الموقف بانك تزعل؟ اتكلم. عاتب عاقب بس هو لازم يعني ان انت تبقى 246 01:11:20.050 --> 01:11:33.950 ما فيش حاجة تستاهل ان انت ما تبقاش سلطان زمانك. والله العظيم ما بهرج. يعني الواحد مسلا يعني بعد فترة طويلة كده من زمان بقى بيفكر بالمنطق ممكن تكون غريب شوية بس ايه انا ما استاهلش حاجة تزعلني 247 01:11:34.200 --> 01:11:54.200 يعني فعلا والله انت بص لنفسك كده ان انت ما تستاهلش حاجة بايه؟ تضايقك. فانت لما تنهي الخلافات مش لازم تكون بتنهي عشان غيرك. ينهيها عشان ايه لنفسك انت عشان مرارتك. والله ان هي عشان انت انا ما استحقش ان انا يتنكد على ايه. بس. فلما يبقى فيه نكد تعمل ايه 248 01:11:54.200 --> 01:12:14.200 امتى خلصوا بسرعة عشان انت ما تعيش في نكد تعيش سلطان زمانك انت ايه اللي يخليك عايش قرفان وخش مش عارف ايه عارف اللي هو فيه ناس بتضحك في بس يعني هو متخانق مع مراته. وبعدين متخانق مع زمايله في الايه؟ في الشغل. فبيضحك اللي هو المسافة من بعيد للشغل. هو نصيبه بقى. لانه هيخش عامل وش 249 01:12:14.200 --> 01:12:34.200 الخشب مع مراته وبعدين طلع الحمد لله فاتت بيضحك داخل على زمايله خليك بقى مقضيها انت كده. فليه يعني ما فيش داعي يعني ان هو حاطط في وقافش خلاص انت عود نفسك على فنون الائتلاف. ان عادي يعني كلمة ما عجبتكش لحد 250 01:12:34.200 --> 01:12:54.200 خلاص يا تلزق خلاص. ومرر الامر يعني ده من الايه آآ شف شف ربنا يقول ايه يقول وان الساعة لاتية. فاصفح الصفحة الجاية. يعني ما تقفش مع حاجات كتير. الناس 251 01:12:54.200 --> 01:13:04.200 فصحي الصفحة ليه؟ عشان خلاص مرر الامور ماتت وما تقفش معه كتير. ما تقف معه انت الخسران اصلا. ما فيش داعي لمثل هذه الاشياء. فللاسف الشديد احنا ما عندناش فنون الائتلاف 252 01:13:04.200 --> 01:13:24.200 يعني بقول لا بنعرف نأتلف ولا بنعرف نختلف. يعني ايه لا بنعرف نختلف؟ يعني لما بنختلف ما بنعرفش ندير الخلاف بشكل محترم. انا لي رأي مخالف لك ايه المشكلة ان انا ابدي رأيي بايه؟ بادب. وايه المشكلة ان انا استوعب ان مش معنى ان انا مش عاجبني رأيك ان انا مش عاجبني 253 01:13:24.200 --> 01:13:34.200 او ما بحترمكش. لأ لمجرد ان انا مسلا بقول رأيي في حد يقول لا لا لا ما ينفعش. ما تجيش تقول لي لا خلاص بقى ما هتكلمش. انت بتهيني. لأ عادي انا 254 01:13:34.200 --> 01:13:54.200 يعني انا من حقي ان انا ايه ان انا ابدي اعتراضي على رأيك. انا حر. المفروض انا ابديه باحترام وبادب وكل الحوارات دي بس ايه بس مش مع من نمت رأيك لا يلقى قبول عندي ان انت شخصك ما يلقاش قبول عندي. فما نعرفش حتى نتعلم الاختلاف. احنا لما نختلف وما بتتقبلش فيك انت عارف 255 01:13:54.200 --> 01:14:14.200 ان احنا اصحاب وحبايب يعني سبحان الله! يونس ابن آآ ابن عبدالاعلى بيقول ان هو دار نقاش بينه وبين سيدنا الامام الشافعي في في مسائله واحتد النقاش يعني بشكل كبير. بيقول عاد الى بيته وبعد فترة آآ باع من البيت يخض 256 01:14:14.200 --> 01:14:33.850 اذا بطارق يطرق باب. فقال من؟ فقال محمد ابن ادريس. فقال فخطر ببالي كل محمد ابن ادريس غير الايه ما هو مش رغم انه اول محمد الادريسي اللي هو من اصحاب الشافعي ييجي في دماغه هو مين؟ هو الشافعي؟ ففتحته فاذا الشافعي 257 01:14:34.000 --> 01:14:54.000 فقال اما مستقيم ان نكون اخوانا وان اختلفنا في مسألة او ما ينفعش يعني نبقى احنا اخوات وحبايب وكل حاجة نستوعب التباينات اللي حاصلة ما بينا يعني ايه المشكلة؟ هو انا لازم يعني عشان ابقى بحبك البس آآ جلابية آآ مش عارف زرقا 258 01:14:54.000 --> 01:15:14.000 عشان انت بتحب اللون الازرق يعني مش مش لازم مش لازم ان انا يعني ولزلك احنا ما بنتعلمش برضو فنون الاختلاف في ان احنا ما بنفهمش ان ده مش معناه انتقاص لك. ولا معناه عدم تقدير لك. او انت اصلا مش من حقك تجبر غيرك على مسألة ذوقية 259 01:15:14.000 --> 01:15:27.600 مش من حقك تجبري عليها اصلا فايه المشكلة؟ انا احب ذلك؟ انا بحب اللون ده يا عم. انا بحب مش عارف ايه. بحب الشيء الفلاني. بحب انت متخيل مسلا ان انت عازم عندك ضيوف. قلت لهم ايه؟ انا النهاردة حابب اكرمكم واجيب لكم 260 01:15:27.600 --> 01:15:37.600 من مطعم يعني فخم كده بردو. فلان انت هتاكل ايه؟ انت هتاكل ايه؟ انت هتاكل ايه؟ بلاش الاكل عشان ما يوجعكمش قوي. المهم ايه كل واحد آآ اختار فواحد قال له مسلا 261 01:15:37.600 --> 01:15:57.600 انا هاكل آآ فراخ ولا اكل لحمة. يقول له لأ انا انا مش واخد باحب لحمة هناكل فراخ. قل له لأ انا باحب اللحمة. كل لحمة يقول له لأ انا انا هاكل فراخ. يقول له لا لا لأ اللحمة مفيدة لي. الفراخ مش حلوة من الهرمونات ومش هرمونات. يا عم انا عايز الهرمونات دي. انا عايز 262 01:15:57.600 --> 01:16:07.600 تبقى زي الفرخة البيضا ، انا حر يقول له لأ انت انت تاكل لحمة ما تاكلش فراخ. لأ انت لازم تاكل لحمة ما تاكلش فراخ. يا عم انا عايز اكل فراخ. انا انا عارف 263 01:16:07.600 --> 01:16:17.600 انت اصلا مش هتحترم كلامي ولا هتحترم رأيي. وآآ انا عارف ان انت بس ما بتحترمنيش هتهينني. في حد بيقدر يعمل كده ؟ لأ يعني ما حدش يقدر يعمل كده 264 01:16:17.600 --> 01:16:31.150 الامر بالنسبة لايه؟ لامور كتيرة قوي في حياتنا. مش لازم مراتك ايه تبقى بتحب اللون اللي انت بتحبه بالعافية. ولا مش عارف تعمل؟ مش لازم يعني. مش لازم الكلام ده بيوصل حتى ان بنحس ان ولادنا ما بيقدروناش 265 01:16:31.200 --> 01:16:51.200 ابني ما بيحترمنيش وما بيسمعش كلامي وبيعصيني احنا مش مش بنعرف حتى بنختلف. فمن الحاجات الجميلة قوي اللي تستوقفنا ونختم بها في مجتمع الصحابة استيعاب التباينات. مجتمع في وسطه بيستوعب ايه؟ تباينات كتيرة قوي. ولا ينكر هذا على هذا ولا هذا على هذا 266 01:16:51.200 --> 01:17:11.200 اه ما بفهموش سبحان الله! في مرة في الحج سيدنا عثمان بن عفان هو خليفة المسلمين. فلما كان في كان هو المفروض يقصر صح كده؟ لكن هو رأى ان يتم الصلاة. تمام كده؟ طيب رأى يتم الصلاة ليه 267 01:17:11.200 --> 01:17:21.200 بعض الناس اجابوا عنه قالوا لانه كان له بيت في مكة ومش عارف ايه لان الصحابة طبعا بعد الهجرة النبي لم يحل لاحد منهم ان يقيم بالمدينة ايه ؟ تاني خلاص. مكة عزرا تاني خلاص واصبح 268 01:17:21.200 --> 01:17:41.200 المدينة موطنة. ماشي؟ المهم. فكده كده الصحابة حتى لما بيروحوا مكة هم ايه؟ مسافرين وان كانت اصولهم مكية. تمام؟ المهم سيدنا عثمان كان له رأي تاني بيقول ان في طبعا بقى ما كانش فيه تليفزيونات والقناة الاولى والقناة التانية والحاجات دي. فكان الاعراب الناس 269 01:17:41.200 --> 01:18:01.200 في اماكن بعيدة ما بيجوش يعرفوا حاجة عن الاسلام الا في الايه؟ اللي في الحج بس. فلدرجة ان بعضهم اصلا لسه مسلم وجاي وما يعرفش الصلاة فاكتشف ان بعضهم بيرجع يصلي الصلاة ايه؟ مثنى مثنى. فهو شايف ان المصلحة دلوقتي انه يعمل ايه؟ انه يتم الصلاة عشان 270 01:18:01.200 --> 01:18:11.200 الناس دي هتتعلم شكل الصلاة اللي هتصلي عليه لما ايه ؟ ولزلك خد بالك من المسألة دي ان فعلا سبحان الله احيانا في المواطن الفاضلة او في المقامات الفاضلة انت تعمل حاجة عشان تراعي اشياء 271 01:18:11.200 --> 01:18:21.200 زي مسلا لما كنا بنتكلم على مسألة الدروس الناس تقول لك الدروس مش هو الواقع انت بتراعيني الناس دي ما بتشوفهاش الا مرة في الايه؟ في السنة. ومن الحاجات دي لابد يمكن هي 272 01:18:21.200 --> 01:18:41.200 يعني قد لا تكون الافضل والافضل ان يكون واحد منشغل بحاله. بس الناس دي محتاجة الكلام ده ولا تراها في السنة الا ايه؟ الا مرة. فانت محتاج تدخل الامر عشان خاطر ايه الناس دي مش مشكلتها انها هتصلي ولا ما هتصليش. هو اصلا ولا تقول له اقرأ قرآن. هو يقرأ الاية مش هتأثر فيه. انت محتاج تاخدها وتقعد تتدارسها معك 273 01:18:41.200 --> 01:18:55.350 عشان ايه عشان تحرك قلبه بها عشان الايات الجاية يقراها كويس فاصبحت الحاجة زاتها دعت لايه؟ لان في تلك المواطن بالشكل الفاضل آآ في اشياء ايه؟ هتراقع. فالمهم. فكان سيدنا عثمان ده رأيه 274 01:18:55.350 --> 01:19:15.350 يتم الصلاة. سيدنا ابن مسعود شايف لا انه ما ينبغيش انه يقيم الصلاة. عادي. احنا نكسف جهودنا شوية ونبين للناس الصلاة ازاي بس ما نعملش ايه؟ ما نخسفش قاعد بيتكلم مع اصحابه وبيايه وبينتقد فكرة سيدنا عثمان. بيقول ان الاجتهاد ده مش مناسب. طبعا سيدنا عثمان عالم وسيدنا ايه؟ ابن مسعود عالم 275 01:19:15.350 --> 01:19:35.350 اتنين علماء ادوية بيتكلم في مسألة علمية ما بيتكلمش في شخص مين؟ سيدنا عسمان. طيب فطبعا المتوقع عمال ينكر ينكر ينكر ينكر في اول ما تقام الصلاة يعمل ايه سيبهم يصلوا ما صلوا احنا فلما اقيمت الصلاة انتظروا في الصف وصلى معهم لغاية ما خلصوا. وقصر معه 276 01:19:35.350 --> 01:19:57.000 يعني ما قلش مسلا ايه واقف وراه وراسه ما ينفعش. وكم كم؟ فقالوا يرحمك الله اما قلت وقلت قال كله الصحابة ما كان واحد فيهم بيحب الخلاف شر كله. ما كان يحب انت لك رأي. ما تتفرطش به عن الناس بالعكس. ده اصلا انك تكون 277 01:19:57.000 --> 01:20:16.800 في ايه في يعني اصل يعني عزرا يعني اللي الناس عليه اللي الناس عليه ده هو هيبقى ازمة كبيرة قوي ولا الامر يسير؟ الامر مسألة انما مشكلتنا احنا ان احنا حتى لما يبقى عندنا رأي بنتخيل ان الامر ايه؟ كبير. ونضخم ما لا يستحق التدخين 278 01:20:16.850 --> 01:20:35.500 وفي النهاية الحفاظ الحفاظ على المسألة العامة والائتلاف العام مقدم. فالصحابة كان عندهم فقه الائتلاف ازاي ان هم فعلا يستوعبوا التباينات ما ايه؟ ما بينهم. يعني هو واقف وراه في الصف وهو شايف ان الكلام ده ايه؟ مش هو الانسب. هو الموضوع مش حرام وحلال. لأ لو ليه 279 01:20:35.500 --> 01:20:45.500 ان هو امام مجتهد وده حق الامام. هو عالم وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي. وسنته كمان اولى من سنة ايه؟ ابن مسعود رضوان الله عليه. يعني اجتهاده اولى 280 01:20:45.500 --> 01:21:01.600 يعني اجتهاد سيدنا عثمان ولا اجتهاد سيدنا مسعود؟ من وصى باتباع اجتهاد سيدنا عثمان فبناء عليه هو اجتهاده مقدم. لكن شف ازاي قدرتهم هم على استيعاب التبينات ما ايه؟ ما بينهم. ان ده له رأي وده له رأي بس في النهاية ايه؟ لا المصلحة العامة ايه 281 01:21:01.600 --> 01:21:21.600 تقدم احنا لازم نحافز على النسيج العملي. طالما ما فيش حلال وحرام. حلال وحرام ما فيهاش فصال. انما فيه اخوة كده يقعدوا يتفردوا اشياء ويعني الواحد يخشى انه يكون اصلا شهرة. يعني يستحيل انه يبقى شهرة بعد كده. يتفردوا باشياء كده يقول لك لا انا يا عم خلاص 282 01:21:21.600 --> 01:21:31.600 احنا مسلا كمصريين كلنا مش عارف شعرنا ليه شكل معين ومش عارف اه يقول لك بقى لأ اصل انا هعمل شعري ومش عارف من النص وهعمل مش عارف ايه وكزا اطبق السنن. يعني هو 283 01:21:31.600 --> 01:21:51.600 عشان عاجبه الشكل بتاع الايه؟ الفرق من النص دي. ففي امور ايه يعني حاجات من القبيل ده بيبقى هي للاسف الشديد بتثير بلابل ولا داعي لها. انا ما فيش محافظة على النسيج العام من الائتلاف بين الناس. طب يلا يا جماعة احنا مش عارف هناكل مع بعض. لا انا مش هاكل دلوقتي. يلا مش عارف هنسلط. طب 284 01:21:51.600 --> 01:22:11.600 والامر للدرجة دي كبير فهم اتعلموا فقه فقه الائتلاف واتعلموا فقه التعامل مع الاختلاف عمليا سيبك من الحوارات بقى طيب تعالوا نتعلم فقه الخلاف ونقول فقه الخلاف ولما نيجي نبص على الواقع العملي نلاقينا ايه اسوأ ناس في الخلاف في التعامل مع الخلاف. صدورنا لا تتسع لحضور تباينات ما بيننا. ولزلك 285 01:22:11.600 --> 01:22:21.600 مش لازم بقى نقول ان احنا بنعمل في عمل واحد لأ عادي انت ممكن يكون رأيك رأيك ان انت يجوز لك القصر وانا رأيي ان ما يجوزليش الايه القصر بس لما لازم نجتمع على رأي ايه 286 01:22:21.600 --> 01:22:41.600 واحد النبي قال اذا كنتم ثلاثة فامروا واحدا لالا يتأمر عليكم ليه؟ الشيطان. ففي لما يجتمع الناس فيه حد بيؤمر علشان الامور تمشي بايه؟ بشكل ايه في اتجاه واحد كنا كتير جدا في الاعتكاف اخ كان له دماغ وعايز يطلع برأيه ومش عارف ايه. اما يا عم هو هو مسلا احنا الرأي اللي احنا عليه ده يتخانق بقى قمت ليه 287 01:22:41.600 --> 01:23:01.600 انتم بتقنطوا قبل الركوع. ما هي الدنيا كلها بتقنط بعد الركوع. خلاص احنا مع بعض واصطلحنا على ان احنا على ان السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في رمضان في القنوت قنوط الوتر كان يقنط قبل الركوع. وكان في قنوط الفجر اذا قنت يقنط بعد الايه؟ الركوع. ده الارجح من سنته صلى الله 288 01:23:01.600 --> 01:23:22.750 خلاص اخترنا كده. ما تجيش انت بقى هتعمل لي خناقة وتلاقي مسلا واحد مسلا ممكن اصل مرة يدخل يصلي. لا بقى انا هاقنط بقى بعد الركوع انا طب طب في النهاية قبل الركوع جائز وبعد الركوع ايه؟ جائز. طب ايه بقى يعني الحفاز على المصلحة هنا مصلحة الائتلاف العام للناس؟ او لا 289 01:23:22.750 --> 01:23:42.750 لان احنا ما بنبصش لربنا بنبص لنفسنا. ان انا عندي رأي وخلاص واحضرت الانفس الشحة. وانا عايزه يمشي. لأ انما ربنا احب اليه ايه ان المؤمنين يبقوا ايه ؟ على كلمة واحدة. في شكل واحد على قلب واحد. بيتحركوا مع بعض. هذا احب الى الله 290 01:23:42.750 --> 01:24:02.750 سبحان الله وبحمده. نسأل الله ان يهدينا سواء الصلاة. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فاقرأها دوما معتبرا متبعا هدي الاكواب وتفكر فيها وتدبر تستيقظ منك 291 01:24:02.750 --> 01:24:20.476 بعد ما انام وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك اعوان فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وغلا