1
00:00:14.250 --> 00:00:34.250
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثامن من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء. فكرة هذا المدخل هي ان يلج طالب العلم الى النص من باب المعنى ليتدرب على مهارتين. المهارة الاولى تفكيك النص الى جمل

2
00:00:34.250 --> 00:00:57.150
وتفكيك الجمل الى كلمات والمهارة الثانية تصنيف الجمل الى صغرى وكبرى وتصنيف الكلمات الى افعال وحروف معنى واسماء وقلت لكم ان اتقان هذا المدخل آآ لابد فيه من التفريق التام بين هذه الاقسام الثلاثة ولذلك

3
00:00:57.150 --> 00:01:22.050
بدأت في تسليط الظوء على الافعال على الافعال. اه شرحت الافعال من خلال هذا الجدول الذي سميته جدول توليد الافعال بانواعها المختلفة وهذا الجدول يرتبط بالمقامات الثلاثة كما ترون. مقام المتكلم عن نفسه مقام المتكلم عن المخاطب

4
00:01:22.050 --> 00:01:44.900
الذي امامه مقام المتكلم عن غائب. والعلماء تسامحا يقولون هذا مقام التكلم وهذا مقام الخطاب وهذا مقام الغيبة وقلت لكم في كل مقام من هذه المقامات الثلاثة آآ لدينا مفرد ومثنى وجمع. وفي كل واحد من هذه

5
00:01:44.900 --> 00:02:04.900
زاد الثلاثة عندنا مذكر ومؤنث. لذلك ظبطنا هذا الجدول وهو جدول يستقصي جميع الاحتمالات الممكنة لذلك انا سميته جدول توليد الافعال ظبطناه بهذه الظمائر. لماذا؟ لان المفرد المذكر يقول انا المفرد

6
00:02:04.900 --> 00:02:24.900
المؤنث يقول انا المثنى المذكر يقول نحن المثنى المؤنث يقول نحن الجمع المذكر يقول نحن الجمع المؤنث يقول نحن فهذه الظمائر توجه الكلام ثم تأتي بالفعل بعد بعد ذلك. عندنا ايضا في المقام الثاني وهو

7
00:02:24.900 --> 00:02:51.350
قام الخطاب المفرد والمثنى والجمع المفرد المذكر انت المفرد المؤنث انت المثنى المذكر انتما المثنى المؤنث انتما الجمع المذكر انتم الجمع المؤنث انتن وعندنا كذلك في مقام الغيبة انت تقول عن المفرد المذكر الغائب هو عن المفرد المؤنث هي عن المثنى

8
00:02:51.350 --> 00:03:11.350
المذكر هما عن المثنى المؤنث هما عن الجمع المذكر هم عن الجمع المؤنث هنا. هذا الجدول يجب بان يحظر في ذهن طالب العلم حتى يعرف الصورة الكلية للافعال ويستطيع ان يولد جميع الافعال بانواع

9
00:03:11.350 --> 00:03:38.900
المختلفة من خلال هذا الجدول حسب المنهج الذي رسمناه تحدثنا عن الفعل الماضي وولدنا الفعل الماضي الصحيح وتحدثنا عن التغييرات التي آآ تطرأ عليه ثم تحدثنا عن الفعل الماضي معتل الاخر بالالف. اه بقي عندنا في الفعل الماضي مجموعتان

10
00:03:38.900 --> 00:03:58.900
المجموعة الاولى هي الفعل الماضي المعتل الاخر بالياء والمجموعة الثانية هي الفعل الماضي الذي قبل اخره اه حرف علة في هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساتحدث عن الفعل الماضي اه معتل الاخر

11
00:03:58.900 --> 00:04:18.900
الياء من خلال هذا الجدول الذي سانقله هناك ليحدد ما اللواصق التي تلتصق بالفعل الماضي عند توليده سنولد الفعل الماضي بجميع صوره في هذه المقامات الثلاثة من الفعل الماضي معتل الاخر بالياء

12
00:04:18.900 --> 00:04:38.900
لاحظوا التغييرات التي تطرأ اه عليه واه نبين اه اه علة هذه التغييرات وتأثير ذلك عند ان شاء الله تعالى انا اخترت لكم اربعة افعال رظي عمي نسي اعطي. هذه الافعال الماظية

13
00:04:38.900 --> 00:04:58.900
آآ في اخرها ياء كما ترون وهذا هو موظوع درس اليوم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساتحدث عن الفعل الماضي الذي لقبل اخره اه حرف علة. فحديثنا اليوم يتركز في هذا النوع وحديثي عن رضي ما اقوله في رظي يجب

14
00:04:58.900 --> 00:05:18.900
على عمي ونسي واعطي. اذا نحن الان بالتجريب بالتجريب. انت عربي تستطيع ان الافعال فقط انا الفت نظرك الى التغييرات التي تطرأ اه اه عند توليد هذه الافعال. لاحظوا معي هذا

15
00:05:18.900 --> 00:05:46.350
المتكلم عن نفسه هذا آآ المخاطب لغيره هذا المتكلم عن غائب سنبدأ توليد الافعال الان في الفعل الماظي كما بينت لكم اه عندنا اه ظميران انا للمفرد اه مذكرا ومؤنثا ونحن للمثنى وللجمع مذكرا ومؤنثا. لذلك انت ستأتي بالفعل وتضعه هنا

16
00:05:46.350 --> 00:06:08.250
رضي وعندنا اللاصق الذي يتصل بالفعل هو التاء المضمومة للتعبير عن النفس. لذلك ستصبح الان النتيجة انا رضيت انا رضيت. لاحظوا معي التغيير الوحيد الذي حصل هو ان اخر الفعل الماضي المفتوح اصبح

17
00:06:08.250 --> 00:06:38.250
ساكنا وقد بينت لكم سابقا ان هذا آآ السكون آآ هو للتخفف من توالي متحركات لاحظ لو ابقيت اه رضي على اه اه حركاته سيصبح بهذا الشكل رضية رضيت ففي توالي هذه الحركات الاربع ثقل لذلك العربي اه سكن اخر الفعل الماضي هنا حتى يكون اخف على

18
00:06:38.250 --> 00:06:58.250
لسان وان تستطيع ان تشعر بهذه الخفة حين توازن بين رظية وبين رظيت. طيب لاحظوا اه معي هنا في اه المثنى وفي الجمع مع نحن سنأتي باللاصقنا وهو ظمير اللاصق التاء هنا وهو

19
00:06:58.250 --> 00:07:26.650
وضمير وستأتي هذه الظمائر عند الحديث عن الاسماء ان شاء الله تعالى. لاحظوا هذا هو الفعل رظي راء ظي ياء. الان يمكن ان اقول رضينا ويمكن ان اقول رضينا اها يمكن ان اقول راء ظي نا ويمكن ان اقول رضينا رضينا

20
00:07:26.650 --> 00:07:48.550
اه حتى تتضح اكثر سآتي بمثال آآ اوضح حين اقول من من ظرب على سبيل المثال سامثل بالصحيح. ثم نعود لهذا حين اقول ظربنا حين اقول ظربنا اذا لاحظوا معي ان الفعل الماضي ها ظرب

21
00:07:48.600 --> 00:08:11.450
ناء ضرب ناء لاحظوا معي هنا في هذه الحالة التغيير الذي حدث هو ان اسكنا الحرف الاخير كما فعلنا هنا ففي قلنا رضينا لانا لو قلنا رضينا كان فيها ثقل. كان فيها ثقل

22
00:08:11.550 --> 00:08:38.850
لذلك قلنا رضينا كما قلنا ظربنا لاحظوا معي العرب وجدت ان هذا الفعل حين يتصل بالنا فان هذه الناقة قد تتصل بالفعل للتعبير عن الفاعل وقد تتصل بالفعل للتعبير عن المفعول. فقالوا هذه التي اسكنها هي للتعبير عن الفاعل. لذلك لاحظ اذا قلت ظربت

23
00:08:38.850 --> 00:09:08.850
فالناة تعبر عن الظاربين تعبر عن الفاعل. طيب اذا قلت ظربنا فلان هنا تعبر عن المضروبين. اذا لاحظ الناء هنا تعبر عن الفاعل وهنا تعبر عن المفعول. طيب لو اجرينا التغيير الصوتي نفسه مع التي تدل على المفعولين. سيصبح هناك لبس بين

24
00:09:08.850 --> 00:09:34.800
التي تدل على الفاعل وما التي تدل على المفعول فقالوا اذا لا بأس من تحمل الثقل هنا ثقل توالي الاربعة من اجل التفريق بين التي تدل على المفعول وناء التي تدل على الفاعل. لذلك احتملت احتمل الثقل هنا من اجل

25
00:09:34.800 --> 00:09:58.000
على المعنى وامن اللبس. تحقيق امن اللبس حتى لا تلتبس المسألة على ماذا؟ على اسهامها. لذلك لاحظ اذا اكرمنا الاستاذ فالناء هنا تعبر عن الفاعل تعبر عن المكرمين. والاستاذ مكرم. فاذا قلت اكرمنا الاستاذ

26
00:09:58.000 --> 00:10:25.100
فالناء تعبر عن المكرمين والاستاذ هو المكرم. اذا انا الان لو جيت افكر ومرة بي مثل هذا الفعل رضيت ساقول رضي كلمة وتو كلمة واحد يسألك يقول يا اخي ما في رظية في رظي تقول نعم هي اصلها رظي وعندما اتصلت

27
00:10:25.100 --> 00:10:45.800
بهذا الظمير ماذا؟ اسكنا اخر اخر الفعل. طيب هنا الكلام نفسه ستقول رظي كلمة وناء كلمة. طيب التغيير الذي حدث ولاحظته انت الان ان اخر الفعل اصبح ساكنا. طيب هنا رضينا تقول

28
00:10:45.800 --> 00:11:05.800
قضي كلمة وناء كلمة ولم يتغير شيء. لو قال لك احد طيب ما الفرق بين رظينا ورظينا تقول الناء هنا تدل على الفاعل هنا تدل على المفعول وسيأتي هذا في باب الاسماء حين اشرح هذه الظمائر ان شاء الله تعالى. هذا هو مقام

29
00:11:05.800 --> 00:11:35.350
تكلم عن نفسه. ننتقل الان الى مقام خطاب. لاحظوا معي انت وهذه رظية ستصبح النتيجة انت رضيت رضيت والتعديل الوحيد الذي حصل هو وان اخر الفعل اصبح ساكنا. انت لاحظوا ساتي بالفعل رضي ساقول انت رضي

30
00:11:36.750 --> 00:12:08.050
التغيير الذي حدث هو ان هذه الفتحة زالت فاصبح اخر الفعل ماذا؟ ساكنا. طيب انتما رضي توما رضي توما لاحظ اخر الفعل اصبح ساكنا وفي المثنى المؤنث انتما رظي تما رضيتما. اخر الفعل اصبح ساكنا. انتم

31
00:12:08.250 --> 00:12:43.300
رضيتم رضيتم وانتن رظيئتن رظي اذا التغيير الذي حدث في مقام الخطاب كله هو ان اخر الفعل اصبح ساكنا. طيب اذا فككت ساقول رظي  والتاء كلمة وان سئلت بينت بينت ان التغيير الذي حدث هو اسكان اخر الفعل عند اتصاله بالظمير

32
00:12:43.300 --> 00:13:03.300
تخفيف كراهة توالي المتحركات اربعة متحركات ثقيلة. ايظا هنا رظيتي سنقول رظي كلمة كلمة رظي كلمة وتما كلمة رظي كلمة وتما كلمة رظي كلمة وتم كلمة رظي كلمة وتن كلمة

33
00:13:03.300 --> 00:13:23.300
ثم نقول التعديل او او او التغيير الوحيد الذي اصاب هذه الكلمة عند التركيب هو ان اخر الفعل اصبح ساكنا هذا مقام المخاطب. ننتقل الان الى مقام الغائب هو ستقول هو رضيع. لا يوجد اي

34
00:13:23.300 --> 00:13:55.000
اثق لذلك لا لا لا تغيير هنا لانه لا يوجد لاصق. طيب هي ساقول هي رضيت ها لاحظ فهذا الفعل رظي ستصبح النتيجة هي راء ظي يت رضيت. لاحظ معي ان هذه التاء لم يتغير الفعل معها. لذلك بقي الفعل رضي. لماذا؟ لان هذه التاء

35
00:13:55.000 --> 00:14:26.850
ساكنة فلا يتوالى عندنا اربعة متحركات. لاحظ معي هنا قلنا رضيت التاحن تتحرك بالظن فهي تعبر عن النفس. انا رضيت انت رضيت. التاء المفتوحة تعبر عن خاطب المذكر انت رضيت التاء المكسورة تعبر عن المخاطبة لكن هي رضيت التاء ساكنة لذلك

36
00:14:26.850 --> 00:14:48.650
قالوا التاء هنا والتاء هنا والتاء هنا اسماء لانها ظمائر. اما هذه التاء فهي حرف للتأنيث. والدليل على ذلك انك ان تجمع بين هذه التاء وبين المقصود بها بل لا بد من ذلك سواء تقدم او تأخر فاما ان تقول هند رضي

37
00:14:48.650 --> 00:15:02.750
او تقول رضيت هند رضيت هند لكن لاحظ هنا الحين تعبر عن نفسك وتقول رضيت لا تستطيع ان تقول مثلا انا انا الان اسمي محمد ما ينفع اقول رضيت محمد

38
00:15:03.150 --> 00:15:19.000
لان هذه التاء عبرت عني وانتهى لا يمكن الاتيان بكلمة اخرى تعبر عني لذلك قالوا هذه الكلمة اسم لانها عبرت عن انتهى رضيت طيب انظر معي هنا لو خاطبت علي

39
00:15:19.250 --> 00:15:42.300
ساقول انت رظيت ما ينفع اقول رضيت علي فاتي بالظمير واتي باسم المخاطب معا. لان هذا الظمير اغنى في الدلالة عن هذا واصبح هو الفاعل لذلك لا يمكن ان اتي بكلمة اخرى ايظا على سبيل الفاعلية تعبر عن هذا الفاعل. انا اخاطب

40
00:15:42.300 --> 00:16:08.500
فاقول اه انت رضيتي ما ينفع اقول انت رضيتي هند لان هذه عبرت عن هند لذلك التاء هنا والتاء هنا والتاء هنا اسماء هي عبرت هنا عن المتكلم وهنا عن المخاطب وهنا عن المخاطبة ولا يمكن ان اتي باسم العلم لتفسير هذه التاء لانها لا

41
00:16:08.500 --> 00:16:30.300
تحتاج الى ماذا؟ لا تحتاج الى اه تفسير لكن هذه التاء لو قلت رضيت سيقول السامع من هي لم يتضح لم يتضح له لذلك اقول رضيت هند ها لاحظ جمعت بين التاء وبين نفسرها لذلك اذا قلت رضي

42
00:16:30.300 --> 00:16:50.300
هند وفي الفاعل ليست تاء الفاعل هند هذه التاء ليس لها اه اه الا بيان التأنيث معنى التأنيث فوظيفتها دلالة على معنى التأنيث لذلك هذه التاء حرف وهذه التاءات ظمائر فاحببت ان ابين لكم الفرق بينها حين

43
00:16:50.300 --> 00:17:10.850
على ان هذا سيأتي في موضعه ان شاء الله تعالى من باب الاسماء ومن باب الحروف. طيب اه تأملوا معي هنا هما هذا الفعل رضي  هذا الفعل رضي اذا اتصلت به الف لاثنين ساقولهما رضيا

44
00:17:11.100 --> 00:17:38.900
هما رظيا لا ليس عندي اي تغيير راظي ياء الفعل كما هو اتت الف آآ الاثنين طيب هما التي للمثنى المؤنث الغائب. هذا الفعل رظي وستتصل به ماذا؟ تاء التأنيث مع الف الاثنين. تاء التأنيث للدلالة على التأنيث والف الاثنين للدلالة على

45
00:17:38.900 --> 00:18:03.450
لذلك ستصبح النتيجة رظيتا ها رضيتا لاحظوا وياء هذا الفعل كما هو ثم اتت التاء والف الاثنين. طيب انظروا معي الى هم الان انا اتحدث عن جماعة الغائبين الذكور. عندي هذا الفعل رضي

46
00:18:04.150 --> 00:18:34.100
راء ظي ياء وهذه واو الجماعة. ستصبح النتيجة رضوا رضوا لاحظ هذه واو الجماعة ساتي بعدها بالالف الفارقة التي تكتب ولا تنطق لاحظوا معي اذا فككت هذه الكلمة ما قرظ كلمة والواو كلمة ساقول رظي كلمة والواو كلمة وساقول اصل هذه الكلمة

47
00:18:34.100 --> 00:19:04.100
وهذا سيأتي في الصرف ان شاء الله تعالى. لذلك انت فقط الان تلاحظ هذه التغييرات. لاحظ رضيوا. لاحظ اجتمعت الواو والياء والواو ايضا مضمومة لتناسب ماذا تناسب حركة اه الواو لذلك اثر العرب حذف هذه الياء للتخفيف هذه الكسرة

48
00:19:04.100 --> 00:19:24.100
لان الواو لا لا يناسبها الا الظم فاتوا بهذه الظمة طبعا في الصرف سنعلمك انهم يقولون حذفت هذه الكسرة ونقلت هذه الظمة وحذفت الياء. سيأتي هذا في الصرف. المهم الان ان تقول رضي كلمة والواو كلمة والياء حذف

49
00:19:24.100 --> 00:19:44.100
لاجل اه التخفيف وضمة اه الضاد لتناسب ماذا؟ لتناسب الواو هم رضوا. هذا هو المراد اذا اذا فككت رظو ستقول رظي كلمة والواو اه كلمة. لاحظوا معي بقي عندي هنا وهو ظمير

50
00:19:44.100 --> 00:20:20.650
جماعة الغائبات وعندي هذا الفعل رضي راضي ياء لاحظ حين آآ تتصل به نون آآ آآ النسوة ستصبح النتيجة هن رضينا رضي هن  قلنا رضينا لاحظوا معي رضي كلمة ونون النسوة كلمة والتغيير الذي حصل هو ماذا؟ هو ان اخر الفعل اصبح اه ساكنا

51
00:20:20.650 --> 00:20:40.650
اه اه حتى لا تتوالى المتحركات كما اه ترون هنا لا تتوالى اربعة اه متحركات طبعا قد يخطر على بال احدكم ان انه آآ توالى هنا اربعة متحركات رضي لاحظوا معي ان التاء هنا

52
00:20:40.650 --> 00:21:00.650
اصلها ساكنة وانما تحركت تحركا عارضا لتناسب الالف لان ما قبل الالف لابد ان يكون مفتوحا تحملت العرب آآ تحملت العرب توالي المتحركات الاربعة هنا كما تحملتها هنا في ضربنا

53
00:21:00.650 --> 00:21:30.650
ورضينا الهدف من آآ هذا الدرس هو ان تلاحظ التغييرات التي تطرأ على الفعل الماضي معتل الاخر حين نولده في المقامات الثلاثة وحين تتصل به هذه اللواصق حتى تستطيع اثناء التفكيك ان تفكك تفكيكا سليما. وهذه الملاحظات الدقيقة التي تلاحظها ستنفعك حين نشرح النحو ان شاء الله

54
00:21:30.650 --> 00:21:50.650
الله تعالى لانك ستأتي على الفعل الماضي هنا انت لاحظت ان اخره اصبح ساكنا فستقول فعل ماضي مبني على السكون هنا مبني على اه اه الفتح واه هكذا يعني في اه رضو ان تعلم ان الاصل رضيوا لذلك ستقول

55
00:21:50.650 --> 00:22:05.550
اه رظي فعل ماظي مبني على الظم ها هذه القاعدة هو مبني على الظم ولكن هذه الواو حذفت لاجل كذا وكذا وكذا. اذا تعلمناها في النحو ان شاء الله تعالى. فالمهم

56
00:22:05.550 --> 00:22:25.550
اما الحد الذي اريد ان تلاحظه في هذا المدخل هو ملاحظة هذه التغييرات تفسيرها تفسيرا عاما اما في التفصيلات فهذا سيأتي ان شاء الله تعالى في مواضعه من النحو والصرف ما قلته في رظية يقال في عمي ونسي

57
00:22:25.550 --> 00:22:45.550
اعطي وفي كل فعل ماظ آآ ختم آآ بياء يعني في الفعل الماضي آآ معتل الاخر بالياء انا ظربت المثال اه بهذا الفعل وما قيل فيه يقال في اه غيره في الدرس القادم ان شاء الله تعالى سنقف مع

58
00:22:45.550 --> 00:23:03.750
مع صورة اخرى من صور الفعل الماضي وهي الفعل الماضي الذي قبل اخره اه حرف اه علة والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد