نور في الظلمات في انسي في خلواتي يا سعدي وهناك القرآن حياة انت النهاردة لما بتحب تصلي ركعتين تعرف تأدي الصلاة ازاي من تكبير للتسليم؟ عارف؟ عارف. وعارف والخطوة ايه واللي بعديها ايه واللي بعديها ايه؟ عارف. احنا عايزين بقى التدبر كده. انا عايزك تقول لي ببساطة انا اعمل ايه؟ وبعدين ايه
وبعدين ايه عشان ابقى كده برضه. وايه الحاجات اللي اعرف بها ان انا تدبرت؟ واضح يا جماعة؟ طبعا انا الحقيقة ما فيش متسع الوقت اني اتكلم عن حاجة مهمة جدا وهي اهمية التدبر. يكفينا بس ان احنا ندرك انه حلقة الوصف
بين جزيرتين منفصلتين. التدبر ده حلقة وصل بين جزيرتين ايه؟ منفصلتين. بين جزيرة العلم وجزيرة العمل وانا اطرح على حضراتكم اه مشكلتين في الواقع هتدركوا بعد وقت ان شاء الله اهمية التدبر من خلاله. هسأل نفسي سؤال وهسألك سؤال. هو احنا ليه في حاجات احنا عارفين
كويس جدا انها غلط. وعارفين ازاي نتركها. بس ما بنتركهاش فين؟ واحد عارف ان العصبية غلط. وعارف ازاي ما يكونش عصبي. قرا عشر كتب في كيفية التخلص من العصبية بس ليه بس عصبي؟ عارف ان الحاجة دي حرام. وعارف ازاي يتركها
عارف ان الدنيا هتفضل لغاية ما تهلكه. وعارف ازاي يترك الدنيا. بس ليه ما تركتهاش؟ يعني له حاجات احنا عندنا علم كويس بها. وعندنا معرفة بكيفية العمل والتطبيق. وليه برضو بنعملها
السؤال التاني ليه في حاجات احنا عارفين انها غلط؟ وعارفين ان احنا ازاي نتركها؟ بس برضه بنعملها. ومقبلين عليها في جزيرتين جزيرة علم وجزيرة عمل. الجزيرتين دول محتاجين حاجة توصلهم لبعض. هم سؤالين مطروحين والاجابة عنهم
هتيجي في ثناء الكلام. عشان كده كنت بقول التدبر مش بس بيجود علاقتك بالقرآن. التدبر ويجود الصلاة ويجود الحياة. يجود الايه؟ الصلاة ويجود الايه؟ الحياة. حياتك نفسها تختلف لان هذا التدبر بيعمل على مين؟ على الملك. بيعمل على مين؟ على الملك. احنا بنشبه
الانسان بمملكة وده مش اختراعنا. ده كتير من الصحابة اطلق على القلب لقب الملك. المملكة دي فيها ملك اسمه القلب وفيها مستشار له اسمه العقل. وفيها جنود اسمهم الجوارح. ولها
حالة عامة اسمها النفس. ولها بداية ونهاية اسمها الروح. كان هذا هو الموجز اليكم الانباء بالتفصيل ملك اسمه القلب. القلب ده الملك. لو مزاجه يعمل حاجة يعملها حتى لو العقل مش
مقتنع والجوارح ما لهاش مزاج. واضح؟ يعني حاجة غلط وحرام. بس القلب فاسد مايل لها ملك فاسد فيمشي المملكة كلها على ايه؟ على مزاجه. تمام؟ طيب والملك ده لو المستشار مقتنع بحاجة وعمال يصرخ في الملك والجنود اللي هم الجوارح مقتنعين
فليصرخوا فيه وهو مش مقتنع ما هيعملهاش. لانه ايه؟ ملك. النبي قال عنه كده. قال اذا صلح صلح ايه الجسد كله ماشي؟ واذا فسد فسد الجسد كله. وابو هريرة كان يقول ذلك كان يقول القلب الملك
والجوارح جنوده. تمام كده؟ لذلك الله لما انزل القرآن خاطب به القلب. قال ربنا نزل به الروح الامين على قلبك. لتكون من المنذرين. الملك يعلم ان البداية من عند الملك ملك الملوك سبحانه وتعالى يعلم ان بداية اصلاح الانسان منين؟ من عند قلبه
ده الملك. العقل ما يهمناش الجبل السوفستائي البيزنطي اللي ما لوش اي لازمة. يا ترى العقل فين والقلب فين؟ مش مهم المهم ان في وزيفة اسمها العقل ووزيفة اسمها القلب. والوزيفة اللي هي اسمها العقل مرتبطة بالدماغ. ان الدماغ لو فسد الانسان ما يفهمش
ده حتى عندنا في الطب كده الدماغ لو فسد الانسان ما ايه؟ ما يفهمش كويس. لو حصل فيه مشاكل ما يفهمش كويس. الاولاد اللي عندهم ضمور في فاهمهم مش كويس. يبقى الوظيفة اللي اسمها العقل مرتبطة بمين؟ بالدماغ. والوزيفة اللي اسمها القلب مرتبطة
حتة اللحمة او المضخة اللي موجودة جوة صدورنا. انت لما بتفرح بيحصل لها ايه؟ صح؟ ولما تزعل وممكن يقف. تمام؟ فالقلب مرتبط بحتة اللحمة اللي جوة ايه؟ قلوبنا المضخة دي. انما القلب فين؟ والعقل فين ما يهمناش
تمام كده؟ ما يهمناش ده فين؟ يبقى في المملكة البشرية في حد اسمه المستشار اللي هو مين؟ العقل. زي المستشار بالزبط بيفهم. بيصدر توصيات واضح؟ بينصح بنصائح بس هو صاحب قرار؟ لأ. مش صاحب قرار. صاحب القرار مين ؟ القلب. طيب وفيه جنود
اسمها ايه ؟ الجوارح. الجنود دي منها جنود بتنفز اوامر وجنود عاملين زي الحجاب. العين دي تاخد تودي للايه؟ للمستشار. المستشار يودي للملك. والاذن حجاب. تاخد تودي للمستشار. المستشار يودي لمين؟ للملك. تمام كده
والملك لما يأمر يأمر يأمر العين دي تقفلي اتفتحي ها واحد له مزاد يبص على اللي معدية في الشارع دي. قلبه فاسد يدي امره لعينه بحلقي تبحلق. رغم ان عقلي مقتنع ان ايه؟ ان الله يراه مم وان ده حرام وان ده
يؤذيه بس يفعل ذلك. من ملك مريض في المسألة دي فاسد. واحد تاني تعدي قدامه جميلة الجميلات مم الملك يصدر الامر للايه؟ للعين. انغلقي تنغلق. نريد ان نغض البصر. يغض
البصر يبقى الامر بيزهر بيبدأ من مين؟ مش من العين. ده من القلب الملك. طيب في حالة عامة اسمها النفس حالة عامة اسمها الايه؟ النفس. ايه بقى النفس دي؟ النفس ربنا عز وجل وصفها في القرآن بتلات اوصاف
وعلى الدقة هي تلات احوال. امارة ولوامة وايه مطمئنة وده كلام ابن القيم رحمه الله والحمد لله وافق كلامنا انها تلات احوال. احيانا نفسك تكون ايه لوامة. يعني ايه لوامة
يعني لو انا يعني تلومه على الشر. تلوم على التقصير تلوم على الغفلة دي حاجة حلوة ولا وحشة؟ حلوة. احيانا تبقى امارة. يعني ايه امارة؟ تأمره بالسوء اه الغالب فيها كده. تأمره بالسوء. الا ما رحم ربي. ان النفس لامارة بالسوء ايه؟ اه. تأمره
ينظر الى الحرام او يسمع الحرام او يتكلم بالحرام او يأخذ الحرام او يعطي الحرام. او ينام عن الطاعة او يتكاسل عن مرضات الله نفس امارة بالسوء. تيجي لما الانسان ده يكون فيه خير وقلبه فيه رصيد كويس وعقله فيه رصيد كويس
تيجي نفسه تلومه. تلمه على ايه؟ على التقصير في الخير او الوقوع في الايه؟ في الشر. طب لما تبقى نفسه مطمئنة تعمل ايه؟ تاخده للخير. تاخده للطاعة. دي اللحظات اللي بتحس بها مسلا
تبقى في مجلس لتدارس القرآن تبقى نفسك ايه؟ لان بينزل فيها الايه؟ السكينة. بينزل فيها الايه؟ انت بقى او ظروفك والله اديت فرصة كبيرة للنفس المطمئنة هتعيش مطمئن وسعيد. اديت فرصة للنفس الامارة بالسوء
تسيطر عليك هتعيش في عذاب وفي شقاء. يبقى الانسان محتاج يقوي مين ويضعف مين؟ يقوي الايه المطمئنة واللوامة ووضعف مين؟ الامارة بالسوء. طب النفس الامارة بالسوء لما تبقى مسيطرة عليك يبقى قلبك حالته ايه
مريض فاسد وعقلك ماله ضعيف ما عندوش معلومات كفاية. واضح؟ فتبقى دي الحالة العامة للنفس انسان قلبه مريض ومعلوماته قليلة جاهل نسأل الله العافية عنده شهوات وشبهات والجوارح بتاعته متورطة في مناكير يبقى حالة النفس بتاعته ايه
الامارة بالسوء هي الغلبة صح؟ يبقى النفس دي مش مزكاة. النفس دي مدساة. ونفس وسواها فالهمها فجورها وايه وتقواها قد افلح من ايه؟ من زكاها وقد خاب من دساها انما لما يكون مسيطر عليها حالة النفس المطمئنة واللوامة يبقى نفس ايه؟ تزت يعني تطهرت وتطورت
تخلت وتحلت. تطهرت ونمت. تطهرت من الحاجات التي لا ترضي الله وتطورت بالاشياء التي ترضي الله عز وجل واضح يا اخوة؟ طيب. وفي عندنا بقى حاجة اسمها الروح. ايه الروح دي؟ اني خالق بشرا من طين
فاذا سويته ونفخت فيه من ايه؟ من روحي. يبقى فيه انسانين. انسان الابدان ويسكنه انسان الايمان واضح؟ البدل ده بيحمل انسان الايمان. بيحمي القلب بيحمي العقل. فين القلب؟ فين العقل؟ تعرف تمسكه؟ تعرف تمسك النفس
استاذ يمسك الروح لا دي مملكة خاصة كده. تسكن مملكة الابدان. وحالة مملكة الابدان مرتبطة بحالة مملكة الايه؟ الايمان ان اللي يبقى قلبه سليم ومطمئن وعقله سليم ونفسه زاكية يبقى بدنه اخباره ايه؟ سبحان الله يبارك الله لو في ذلك بل بدنه
انظر اليه حبيبي صلى الله عليه وسلم. يقوم الليل حتى تتورم قدماه. انسان الابدان حصل له ايه؟ الاقدام ايه؟ تورمت. بس انسان الايمان في منتهى الايه؟ السعادة والراحة. صح؟ على مستوى انسان الابدان عينك تبكي تبكي تبكي تبكي لغاية ما عينك ممكن تتورم من البكاء
بس قلبك يبقى مستريح عشان كان بكاء من خشية الله. صح؟ انت جعت جعت جعت جعت من الصيام وعطشان عطشان عطشان مش صيام بس قلبك ما له؟ سعيد وفرحان ومطمئن. واضح؟ يبقى لما انسان الايمان يكون في حالة سليمة ما يضروش حالة انسان الابدان. انما للاسف
للاسف الشديد اللي يغزي انسان الابدان وينسى انسان الايمان اللي يغزي الجسد وينسى الروح للاسف يكون في الروح في الشريعة تمسل حاجتين بالحاء. تمسل الحياة والحركة. تمسل الحياة والايه احنا بنعرف ان حد فيه يروح ازاي؟ بيتحرك. حتى احنا عندنا في الطب كده لما خلاص. نقول خرجت
الى ايه؟ الى بارئها. يبقى الحركة والتانية الايه؟ يبقى الفرق بين واحد فيروح وواحد ما فيهوش روح ايه؟ انما ما فيهوش روح جماله. ساكن عارف ان هو يصدق فيه قول الشاعر قول الشاعر لقد اسمعت لو نابت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي ونارا ان نفخت بها اضاع
ولكن انت تنفخ في رمادي. اللي عارف ده يتصرخ فيه ويتعامل فيه هو برضو ايه؟ تحس انه زي الميت فيهوش حركة يسمع نداء الله ما يتحركش. اية كده تجي له رسالة من ربنا برضه عامل فيها ميت
والتانية ايه؟ الحياة. صاحب الروح ده حي. طب يا جماعة المملكة دي قلنا فيها كم حاجة؟ فيها خمسة. فيها ايه ملك مستشار اه جنود؟ هم. وقلنا فيها ايه الة عامة للنفس وفيها ايه؟ بداية ونهاية اللي هي الايه؟ الروح. طب طب انا بقى المهم عندي ان انا امسك الروح وادخلها
ورفعها او ولا المهم عندي ان تكون كل حاجة كل مكون من مكونات المملكة على مراد الله بس فانت يهمك ايه في القلب انه يبقى سليم. لان فيه قلب سليم وقلب ايه؟ مريض. تسعى الزين قلب
تكون سليم سليم من الشهوات والشبهات. طب يهمك ايه في العقل؟ يبقى ما له؟ ناصح مش فاسد مش جاهل. صح كده تريد ان هو يكون مستقيم. صح؟ طيب. انت لو عندك جوارح تريد تكون مالها؟ مستقيمة منضبطة
صح كده؟ مستقيمة. اسمع بقى كده الحديس ده الحصة عشرة البيان. النبي بيقول ايه؟ لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه. خدت بالك انت بالمنزومة؟ مش هيستقيم ايمان لما يستقيم ايه
قلبه مستقيم قلبه لما يستقيم ايه؟ لسانه. يبقى انا يهمني ان جوارحي تكون مالها؟ مستقيمة. العين دي مستقيمة. يعني ايه؟ يعني على الطريق القويم تتفتح لما يرضي الله وتنغلق عما لا يرضي الله. واضح؟ والرجل دي تتحرك ما تعوجش ها
ما تروحش روضان الثعالب. طب يهمني ايه في النفس؟ تكون مالها؟ تكون اه صح الاطمئنان ده حالتها يا اما تكون مزكاة يا اما تكون مدساة. انت عايزة ايه؟ مزكاة. صح كده؟ طب يهمني ايه في الروح
تبقى طيبة اخرجي ايتها الروح يا سلام ده حلمك بقى. اللي انت عايش سنين عمرك عشان تسمعه اخرجي ايتها الروح نسأل الله ان نسمع جميعا الطيبة. واضح؟ يبقى انت همك روحك تكون طيبة. طب استنى
كده انت كده كترت الكلام علي لا ما كترتوش. الموضوع بسيط. البداية منين؟ اذا صلح القلب صلح سائر ايه ايه ؟ لو القلب سليم هياخدنا للعقل السديد المستقيم. وهياخدنا للجوارح
مستقيمة هتبقى النفس زاكية هتخرج الروح طيبة لذلك ببيت الخيط منين؟ من القلب. انا بس النهاردة عايز اقول لك ان يكفينا من فوائد التدبر انه بيعمل ايه في القلوب؟ يصلح تلك القلوب. يصلح
تلك الايه؟ هقول لك يصلحها ازاي. ابن القيم لما عرف القلب السليم قال ايه؟ قال الذي سلم من سلم من ايه؟ من الشبهات ومن الايه؟ ومن الشهوات ايه بقى الشبهات؟ اشتبه علي الامر يعني ايه؟ يعني ملخبط فيه صح؟ ده نقص في العلم ولا في العمل
في العلم يبقى الشبهات تدفع بايه؟ بالعلم النافع. صح؟ بالقوة العلمية لما يبقى عندك قوة علمية ما يبقاش فيه مجال للايه؟ للشهوات للشبهات. واضح؟ طب الشهوات اشتهيت الامر يعني ايه
منزله حبيته صح؟ بقى عندي ارادة له. ايه ده؟ يبقى الشهوات تدفع به. بالقوة العملية. لما يبقى عنده ارادة سليمة. عنده همة في الطاعة. عنده عزيمة على فعل ما ما يحبه الله ويرضاه. لذلك كنا بنقول كل مشاكل البشرية في ايه؟ يعني بص اي واحد من السامعين او من الاخوات
سامعات لو فكرت في اي مشكلة من مشاكلك هتلاقي سببها اما لا اعرف او لا اقدر مش عارف او ما اقدرش لا اعرف يعني عندي نقص قوة علمية يعني عندي شبهات. ما اقدرش يعني ايه؟ عندي نقص قوة عملية
ها عندي شهوات ميل لا ينبغي ارادتي مش قد كده واضح؟ طب القلب السليم هو مين القلب الذي سلم من الايه؟ من الشهوات ومن الايه؟ ومن الشبهات. طب التدبر ايه
يدوروا في تسليم القلب من الشهوات والشبهات. ايه دوره؟ انت لما بتتدبر بتتدبر بعد ما قد كن فهمت صح بالعكس التدبر بيقوي الفهم. يبقى كده الامور هتشتبه عليك؟ لا بقى عندك علم
بل هو تمام علم القلب. وكمان التدبر يعمل ايه؟ يحرك القلب. يحفز قلب يدي القلب القوة العملية. وكأنه ينفخ في القلب روحا. فيحصل ايه الانسان يسلم قلبه. فاذا سلم القلب سلم سائر جسده. تمام؟ ده بس كان
مع حاجتين الاولى ان انا كنت عايز اكلم حضراتكم عن المملكة البشرية عشان هنحتاجها في فهم التدبر. والنقطة التانية ان انت عايز اوجه انظاركم الى ان عبادة التدبر تسمى عبادة منهجية. عبادة ايه
عبادات يا اخوة هي بتسمى عبادات منهجية. يعني ايه عبادات منهجية؟ يعني العبادة دي لما تصلح تصلح حاجات كتيرة قوي. طب ركز معي. لو انت تدبرت في القرآن. اخبار قرايتك للقرآن هتبقى ايه؟ جميلة ورائعة هتقبل على القرآن؟ اه. طب صلاتك تبقى شكلها ازاي
فش اروع من كده! الصلاة اصلا ده مفتاح الخشوع في الصلاة. تدبر الفاتحة. احنا لنا برنامج دلوقتي على قناة الندى اسمه السبع العظام. بنشرح فيه سورة الفاتحة. تمام؟ حاول تسمع حتى الحلقات تبقى موجودة على اليوتيوب. او على قناتنا بالوحي نحي الصفحة الرسمية
اسمع كده الحلقات عشان تشوف لو الفاتحة يعني اتصلحت حياتك كلها اتصلحت. مش هقول لك صلاتك لا حياتك كلها اتصلحت سبحان الملك. فلذلك هذا الانسان لما حيتدبر القرآن هيصلح قلبه
طب لو صلح قلبه هيصلح حياته كلها؟ صح؟ انما مسلا مسلا لو انا سبحت مسلا او عملت اي عبودية تانية بيسموها عبودية. ماشي؟ غير منهجية. يعني ايه غير منهجية؟ يعني ايه عبودية مهمة وعظيمة
ولها قيمة بس العبودية دي مرتبطة بغيرها ولا لأ؟ مرتبطة بغيرها. محتاجة وراها خشوع. محتاجة وراها تدبر في اللي بتقوله فلذلك لو نجح الانسان في اصلاح هذه العبودية تصلح حياته. وتصلح صلاته
فتصلح دعواته وتصلح عباداته. يصلح سائر شأنه. تمام؟ طيب هننتقل دلوقتي لسؤال مهم جدا وهو ايه بقى التدبر ده؟ قبل ما اقول لك ايه التدبر انا محتاج ان انا اخد
بس لموقف يحصل في الواقع. موقف يحصل في الواقع. لو ان انا الان قابلت الدكتور طلال فانكر ايه رأيك؟ احنا عايزين نعمل مشروع مسلا مسلا اسمه كيدزيني فقال لي ايه كيدزينيا ده؟ قلت له والله ده مشروع هو عبارة عن مدينة للاطفال
الاطفال بيدخلوا فيها بيلبسوا مسلا المهنة اللي هم بيحبوها مسلا بيحب يكون طبيب يحب يكون مدرس يحب يكون مهندس يحب تكون داعية بيلبس اللبس اللي هو ايه يحبه ويعيش يوم كده كأنه بيايه بيمارس المهنة دي. تمام؟ المهم شرحت له الموضوع وفهمته يعني ايه
كيكزيميا تمام كده؟ قال لي ماشي يا دكتور آآ مم خلاص سبني افكر قال لي سيبني ايه؟ افكر ركزوا عشان الكلام ده مهم جدا قال لي سبني افكر. هو فين ما انا عايزه ولا لا؟ فين؟ فهم تمام. وفهم العرض اللي انا عرضته عليه
فهم صح؟ طب قال لي سبني افكر. انا هاسأل حضراتكم تلات اسئلة. هيفكر في ايه ؟ هيفكر بايه هيفكر ليه؟ تاني. فيما سيفكر؟ بما سيفكر لماذا سيفك؟ واضح كده الاسئلة؟ تعالوا نفكر مع بعض كده. هتفكر في ايه
هتفكر في هتستفيد ايه صح؟ هتخسر ايه؟ صح ايجابيات سلبيات مكاسب خسائر صح هتفكر في مناسبته لك. يعني هو مسلا الدكتور يقول لا انا مالي ومال الاطفال؟ انا مش بتاع اطفال. وانا ايه اللي يدخلني عالم ده؟ انا ده مش
انا راجل بتاع لغة خليني في اللغة. انا ده مش ما يناسبنيش. اساسية هيفكر في حاجتين هيفكر في المآلات. العواقب. صح؟ المكاسب العواقب دي ممكن تكون حسنة او سيئة. المآلات ممكن تكون حسنة او سيئة. صح؟ المكاسب والخسائر. يبقى دي كلها اسمها
للمقالات او اسمها الايه؟ العواقب. صح؟ طب سؤال سؤال. المآلات او العواقب دي حاجات بتحصل دلوقتي ولا هتحصل بعد كده هتحصل بعد كده صح؟ يعني حاجة في المستقبل. طب يبقى هو بيفكر في الكلام ولا فيما بعد الكلام؟ فيما بعد الكلام
بيفكر في الكلام اللي انا قلته له. ايه رأيك نعمل مشروع كيكزنيا مع بعض؟ ولا بيفكر فيما وراء الكلام؟ فيما وراء الكلام. واضح كده؟ يبقى دي اول حاجة يفكر فيها
هيفكر في المآلات في العواقب هيفكر فيها ازاي؟ هينظر يعني ايه هينظر؟ يعني هينقل القلب للمستقبل كأنه بيشوف المكاسب والايه؟ والخسائر. صح كده؟ هيعمل عملية تخيل وشهود للمستقبل ويقعد يفكر كده ايوة ده يقعد يقول ايه؟ اه صح ما شاء الله ده المشروع ده لو كسب ومشاكلها تتحل وهيحصل والاقي حاجة تشغل وقتي
وبعدين يفكر في الدنيا لأ بس ده ممكن لو خسر انا ممكن يحصل لي ويحصل لي وانا عندي ظروفي ومش عارف ايه واولادي ومش عارف وكزا وقصتي وبعدين هييجي منهم
مشاكل وبعدين هياخد وقت في الترخيصات. صح؟ كل ده بيحصل بعد كده ولا دلوقتي؟ بعد كده. الكلام ده ما وراء الكلام ولا الكلام ما وراء الكلام. الكلام ده محتاج نقلة قلب العالم الايه؟ المستقبل. وكأنه فتح عين في قلبه
بتبص على ايه؟ على المستقبل. صح؟ يبقى هيفكر في حاجة في المستقبل اسمها المآل. هم. وهيفكر بس حاجة في الحاضر اسمها الحال. صح؟ يفكر في حاله بقى. طب وانا معي فلوس اصلا؟ طب هو انا
بس الموضوع ده مش مناسب له. انا اصلا مشكلتي ان انا ما بعرفش انتظم في حاجة وممكن المشروع يخسر وممكن صح كده يبقى اجابة السؤال الاول هيفكر في ايه؟ هيفكر في الحال وفي الايه؟ وفي المآل. هينظر للحال وينظر
ايه المال واضح كده يا جماعة؟ طيب. اجابة السؤال الثاني. هيفاء كرب ايه؟ هيفاء فكر بايه؟ اه ما احنا عندنا المستشار بيفكر والمالك بايه؟ بيفكر ما هو في مملكة مالكها بيفكر. ما بيفكرش
يبقى الملك بيفكر والمستشار بايه؟ بيفكر. بس المفروض ان مين يكون بيفكر احسن؟ ربنا المالك صح؟ ده المفروض يكون بيفكر على مستويات اعمق وافضل من مين ؟ المستشار. تمام كده ؟
والا ما كانتش يستحق انه يملك. تمام؟ طيب. يبقى العقل يفكر والقلب ايه؟ يفكر طب يا ترى مين اللي هيفكر في الحالة دي بتاع الدكتور طلال؟ هو اللي هيفكر العقل اللي هيفكر ولا قلبه اللي هيفكر؟ العقل
كل القلب طب سؤال نشوف ايه نوع التفكير اللي هيحصل عشان نشوف التفكير ده هيتم بالعقل او القليل. ونعرف كل واحد منهم بيفكر في ايه. يعني العقل عنده قدرة انه يفكر في ايه؟ يحدد حاجات
حاجات حاجات مجردة بس ما عندوش قدرة على التخيل. وعن الاستحضار وعلى الشهود وانه كان في حاجة جاية في الايه؟ في المستقبل وكانه عايشها بيشعر بها بيحسها. يعرف العقل يفكر في الكلام ده؟ لا
هو يعرف يفكر في الحاجات المجردة اللي هي واحد زي الواحد يساوي ايه؟ اتنين. تمام؟ ده معناه كزا وفقا للقواعد. طب بناء على الكلام اللي قلته طول شوية. يبقى نوع التفكير اللي هنا هيبقى بالعقل ولا بالقلب
احنا عايزين ايه ؟ عايزين واحد ينتقل للمستقبل وكأنه بيشوف العواقب دي ويحسها ويشعرها ويشهد بها. ده مش بالعقل ده ممكن يبدأ بالعقل العقل يساعده انه يحدد العواقب بس هو بصورة اساسية يتم بمين؟ بالقلب عشان القلب يعمل ايه
كانه بيشهد الحالات دي. تمام؟ شف ايه اللي بيحصل؟ وبيحصل كده ويعيش الحالة اللي هي هتيجي في الايه؟ في المستقبل. العقل ما عندوش هزه القدرات العميقة يبقى العقل بيساعد في البداية انه يحدد له الايه؟ الحاجات. انما القلب بيعمل ايه؟ بيفكر فيها بايه؟ بعمق. واضح؟ بيشهدها
جاوبنا على سؤال هيفكر في ايه؟ فيما سيفكر؟ وجاوبنا على سؤال هيفكر بايه؟ وعرفنا ان تذكير هيتم بصورة اساسية بالقلب. وممكن العقل يساعد. تمام؟ طب السؤال التالت هيفكر ليه ليه؟ احسنت عشان يتاخد قرار عشان يقرر. صح
يبقى بيفكر عشان يقرر. طيب هيفرق في ايه انه يفكر؟ شيئا ان صحت قلبه يعني هقولها بصورة تانية. كان يعني لو مسلا قلت له ايه رأيك نعمل مشروع كيتزني؟ قال لي كيتزني ده ايه؟ شرحته له؟ قال لي خلاص موافق معك
بأحسن ومنه كان يقول لا سيبني افكر وبعد ما يفكر كويس ويلاقي الموضوع كويس يقول لي معك. انهي احسن يفكر ليه؟ لان هتبقى حماسته اكتر صح؟ هيبقى دارس الموضوع كويس هيقدر يتراجع؟ لا صعب
لانه ما خدش قرار بسرعة افكر فيه كويس وتأنى فيه كويس وعرف هيستفيد منه ايه وهيخسر ايه ومستعد لكل حال. تمام كده يبقى هو فكر عشان يقرر. لا لا عشان يبقى قراره افضل قرار. صح كده؟ مش بس
عشان يبقى افضل قرار ده عشان يبقى عنده اقبال على القرار. لان بقى قدامه حاجات كويسة هو هيجنيها او حتى لو رفض ما يلومش نفسه انه ايه؟ انه رفض. يبقى لا يلوم نفسه انه وافق ولا يلوم نفسه انه ايه؟ انه رفض لانه ايه
فكر طب هو فكر عشان يقرر افضل قرار صح؟ وانسب قرار له اللي هيبقى مقبل عليه يقرر ايه؟ انه ينفز صح؟ يمشي معي في المشروع او ما يمشيش. وبعدين تمام تمام تمام
قال لي خلاص الدكتور على الله توكلنا يا رب ارزقنا ويسر لنا وافتح لنا ابواب الخير. ايه المطلوب مني بالزبط؟ قلت له هنعمل واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. تمام كده؟ قال لي خلاص معك وما شفتش وشه. ينفع؟ كان
انما المفروض ان هو فكر ودرس الامر كويس وشهده بقلبه عشان يعمل ايه؟ عشان نقرر نحنا ننزل صح كده؟ اكمل تنفيذ صح؟ اه ولذلك لو ان الدكتور طلال يا دكتور شريف سيبني افكر قلت له خلاص حضرتك فكر خد راحتك. وفكر كويس جدا وبعد ما فكر قال لي انا درست الموضوع كويس وفكرت فيه
فكرت في العواقب المقالات وفكرت في الحال بتاعي. ولذلك انا قررت ان شاء الله ان انا اشاركك بازن الله. خلاص نتوكل على الله تصرفنا نعتبره حكمة ولا سفه؟ حكمة صح؟ هو مين الحكيم في واقعنا
انا انت تقول على شخص انه حكيم متى تصف انسانا بالحكمة؟ طب ايه هي حكمة وضع الشيء في ايه؟ في موضعه. طيب متى نصف انسانا بانه حكيم لما يكون بيعمل ايه؟ يضع الشيء في موضعه. يعني بيعمل الامر على اكمل صورة صح؟ طب لما بيعملوا على اكمل سورة بيعملوا
كده وخلاص زي ما تيجي معه ولا فاهم كويس يبقى الحكيم عنده اكمل علم وعنده اكمل ايه؟ عمل او فهم. مش كده ده هو عنده اكمل عمل. يبقى عنده اكمل علم او اكمل فهم وعنده اكمل ايه؟ عمل
يضع الشاي في موضعه. تمام؟ مش بس كده. ده بيتأنى ويتروى وبيتفكر كويس في العواقب ما بيستعجلش. يتأنى ويتروج فكر في العقل ما يستعجلش. معلش التلات كلمات التلات اوصاف دول الحكيم افتكروهم كويس. كل اللي انا بقوله ده افتكروه كويس اوي اوي اوي. لان خلاص لو فهمناه هنفهم الدورة كلها
تمام يبقى الحكيم ده بيعمل ايه؟ اكمل عمل بناء على اكمل ايه؟ علم او فهم وعنده ايه عنده تفكر في العواقب او عنده تأني وتروي صح وتنهد صح. والا فاحنا بنقول على اللي بيقول كده والله وخلاص بنقول عليه ايه؟ سفيه. اتضحك عليه. صح كده
طيب اللي انا قلته ده مفهوم حتى الان مفهوم؟ اللي انا حكيته ده بيحصل في واقعنا ولا لا بيحصل ولا ما بيحصلش؟ بيحصل كتير جدا ممكن يكون بيحصل يوميا صح؟ اه بيحصل في وقائع
عارف انت لما قلت لي او الدكتور طلال لما قال لي سبني افكر هو كانه كان بيقول لي سب نتدبر هو ده التدبر. يا الله! ايها هو ده التدبر. قال لي سيدنا
هو كده كان بيعمل ايه؟ كان بيتدبر. لزلك كنت بقول نحن نتدبر ونحن لا نشعر الله يا اخوة لما يفرض حاجة لا يفرض الا مقدور ميسور دي قاعدة في اصول الفقه المفروضات مقدورات ايه؟ ميسورات
النهاردة ربنا فرض علينا الخشوع صح؟ طب نقدر نخشع؟ ايوة وتلاقي واحد يعمل ايه؟ يقول لك ما تعرفش كتاب عن الخشوع في الصلاة والله نفسي احضر محاضرة خشوع في الصلاة. والله الخشوع في الصلاة ده عامل لي مشكلة. وتلاقيه بيخشع. ازاي؟ مثلا هو بيشجع مسلا
مسلا اه اه الاتحاد مسلا السعودي. تمام كده؟ وجاي من برة مش شايف قدامه. والنهارده في مباراة النهائي مسلا ما بين الاتحاد والهلال. تمام؟ تلاقيه جاي من برة ايه؟ مش شايف. مراته تقول له ناديت عليك تقول لها والله ما سمعتك
التليفون كان بيرن والله ما خدت بالي. مش عارف ده طب ده انت مش عارف فضلت شايل والله مركزت. طب ما هو ده الخشوع ويقعد يقول لك سبحان الله يا اخي السلف دول كانوا حاجة عجيبة. ازاي واحد ينهدم جنبه حيطة وما يحسش هو بيصلي؟ وازاي طب ما الحالة دي بنعيشها احنا بس مع الايه
مع الدنيا. نخشع بس لاجل الايه؟ الدنيا. واحد مش لاقي شغل. وبعدين فتح التليفزيون لقى ايه؟ وظائف خالية هيعمل ايه ؟ كنت دايما حتى اقول كده بصورة ساخرة اقول واحدة مسلا جوزها بيحب البطاطس. صينية البطاطس وكل ما تعمل صينية
تحرقها وبعدين فتحت التليفزيون لقت الراجل ايه الشيف مش عارف مين بيقول لك ايه طريقة عمل البطاطس هتعمل ايه؟ هتنسى الدنيا كلها مركزة مع مين؟ مع البطاطس. صح؟ ورغم انها جاية تقول لك مش شايفة قدامي مش قادرة اقف على رجلي مش قادرة صح كده؟ ما هو احنا الانسان ده
هو نفسه الانسان ده بالزبط. يبقى ربنا لما يفرض عليك الخشوع تقول اصله صعب؟ لأ. ما فيش حاجة ربنا فرضنا فرضها علينا احنا ما بنعملهاش مش هقول لك ما نقدرش نعملها لايه وده يتفهم من قول الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا ما ايه؟ ما اتاه
يعني هو اداك القدرة اصلا وانت بتستخدم القدرة دي بس للدنيا لغير الله صح؟ مش بيستتقلوا انهم يقفوا في صلاة القيام ساعة اه وبيقفوا في طابور مسلا عشان الرواتب ساعتين تلاتة. صح؟ طب ما عنده
اهو. ما يا جماعة المفروضات مقدورات ما يايه؟ ميسورات. افهموا كويس. ان ربنا مش مش ممكن يفرض علينا حاجة واحنا ما بنعملهاش. واضح؟ يعني القدرة اللي محتاجاها الحاجة دي عندنا بل بنستخدمها في الدنيا. واضح؟ اه المفروضات مقدورات
ايه؟ ليسوا رطبا القدرة اللي ربنا ادها لك على انجاز الامر ده اوسع منه كتير جدا. يعني ايه واسع كرسيه السماوات والارض؟ يعني الكرسي السماوات والارض كلها كما صح النبي صلى الله
عليه وسلم ان السماوات والارض كلها في الكرسي كحلقة القيت في ارض فلاة. شفت حلقة حديد؟ اترميت في صحرا. الحلقة دي تيجي ايه للصحراء ولا حاجة. السماوات السبع والارضين السبع في الكرسي كحلقة القيت في ارض الايه؟ فلا. يبقى مين اوسع من مين
الكرسي اوسع من ايه؟ اوسع من من السماوات والارض ملايين بلايين مليارات المرات صح كده؟ لما ربك يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها. يعني ايه؟ يعني الحاجات اللي ربنا امرك بها اداك قدرة اوسع منها الاف المرات. عشان كده كانت وصية الحبيب صلى الله عليه
استعن بالله ولا تعجز. ولذلك لا يكلف الله نفسا الا وسعها مشايخ كانت فين اتذكرت في امن الرسول بما انزل اليه من ربه والايه؟ والمؤمنون. صح كده؟ ان اتعود مع ربنا
لما يوصيك بحاجة ولا يأمرك بحاجة تقول ايه سمعنا وايه واطعنا وما تضحكش على نفسك وتقول ما اقدرش ليه؟ لانه اداك قدرة الضعاف اللي طالبك به. بل قدرتك دي بتعملها للدنيا. تلاقيه في الدنيا ما شاء الله
شغال طول اليوم ويجي لديه ولا للاخرة ساكتين علي اصله صعب اصله ما اقدرش ممكن يقعد في مجلس عزرا عشا ولا ده سمر بالليل تلات اربع ساعات. انما مجلس علم اول ما تعدي ربع ساعة نص ساعة يحس ان هو كده خلاص عمل اللي ما يتعملش. لا يكلف
استنى استنى استنى المفروضات مقدورات اسمها ايه؟ ميسورات. اللي انا كنت بحكي لحضراتكم عليه ده هو ده التدبر. يا الله! يعني نحن نتدبر ونحن لا نشعر. بل انا كنت بقول ان الطفل الصغير يتدبر ونحن لا نشعر. حتى الطفل؟ اه حتى الطفل. استنى يا دكتور انت ازاي
بتقول لي ان التدبر هو ده هو القصة دي. طيب هاخد حضراتكم بقى ده كان اسمه كده التدبر في الواقع هاخدكم وده اللي نختم به النهاردة ان شاء الله للتدبر في اللغة. يا جماعة لو قلنا ان احنا
النهاردة شفنا كلمة في القرآن او كلمة في السنة. وعايزين نعرف معناها نعرفه منين؟ كلمة شفناها في الكورونا عايزين نعرف معناها نعرفه منين؟ احسنت ممكن من كتب اللغة او كلام المفسرين صح كده؟ او كلام العلماء وغيرهم
صح؟ العلماء نفسهم لما يحبوا يعرفوا الكلمة دي بيعرفوا الاول معناها فين؟ في اللغة اهي صح كده؟ ويشوفوا هل بقى لها معنى جديد في الشرع ولا لسة باقية على معناها اللغوي تاني تاني. يعني كلمة الصلاة. كلمة ايه؟ الصلاة
هل العرب كان عندهم قيمة الصلاة؟ عندهم؟ كان معناها ايه؟ الدعاء. طب لما يشوفوا وكلمة واقيموا الصلاة. وعايزين نعرف يعني ايه الصلاة؟ نعمل ايه؟ نبص الصلاة عند العرب هي ايه؟ الدعاء. طب هل معناها في الدين
اصبح الدعاء ولا اختلف؟ اختلف. واضح؟ معناها في اللغة يسموه الحقيقة اللغوية مش اللغوية اللغوية دي ان اللغو. قال ايه؟ اللغوية. ومعناها في الشرع يسموه الحقيقة الايه؟ الشرعية. صح؟ وممكن
يكون لها معنى في العرف يسموه الحقيقة الايه؟ العرفية. واضح كده؟ تاني. العرب كان عندهم كلمة وضوء وكان معناها ايه ؟ غسل اليدين. تمام؟ وكانت المادة نفسها بتستخدم في والحزن زي ما الصلاة كانت بتستخدم في الوصل. تمام كده؟ طيب لما جاء الاسلام الوضوء فضل زي
ما هو اللي اتغير اتغير. صح كده؟ يبقى بقى له حقيقة لغوية يعني معنى في اللغة. وحقيقة شرعية يعني معنى في الايه؟ في الشرع وفي مهما عندنا في العرف. تمام كده؟ طيب. احنا لما نحب نفهم كلمة في القرآن او السنة
مين الحقيقة الاهم عندنا؟ اللغوية ولا العرفية ولا الشرعية؟ الشرعية صح. طيب لو ما لهاش معنى خاص في الشريعة تبقى بقية على معناها الايه؟ اللغوي صح كده. يبقى لو ما لهاش معنى خاص في الشريعة تبقى باقية على المعنى الايه؟ اللغوي. زي مسلا كلمة
ويزكيهم التزكية كانت عند العرب حاجتين مع بعض. الطهارة والنماء. يعني لو تطهر بس ثم ننامش ما يسميهوش تزكى. ولو نامى وما تطهرش ما يسمهوش ايه؟ تزكى. فكان عندهم الطهارة والنماء
يعني حصل له ايه؟ تطهر وايه؟ ونمى. انسان تزكى يعني تطهر وايه؟ ونمى. او نقول تطهر وتطور بعبارة معصرة بسيطة. طب لما جه الاسلام التزكية فضلت زي ما هي على المعنى اللغوي واللي اتغيرت فضلت زي ما هي. واضح؟ اذا
الان كلمة تدبر يتدبر يتدبرون جت في القرآن ولا ما جتش جت طب عايزين نعرف معناها نروح فين الاول؟ نروح الشرع. طيب ما لقيناش نروح فين اللغة في ناس بتعمل حاجة تانية يروح يشوف معناها في اللغة وبعدين يروح على الشرع يشوف فيه معنى جديد ولا هو زي ما هو صح كده؟ هنختار التاني نروح على اللغة
نقول لعلماء اللغة يا جماعة هم العرب لما كانوا يقولوا تدبر او يتدبر او يتدبر قصدهم ايه واضح؟ زي مسلا العرب لما تقول يأكل قصدها ان واحد خد حاجات ادخلها فمه. ويشرب يعني خد شيء سائل ادخله فمه. صح كده
ده حقائق ما فيهاش فصال. تمام؟ لان القرآن نزل بايه؟ بلسان عربي ايه؟ مبين. انما فتصورات حضرتك ودماغك وفهمك يتركن على جنب دلوقت. عايزين نشوف الاول العرب كانوا بيقولوا متدبرة يعني ايه؟ هنروح
لواحد اسمه ابن فارس وله كتاب اسمه معجم مقاييس اللغة. الكتاب بقى فكرته جميلة جدا. بيعمل ايه؟ بيرد كل الالفاظ واحد يقول لك اللي كان مسلا الاستاز البوشيخي بيسميها النواة. بس هم عندهم مفهوم تاني للنواة. بس احنا
دول بيردوا الاصل واحد. ازاي؟ يقول لك ان المادة دي كلمة تدبر او التدبر ماشي؟ فيه مادة بترجع لها اللي هي الدال والباء والراء الدال والباء والايه؟ ده اصلها. والاصل ده بيدل على حاجة. ماشي
يعني مثلا بيقول هنا في التدبر الدال والباء والراء اصل واحد. اصل ايه؟ يعني مش اصلين يعني لو المادة بتيجي على صورتين يقول لك اصلين. لو بتيجي على تلات سور يقول لك تلات ايه ؟ لأ هو بيقول في التدبر انها بتيجي على اصل ايه ؟ يعني كلها في اتجاه
واحد تمام كده ؟ ما هو فيه الفاز ممكن تيجي قدامه ورا زي عس عس. يعني ايه ؟ اقبل او ايه ؟ الله اكبر. وفيه الفاز ما تجيش الا في اتجاه واحد اسمها كلمة عين. تيجي على كم قصر؟ كتير صح
ممكن تيجي على عين البئر وممكن تيجي على الجاسوس. صح كده؟ وممكن تيجي على عين الانسان انما كلمة او الدال والباء والراء المادة دي ان فارس بيقول انها بترجع لاصل ايه؟ واحد. ايه بقى الاصل ده؟ مؤخرة الشيء. او عاقبته
او اخر اذا يعني ابن فارس حتى الان بيقول لنا التدبر ده مش بتاع الاول ده بتاع الايه انا لما بكلم حضرتك كلام النهاردة لما عرضت على الدكتور طلال قلت له ايه رأيك نعمل مشروع كيدزيميا؟ اول ما افكر في الاول فكر عشان ايه؟ في كلامي؟ يفهم
صح؟ وبعدين لما افكر بعد كده قال لي سبني افكر كان بيفكر في الاول ولا في الاخر؟ في الاواخر فيما بعد الكلام. صح كده بقت كلها متعلقة بالايه؟ بالاواخر. مش بالاوائل. واضح؟ مش بالاول. تمام؟ طب هنروح لعلماء
اللغة التانيين هنروح مثلا مثلا لان منظور في لسان العرب. طبعا معاجم اللغة كتير وانا طبعا الوقت مش هتنسى ان انا وتوفيت بس انا هجيب لكم خلاصتها. ابن منظور في لسان في لسان العرب يقول ايه؟ يقول وتدبر الامر
نظر في عاقبته تدبر الامر عمل ايه؟ نظر في ايه؟ في عاقبته. والتدبر التفكر فيه يا الله ابن ابن منظور افريقي في لسان العرب بيقول لنا ان التدبر هو ايه؟ هو ايه في العواقب
والنظر في العواقب او التفكر في العواقب. ايوة النظر في العواقب او التفكر في العواقب ايه ده ايه الكلام ده ؟ يعني هو بيقول لنا ان التدبر هو نشاط في منطقة. تاني هو ايه ؟
في ايه؟ في منطقة. ايه النشاط ده؟ تفكر. او نظر. تمام؟ في منطقة ايه؟ في كلام صح؟ طب في انهي حتة من الكلام؟ احسن الله اليك في فيما بعد الكلام في العواقب في الاخر. تمام كده؟ يبقى بيقول انه شيء في شيء. نشاط انساني. اللي هو عبارة عن نشاط انساني. طب
نشاط انساني ظاهر ولا باطل؟ باطل صح؟ تفكر نظر نشاط انساني باطن. في في ايه في العواقب بتاع ايه؟ بتاع الكلام. يبقى لذلك لذلك. لو تتبعنا كلام ائمة في اللغة تمام؟ هنجد ان عندهم التدبر هو نظر او تفكر او تأمل في العواقب
او المآلات او ادبار الامور. واحنا اخترنا ان التدبر هو نظر او تفكر قرص العواقب. هو نظر او تفكر في الايه؟ في العواقب. واقول لكم التعريف اللي احنا اخترناه ولعلنا نفسر في شرحه ان شاء الله
في المرة القادمة. التعريف اللي اخترناه هو ان التدبر تفكر قلبي مخصوص في بعواقب النصوص. تمام؟ تاني التدبر هو تفكر او نظر قلبي مخصوص في عواقب الايه؟ النصوص. تفكر يعني اعمال فكر زي ما الدكتور قال لي سيبني
افكر او نظر نظر قلبي. تفكر بس انهي نوع تفكر عقلي ولا قلبي؟ تفكر ايه؟ قلبي. مخصوص قدام ولا ورا ؟ في العواقب فيما بعد الكلام. تمام؟ في عواقب في عواقب ايه ؟ النصوص
يبقى التدبر ده ما تقوليش اتدبر في الشمس ولا اتدبر في القمر. التدبر فين؟ في الكلام في النصوص. وفي انهي منطقة في الكلام فيما بعد الكلام. واضح؟ وهو عبارة عن ايه؟ تفكر. اضرب مثال اخلص به الجزء بتاع النهاردة
يعني مثلا انت النهاردة لما الله سبحانه وتعالى يقول لك ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. وكأن الله يعرض عليك انك تكون من مين؟ من الذين امنوا وايه؟ وعملوا الصالحات. تمام؟ طيب وذكر لك ان العاقبة ايه
سيجعل لهم الرحمن ودا. يبقى التدبر هيبقى ايه؟ انك تفهم الاية؟ لا الفهم ده اول الكلام انك تفكر في العاقبة. عاقبة ايه؟ عاقبة العرض اللي اتعرض عليك. اتعرض عليك ايه رأيك تكون من الذين امنوا وعملوا الصالحات؟ طب والعاقبة ايه؟ الود. طب انت تفكر في العاقبة ازاي
تعيشها بقلبك. يا سلام لو ربنا لو ربنا جعل لي ودا لو احبني لو حبب في واضح؟ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. ربنا بيوصيك بايه؟ بيعرض عليك ايه؟ طب
العاقبة دي. طيب الله سبحانه وتعالى لما يقول والله يدعو الى دار السلام. ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم في عرض ولا لا؟ في عرض. ازاي انت تتفكر في العاقبة؟ انت تحدد العاقبة وتشوف ايه اللي ايه؟ يعني ما
لو استجبت للعرض ماذا لو حافظت على الصلوات؟ ماذا لو كنت من الذين امنوا وعملوا الصالحات؟ واضح الكلام باختصار هو التدبر حتى الان فين؟ في اللغة ولا في الشرع؟ في اللغة حتى الان في اللغة. احنا ما نعرفش بقى الف
يبقى كده ولا مختلف؟ يبقى تعريف التدبر في اللغة حتى الان. بينسف من دماغ حضرتك اعتقادي ان التدبر هو التدبر بعد الايه؟ الفهم. صح كده؟ وبينسف اللي يقول لك ان التدبر هو تأملات ولطائف ونكات واستنباطات لا
مسلا لماذا قال حافظوا ولم يقل الزموا. لماذا قال احسن ولم يقل يحسن ده مش بتاع مين؟ ده مش بتاعنا ده اصلا ده بتاع العلماء والمتخصصين. تمام كده؟ ان التدبر مش تأملات ولا لطائف ولا نكات ولا استنباطات ولا سياقات ولا سباقات ولا لحاقات ونقول
التدبر بنقول عليه مجازا كده تدبر عقلي. وان التدبر مش هو العمل. ده التدبر هو التفكر القلبي المخصوص في عواقب النصوص. ليه؟ عشان يقرر ينفذ. عشان تنفيذه يبقى اكمل تنفيذ
تفكر او نظر قلبي مخصوص في عواقب النصوص. حتى الان ده اللي انتهيناه الواجب العملي اللي على حضرتك النهاردة ايه؟ انا عايزك تاخد اية واحدة بس من كتاب الله عز وجل. في وجودك النهاردة او بكرة
دي هتقرا تفسيرها من التفسير الميسر بتاع مجمع الملك فهد او تفسير الشيخ السعدي رحمه الله. تمام كده؟ وبعد ما تقرا تفسيرها تقول طب انا لو عملت اللي ربنا وصاني به دلوقت. انا هستفيد ايه؟ واضح؟ ما تنساش المسال
اللي حكيته لحضرتك لما عرضت العرض على الدكتور طلال وقلت لك هو هيفكر في ايه؟ هيفكر بايه؟ هيفكر ليه؟ لان هو ده التدبر اجرائيا وضح كعملية. جرب كده النهاردة علشان بكرة ان شاء الله الامور هتوضح اكتر من خلال امسلة اكتر. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا
واياكم من اهل القرآن الذين قالوا وخاصته وان ينفعنا واياكم بما سمعنا بما علمنا وان يجعلنا من العلماء والا يحرمنا خيرا من خيرات هذا المجلس ولا يغادر لنا بركة من بركاته. انه ولي ذلك والقادر عليه
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. نراكم على خير ان شاء الله في الغد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته