1
00:00:12.150 --> 00:01:08.600
قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب   جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

2
00:01:08.850 --> 00:01:38.850
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

3
00:01:38.850 --> 00:01:58.850
تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو

4
00:01:58.850 --> 00:02:30.800
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمدلله مقدر الاقدار مكون الليل على النهار عالم ما تخفيه الصدور وما تكنه دقائق الاسرار واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الواحد القهار. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله اطهر الاطهار. وسيد الابرار. عليهم

5
00:02:30.800 --> 00:02:50.800
ربه وعلى اله وعلى صحبه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم القرار وبعد. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان. عبر قناة ابن عثيمين في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل المهمة في الفقه بشكل ميسر مختصر نناقش فيه مع ضيفنا ما اشكل علينا

6
00:02:50.800 --> 00:03:10.800
ويجيب فيه ضيفنا على اشكالاتنا واسئلتنا. يسرنا مشاهدينا الكرام في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله اهلا وسهلا ارحب بك. وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا لهم توفيقا وهداية

7
00:03:10.800 --> 00:03:30.800
بداية وسداد. اللهم امين. مشاهدينا الكرام في هذا البرنامج نحن معكم في باب صلاة الجمعة. وقد استوفينا بعض السنن والاحكام في الحلقات الماضية فعل لنا ان نبتدأ باذن الله في هذه الحلقة في السنن المتعلقة بيوم الجمعة. فهل ليوم الجمعة من سنن الرواتب كصلاة

8
00:03:30.800 --> 00:03:47.500
الظهر قبلية او بعدية او ليس لها سننا وكم يسن لها الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الله جل وعلا قد شرع من النوافل

9
00:03:47.550 --> 00:04:07.750
ما يسدد ما حصل من نقص في الفرائض وشرع النوافل لتكون دليلا على رغبة العبد في الاستمرار في الطاعة وشرع النوافل لتكون سببا من اسباب محبة الله للعبد ورضاه عنه

10
00:04:07.900 --> 00:04:29.300
ومن ذلك نوافل الصلاة خصوصا السنن الرواتب  السنن الرواتب مزيتها عن غيرها انها تقضى اذا فاتت خلافي غيرها من السنن فانها لا تقضى اذا فاتت ويشرع للعبد ان يفعل آآ صلوات

11
00:04:29.300 --> 00:04:49.450
تقوم مقام تلك الصلوات وسنن الرواتب اذا فاتت فلا بأس من قضائها في اوقات النهي الموسع على الصحيح من اقوال اهل العلم كما هو قول الامام الشافعي وجماعة اذا هذا هو الفرق بين السنن الرواتب والنوافل المطلقة

12
00:04:49.850 --> 00:05:05.350
صلاة الجمعة اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يحافظ على ركعتين بعدها كما في حديث ابن عمر واثر عنه صلى الله عليه وسلم انه صلى اربعا بعد الجمعة

13
00:05:05.750 --> 00:05:27.650
واثر عنه صلى الله عليه وسلم انه رغب في ست ركعات بعد الجمعة اذا عندنا ثلاثة اوجه ركعتان واربع والست ركعات بعظ اهل العلم قالوا اقل السنة الراتبة بعد الجمعة ركعتان واكثرها ست ركعات

14
00:05:28.050 --> 00:05:47.100
وبعضهم قال بانه اذا صلى في بيته صلى ركعتين واذا صلى في المسجد صلى اربعة والاظهر من اقوال اهل العلم ان المشروع استكمال ذلك بان يصلي اربع ركعات في المسجد وان يصلي ركعتين

15
00:05:47.100 --> 00:06:08.750
في البيت لنجمع في ذلك آآ النصوص الواردة في هذا الباب حديث ابن عمر كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بعد الجمعة ركعتين في الحديث الاخر في صحيح مسلم اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربع ركعات

16
00:06:08.900 --> 00:06:30.700
آآ ورد ايضا في حديث اخر اداء آآ ست ركعات فالجمع بينها ان نقول الاربع ركعات تكون في والركعتان تكون في البيت فيحصل الانسان جمع اربع جمع ست ركعات بعد آآ الجمعة

17
00:06:30.950 --> 00:06:55.650
في صلاة الظهر في الايام المعتادة يشرع للانسان ان يصلي اربعا قبلها وركعتين بعدها ست ركعات فحينئذ تماثل هذه الست التي تكون بعد الجمعة هذا بالنسبة لما بعد الجمعة اما قبل الجمعة فليس هناك سنة راتبة قبل الجمعة. نعم. ليس هناك سنة راتبة قبل الجمعة

18
00:06:55.850 --> 00:07:14.500
ولا بأس ان يتنفل الانسان نفلا مطلقا والنبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج من بيته فيرقى المنبر بدون ان يصلي ركعتين. نعم. ودل هذا على انه ليس هناك سنة راتبة قبل صلاة اه الجمعة

19
00:07:14.650 --> 00:07:34.650
لكن اذا رغب الانسان ان يتنفل فليتنفل بما شاء. وكان السلف الاول يحضرون الى الجمعة مبكرين فلا يزال في صلاة حتى يحضر الخطيب فيتوقفون عن آآ صلواتهم. هذا هو شأن السلف الصالح رحمهم

20
00:07:34.650 --> 00:07:55.800
الله ومن هنا فان العبد يصلي هذه النوافل لكنها نوافل مطلقة ليست من السنن الراتبة بين الاذان الاول والاذان الثاني المفروض ان يكون هناك وقت يتمكن فيه الناس من التهيئ لصلاة الجمعة و

21
00:07:55.800 --> 00:08:21.450
لا ينبغي ان يضم بعضهما الى بعض ويكونان قريبين ومن هنا بعض المؤذنين يجعل بينهما ساعة وبعضهم اكثر من ذلك وبعضهم اقل. اما ان يجعل بين الاذانين وقت قصير فهذا ليس من السنة وليس من عمل الصحابة. لان عثمان لما امر المؤذن ان يؤذن على الزوراء جعل بين

22
00:08:21.450 --> 00:08:45.550
وبين وقت الاذان الاخر الذي يكون بين يدي الخطيب وقتا طويلا يتمكن فيه الناس من الاستعداد الجمعة والتهيؤ لها اه اذا تقرر هذا فانه لو اذن المؤذن الاذان الاول وهو والانسان في المسجد فلا بأس ان يصلي ركعتين فقد

23
00:08:45.550 --> 00:09:05.500
في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة ومن المسائل المتعلقة بهذا تحية المسجد فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين

24
00:09:06.100 --> 00:09:24.750
لكن لو قدر ان الانسان جاء والامام يخطب فما هو العمل هذه المسألة موطن خلاف بين الفقهاء فعند الامام ابي حنيفة ومالك بانه يجلس قالوا لان الاستماع للخطبة واجب  آآ السنة

25
00:09:24.800 --> 00:09:43.500
آآ سنة تحية المسجد هذه مستحبة وليست بواجبة فيقدم الواجب على المستحب وذهب الامام احمد والشافعي الى انه يشرع للعبد الداخل للمسجد وقت خطبة الجمعة ان يصلي ركعتين تحية المسجد

26
00:09:43.650 --> 00:10:06.850
وذلك لما ورد في السنن من حديث سليك الغطفاني انه دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فامره ان يصلي ركعتين في احاديث متعددة وردت في هذا ومن هنا فنقدم سنة النبي صلى الله عليه وسلم على قول كل احد. ونقول بمشروعية

27
00:10:06.850 --> 00:10:24.750
اداء تحية المسجد في وقت اه خطبة اه الجمعة ولكن يتجوز فيهما كما ورد في ذلك ببعض الفاظ الحديث ان يخففها ومن المسائل المتعلقة بهذا ان الانسان لو حضر وقت الاذان

28
00:10:25.100 --> 00:10:49.150
فحينئذ نقول بان الاولى في حقه ان يصلي وآآ لا يردد مع المؤذن من اجل ان يتمكن من مع اه الخطبة اه كاملة من المسائل المتعلقة بهذا انه يستحب للانسان عند فراغه من الفريظة الا يصلها بصلاة بصلاة نافلة

29
00:10:49.850 --> 00:11:06.350
وهذا قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصل الرجل صلاته بصلاة الا ان يفصل بينهما بكلام او انتقال كما ورد ذلك في صحيح مسلم في اخر كتاب الجمعة

30
00:11:06.600 --> 00:11:26.600
ومن هنا فان العبد اذا اراد ان يتنفل فلا بدها حينئذ من ان يفصل بينه وبين صلاة الجمعة بفاصل اما بفاصل زماني او بفاصل فعلي من آآ انتقاله الى مكان اخر او فاصل قولي بان يتكلم

31
00:11:26.600 --> 00:11:42.200
مع من بجواره بسلام او غير ذلك من انواع اه الكلام. نعم فاحسن الله اليك وبارك فيك بالنسبة لوقت النهي يا شيخ قبل الزوال قبل الظهر اه هل ينطبق عليه في يوم الجمعة؟ يوم الجمعة

32
00:11:43.150 --> 00:12:12.800
يوم خاص من المعلوم ان اوقات النهي ثلاثة اوقات ومن هذه الاوقات الوقت الاول ما بعد آآ الفجر الى ارتفاع الشمس والوقت الثاني وقت توسط الشمس في كبد السماء حتى تزول والوقت الثالث من صلاة العصر حتى اه غروب الشمس. في وقت اه الزوال هذا وقت قليل

33
00:12:12.800 --> 00:12:38.250
ليكون قبل الجمعة وقد يكون عشر دقائق وجمهور اهل العلم يرون انه لا يصح للانسان ان يصلي فيه والقول الثاني يقول بان يوم الجمعة مستثنى وذلك لدليلين الاول انه قد ورد عند الشافعي استثناء يوم الجمعة من الحديث الوارد في هذا قال الا يوم الجمعة

34
00:12:38.250 --> 00:12:58.250
والدليل الثاني ان السلف من الصحابة فمن بعدهم كانوا يوم الجمعة يصلون قبل صلاة الجمعة صلاة تنافلة ويستمرون فيها ولا يتوقفون عنها الا بحضور الخطيب ولم يكن الواحد منهم يذهب ليتأكد

35
00:12:58.250 --> 00:13:18.250
هل توسطت الشمس في كبد السماء؟ هزالت الشمس فدل هذا على انهم يستمرون في صلواتهم النافلة في وقت اه الزوال يوم الجمعة وانهم لا يتوقفون مما يدل على ان هذا الوقت مستثنى. نعم. جميل. اه هل من سنن حفظك الله شيخنا

36
00:13:18.250 --> 00:13:45.100
قبل اداء صلاة الجمعة بالنسبة للخطيب وبالنسبة للمأموم. نعم هناك آآ سنن آآ كثيرة اه متعددة بالنسبة الخطيب وبالنسبة للمأموم نضرب لذلك امثلة المسال الاول الاغتسال فانه يستحب لمن يحظر صلاة الجمعة ان يغتسل قبلها

37
00:13:45.450 --> 00:14:02.850
والاغتسال للجمعة قد وقع الاختلاف في حكمه بين الفقهاء. فطائفة قالوا بوجوبه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال من اتى الجمعة فليغتسل وقال غسل الجمعة واجب على كل محتلم

38
00:14:03.200 --> 00:14:21.400
والقول الساني بانه مستحب وليس بواجب وهذا هو ظاهر مذهب الائمة الاربعة وذلك لما ورد في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة انه قال من توظأ يوم الجمعة ثم ذكر صفاته وافعاله

39
00:14:21.400 --> 00:14:46.700
واثنى عليه. قالوا فدل ذلك على عدم وجوب الغسل والا لما اه اثنى على المتوضأ الاجر على فعله  الدليل الاخر ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة فالغسل افضل

40
00:14:46.700 --> 00:15:06.950
والا فالوضوء او نحو ذلك ما ورد في سنن ابي داوود وغيره قالوا فدل هذا على ان الاغتسال ليس بواجب والقول بعدم الوجوب لعله اظهر الاقوال في هذا واما اقاويل الصحابة فانها مختلفة في هذا الباب ومن

41
00:15:06.950 --> 00:15:30.650
ثم لا يصح ان يستدل ببعضها دون بعضها الاخر ويكون الامر بالاغتسال اه مصروفا الى الندب جمعا بين الاحاديث وقوله واجب وفي الجمعة واجب على كل محتلم المراد به انه متأكد وليس المراد به الوجوب على حسب اصطلاح الفقهاء المتأخرين

42
00:15:30.750 --> 00:15:44.450
ومن هنا فان الاظهر ان غسل يوم الجمعة ليس بواجب وانما هو من آآ المستحبات. يدل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو انكم تطهرتم ليومكم هذا

43
00:15:44.650 --> 00:16:09.950
فهذه اللفظة تشعر بان الاغتسال يرغب فيه لكنه لا لم يتم جابه لانه اوكله اليهم وجعل لهم اختيارا في الاقدام عليه يبقى السؤال متى الاغتسال افضل اوقات الاغتسال ان يكون قبل الجمعة

44
00:16:10.150 --> 00:16:29.300
لكن لو تقدم عليها ولو كان بعد الفجر فانه ايضا جائز ويتم به تحقق فعل السنة لو اغتسل بالليل بعد غروب الشمس من يوم الخميس فهل يجزئ عن غسل الجمعة؟ هذا موطن خلاف بين الفقهاء

45
00:16:29.300 --> 00:16:53.900
الاظهر انه غير مجزئ وانه لا يتحقق به الاستحباب الوارد في غسل يوم الجمعة. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة فنسبه الى اليوم واما بالنسبة للاغتسال بعد الجمعة فالاظهر عدم عدم الاجتزاء بالاغتسال بعد اه الجمعة

46
00:16:53.900 --> 00:17:18.500
وذلك لان المراد ان يحظر الانسان صلاة الجمعة وهو متطهر مغتسل على اكمل انواع الطهارة. ومن هنا فان الصواب انه لا يتحقق بغسل ما بعد صلاة الجمعة امتثال الاوامر الواردة في آآ الاغتسال يوم آآ الجمعة

47
00:17:18.750 --> 00:17:38.550
اما بالنسبة للاغتسال للنساء فهذا ايضا من مواطن الخلاف بين الفقهاء فطائفة قالت بانه وغير مستحب يعني ليس لغسل يوم الجمعة بالنسبة للنساء خاصية بل يماثل الغسل في اي يوم اخر

48
00:17:38.650 --> 00:17:58.800
قالوا لان المراد بغسل يوم الجمعة حضور صلاة الجمعة وهي لا تحظر صلاة الجمعة والقول الاخر بانه يستحب للمرأة غسل يوم الجمعة. وانه يتأكد في حقها هذا الاستحباب وهذا مذهب جمهور اهل العلم فهو مذهب مالك والشافعي واحمد

49
00:17:58.900 --> 00:18:18.250
استدلوا على ذلك بادلة قالوا ان كثيرا من النصوص الواردة في اغتسال يوم الجمعة عام يشمل الرجال والنساء وقالوا بان النساء يحضرن الجمعة وقالوا بان قالوا بان مقصود الشارع حصول التنظف

50
00:18:18.250 --> 00:18:45.550
التطهر وهذا كما يكون بالنسبة للرجل يكون بالنسبة للمرأة وعلى كل فاغتسال المرأة في هذا اليوم آآ لا شك انه يتحقق به امتثال اوامر عديدة من الشريعة جاءت بامر المؤمنين بالتنظف والتطهر وابتعاد المؤمن عن اه الروائح اه

51
00:18:45.550 --> 00:19:07.700
آآ ما يعلق بالجسد من عوائق غير مرغوب فيها اه بالنسبة لمسألة وجوب صلاة الجمعة بوجوب الاغتسال لصلاة الجمعة هنا قول ثالث يقول بان الانسان اذا كان عنده روائح او فيه عرق او نحو ذلك وجب عليه الاغتسال ليوم الجمعة. واما اذا لم يكن كذلك

52
00:19:07.700 --> 00:19:27.700
ذلك لم يجب وهذا هو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وطائفة لانه قد ورد في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي الله عليه وسلم وجد الناس يقدمون من اطراف المدينة ولهم روائح من عرق وغيره فقال لهم النبي صلى الله عليه

53
00:19:27.700 --> 00:19:45.150
سلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا قالوا فدل هذا على ان من وجد عنده هذا المعنى وجب عليه الاغتسال يوم الجمعة من لم يوجد عنده فانه يبقى على الاصل من كونه مستحبا غير واجب

54
00:19:45.450 --> 00:20:05.450
آآ الافضل ان يكون هذا الاغتسال الذي ليوم الجمعة من آآ جماع فان النبي صلى الله عليه وسلم قال في تفضيل بعض الاعمال في يوم الجمعة من اه بكر الى الجمعة وابتكر وغسل واه من غسل

55
00:20:06.000 --> 00:20:22.750
وهو اغتسل غسل يعني كان سببا لايجاب الغسل على غيره. واغتسل يعني آآ في نفسه انه فعل الاغتسال قالوا فدل هذا على ان الاغتسال اذا كان من جماع كان آآ افضل

56
00:20:22.900 --> 00:20:45.500
آآ ينبغي ان نلتفت الى مقصود الشارع في المسائل السابقة هل هو اغتسال يوم جمعة او اغتسال للمضي الى الجمعة فان الاحاديث قال في احدها لو انكم تطهرتم ليومكم هذا

57
00:20:45.650 --> 00:21:04.400
ولذلك قال من قال بانها تجزئ آآ بعد صلاة الجمعة ومن قال بانها تشمل من لا تلزمه الجمعة ومن لا احذروها وهناك طائفة يقولون الاغتسال لصلاة الجمعة وليس ليوم الجمعة. الجمعة

58
00:21:04.450 --> 00:21:22.450
واستدلوا بهذا الحديث السابق الذي ذكر في الفضائل والاعمال التي يرغب فيها قبل الجمعة الاغتسال. نعم طيب يا شيخ اه لما قلنا انه انه ما يكون يدخل في السنة سنة الاغتسال الا بعد طلوع الفجر من يوم الجمعة

59
00:21:22.600 --> 00:21:39.700
فمن آآ غسل في آآ فمن غسل في او اغتسل في ليلة الجمعة انه غير مجزئ غير اغتسالهم الجمعة. لا يتحقق الفضل الوارد في فضل الاغتسال يوم الجمعة. الا نكون بهذا نقول مثلا من العلل

60
00:21:39.750 --> 00:21:53.650
اه التنشط كذلك لما يكون في يوم الجمعة يذهب نشيطا لما يصيب من الماء وكذا من اجل حضور الجمعة نعم هنا مسألة متعلقة بهذا وهي ان بعض بعض الناس قد يجامع في الليل

61
00:21:53.850 --> 00:22:15.350
ويرغب في فضيلة الاغتسال ويشق عليه تكرار الاغتسال. هم. فحينئذ نقول له اذا حصل الجماع بالليل فتوضأ واذا اصبحت فاغتسل. نعم. فان النبي صلى الله عليه وسلم سئل ايرقد احدنا وهو جنب؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:22:15.350 --> 00:22:38.950
نعم اذا توضأ. كما ورد في حديث عمر وغيره في الصحيح وهذا ايضا يدلك على مشروعية عدد من الاعمال الاخرى في هذا اليوم من التنظف والتطيب واختيار احسن الثياب واجملها ونحو ذلك من السنن التي تكون لصلاة

63
00:22:38.950 --> 00:22:48.950
هل لنا شيخنا ان نؤجل هذه باذن الله ما بقي ما تبقى من السنن في التنظف والتطيب ليوم الجمعة في الحلقة الماء وفي الحلقة القادمة آآ نكون بهذا السؤال قد ختمنا

64
00:22:48.950 --> 00:23:08.950
حلقتنا هذه مشاهدينا الكرام نشكر للشيخ على ما قدم ونسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يرفع مقامه ووالديه والمسلمين في نشكر لكم مشاهدينا على متابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين في برنامج تيسير الفقه نسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم حسن الاتباع في القول والعمل وان

65
00:23:08.950 --> 00:23:23.100
واياكم العمل بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير ونلقاكم في الحلقات القادمة باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

66
00:23:23.200 --> 00:23:55.200
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

67
00:23:55.200 --> 00:24:25.200
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

68
00:24:25.200 --> 00:24:56.950
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستوي الذين يعلمون

69
00:24:56.950 --> 00:25:15.450
لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب