الهدف الاساسي والخوف الاكبر عند الامريكان هي الخسائر البشرية. اكبر الخسائر البشرية تكون في الدخول ولن يدخل الامريكان في البر ليقاتلوا العراق الى ارضه. ولم يقتل الامريكان. ما بكونوا كبس الجبال
ازا بده يصير زخور راح يصير خليني اعتق اصوره هاظا اللي هاظا اللي ممكن كل المحللين العسكريين بقولوا بدي نظل بالاسلحة بعيدة المزى والمكافحة واللي راح ينزل بدهم يدخلوا هذا كلام خيالي هذا. اي معركة صارت بهالطريقة
استراتيجية غير الواقعة اطلب المعقول انا جندي قاعد في خندق جاي علي دبابة انت بدك دنيا فيها مصري مش عم قل لك اسأله الشيخ وش فيه؟ سؤال الشيخ ما تقول انه انت يا دكتور انت كمان متحمس الموضوع بس ليش عم تقول انه ما
مين عم يقل لك متصور التصور هل جيوش المسلمين هي حرة ولا تحت قيادة امريكية صاحبهم في الاحياء واحدة هيك ما حدا لسه ما صار. اسمح لي يا سيدي عم نسألك سؤال. ما بجاوب. لك يا اخي
لكن شو اللي بده يصير؟ معك قيادة عربية. شوف التواضع. شوف التواضع العجيب يا سيدي لمعلوماتك البريطانية والقوات الامريكية كله تحت قيادته لوحده والفرنسية وحدة راح تكون عربية اسلامية ولا امريكانية؟ ما بيعرف الدكتور؟ ما بيعرف ميتين وخمسين الف امريكاني. خلص
وين كنت حكيت كلمة محفوزة ان شاء الله كل الاستدراج لا اله الا الله ممكن انه يكون في سيارة بيضرب القوة اللي مع اصلا منطق الامور انه ازا في عندك انت قوة استراتيجية تلاتمية الف واحد وبدك تدخل بمية الف واحد ومعك جوة اخرى
انه يكون اصحابها يا سيدي على راسي المجندات كل واحد اله اجتهاد كل واحد يتغدى معه كل الاجتهاد. بس احنا سؤالنا يلي كان وصل منه عدة اسئلة انه احنا لما كنا نصل
وخاصة احنا مختلف مع هذا الموضوع لا اله الا الله لا اله الا الله يا جماعة يا جماعة كم واحد معنا هون يعني يعني مثلا تلاتين اربعين متفقين فاذا دخلنا معركة بنتفق
الله يهدينا مجال الاراء الشخصية. وين اهل القيادة هاي في عالم الغيب؟ لا القيادة موجودة فيه. وينها؟ موجودة. ولا موجودة القيادة مثلا الشيخ ناصر اي فقال يطاع؟ يطاع لا يطاع. انا
انا اقول هذا جدلا ولا ما انا الا واحد منكم لكن حقيقة هذا الاختلاف في هالحجم الصغير يمثل الاختلاف الكبير عينات ولذلك انتم تعيشون في الاحلام مع الاسف الشديد وتعالجون القضايا بامور خيالية محضة
انا بسأل هل الامريكان بفادي عن جندي وهو يستطيع انه يقدم مسلم فهو بيرمي عصورين بحجر واحد. اولا بوفر جندي امريكي. وتانيا بخسر المسلمين جندي مسلم انتم بتقلبوا الحقيقة بتقولوا لا. الله اكبر. انتم تقلبوا الحقائب لا بده يقاتل بالجنود
هذا يأتمن بامر امريكا. بدنا نقول له تفضل استلمها نستلمه ونحن معه احنا بنقول يعني اخذين هذا الاتجاه. الان اذا بدنا ناخذ الحوادث اللي صارت في الماضي في امريكا. لما امريكا حاربت في فيتنام حاربت بجنودها
من اهل قاتله لما بتدعي لحاجة بيقاتله الان ما كان التي تخطئ الان تخطئ الان تخطئ الان وانت ماضي وسادر ايش معنى هذا؟ ما اقول في غيرك انا ما اريد ان اقوله الان انه لما بقرروا انهم يبعثوا الهم الخسائر
تعني الكثير وبيفكروا فيها مليون مرة لكن عندما تدعي الحاجب يحاربوا ثقاتهم يهجموا ويقتلوا وهذا هو صحيح هذا شو رأيك؟ حط ايدك هون انا بوافق على كلامك هل توافقي انت على كلامي؟ اني جاييك. لاني جاية حتى يسمع. صحيح اسمعوا. نعم. اذا كان الامريكان
استطاعت ان يحققوا الهدف المنشود تبعهم بجنود غير جنودهم. طبعا بعملوها. طيب وهادا اللي عم نحكي نحنا وهادا اللي عم نحكيه. اه بس كلها ايه لكن احنا بنسمع منكم انت وللدكتور
انه هدول الجنود صورة اي هو الدكتور صورة. هدول لا بيقاتلوا ولا بيدخلوا معارك والى اخره. هل بيقاتل امريكان وبريطان وما هذا كلام خيالي لاحظ. طيب مزبوط بس اسمح لي ارجع اقول لامريكا تعرف معنى العراق
الان امريكا تجمع تلاتميت الف يعني لو امريكا في ارسنال على انه ضد اهلها خمسين الف سعودي قاتلوا والالف سوري سيدي اللي جايين الف وميتين الف وميتين معلش جايين والمصريين اول ما اجوا
واجوا بدون اسلحة حتى. حقيقة هذول كلي للحرب. لا يفكروا شيء. لذلك امريكا تروح عم قارب مليون مليون مقاتل عراقي نظامي زائد مليون وربع متطوع كلهم مدربين عالسلاح فيعني هي المعركة ليست
طرحت انه بس هلأ كان من سوري ولا كان من كذا هي اكبر لذلك عليهم انهم يقاتلوا. سيدي اسمح لي انا بجوز برضه للعسكر. تفضل الكل وكلياتنا بالهوا سوا نحتاج الى اعداد كبيرة جدا واذا اردت ان تهاجم منطقة يجب ان تأتي باعداد كبيرة جدا وتتحمل مسئوليتها
ان الامريكان مستعدين نعمله في السعودية ويقعدوا بكامل الاسلحة في موقف دفاعي ولكن حينما تأتي اللحظة للهجوم النهائي هذا مقتضى حرص على حياته. هذا هو مقتضى حرص على افناء المسلمين. اذا اذا احنا الان
كل الحكيم بصدد الوصول الى حكم انه اذا هذا حكيتم وكانت المقدمة من من من السوريين والمغادرة وكذا ان هذا بالنتيجة احنا مش بنوصل للحكم. اللي اذا كذا الحكم كذا. اذا ممكن مو كذلك. اذا هاظا الحكي حق. هو كذلك. انا
قلت جوابا عن كلامك تؤد من بعضهم انه اذا من بعض الكويتيين والسعوديين اذا كانوا بدهم يحاربوا العراقيين قلت لا تحاربه ولا تقاتله. نفس الجواب تقاومنا لكن فصلت قلت من كان منكم له خيرة
فكونوا احداث بيوتكم ومن سيق رغم انفه فهو اولا شرعا غير مؤاخذ بدليل حديث يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا في بيداء من الارض لا احدهم اه فاذا اشتقتم او ساقوكم رغم انوفكم
والتقيت مع جيش كافر فقاتلوه. اما اذا كان مسلم يقابل مسلم فانت حاول تحافظ على حياتك. مع الرئيس تبعك يقتلك ولا تقتل اخاك المسلم اللي امامك ما استطعت الى ذلك سبيلا. هذا جوابي انا
وهذا هو الجواب الذي يحيي للاسلام تماما جزاك الله خيرا فيما يتعلق انه المقدمة كانت بنحط الفرضية الاخرى اذا كان كذا هو كذا وانت لا تستطيع تعبك فيها وتخليك تميز
ويلتزم الو لا ليس هذا فقط في اشياء مجتمعة اخي مثل حديث الضعيف مثل شهادة المرأة مع شهادة مرض تساوي شهادة رجل انه لو كان العراق جيش مسلم بالمية مية
حينئذ يختلف الدواء قاتل ولو اختلط المسلم مع الكافر عرفت كيف؟ لكن هذا الجيش مو الجيش الثاني مو قتال اسلامي. ولذلك لما بتجتمع الامور هاي انا بقول اما لما بتنفصل القضية تقاتل مع العراقيين الامريكيين قاتل معهم كما قلنا صلاح عملاء اختلط الحابل
في النادي المسلم الكافر لا تقوم على العراقيين لانه العراقيين ما في سبيل الله الله المستعان خلينا نصلي العشاء طبعا احنا واعدوا لهم ما استطعتم من قوة هلا هوني كمان في في حكم شرعي
اعلنوا انه قد يعني يفتحوا مراكز للتمرين على السلاح والتمريض وما ادري ايش الى اخره وسئلت واجبت واقول ماذا اجيب انا اقول هذا واجب وهذه فرصة ونحن لما كنا في سوريا
وبدأت اه الحرب بين الدول العربية واليهود صاروا يمرنوا ايش الشعب وقلت انا من قبل المتمردين انا اه فاقول الان هذه فرصة يغتبل وتغتنم ليتمرن من كان منا لم يحمل السلاح في زمانه انطلاقا
لكن هذا تسمعون من غيري هكذا على الاطلاق اما انا فاقول تمرنوا بشرط واحد وهو الا تعرضوا انفسكم لمخالف شرعه ما هي المخالفة الشرعية؟ مثلا قال لي راح يمرنوكم في الغالب هيك انا اتصور الموضوع. ما رأيكم من الجيش الشعبي؟ راح يكون من الجيش الحكومي. نظامي ها
هذا الشخص النظامي ما هو عايش تحت نظام اسلامي بدليل اننا كثيرا ما نسمع شكاوى من بعض الشباب المسلم من المجندين اما اجباريا او اختياريا بيسمعوا اذان الجمعة بيستأذن من الرئيس ويروح يصلي صلاة الجمعة
ما بيسمح له بناقشوا شوي اذا كان عنده الحرية المناقشة بقول له يا شيخ انت ليش هيك؟ انت الان في جهاد انه جهاز لانه بيتمرنوا بالاربعة وعشرين ساعة من الخمسة هو في جهاد بجهله بالشرع
بسوغ له يضيع فريضة عينية هي صلاة الجمعة في سبيل المحافظة على فريضة ايش؟ كفائية وليس كفاية مستمرة وانما هي ساعات من نهار لهذا الشخص يمثل هذا النظام اللي راح ايش
يمرن الجيش الشعبي. شايف اه حينئذ اذا كان اعلنوا وقت التمرين في وقت صلاة الجماعة ما اقول صلاة الجمعة اهي توخذ الاذن ما بسمح لك ما في مجال اذا انا بقول هذا التمرين لا يجوز
ليه لانك انت عم تتمرن القيام بفرض كفائي اما الضيق قروض عينية وهذي من مشاكل الانضمام لنظام لا يحكم او لا يحكم الاسلام فلذلك لما نيجي نتصور نحنا تمانين الف يروحوا يقاتلوا مع نوام العراقي
انا ضربت مثل حضرت صلاة العصر في المعركة ودول الاسلاميين قاموا بدين قبله ما ممنوع الصلاة. شو صلاة الان هي عدو امامنا؟ قد يباغتنا قد يفاجئنا ما في صلاة بيعملوها هاي ولا لا؟ بيعملوها وبيعملوها
ما بيعرف ابو يحيى ما نحكي عن هنا يا اخي عم نحكي عن هناك. ايه كيف كيف يعني اظن هاي الاشياء كلها بيرعوها حتى اللحية يعني من قبل المنتخب عن التدريب اللي هنا
لا لا انا حكيت هدول اذا راحوا هناك. اه اذا راحوا هناك وانضموا تحت اللواء هناك. نعم صحيح. هيه عم يحكي فيها. يلا يا جماعة خلينا نصلي صار الساعة احدعش
سؤال وبخاصة انه قد سبق الاستدلال بهذه الاية فوجب علي ان اتأخر قليلا لتوضيح مثل هذه الاية الكريمة ومن يتولهم منكم فانه منهم لا تمام التولي كالكفر التولي للكفار الكفر نفسه
واظن ان اخواننا الحاضرين اما كلهم واما جلهم يذكرون معي ان الكفر ينقسم الى قسمين كفر اعتقادي وكفر عملي الكفر الاعتقادي هو الذي يخرج صاحبه عن الملة اما الكفر العملي فهو لا يخرجه من دائرة الاسلام
ولكنه يكون في دائرة المذنبين الهالكين والذين يدخلون في عموم قول رب العالمين ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اولي المسلم الكافر ايضا
ينقسم الى قسمين اولي هو الكفر والردة وتولي هو تولي العمل وليس الاعتقاد والفرق بالنسبة للكفر العملي والاعتقادي معروف لديكم جميعا يتفرع منه التولي فمن تولى الكفار وهو يستحل ذلك بقلبه
فهو الردة بعينها ومن يتولى الكفار اما شهوة او مصلحة او جهلا او اجتهادا خاطئا هذا ليس كفرا قولا واحدا لكن بعضه يأخذ اه يدخل في دائرة الاثم وبعضه يدخل في دائرة الاجتهاد الخطأ
يمكن سمعت كما سمعت انا من بعض الخطباء السعوديين انهم يحتجون لتصوير ما فعلوه من استجداب الكفار الى بلادهم انه قد ثبت ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اعان ببعض المشركين
ومن اعجب الامثلة التي سمعتها انا ان الرسول عليه السلام لما هاجر من مكة الى المدينة اه استعان رجل نسيت شو اسمه؟ دليل خريج خبير بطرق نعم عبدالله وايضا مراقب عمر
الشاهد على كل حال ما بيهمنا الاسماء بيهمنا المسمى عنده رسول استعان لي معرفة الطريق من مكة الى المدينة برجل مكة قلنا سبحان الله سبحان الله انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور
فالمقصود هذا سنجان عجيب لكن ربنا عز وجل هو الذي يعلم بخصايا ما في الصدور انه هل هذا استدل لتشبيك هذا الامر الخاطئ؟ ام هو فعلا توهم الامر كذلك فان كانت الاولى فهي معصية على معصية
معصية على معصية لانه المعصية هي استجاب الكفار والمعصية الاخرى تبرير وتثبيغ هذا الاستبداد. وان كانت اخرى فهو اجتهاد ومأجور اجر واحدا فاذا الفرق بين الكفر العملي والاعتقادي هو نفس الفرق
فيما يتعلق بتوعية المسلم فولي المسلم كافر فان اقترن مع هذا التولي استحلال قلبي وهو الكفر بعينه وان كان لم يقترن فهو اما ان يكون معصية او ان يكون اجرا واحدا
ولذلك فمن الفتن الموجودة الان بين ظهرانينا قوى مبالغة في تقديس من لا يستحق التقديس وتحطيم من لا يستحق التحطيم يعني مثلا هذا الملك فهد لانه اتى بهؤلاء الكفار صار كافر عند الناس
يا اخي من كفر مسلما فقد كفر فلماذا تبادرون؟ امر عجيب يعني صار هذا شأن السوق منذ بعد الحرب يومين ثلاثة دخلت دكان عندنا هناك في جبل النصر بده يشتري حاجة
طبعا كنت في السيارة اوقفت السيارة بجنب دكان الظاهر ناس كانوا مشتبهين في مكان عم يتجادلوا حول هذه المشاكل واذ واحد دخل السلام عليكم وعليكم السلام شو رأيك يا استاذ هذا الذي فعله فهد
كفر ولا ليس بكفر قلت له لأ او قال الكافر هنا ليس بكافر انا نسيت المهم قلت له هو كافر؟ لا لكنه ضال او قلت له ضمان وليس بكفر. نسيت انا المهم
فالان يعني اجتهاد الناس وهم لا علم عندهم وربما لو قيس الواحد منهم بنفس المقياس هل ليطبقوا على الملك وحكم عليه بالكفر؟ وهو اكبر منه لانه مش عارف جهله واقع فيه هذا الذي يتجرأ على التكفير
الشاهد هذا رجل بلا شك انه اخطأ وضل ضلالا بعيدا في افساح المجال هل لي لو شفكوا دماء غزيرة جدا وانفقوا الملايين ما بحصلوها فحصلوها بكلمة تفضلوا. هذا كما قلنا انفا. اهاك العرش فاستلمي
فالمقصود هذا خطأ لكن لا نستطيع ان نقول هذا كافر نحن نعود لنقول اه نظام البعث كفر لكن ما نحكم على كل من كان بعثيا كافرا لانه قد يكون مظللا
وقد يكون جاهلا فلابد من ان نقيم اما هو كنظام فلا شك انه نظام غير اسلامي وما كان كذلك فهو ليس به فهو كافر وليس بمسلم. هذا النظام يعني فالشاهد اذا
ومن يتولهم منكم فانه منهم المعنى فانه منهم اما عقيدة واما عملا فان كان عقيدة فهو منهم ابن يمين. وان كان لا عقيدة واما عملا وهو منهم فعلا. وهذا منه في الاحاديث
وبالنصوص كثيرة جدا مثلا من تشبه بقوم فهو منهم من تشبه بقوم فهو منهم. العجيب قل له الناس يعرفون هذا الحديث ولا يتحرك منهم ساكت بينما هذا جاءت المناسبة هاي وجاءت الاية هاي اذا الكفر فلان
طيب وين انت بمثل هذا الحديث اولا فاهما ثم تطبيقا ان قلت من تشبه بقوم فهو منهم. يعني التشبه بالكفر وردة وما اكثر الكفار في هذا الزمان الذين يتشبهون بالكفار. لكننا نقول لا
ليس معنى الحديث تشبه بقوم فهو منهم يعني عقيدة الا ان كان هو عقيدة سمعهم فهو منهم. اما ان كان شكلا فهو معهم شكلا وليس معهم قلبا. ايوة كذلك مثلا حديث
ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويعرف لعالمنا حقه. هل معنى هذا كافر لا يا جماعة وعن اللغة العربية واسعة جدا. ولذلك فلا يجوز تفصيل هذه الاية التي تفسر اليوم من جماعة كانوا يعرفون قديما
بجماعة الهجرة اليوم يعرفون بجماعة الجهاد بيطلقوا على كل الحكام لانه بلا شك كل حكام المسلمين عندهم هذي بيسمون الايش المبعوثين الدبلوماسيين او الصناعيين او او الى اخره يستعينون بهم
فاذا هؤلاء كلهم فهو منهم هو منهم يا اخي بدا تفصيل هذه لكن الحقيقة ان ادنى شيء يمكن ان يدخل في عموم هذه الاية بس ابعد عن التكفير ما دام عملا
وبهذا اذكر رواية في سنن ان البيهقي بالسند الصحيح ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاءه خطاب من بعض البلاد فاراد ان يقرأه له كاتب لابي موسى الاشعري وكان الخطاب في المسجد
فامر عمر ابا موسى بان يأمر كاتبه بان يذهب الى المسجد وان يأخذه يقرأه قال هو نصراني لا يدخل المسجد قال له نصراني وقرأ لهذه الاية ومن يتوله منكم فانه منهم. ما وجد في المسلمين
من تستعين به على الكتابة حتى استعنت بايش ازا هذا الكافر النصراني الى هنا وثق العمر معنى الاية بمعنى التولي العملي. فلا يجوز الى هذه الدرجة لكن هذا ليس معناه انه هو موسى سفر
لا ولكنه ان وجد من يلوم مناب هذا الكاتب النصراني يكون اخطأ لكن ان لم يجد فما واقع اليوم بالنسبة للحكومات التي نقول انها تستعين ببعض الخبراء الاجانب فما نرى في ذلك مانعا اطلاقا
اما ان تكون عاطفته معهم ومساعدته معهم وقلوا معهم هذا هو الكفر بعينه. نعم نعم اسيدي الحمد لله هو كذلك نحن نعلم ان ولكن الاهلي العمل لا يقال هذا القنصل العملي
كذلك الاية التي تقول انها الى اولياء الامور ويفعل ذلك فليس دون الله بشيء نعم. اول رئيس تفسيرها هذا القطر العملي ثم وقف نتيجة الاعتقادي نعرف انه نعم. كفر العملي زي زي معصية اخرى. وماذا يكون موقفنا عندما يتولى المسلم الجاسر
ويكون هذا الكفر قسرا عملي والكفر والموقف واضح بارك الله فيك وهذا يختلف الانسان لاخر اه هل تستطيع ان تصل اليه وان تحول بينه وبين عمله هذا هو الواجب الاول
ان كنت لا تستطيع هل تستطيع ان توجه اليه نصيحة او تذكيرا فهذا هو الخطوة الثانية كما جاء في الحديث كما جاء في الحديث اخرها ان نستنكر هذا بقلبك فبالنسبة للمشكلة القائمة الان مشكلة دولية
نحن كافراد ما نطيع بدنا نعمل شيء سوى كما سمعتم ان ننكر ذلك بكل صراحة ولا نتكلف تشويغ مثل هذا العمل كان مثل ما حكينا لكم انفا انه والله البعث اخطر من اذن الكفار
ولذلك نحن رأينا من باب دفع المفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى لا يا سيدي هذا يعني قبل الحقيقة تماما فالمقصود انه نحن كافراد بالنسبة للمشكلة الدولية ما اظن بطلع بايدنا الا على هذه المراحل وهنا الناس يختلفون طبعا. تفضل استغلالك الى اخر قطع
مع المسامحة الشكر نسيب الاهلي نفرض انه نحن كافراد ليست لا شيء الزوجة التي تحكمنا قررت قررت الدولة دي نظرة اه طبعا امر ان تدخل النار هل انا بفهم انه بهالحالة بكون زي مجبر وبالتالي يعني
اي نعم هو نفس التفصيل نفس التفصيل ابن باز بالموجز يستنجد اعداء المسلمين وبمن قال وهو يستحزن ذلك ولا اعتقد انه يستنجد وفي قلبه بالعقل يعني بيقول انه هذا حرام
وللضرورة مسلا ما سمعنا هذا ويفتخر لان هؤلاء القوم جاءوا اليهم اسرائيل مضطرين نعم وهو يستحق ذلك ووجد من من ينتسبون الى في دياره ان هذا هذه جريمة في الواقع
كعمل مشروع ومن اعمال الرسول وهي لا تخالف السنة الى غير ذلك. يا الله قال الرجل هل للعقد المجرد هكذا بلا المعقول او نعتقد فيه من التقوى من حيث انه يعتقد هذا العمل مخالف للشرع لكنه امر لا بد منه لدفعه
يعني ذلك الرجل ام هو يستحسن هذا العمل ويعتبره عملا طيبا جيدا يعني من يشرب الخمر نسمع منه تعريفا على هذا نقول قد يكون مسلم قد يكون كافر قد يستحل الخمر لكن من يقول بان الخمر طيبا وطاقة جيد ويمدح
لانه هذا يمتدح الخبي اللي ربنا عز وجل كرمه لا نظن فيه خليفة لا نظن فيه ولا بامثاله انه اعتقد بان هذه الولاية حرام لكن هو يلجأ اليها بمادة دفع القرار
من هو يستحسن وهو يعتقد انها يعني عمل اه مشروع وجيد والان معاه صار عدة فتوات مسجلة فهو لا يعتقد انه مخالف للمعصية بامر الله. السؤال لا يقال هذا التفصيل في مثل هذه الحالة
لا يقارن هذا التفصيل هذه المناسبة. لا هذه ولا تلك انا مع اللي اكبر يا اخي وحسن عارف انا عارف وبقول انت اسم من يعرف. لا انا بقول منهم قلبا وقالبا. هيك بقول. منهم قلبا وقالبا يسلمون
انا بقول ومنهم قلبا وقالبا وامري الى الله اه تفضل. عرض عليم بقلوب مين بعض؟ بعض الاخوة المؤمنين عرض عليه انه في من الاخوة بحاجة لزواج او مقدم على زواج
بحاجة لمساعدة فقال الشباب انه يتعاونوا معنا حتى اجماله سيتزوجه. فهل هذا الطلب بجوز في هذا الجمع الطيب؟ اذا كان فقيرا يجوز الا فلا لمن كان فقيرا فيجوز ان كان نافع للاخ اه
اياب نعتمد هذا على طول ما ادري اسألوها المناقشة هل هو يعرفه هو يعرفه هنا هل يعرفه على الطريقة العمرية درهم دينار وسفر وجوار في مثل هذا كيف؟ طبعا لانه فقير نحنا عم نشتغل فقير
يعني يقول ما بده يتزوج هو فقير فيجوز ان تعطيه زكاة. واذا اراد ان يتزوج فمن باب اولى لانه في اعانة له على الاحسان يقول على ان يكون زواج المرة الاولى
ايه شو كان موقفك تجاه الشرط هذا لكن شرعي هذا هو منصبكم غير شرعي. هاي هذي قدم لك هالشرف اللي قدم لك الشرط المو شرعي. الله يسامحه. اه. لكن هو احسن من غيره. وسبحانك اللهم وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك واتوب اليك اخوة الايمان والان مع مجلس اخر محاربة الامريكان فقط. نعم. فهو جائز اما محاربة المسلمين فلا يجوز يا الله طب الان المعلن عنه من قبل الحكومة العراقية انه محاربة العدوان الامريكي
اها يالاه هاي شيخنا؟ نعم المعلن الان عنه من قبل الحكام العراقيين نحن ما بهمنا الاهداف لانه الاعلان لا يمثل الحقيقة في كثير من الاحيان اليس كذلك؟ نعم. لكن نحن علينا ان نبين الحكم الشرعي وبس
نعم. اما ماذا يريدون؟ وماذا يعملون؟ فنحن عنه غير مسؤولين. طب يا شيخ هل تؤيد كثرة الرايات في الديار الاسلامية؟ اعوذ بالله طيب اه فلماذا قلتم انه اعتداء صارخ على الكويت
ها لانه امر واقع كيف؟ ماذا تريد يعني؟ تريد انه مثل صدام او غيره اه يعتدي على كل البلاد الاسلامية بقص التوحيد نعم تريد هكذا اذا كانت نياته وهكذا نعم. قلت تريد هذا
اذا كانت اسلامية فنحن آآ نؤيد ذلك واذا لم تكن لا نؤيد فما هو الواقع سامحك الله لا تزالون جميع تذكرون بما تسمعون سواء كان على الاسلام او للاسلام الجهاد للاسلام للاسلام اين هذا الجهاد
نعم وقف تاني يوم تاني يوم من الاحداث قلنا لعلها لعبة دولية تمر على هذا العالم لكنك ما وقفت عند لعل الان. اه. الان ما وقفت. الله يبارك فيكم. السؤال الذي سألته الخبر
مثل مثلا الائمة من قريش او الحج عرفة الجملة الخبرية هذه اهم من الامر بارك الله فيك اي نعم سامحك الله جزاك الله خيرا الجملة الخبرية اهم من الامر لانها تقتضي ان يكون الامر واقع وليس مجرد امر لا لا ينفذ
واضح كذلك قوله تعالى الحج اشهر معلومات من فرض فيهن الحجة الا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. اي لا ترفضوا فهو اخبر وقصد النهي لانه اقوى اقوى من النهي كذلك الجملة القبلية اقوى من الامر. اقوى من المهنة
النفي. ايوة اقوى. نعم. طب يا شيخنا انت هؤلاء اه اقول ماذا؟ الجهاد في فلسطين اولى ان في افغانستان ام في السعودية الان لا هنا في في فلسطين اخذت الجواب؟ نعم. لكن هل تستطيع ان تجاهد في فلسطين
اعتقد انه من الممكن في بعض الاحيان وفي بعض الاخر لا يمكن. حسن في بعض الاحيان ما هي هذه الاحيان انه بالخدعة هذا ليس الجهاز المقصود بالكلام يعني مسلا العمليات العسكرية على الحدود
هذه ثورات سؤال ما سألت. تفضل. لا لا شيخنا ليش ما نعد فعلك صدام بالنسبة وبها تكسير لحدود سايكس بيكو ونزع اه دويلات الضعيفة الهزيلة الى دولة عظمى قوية توحد المسلمين اولا. ان شاء الله
ثم العرض ثانيا. المسلمين؟ يا شيخنا هل نبحث في قصدك؟ انا اسألك. نعم. واجب. نعم. تسأل الجواب. نعم هو يقصد توحيد المسلمين الظاهر لنا انه يريد ان يقطع هذه المعونات عن نعم انا هذا الذي وفاها بخلود نعم
يقصد ام لا يقصد الظاهر انه يقصد واين كان في هذه الظروف كلها؟ وهو الحاكم المطلق في العراق مع تحكيم وتطبيق الاحكام الاسلامية. ولكن هل هذا يمنع الان يا شيخنا؟ انا اسألك الا يهديك. نعم. اين كان
ما هو انا اقول بغض النظر عن اين كان هل يمنع هذا؟ اريد ان اسمع جوابك على ما اقول اين كان الان قل ما شئت وان كان مهما كان لكن الان هل يمنع هذا انه كان شو ما كان يا شيخنا هل يمنع
يا اخي ما يمنع هل هو يعني عدل موقفه من الاسلام الذي كان مخالفا فيما مضى من الزمان للاسلام هل عدل موقفا؟ ان شاء الله هو في تعديله. الله يهديه. يا شيخ في الجيش يا شيخ
الان يعني في المشكلة هذي الحالية كمثلا جيش مصر هذولا الشباب الخارجين هناك ما موقفهم يا شيخ؟ موقفي اه يحاول ان يتخلص نعم والا فلا يتقصد قتل مسلم اما وان قتل السلام عليكم. يا شيخ ولو قتل يا شيخ. تعال يا شيخ محمد. هو نيته. احنا نقول له نسأل عن امور دينه هو زعل. نقول له انت عقلك
هكذا. كيف عقلي يقول هكذا؟ الناس الامور ديني اول. مش الفتن هذي وما فيها والله سمعت يا شيخ يعني رجل يسمع الاذان بمكبر الصوت بعيد قليلا عن المسجد وعنده سيارة. هل صلاة الجماعة الجماعة عليه واجبة
اذا كان بمكان يسمع الاذان بدون مكبر الصوت فهي واجبة والا فلا. المصدر ليست واجبة. حتى لو كان عنده سيارة. جزاك الله خيرا جاء حديث اما فرض فرائض فلا يضيعوها. ضعيف
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة