1
00:00:00.200 --> 00:00:34.200
نور في الظلمات انسي في خلواتي يا سعدي وهنائي القرآن حياة شف كده ربنا بيوصف المنافقين يقول ايه؟ يقول ايه؟ يقول واذا قاموا الى الصلاة قاموا ايه؟ كسالى بيزقوا اجسادهم عشان تقوم تصلي. يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا ايه؟ قليلا. يعني الذكر ده طالع

2
00:00:34.200 --> 00:00:54.200
بالعافية. وفي حضرة الناس يعملوا وفي غيابهم ما يعملش. شف دي حالة المنافق. عشان المنافق قلبه ايه المنافق مشكلته فين؟ في قلبه ان هو يظهر خلاف ما ايه؟ ما يبطل. صح كده؟ القلب مش معه. هو عقله بس بيقول له ايه؟ اظهر الاسلام واظهر

3
00:00:54.200 --> 00:01:14.200
التزام عشان خاطر ما تتورطش. انما شف بقى مسلا النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر الى الصلاة. كان اذا نودي بالصلاة كانه لا يعرفنا ولا ايه؟ ولا نعرفه. وكان يقول وجعلت قرة عيني في الايه؟ في الصلاة

4
00:01:14.200 --> 00:01:34.200
ويقوم الليلة حتى تتورم قدماه ايسر واسرع واتم وادوم عمل. من الاخر من الاخر. اللي عمل اللي هو واسرع واتم وادوم ما يكون هو عمل المؤمن. ليه؟ لان المؤمن حصل عنده اتساق بين الداخل والخارج. الملك شغال

5
00:01:34.200 --> 00:01:54.200
معك. انما اللي هيركن القلب على جنب عشان كده بتبقى مقتنع بحاجات بس صعبة عليك جدا. مش عايز ان القلب ما يتحركش من الاخر الشخص اللي عمله ايسر واسرع وقتله ادوم ما يكون هو ده اللي تأسى بالرسول صلى الله عليه وسلم. ازاي

6
00:01:54.200 --> 00:02:14.200
بان امنا عائشة لما وصفت الطريقة اللي النبي كان بيعمل بها بالقرآن. لما وصفت عمله بالقرآن وصفته وصفة عجيبة جدا في صحيح مسلم قالت فان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن. يعني وصفته بانه تخلق. ايه

7
00:02:14.200 --> 00:02:34.200
ان يصير الشيء للعبد كالخلقة فيه. يعني انت في خلقتك ان انت بتمشي تمام كده؟ بتمشي. دي سهلة عليك ولا مش سهلة؟ دي في خلقتها. صح كده؟ دائمة معك ولا بتحصل مرة

8
00:02:34.200 --> 00:02:54.200
يا سلام ان ازاي الانسان يحول الانفاق انه يبقى كالخلقة فيه. ازاي يحول ماشي؟ غض البصر كالخلقة في التخلق هو ان العمل يبقى ايسر واسرع واتم وادوم ما يكون. لان المواردي في تعريفه للخلق

9
00:02:54.200 --> 00:03:14.200
نكت العيون اخبر انه يجمع صفتين. الصفة الاولى انه ايه؟ هيئة ملازمة للنفس. الصفة التانية تصدر عن بلا تكلف. فرق ما بين واحد اصلا كريم على ابوه. على السجية. واضح؟ سخي النفس

10
00:03:14.200 --> 00:03:24.200
ده وهو بيعمل حاجات الكرم يقدم لده ويعمل ده ويعمل ده. بيبقى متضايق بيبقى صعب عليه؟ لا ده بيسر او سهل وبيعمل كده طول الوقت. وواحد تاني بيحاول يكون كريم

11
00:03:24.200 --> 00:03:44.200
وهو اصلا ايه بخيل. فالموضوع بيبقى صعب ايه؟ عليه. يعني ربنا يريد مننا ان احنا نعمل ولا نتخلق؟ لا نتخلق كل الطلبة ما هو عشان ما تدبرتش. هي بس شرحت المعنى وقالت نعمل كزا. فانهم لو تدبروا كانوا

12
00:03:44.200 --> 00:04:04.200
لو كلهم تدبروا كانوا تأثروا. لو قعدت لو كانت قعدت قالت لهم يا ولاد طب نشوف نفسنا احنا ربنا رزقنا واعطانا احنا فين من الانفاق؟ ده احنا للاسف بنعمل كزا وبنصرف فلوسنا في كزا وما بنفقش في سبيل الله. طب لو احنا انفقنا هنكسب ايه؟ كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا. ولو احنا ما انفقناش ممكن نخسر كزا

13
00:04:04.200 --> 00:04:25.600
وكزا وكزا وكزا هتلاقيهم كلهم ايه؟ في الغالب كله هيتأثر. نعم؟ القرآن. وهتستخدم القرآن. ما احنا حتى بنقول في التحريك الايات اوقع. دايما نقول دايما نقول ان النصوص هي اوقع شيء

14
00:04:27.600 --> 00:04:46.000
فيروح يقول له فعلا في عمل ايه؟ في عمل اللي هو كان عايزه يعمله. طب ايه اللي خلاه عمله ان ابوه عارف ايه اللي ايه؟ اللي يحركه. وايه اللي يقنعه؟ صح كده؟ يعني انت هي الله اعلم بعباده

15
00:04:46.000 --> 00:05:06.000
فلما تحب تحفز حد على حاجة ولا تقنعه بحاجة ولا تحركه لحاجة كلمه بكلام ربنا. لان ربنا قال اعلم به مننا. هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض واذا انتم جنة في بطون امهاتكم. فلا تزكوا انفسكم واعلموا من اتقى. انا

16
00:05:06.000 --> 00:05:26.000
كنت بجاوب على سؤال مهم جدا جدا جدا. وسؤال خطير جدا جدا. لماذا شرع الله التدبر؟ وفهمنا حتى الان ان ربنا شرع التدبر ليه ؟ عشان الاتباع يبقى ما له؟ ايسر واسرع واتم وادوم ما يكون، صح؟ عشان الاتباع يبقى

17
00:05:26.000 --> 00:05:43.750
في اكمل حالة يبقى تخلق. طب وده هيتم ازاي امتى الاتباع يبقى ايسر واسرع واتم وادوم ما يكون؟ هم. احسن الله اليك شيخ. اذا تحرك القلب طب ايه اللي هيحرك القلب

18
00:05:43.950 --> 00:06:07.850
يا عمر. النصوص بالتدبر احسن الله اليك. التدبر هيحرك القلب. طب التدبر يحرك القلب ازاي  ان هو اصلا عبارة عن ايه ؟ تفكر في الايه ؟ في العواقب. والعواقب دي محفزات للانسان. محركات للانسان

19
00:06:07.850 --> 00:06:27.850
صح كده؟ لذلك اسمع بقى سيدنا ابن مسعود يقول ايه؟ يقول قفوا عند عجائبي. وحركوا به القلوب ولا يكن هم احدكم اخر السورة. شفت؟ يعني بيقول لك ايه؟ ما تمشيش لأ

20
00:06:27.850 --> 00:06:45.450
قفوا عند عجائبه حركوا به القلوب. لا يكن هم احدكم اخر السورة خد بالك من اصطلاحه حركه به الايه؟ القلوب. القلوب لو اتحركت خلاص يحصل التدبر. يحصل الاتباع اكمل وايسر

21
00:06:45.450 --> 00:07:05.450
واتم وادوم ما يكون. اكمل وايسر واسرع وادوم ما يكون هذا الايه؟ هذا الاتباع. طيب سؤال بقى مهم مركزين معي حضراتكم. ما ده اللي احنا قلنا عليه امبارح بقى اللي هو التفكر في العواقب. يعني النهاردة انت مثلا هقول لحضرتك ممارسة عملية واحد معلم او

22
00:07:05.450 --> 00:07:24.100
العواقب التي ذكرها الله اللي هي العواقب المآلات الحسنة والسيئة يعني مثلا انت النهاردة ممكن واحد يعرض عليك عرض ايه اللي يخليك تستجيب لعرضه او لا تستجيب؟ يعني لو عرض

23
00:07:24.100 --> 00:07:44.100
الارض العرض قال لك هتستفيد كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وهتخسر كزا وكزا وكزا لو ما استجبتش للعرض. هتستجيب. انما لو قال عرض عليك العرض كده وما اتزكر لكش هتستفيد ايه وهتخسر ايه؟ مش هتستجي؟ الانسان مشبول مشبول. على ان هو يتحرك بالرغبة والرهبة

24
00:07:44.100 --> 00:08:00.100
يبقى قلنا فيه اصلا هو التدبر حرك القلب ازاي؟ بالتفكر في العواقب صح؟ طب العواقب دي عملت ايه في القلب يا اما رغبة يا اما رهبة يا اما شوق ومحبة

25
00:08:00.200 --> 00:08:23.000
صح؟ هي العواقب كده. المآلات كده يعني عن رافض القلب او عملت في القلب يا اما رغبة يا اما رهبة شوق ومحبة. فيتحرك القلب خلاص. يعني انا اذكر كنا واحنا في المدينة الجامعية كان في آآ

26
00:08:23.900 --> 00:08:39.100
اه ويعني بعض الايام كنا نحب نجيب عشاء من برة يعني غير الطعام بتاع المدينة فالمهم كان في بعض الاخوة الفضلاء ينتدبوه ان هو يروح يجيب لنا العشاء من برة

27
00:08:39.200 --> 00:08:52.600
هم كلموه يعني في يوم انا كلمته فالحمد لله خرج جاب العشاء يعني اه لاني كنت انا منشغل بحاجة ساعتها فجه كلموه في يوم تاني فقال لهم لأ مش رايح

28
00:08:53.550 --> 00:09:06.100
بعد فترة بقى بعد حوالي شهر او كده نادوا علي يا دكتور يا دكتور تعال كلم فلان عشان يطلع يجيب لنا العشاء. فهو اول ما ايه ما سمع كده قال لهم لا لا خلاص انا هخرج لوحدي

29
00:09:06.100 --> 00:09:17.450
يا عم استنى هيكلمك. قال لا لأ ده لو كلمني ده انا هدفع الفلوس كمان. فانا اروح اجيب كده بس ايه كفاية. انا كنت وانا بكلمه باقول له ايه؟ يعني شف بقول له سبحان الله

30
00:09:17.450 --> 00:09:39.450
تخيل مسلا ثواب ان انت تطعم اخوانك. ربنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول احب الاعمال الى الله سرور تدخله عليهم السرور تسد الهجوع تصور حاجات من اللون ده رايح ايه؟ فرحان. طب وعايزين ايه تاني؟ وانا ممكن اجيب لكم يعني هو انت حركت قلبه

31
00:09:39.450 --> 00:09:57.850
لان هو القلوب البشرية مشبولة على ايه؟ على ذلك. لذلك فانت تجد خطاب ربنا لعباده في القرآن خطاب عواقب اصلا والنبي صلى الله عليه وسلم اللي احنا بنسميه الخطاب التدبري. لما كان يخاطب كان يخاطب خطاب عواقب. ازاي؟ طب اسمع كده

32
00:09:58.400 --> 00:10:25.800
يا غلام يعلمك كلمات احفظ الله احفظ الله. اذا سألت فاسأل الله. هو ده التوجيه لأ كان احفظ الله ايه؟ احفظك احفظ الله تجده تجاهك ده اسمه خطاب ايه؟ تدبري. انت بتذكر الوصية وتذكر معها الايه؟ العاقبة بتاعتها

33
00:10:26.400 --> 00:10:45.100
يقول لسيدنا انس ايه ؟ يا بني اذا دخلت على اهلك فسلم كده التوجيه خلص ولا لأ ؟ خلص بس عشان يبقى توجيه تدبري يقول له يكن بركة عليك فلا تكن بركة عليك وعلى اهل بيتك

34
00:10:46.050 --> 00:11:00.750
يبقى حمسه ان هو ايه يعمل كده او حفزه ان هو يعمل كده. شف حتى وصية لقمان. يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصاب. ان ذلك من عزم الامور

35
00:11:01.150 --> 00:11:22.400
يقول له مسلا ايه ؟ هتلاقي الوصية كلها ماشية على الغرار ده. من صوتك ان انكر الاصوات لايه ؟ لصوت الحمير شفتم هو ايه يعني بينفره من انه ايه ان هو صوته ايه يبقى عالي وبتاع ويصيح يبقى الخطاب القرآني

36
00:11:22.400 --> 00:11:38.200
اصلا خطاب ايه؟ تدبري. خطاب الوحي خطاب ايه؟ تدبري اصلا بتذكر فيه العواقب. طيب انا عايز بس نجاوب على سؤال مهم. طيب هو ليه العواقب دي بالزات هي اللي حركت القلب

37
00:11:38.250 --> 00:12:13.450
يعني ليه ربنا لما يزكر لنا العواقب يزكر لنا النعيم العذاب الجنة النار انه يرضى هو انه يسخط ليه العواقب تبقى من النوع ده؟ احسن الله اليك. الانسان قلبه في نوعين من الايمان نركز في الحتة دي عشان دي مهمة. ودي مهمة برضه حتى في التعامل مع الاطفال. الانسان قلبه فيه نوعين من الايه؟ من الايمان

38
00:12:13.450 --> 00:12:37.650
في ايمان اسمه الايمان الفطري اني خلقت عبادي حنفاء كلهم. فاتت الشياطين فاشتالتهم. كل مولود يولده على الايه؟ الفطرة. ايه الايمان الفطري ده؟ يحب ويكره الشر. يحب الله ويكره ما سواه. يحب الجنة والنعيم ويكره العذاب والجحيم. ده اسمه ايمان ايه

39
00:12:37.650 --> 00:12:57.650
فطري الانسان مفطور على كده. وفيه ايمان مكتسب. ايه بقى الايمان المكتسب ده؟ ان احنا لما نشئنا بفضل الله في بيئة اسلامية فعرفنا ان الخير ده هو مسلا الجنة. هو رضوان ربنا. كنا بنحب الجنة

40
00:12:57.650 --> 00:13:17.650
اليها فطرة بس بدأنا نعرف عن تفاصيلها فشقنا لها ايه؟ زاد. وكنا بنحب ربنا فترة. بس لما عرفنا ان هو اللي بيرزقنا ان هو اللي بايه؟ اللي بيحلم علينا ان هو اللي بينعم علينا. بدأ حبنا له ايه؟ يزيد. ده اسمه الايمان الايه؟ المكتسب. ولذلك النبي قال

41
00:13:17.650 --> 00:13:37.650
ابواه يهودانه او ينصرانه او ايه؟ او يمجسانه. اما حد ييجي يقعد يلعب في الايمان الفطري يحاول يبوزه. زي اليهود والنصارى وغيرهم او ايه؟ او انه يقعد يزكي الايمان الفطري ده اللي موجود في الايه؟ عند الانسان. عشان كده اعظم ما يقدمه انسان لانسان

42
00:13:37.650 --> 00:14:02.800
هو الايمان اعظم حاجة تقدمها لابنك الايمان بناء الايمان في نفسه. ولذلك بابي وامي حبيبي صلى الله عليه وسلم كان منهجه مع اطفال الصحابة الايمان قبل القرآن قبل ما يحفز ويقرا المعاني قبل المبان. قبل ما يحفز ويجود ويقرا. اهم حاجة ياخد المعاني اللي في القرآن يفهمه ويتدبره ويعمل

43
00:14:02.800 --> 00:14:18.700
يعمل به فيبني الايمان جوة ايه؟ جوة قلبه. تمام كده؟ يبقى عندنا ايمان فطري وايمان ايه؟ مكتسب. ايه اللي بيحرك القلوب اصلا؟ الايمان يعني اقوى شيء محرك للقلوب هو ليه؟ الايمان اساسه

44
00:14:19.550 --> 00:14:45.350
امال التدبر بيعمل ايه؟ مش قلت لي بيحرك القلب التدبر باختصار بيستثير كوامل الايمان الذي في القلوب انت دخلت القاعة دي او الديوانية دي فتحت النور دست على المفتاح اهو يعني انت خلاص دخلت. ودست على المفتاح

45
00:14:45.700 --> 00:15:04.850
لقيت القاعة مضلمة برضه بالنص على اللمبة لقيت عليها ايه ؟ تراب بتعمل ايه بتجيب اه مقشة او تجيب حاجة وتقعد تعمل ايه؟ تمسح التراب. اول ما تمسح التراب يحصل ايه؟ تنور

46
00:15:07.050 --> 00:15:27.100
مين اللي نور الاوضة؟ اللمبة ولا المسحة بتاعتك؟ اللمبة طب المسحة كان دورها ايه انها تسمح لللمبة تنور. يا الله ركز تيجي بقى. المفروض ان اللي بيحرك قلوبنا هو ايه؟ الايمان اللي فيها

47
00:15:27.100 --> 00:15:51.850
حبها لربنا وشوقها له وحبها للجنة وشوقها للجنة اه وخوفها من النار ورهبتها منه ده اصلا اقوى ما يحرك القلوب  بس التدبر يعمل ايه في معاني الايمان؟ يعمل فيها ايه؟ اه يستثيرها. واضح؟ يقويها يزودها. لو فيش

48
00:15:51.850 --> 00:16:14.250
التراب يعمل فيهم ايه؟ يمسحهم. فالقلب ينور بايه؟ بالرغبة او بالرهبة او بالشوق والمحبة. اسمع بقى كده ربنا يقول ايه واذا تليت عليهم اياته عملت ايه؟ زادتهم ايمانا  فلما تزيدوا ايمان خلاص يعمل بقى وما فيش مشاكل

49
00:16:16.250 --> 00:16:34.100
طب التدبر بيشتغل على انهي ايمان؟ الايمان الفطري ولا المكتسب؟ يشتغل على اي منسوب من الايمان لزلك ده اللي حصل مع جبير بن مطعم كان باقي عنده انهي ايمان؟ الفطري اشتغل عليه التدبر

50
00:16:34.300 --> 00:16:54.650
لزلك التدبر ده مش مخاطب به المسلمين بس. اللي عندهم ايمان مكتسب هو الايمان الفطري. ده مخاطب به ايه؟ كل الناس حتى لو كفار لان الايمان بيعمل على الايمان الايه؟ التدبر بيعمل على الايمان الايه؟ الفطري. ولزلك ما تقوليش القرآن ما هيأسرش الا في الشيوخ

51
00:16:54.650 --> 00:17:14.650
ما يأسرش الا في الناس الملتزمة لأ حتى يأسر في الانسان البعيد عن ربنا. وده يفتح قدامك باب الامل ان مهما كانت حالة قلبك القرآن يؤثر فيه. بس انت المطلوب منك تعمل ايه؟ تكسر الاقفال. تسمح للقرآن يبشر معاني؟ معاني القرآن تباشر قلبك

52
00:17:14.650 --> 00:17:34.650
تعمل الكلام المطلوب تتفكر في العواقب. خلاص كده؟ هو التدبر هيقوم بالدور ده خلاص. هيصلح قلبك. ما هو ممكن واحد يخش يفتح او دخل وفتح اللمبة داس على الزرار بتاع اللمبة ومش منورة وجنبه المقشة بس ما

53
00:17:34.650 --> 00:17:54.650
ضفش هيفضل قلبي برضه مش ايه؟ مش منور. لزلك التدبر هو عبارة عن جهد مش قلت لك في الاول التدبر نشاط نشاط داخلي نشاط قلبي ايه اللي بيحصل فيه؟ انا بتفكر في العواقب. اتفقنا المرة اللي فاتت ان انا باحددها وباشهدها. صح كده

54
00:17:54.650 --> 00:18:14.200
التحديد والشهود ده يعمل ايه في القلب؟ يستثير كوامل الايمان اللي فيه. فيعلى الايمان في القلب. فلما يعلى في القلب يعمل ايه يحرك القلب فيحصل ايه في الاتباع يبقى ايسر ما يكون؟ يا الله! ولزلك تفهم بقى تفهم ايه الارتباط الحاصل في القرآن

55
00:18:14.200 --> 00:18:34.200
بين الايمان والانتفاع بالقرآن. سؤال كل ما منسوب القلب من الايمان يكون اعلى كل ما فرصة تأثره يكون ايه اعلى صح؟ وكل ما يبقى سهل يتفوق. هم. الجميل بقى انها ايه ؟ انها حلقة مفرغة. ازاي ؟

56
00:18:34.200 --> 00:18:55.050
لما انت تستثير كوامل الايمان اللي في القلب يحصل ايه للقرآن تنتفع به صح؟ وتتبعه. طب لما تتبعه الايمان زاد صح؟ فتيجي تعمل ايه تاني؟ يعني دلوقتي التدبر زود الايمان. فالايمان يزود الانتفاع بالقرآن. الانتفاع

57
00:18:55.050 --> 00:19:20.700
القرآن لما يزيد ييجي مزود تاني لايه؟ الايمان. يزود وهكزا بس البداية كانت منين ؟ كانت من الانشغال بمعاني القرآن تدبرا. حركت الايمان وهكزا ما يقفش يبقى كل وهيبقى في حالة ايه؟ واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايه؟ ايمانا. كل ما تتلى عليه الايات

58
00:19:20.700 --> 00:19:40.700
كل ما تزود ايه؟ ايمانه وترفع رصيد قلبه من الايه؟ من الايمان. مفهوم الكلام ده؟ بالزبط احسن الله اليك دكتور تناقش الطرد كل ده يزود ده وده يزود ده ده يزود ده وده يزود ده وهكزا. والعكس صحيح. والعكس صحيح طبعا ولا شك. الاهمال اهمال التدبر يعمل ايه في القلب؟ منسوب الايمان

59
00:19:40.700 --> 00:20:00.700
يبدأ يقل يبدأ يعلوه الران يعلوه الغفلة ما تتحركش. مفهوم الكلام ده؟ الكلام ده لو فهمناه. عشان كده كنت بقول ما حدش يقدر يفهم التدبر الا اما اسأل ربنا الاول من خلال القرآن لماذا شرعت التدبر يا الله؟ واضح؟ فلو فهم لماذا شرع الله التدبر؟ يقدر ايه؟ بسهولة

60
00:20:00.700 --> 00:20:18.700
يعرف انه ازاي يتدبر وازاي يعرف انه تدبر. لزلك هاخد حضراتكم بقى الحاجة ايه حاجة اعتقد انها هتكون سهلة دلوقتي علامات التدبر. امتى اعرف ان انا تدبرت؟ تقدروا تقولوا لي اكبر علامة للتدبر ايه

61
00:20:19.200 --> 00:20:41.500
ارتفاع صح اهم من قياس التدبر ان العمل بتاعي ايه؟ يحصل. علشان كده لو تدبر وما عملش بنسميه تدبر بلا تدبير بنسميه ترتيب بلا تفعيل. ده واحد من المقاييس. بس اهم مقياس واهم انعكاس لتدبر ايه؟ العمل. انك تبقى عملت

62
00:20:41.500 --> 00:20:55.700
بس انهي لون من العمل اكمل سور العمل اللي هو الايسر والاسرع والاتم والايه؟ والادوم الاربع دول احسن الله لك دكتور. تمام ده اهم مقياس واهم معيار للتدبر لزلك اللي عمله كان كده ده خلاص تدبر

63
00:20:56.050 --> 00:21:15.500
بل بيتسمى انه امن. بيتسمى انه امن. لان الايمان هو ايه؟ الزهري في صحيح البخاري يقول الايمان العمل قبل ما ييجي الاسلام كان العرب عندهم امنة يعني صدقه. خلاص؟ صدق قلبيا صدق قوليا في الاقرار زي ما قلت شيخ الاسلام ابن تيمية عشان ما تخاطبش تفاصيلها

64
00:21:15.500 --> 00:21:38.300
لكن لما جه الاسلام اصبح الايمان معناه الايمان الكامل صدق قلبيا وقوليا وعمليا لزلك الشخص اللي اتبع او عمل بعد التدبر تصدق عامرين ولا لا؟ وصدق قلبيا ولا لا؟ قلبه معه شغال وصدق قوله. لزلك الشخص اللي هيعمل اللي هيتدبر

65
00:21:38.300 --> 00:21:56.550
مقياسه انه يبقى امن بالامر ده. اسمع كده ربنا يقول ايه. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون الكلام ده نزل تعليقا على ايه خواتيم البقرة ننزل تعليقا على ايه

66
00:21:56.750 --> 00:22:10.900
الموقف اللي حصل مع الصحابة. ايه اللي حصل معهم؟ كلفوا بتكليف صح كده لله ما في السماوات وما في الارض. وان تبدوا ما في انفسكم وتخفوه يحاسبكم به الله. صح كده

67
00:22:10.950 --> 00:22:29.900
فيغفر لمن يشاء ويعذ من يشاء والله على كل شيء قدير. ركز معي بقى عشان تفهم الفرق بينا وبين الصحابة الصحابة لو كانوا زي حالاتنا كانوا هيروحوا للنبي اصلا ما كانوش هيروحوا له ليه؟ هم اصلا مش مناهجهم انهم بيفهموا العيال

68
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
منهجهم ان هم بيعملوا ايه؟ بيقروا الايات. فايه المشكلة اللي تخليهم يروحوا للنبي؟ صح؟ انما الصحابة لان كان منهجه من الايات لما توصلهم يفهموها فلما فهموها عرفوا ان هم هيتحاسبوا على ايه؟ على لا يظهروه او ايه؟ او يخفوه. طب ماشي عرفوا كده

69
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
بس بيتدبروا الكلام ده تفكروا في عاقبته عاقبته ايه؟ ان احنا لو اخفينا حاجة غلط هنعذب فخافوا فلذلك الرواية اللي في صحيح مسلم يقول لك ايه؟ يقول لك فجاؤوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم فجثوا

70
00:23:10.100 --> 00:23:31.550
على الركب خافوا والخوف ده ثمرة الايه؟ تدبر. صح كده؟ فجثوا على الركب. وفي رواية سيدنا عبدالله بن عباس يقول ايه فدخل قلوبهم منها شيء لم يدخلها من شيء. يعني دخل قلوبهم من الخوف

71
00:23:31.550 --> 00:23:51.550
حاجة ما دخلتش قلوبهم ايه قبل كده خالص. يبقى لان كان منهجهم ايه؟ انهم بيتدبروا اصلا. طب هم لما راحوا للنبي راحوا بيشتكوا ايه؟ او راحوا يطلبوا ايه؟ ان يقول لهم على طريقة يقدروا بها ينفزوا الاية دي. لان كان منهجهم ايه؟ الفهم والتدبر

72
00:23:51.550 --> 00:24:10.300
والاتباع. انما لو كانوا زي حالاتنا كان يبقى عندهم مشكلة لدرجة ان واحد ممكن يتفرج على الموقف يقول لك ما الصحابة مزعلين نفسهم ليه صح؟ لو زي حالتنا كده اللي هو الايات ايه؟ تيجي وخلاص واقرا وخلاص او حتى ما بيتدبروهاش. لو فهموها مش بايه

73
00:24:10.300 --> 00:24:33.500
ولو فهموه تدبروها مش بينوا ايه؟ يعملوا بها. الموضوع شق على الصحابة. علشان هم ما تدبروش ولا عشان هو صعب عشان هو صعب. ان هم تدبروا وبالمرواحهم للنبي انهم كانوا مستعدين للايه؟ للعمل. فلما راحوا للنبي

74
00:24:33.500 --> 00:24:53.500
صلى الله عليه وسلم قال لهم ايه؟ قال قولوا سمعنا واطعنا وايه؟ وسلمنا. في رواية في الصحيح رواية ابن عباس قولوا وسمعنا واطعنا وايه وسلمنا غفرانك ربنا واليك الايه؟ طب هم ازنبوا

75
00:24:53.500 --> 00:25:13.500
بجايين يسألوا مش بيعترضوا كمان بس سبحان الله شف بقى استجابتهم لزلك ربنا لما اثنى عليهم قال ايه؟ امن الرسول بايه بما انزل اليه من ربه. والمؤمنون عملوا ايه؟ زيه. امنوا يعني عملوا ايه؟ يعني فيهم

76
00:25:13.500 --> 00:25:38.300
وتدبروها وكانوا مستعدين لاكمل اتباع لها. وصلت الكلمة دي؟ يبقى ازا ازا الشخص اللي تدبر عمله هيبقى ايه؟ ايمانه هيبقى اكمل سور لعمله. مش عمل المنافقين اللي هو الزاهر شغال والباطن ايه؟ مش شغال. لأ. ده يبقى عنده تواطؤ ما بين الزهر والايه

77
00:25:38.300 --> 00:25:58.300
والباطن. تمام كده؟ يبقى اول واهم معيار للتدبر ايه؟ العمل. انا انا انا النهاردة يا سيدنا اعرف ان انت دبرت الاية دي ازاي؟ اني الاقي عندي ايه؟ همة واقبال ونشاط على الايه؟ على العمل به. ان

78
00:25:58.300 --> 00:26:18.300
العمل بها بقى بالنسبة لي ايه؟ ايسر ومستعد اعمله بسرعة. بس تمام. وما وما ابكيش اه عادي وما تبكيش. وبقشعر ايوة عادي ما تقشعرش. في دوائر احنا بنسميها دوائر التأثر. انا هاخدها من علم النفس كحقيقة مش نزرية

79
00:26:18.300 --> 00:26:37.850
لانها موجودة في الواقع وهوضح بيها المسألة دي. واحد ابنه مثلا ماشي في اول شارع الحج تمام؟ وهم ساكنين في وسط الشارع فعرف ان في جماعة حرامية او بلطجية او سراق

80
00:26:37.900 --> 00:26:58.850
موجودين في ايه؟ في الشارع قبل ما يوصل البيت. فمسك التليفون بتاعه واتصل على ابنه. قال له فلان قال له خلي بالك في حرامية والحرامية دول في الغالب ياخدوا الفلوس اللي معك كلها ولو كده لو حاجة اديهم الفلوس بس ما ايه عشان ما يأزوكش ومش عارف ايه وكلام من ده. واديهم موبايلك اديهم كل اللي معك

81
00:26:58.850 --> 00:27:17.400
مشكلة الولد اول ما سمع الخبر ده حصل ايه في قلبه خاف صح كده؟ ليه؟ خبر جا له من مصدر موثوق فيه. صح  ده اللي المفروض يحصل مع المسلم لما يسمع الخبر من الله

82
00:27:18.100 --> 00:27:40.050
صح ان اللي يترتب على الخبر ده يحصل. لما ربنا يقول فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا لازم يخاف لما يسمع ربنا بيقول ان لدينا انكالا وجحيما لازم ايه؟ يخاف ده خبر ربنا الكلام ده مش تهريج. انه لقول ايه؟ فصل وما هو بالهزا

83
00:27:40.050 --> 00:27:57.500
صح؟ المهم فالولد اول ما حصل الخوف في قلبه اترتب عليه عمله ولا لأ؟ اترتب انه عايز يعمل ايه؟ يهرب. فوالده قال له ما ترجعش ولا مش ورا عشان لو شافوك بتجري هيجروا ايه ؟ وراك

84
00:27:58.550 --> 00:28:15.750
طب اعمل ايه؟ اعمل كزا. عملوا ولا ما عملوش؟ عملوا. مشي في الشارع قرب منهم شافهم من بعيد الخوف اللي في قلبه زاد ولا قل؟ زاد. بدأ يلاقي دموعه بتنزل لا ارادية. فخايف جدا

85
00:28:15.750 --> 00:28:40.900
طب قرب منهم وبدأوا يقشطوه ياخدوا اللي معه تلاقيه عمال واقف عمال ايه؟ يرتاش. دي دوائر التأثر البشري. دي حقيقة متفق عليها. التأثر الوجداني تلات دوائر تلات تواد. المستوى الاول بنسميه الاثر القلبي. الاثر الايه؟ القلبي. خوف حصل في قلبه

86
00:28:40.900 --> 00:29:00.900
بس زهر على نفسه ما زهرش زهر على جسده ما زهرش ده نسميه الاثر الايه؟ القلبي. واضح؟ طب لما يتأثر اكتر اعمق من كده يبقى اسمه الاثر النفسي. ايه الاثر النفسي بقى؟ البكاء مثلا. حزن

87
00:29:00.900 --> 00:29:24.300
انه يدخل قلبه والهم والغم طب لما يتأثر اكتر من كده يحصل الاثر الجسدي الرعشة  تاني يبقى اثر قلبي واثر ايه؟ نفسي واثر ايه؟ جسدي. صح كده؟ ودوائر التأثر دي بتتفادى

88
00:29:24.300 --> 00:29:44.300
عمقا كل ما التأثر يزيد يطلع من القلب على فين؟ على النفس. وبعدين يطلع من النفس على ايه؟ الجسد. على الجسد. تمام المفروض ان اللي تدبر حصل له ايه؟ التدبر دا جوة ولا برة؟ جوة. جوة. فين؟ في القلب. صح

89
00:29:44.300 --> 00:30:06.750
فممكن الاثر يبقى ضعيف شوية يحرك القلب بس ممكن يبقى اقوى سنة يهز مين؟ النفس ممكن يبقى اقوى يهز مين؟ الجسد. والتلات دوائر ذكرت في القرآن الكريم. كايه؟ كما معايير ومقاييس التدبر

90
00:30:06.900 --> 00:30:30.550
يعني ذكر واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. يعني تزيده ايه؟ اقبال وهمة ونشاط ورغبة صح كده؟ وذكر اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وايه؟ سجد على طول. العمل عنده بسرعة ما اتأخرش. طب

91
00:30:30.550 --> 00:30:50.550
قيم باثر قلبي ولا نفسي؟ نفسي. صح؟ كل الايات اللي ذكر فيها البكاء مع الايه؟ مع القرآن الكريم طب فيه اثر جسدي؟ ايوة الله نزل احسن الحديث كتابا مثاني تقشعر منه ايه

92
00:30:50.550 --> 00:31:14.550
جنود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. واضح؟ يبقى سؤال سؤال لو فهمنا الكلام ده هيساعدنا على حاجات كتيرة قوي. زي ايه ان احنا نعرف امتى تدبرنا. تمام

93
00:31:15.000 --> 00:31:38.550
واحد لقى قلبه خشع وحس باثر فيه. وبقى عنده همة انه يعمل. وهمة انه يصلح ويتغير كده تدبروا ولا لأ تدبر بس ما بكاش تدبر بس ما اقشعرش تدبر. واضح؟ بس كان الاثر عنده مش قوي اوي

94
00:31:38.550 --> 00:31:59.750
طب في واحد تاني بكى ووجد في قلبه اثر تدبر ولا لأ؟ تدبر طيب  ركز عشان الحتة اللي جاية دي مهمة. لزلك هنحتاج بقى الكلام ده يساعدنا في التفرقة بين بكاء العبودية

95
00:31:59.750 --> 00:32:29.350
وبكائي الطقوسية بكائي الايه؟ العبودية وبكاء الايه؟ الطقوسية  واحدة ومتخانقة مع جوزها وشايلة هموم الدنيا كلها. وراحت تصلي التراويح في الحرم. والشيخ بندر مسلا قرب الايه بالتحزين تلاقيها عمالة تعيط تعيط تعيط تعيط بتعيطي ليه ؟ مش عارفة هي بتعيط ليه. لان اصلا

96
00:32:29.350 --> 00:32:49.350
بكاء ده هو علاج نفسان. بيخفف عن النفس. البكاء ده عبودية ولا طقوسية؟ اه تعين وخلاص تمام كده ؟ لأ فيه بقى الطقوسية اللي اروع من كده ايه ؟ ان فيه ناس عاملة حسابها على حتت معينة. يعني بيصلي مسلا التراويح ولا الشيخ الشريم مسلا

97
00:32:49.350 --> 00:33:09.350
وبعدين ايه هو مش مركز. وبعدين لقى الشيخ الشريم ايه؟ قال ايه؟ قاف اول ما سمع قاف صحصح ياض الحتة اللي هنعيط فيها. ويبدأ بقى ايه؟ وتسأله بيعيط ليه مش ايه؟ هو هي بتيجي قاف بنعيط

98
00:33:09.350 --> 00:33:29.350
ايه؟ موسم هي بتيجي بص على الاعراف رجال لازم نعيط اسار بيبكي ايه ؟ طقوسية. ركزوا معي يا جماعة بس الكلام ده مهم. انا باكلم اللي بيبكي ولا اللي جنبه. اللي بيبكي

99
00:33:29.350 --> 00:33:39.350
ما تكلمش اللي جنبه. انت لو واقف جنب واحد زي كده تعمل ايه؟ تبكي على نفسك. لان ما حدش نقب عن قلب حد. صح؟ لان للاسف فيه ناس سامحوني في اللفظ باردة

100
00:33:39.350 --> 00:33:59.350
تلاقي مسلا واحد بيبكي جنبه بدل ما يقول لنفسه ايه ؟ الواحد قلبه حضر وما بيتأثرش ويا رب ارزقنا رقة القلب. تلاقيه يقول له يا اخي لا يجوز البكاء في مش عارف ايه يا عم ابكي على نفسك. مش عارف هو ايه مشكلته ايه؟ بيحاول يبرر قسوة قلبه. بانه يقعد ينكر على اللي

101
00:33:59.350 --> 00:34:13.100
ده الامام احمد حتى لما سألوه عن ان احيانا الناس تبكي فايه فتسقط يغش عليها. قال ان لم يكن يتصنعه ومن رقة قلبه فما يلامش عليه ايه في ناس قلوبها رقيقة

102
00:34:13.200 --> 00:34:33.200
اه الفضيل ابن عياض لما سئل عن ابنه علي كان يقرأ يغش عليه فقال ما اراه الا من رقة القلب. قلبه رقيق ما بيتحملش انه يصدع بالايه؟ بالوعيد. فيه كده. فلزلك انا ما بكلمكش على اللي جنبك. باكلمك على نفسك. ان فيه ناس سامحوني بقى كده تلاقيه

103
00:34:33.200 --> 00:34:53.200
ولك يا اخي ولا يا عم ابكي على نفسك. انما انا بكلم اللي بيبكي. اقول له يا ريت بكائي تكون بكاء ايه؟ عبودية مش مصيبة. تبقى عارف انت بتبكي ليه. وسبحان الله البكاء ده ممكن يحصل مع مجرد الفهم. فهمت المعنى فتبكي

104
00:34:53.200 --> 00:35:13.200
ايه ؟ البكاء ابن القيم زكر له اسباب كتيرة. ممكن يبكي شوقا الى الله. يعني هي بتتكلم عن ربنا. يبكي شوقا اليه يبكي حياء من الله. يبكي رجاء يبكي خوفا مم يبكي ندما

105
00:35:13.200 --> 00:35:31.950
كل ده بكاء الايه؟ العبودية. واضح؟ يبقى كده جاوبنا على سؤالين. السؤال الاول يعني لمازا شرع الله تدبر. وده وضح الرؤية اكتر صح؟ والسؤال التاني ازاي اعرف ان انا تدبرت؟ بالتلات دوائر دول

106
00:35:32.050 --> 00:35:52.050
انت الاية دلوقتي تفكرت في العواقب. فحصل لك ايه ؟ بقت همة واقبال ونشاط وخشوع تمام كده ؟ يبقى الحمد لله كده تدبر حاصل ربنا يكرمك ان شاء الله مع اية بعدها تلاقي ايه؟ يأتي البكاء. معي بعدها تأتي الايه؟ القشعريرة. طيب يبقى اكتر حاجة هنشوفها في التدبر ايه

107
00:35:52.050 --> 00:36:12.050
المستوى الاول اللي هو الدايرة اللي من برة اللي هو الاثر القلبي ومن جواه اعمق منه الاثر النفسي واعمق منه خالص الاثر الايه؟ الجسدي صح كده؟ المهم الدايرة اللي برة. دي الاهم دلوقتي. زي ما قلت لك في دواير الفهم الدايري الاهم ايه؟ المعنى الايه

108
00:36:12.050 --> 00:36:32.050
واضح كده؟ طيب الان انت عرفت كيف يعني تتدبر وعرفت على المعنى اللغوي احنا لسه ما دخلناش في الايه؟ في المعنى الشرعي خالص. احنا دلوقتي كنا في المعنى اللغوي. وعرفت ازاي تعرف انك تدبرت وعرفت

109
00:36:32.050 --> 00:36:52.050
اه لماذا شرع الله التدبر؟ ودور التدبر في اصلاح القلب ودوره في العمل هيفرق عمل بتدبر انا عامل بغير تدبر صح؟ الانسان الذي تفكر في العواقب وتحرك قلبه هذا يكون عمله ولا شك افضل من ايه؟ من عمل الشخص اللي ما عندوش تدبر. طيب

110
00:36:52.050 --> 00:37:18.500
هل كده خلاص خلص تدبر ولا في حاجات تاني طيب نعرف منين؟ نركز بقى عشان اللي جاي مهم. النهاردة لو احنا عايزين نعرف هل الصلاة معناها في اللغة زي معناها في الشريعة ولا اتغير؟ نعرف منين. تاني. يعني الدعاء. طيب. لما جه الاسلام

111
00:37:18.500 --> 00:37:38.500
بقى فيه كلمة صلاة صح؟ هي الدعاء ولا اتغيرت؟ اتغيرت صح؟ عرفنا منين انها اتغيرت ما قدمناش الا نسختين. نصوص ما قدامناش النسختين. الله اكبر. يا نسخة الاقوال يا نسخة الاحوال. يعني ايه الاقوال؟ يعني مسلا

112
00:37:38.500 --> 00:37:58.500
فيه اية او حديث تبقى عرفت الصلاة. قالت الصلاة هي حركات تبدأ بالتكبير وتنتهي بالتسليم ويتضمنها. فيه اية كده او حديس كده؟ ما فيش. ما لقيناش فلوس اختلاق الاقوال نروح على نسخة

113
00:37:58.500 --> 00:38:18.500
الاحوال. يحكي لنا صحابي ان النبي صلى ففعل وفعل وفعل وفعل. نجمع الكلام ده على بعض ونقول الصلاة هي وصفها كزا وبحر هو فيه حاجات جالها تعريف؟ ايوة زي الكلالة. مش العرب كان عندهم كلمة الكلالة اللي لها معنى وربنا

114
00:38:18.500 --> 00:38:38.500
نص على معنى الكلالة فين؟ في سورة الايه؟ النساء عرف لنا الكلالة هي ايه؟ صح؟ الخشوع كان عند العرب الايه؟ السكون بس انا اعرفه قرآن ولا لأ ؟ عرفه واستعينوا بالصبر والصلاة وانا كبرت وانها لكبيرة الا على الخاشعين. مين ؟ الذين يظنون انهم يلاقوا ربهم وانه اليه راجعون. يبقى عرفونا الخشوع

115
00:38:38.500 --> 00:38:58.500
انما الصلاة ما اتعرفتش في نسخة الاقوال. لا في لا في اية ولا في حديث. انما اتعرفت في نسخة الايه الاحوال او الافعال لما شفنا حال النبي صلى الله عليه وسلم او فعله عرفنا الصلاة هي ايه. انا بسأل سؤال بقى هل التدبر باقي

116
00:38:58.500 --> 00:39:28.500
الحقيقة اللغوية ولا اصبح له حقيقة شرعية جديدة. الله اعلم. هنعرف منين؟ هندور في نسخة الاقوال ونسخة الايه؟ الاحوال. صح؟ دورنا في نسخة الاقوال ما فيش اية بتقول تعريف التدبر ايه؟ ما فيش حديس بيقول تعريف التدبر ايه؟ تمام؟ بس فيه ايات جات

117
00:39:28.500 --> 00:39:45.200
فيها فانظر كيف كان عاقبة ينظروا كيف كان عاقبة يبقى اذا احنا ما قلنالناش الا نسخة الايه الاحوال نشوف حال النبي صلى الله عليه وسلم تحديدا وحال الصحابة من بعده

118
00:39:46.250 --> 00:40:07.450
ونشوف المواقف اللي اتوصفت بانها تدبرية يبقى هنعمل تلت حاجات هنجمع المواقف التدبرية زي ما جمعوا الاحاديس بتاع الصلاة وبعد ما نجمعها نحللها كويس ونفهمها كويس وبعدين نطلع منها قواعد. يبقى تحليل يبقى جمع او استقراء

119
00:40:07.450 --> 00:40:30.200
وبعدين تحليل وبعدين ايه؟ استنباط او استخراج تالت حاجات هنعملهم. طب السؤال المهم نعرف منين المواقف التدبرية  اه المركز هيقول احسنت اللي فيها المعايير. يعني كان بيقرأ قرأ اية فزل يبكي طوال الليل

120
00:40:30.200 --> 00:40:50.200
ده موقف تدبير ولا لأ؟ لكن مسلا الصحابة لما جوه سألوه وقالوا واينا لا يظلم نفسه يا رسول الله؟ لما نزل لقول الله عز وجل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بايه؟ بظلم. فالصحابة قالوا اينا لا يظلم نفسه؟ فالنبي قال لهم ليس الظلم الذي ايه؟ تظنون الا تذكرون

121
00:40:50.200 --> 00:41:10.200
هنا قول الرجل الصالح اللي هو كلام ايه؟ لقمان. ان الشرك لظلم عظيم. ده موقف تدبري ولا تفسيري؟ تفسيري لان فيهوش ايه ؟ ما فيهوش المعايير بتاع التدبر. صح؟ هو بيوضح لان التفسير هو ايه ؟ ايضاح المعنى. بيان المعاني. يبقى ندخل

122
00:41:10.200 --> 00:41:30.200
ده في المواقف اللي عندنا ما ندخلوش انما ندخل ده. ندخل فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد. يبقى عشان كده كانت قيمة ان احنا نعرف لماذا شرع على التدبر ومعايير التدبر ليه؟ عشان نحطها على المواقف. احنا بفضل الله كافيناكم القصة دي. جمعنا المواقف في سيرة وسنة النبي

123
00:41:30.200 --> 00:41:49.900
اللي هي يصدق عليها ان يبقى اسمها تدبرية. وحللناها وبعد ما حللناها استخرجنا منها قواعد. تمام؟ اكتشفنا ان النبي صلى الله عليه وسلم تدبره كان تفكر في العواقب. بس اكتشفنا ان كان في حاجة بتسبقه وحاجة بتلحقه

124
00:41:50.950 --> 00:42:10.950
مش مهم ان يكون داخلة في التعريف ولا مش داخلة فيه. بس فيه حاجة ضرورية بتتعمل قبله وفيه حاجة بتتعمل بعده. ايه اللي بيسبقه ايه اللي نلحقه؟ ده ان شاء الله نتعرف عليه بكرة بازن الله رب العالمين. ونحلل مع بعض المواقف النبوية. وبكده ان شاء الله هتكون بازن الله بازن الله اتضحت صورة تدبر. وهناخد

125
00:42:10.950 --> 00:42:30.950
خد بكرة مهارات مهمة جدا جدا وعزيزة جدا جدا جدا. في تجويد التدبر والقيام به كصورة عملية. فاتمنى النهاردة ان انتم يا ريت بس النهاردة تحاولوا ايه برضه زي ما قلنا امبارح كواجب كده يعني بتمسك اية وبتحاول ايه تجتهد في تدبرها. يعني مسلا لو واحد بص

126
00:42:30.950 --> 00:42:50.950
هو قلبه اتحرك يبقى كده تدبر خلاص. بس بقى المفروض طالما قلبه اتحرك يعمل ايه؟ يعمل بقى. واخد بال حضرتك؟ عشان كده ليه قلنا اهم علامة هي العمل عشان التدبر ما يبقاش بلا تدبير ولا تأثر بلا تأثير ولا ترتيب بلا تفعيل لأ احنا عايزين تدبر يبقى له دور بيأدي دور

127
00:42:50.950 --> 00:43:10.950
زي واحد خشع وبكى وفي الاخر ما قضاش مصلحة. لأ. آآ تروح تحضر درس اتأسرت وعيطت وبكيت وبعدين لازم تعمل. فلزلك قلنا يعني حاجة نقيس بها حصول التدبر ان الانسان ايه؟ يعمل. عشان يبقى حقق الغرض. لكن لو واحد ما عملش بس

128
00:43:10.950 --> 00:43:30.950
اتحرك او بكى نقدر نقول ما تدبرش؟ لا تدبر. ليه بقى؟ ليه؟ ليه؟ لان انا قلت لكم ان التدبر عبودية تراد لذاتها وتراد لغيرها. ركز كده تراد لايه؟ لذاتها وتراد تراد لذاتها في ايه؟ انها بتعمل ايه في القلب

129
00:43:30.950 --> 00:43:49.550
تحركه تشفيه تصلحه. طب خلاص الملك بقى صاحي اهو. طب وتراد لغيرها اللي هو ايه؟ اللي عمله تبقى احسن الله اليك. ما شاء الله عليك يبقى تراد لزاتها لان هي عبادة للقلب بتؤجر عليها بتاخد عليها سواب اكتر من سواب القراية واكتر من سواب الحفز

130
00:43:50.200 --> 00:44:10.200
سواب عزيم جدا جدا جدا حركة قلبك دي اللي اللي اورثته رجاء او شوق او محبة او نزلي الدمعة الحرم كبير غالية جدا عند الله. انا قلت لك المرأة البغية مغيبة بني اسرائيل دخلت الجنة في ايه؟ كنت بقول اسوأ صورة للمرأة

131
00:44:10.200 --> 00:44:30.200
سقط اخس المخلوقات. سقطوا ماء بئر. ماء متغير. سقطوا في موقها في خفها. يعني ايه المتواضع جدا بس شيخ الاسلام ابن تيمية يؤكد ان كان من بغي سقط كلبا ولكن الاخلاص الذي انعقد في قلبها وقت الايه؟ السقيا

132
00:44:30.200 --> 00:44:50.200
يعني العمل العادي المتواضع لما يجي عليه عمل القلب يبقى عمل ايه؟ لا لا لا ده له مقام عند ربنا مش عادي يخلص كل حاجة فلزلك اصلا ما تستهنش باللحزة اللي انت قعدت دبرت فيها اية وقلبك اتحرك. اتحرك رغبة او رهبة او شوق محبة. دي

133
00:44:50.200 --> 00:45:10.200
في حد زاتها عبادة احسن من مليون خاتمة. واضح ختمة قراءة بس. دي غالية جدا عند ربنا. وممكن تخلص كل حاجة. فلذلك التدبر بالعبودية ترد ذاتها وتراد لايه؟ لغيرها. تراد لذاتها انها عبودية مطلوبة. مطلوب ان القلب ده يتدبر ويفكر في العواقب. نشاط بيقوم به

134
00:45:10.200 --> 00:45:30.200
هيؤجر عليه زي ما بيؤجر على انه بيحرك ايده وبيحرك راسه وبيحرك لسانه يؤجر عليه. وفي بقى اجر تاني اضافي انه لما يساعده على الايه؟ على العمل يبقى تراد لذاتها وتراد لايه؟ لغيرها. اذا امتى اعرف ان انا تدبرت؟ لو لقيت واحد عمل وعمله بقى اسرع وايسر واتم يبقى ده تدبر صح. زي اللي

135
00:45:30.200 --> 00:45:42.695
حصل مع سيدنا جبير بن مطعم مم طيب ما لقيتوش عمل ايه تاني اللي ممكن نعرفه؟ التأثر اللي حصل في قلبه. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك