1
00:00:00.350 --> 00:00:34.250
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد قال المؤلف رحمه الله تعالى الحديث السبعون عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته له

2
00:00:35.600 --> 00:01:05.100
فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي بكم قال انس وقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما لبث فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم مواصففت انا واليتيم وراءه

3
00:01:05.350 --> 00:01:42.200
والعجوز من ورائنا فصلى لنا ركعتين ثم انصرف  ولمسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى به وبامه فاقامني عن يمينه واقام المرأة خلفنا هذا الحديث فيه فوائد عظيمة

4
00:01:44.050 --> 00:02:12.150
اولا قوله عن انس هو ابن ما لك رضي الله عنه الذي خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشرة سنين لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جاءت به ام سليم

5
00:02:12.550 --> 00:02:40.250
رضي الله عنها الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله هذا ابني يخدمك فخدم النبي صلى الله عليه وسلم بقية حياته وذكر انس رضي الله عنه من خلق النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:40.750 --> 00:03:05.700
الشيء الكثير وكان من اوعية العلم والحديث حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث كثيرة بلغها رضي الله عنه ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم بطول العمر وكثرة المال والولد

7
00:03:06.250 --> 00:03:30.800
فتجاوز المئة رضي الله عنه وكثر ولده وكثر ماله وكان له بستان في البصرة يثمر في السنة مرتين ببركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ويقول خدمت النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:03:31.500 --> 00:03:59.200
عشر سنين ما قال لي لشيء صنعته لم صنعت كذا ولا لشيء لم افعله لما لم تفعل من حسن خلقه صلى الله عليه وسلم يقول ان ان جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:04:00.300 --> 00:04:32.400
مليكة هذه هي ام ام سليم يعني هي ام ام انس رضي الله عنهم وفي بعض الروايات ان جدته والمقصود جدة ابن عبدالله ابن ابي طلحة الذي هو ابن اخي

10
00:04:32.500 --> 00:04:59.700
انس لامه ففي بعض الروايات على ان الجدة هي ام سليم وعلى كل هي سواء كانت ام سليم او امها فكلهن صحابيات وكن هن لهن مواقف مشرفة وظاهرة وبارزة في الاسلام

11
00:04:59.750 --> 00:05:22.950
وام سليم اكثر وسواء كانت هي امها او ام او ام هي ام سليم او هي ام امه او ان الواقعة متكررة فيجوز ان ام سليم صنعت للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما ودعته

12
00:05:23.000 --> 00:05:49.400
وان امها في مرة اخرى صنعت طعاما لرسول الله صلى الله عليه وسلم ودعته وهذا فيه حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم وتواضعه عليه الصلاة والسلام يدعوه الكبار والصغار والرجال والنساء ويستجيب الدعوة

13
00:05:49.450 --> 00:06:22.650
عليه الصلاة والسلام وخاصة يستجيب للضعفاء والفقراء والمساكين والموالي عليه الصلاة والسلام يشفع لزوجي بريرة لدى بريرة رضي الله عنها مولاة خادمة لما عتقت رغبت عن زوجها وزوجها راغب فيها

14
00:06:22.950 --> 00:06:46.450
فطلب زوجها من النبي صلى الله عليه وسلم ان يكلمها في ان تقنع وترضى به بعد عتقها فكلمها النبي صلى الله عليه وسلم يشفع للزوج لدى زوجته بريرة فقالت يا رسول الله تأمرني

15
00:06:46.950 --> 00:07:08.650
يعني سمعا وطاعة قال لا بل انا شافع ان رغبت فيه فحسن وان لم ترغبي فلا انت حرة فقالت لا حاجة لي فيه وردت شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يطيره عليه الصلاة والسلام

16
00:07:10.100 --> 00:07:31.850
وهنا دعته ام مليك ادعته مليكة امام انس وفي حديث اخر دعته ام سليم ويستجيب عليه الصلاة والسلام ويذهب ولم يكن يذهب معه باحد احيانا كهذه المرة ذهب وحده لدعوة امرأة

17
00:07:32.150 --> 00:07:55.200
ولم يحضر عنده الا ابن بنتها وغلام صغير. لم يبلغ الحلم صبي وقدمت له الطعام واكل صلى الله عليه وسلم. ولما اراد ان يخرج قال قوموا فلاصلي لكم. ما استعدوا للصلاة وما دعوه من اجلها

18
00:07:55.450 --> 00:08:16.600
وانما اراد صلى الله عليه وسلم ان يزيدهم علما وفقها بصلاته يستفيدوا منه يصلوا خلفه صلاة المرأة خلف النبي صلى الله عليه وسلم فيها خير ثم ان قربها منه لم يكن بينها وبينه الا انس

19
00:08:17.100 --> 00:08:37.900
فتأخذ من فعله صلى الله عليه وسلم وصفة صلاته تستفيد لانها في المسجد تكون في مؤخرة الصفوف والرسول عليه الصلاة والسلام في مقدمة المسجد فقد لا تدرك شيئا من فعله عليه الصلاة والسلام

20
00:08:38.050 --> 00:09:10.850
فهو اراد عليه الصلاة والسلام ان يكرمها كما اكرمها باستجابة الدعوة اراد ان يكرمها بان يصلي بها. صلى بانس وهو غلام بعد كذلك صغير  صبي اخر والمرأة وراهم هذا اكرم الخلق على الاطلاق ويدخل بيت هذه المرأة ويصلي بها بابن بنتها وبصبي اخر معهم عليه الصلاة

21
00:09:10.850 --> 00:09:36.650
والسلام ما اكرم خلقه عليه الصلاة والسلام فاكل منه ولم يتكبر صلى الله عليه وسلم طعاما العجوز صنعته جاء واكل منه عليه الصلاة والسلام واكرمها باكله من طعامها ثم قال قوموا فلاصلي لكم

22
00:09:37.600 --> 00:10:02.750
قوموا نصلي يؤخذ من هذا جواز صلاة النافلة جماعة وان لم تكن مما يشرع له الجماعة كصلاة التراويح وصلاة الكسوف وصلاة الاستسقاء هذه اشياء يشرع لها الجماعة فلو ان جماعة مثلا اجتمعوا في بيت ما

23
00:10:03.050 --> 00:10:25.550
او ظهرا او عشاء مثلا ثم بعد انتهائهم من ما جاءوا من اجله قاموا وصلوا ركعتين فحسن بحيث لا يتخذ هذا عادة لانه اذا اتخذ عادة نقول ما يجوز. لانها خلاف السنة

24
00:10:26.200 --> 00:10:52.900
مثلا الرجل فكن دائما وابدا يجمع اهله بعد صلاة التراويح ويصلي بهم مثلا صلاة سنة نقول لا يا اخي هذا لا يشرع. المداومة على هذا. لكن اذا حصل هذا احيانا فلا بأس. او كان في البيت اناس لا يحسنون. فاراد ان يعلمهم يجمعهم

25
00:10:52.900 --> 00:11:18.000
تصلي بهم صلاة بخشوع وطمأنينة واستحضار حتى يعلمهم الصلاة فحسن يقول فقمت الى حصير لنا قد اسود دليل على انهم ما تهيأوا للصلاة وانما اكرمهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك

26
00:11:19.000 --> 00:11:42.900
وعندهم حصير قد اسود من طول ما عندنا من طول ما لبس وفي رواية من طول ما لبس ولا اشكال فهو لبث يعني من طول بقائه او من طول استعماله وافتراشه. كان حصير والحصير هو ما عمل من

27
00:11:42.900 --> 00:12:06.400
النخل وهذا الحصير اسود من كثرة استعماله والجلوس عليه وصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم دليل على جواز الصلاة على الفراش حتى وان كان الفراش قديم. او لا قيمة له

28
00:12:07.100 --> 00:12:34.500
صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم يقول فنضحته بماء النظح يستعمل بمعنى الغسل وبمعنى الرش كأنه متصفط ومتعرفط منصفط بعضه على بعض فنضحه بالماء من اجل ان ينبسط وينفل

29
00:12:35.250 --> 00:12:59.500
ويصلى عليه يكون قابل للصلاة عليه فنضحه بالماء قال العلماء رحمهم الله يحتمل انه اراد ان يغسله لان البيت الذي فيه اطفال ويجلس فيه ما يتيقن طهارة الفراش العام الذي يجلس عليه

30
00:12:59.650 --> 00:13:23.050
فهو اراد ان يتأكد من طهارته بغسله او انه اراد ان يفله ويبسطه فمن بسط فنضحه بالمال لاجل ان ينبسط مع الرطوبة فنضحته بماء فقام فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:13:23.250 --> 00:13:47.600
وصففت انا واليتيم وراءه. الرسول الامام عليه الصلاة والسلام واليتيم انس انس شاب وقت مجيء النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة عمره عشر سنوات والله اعلم متى كانت هذه الواقعة. هي ما بين العشر والعشرين

32
00:13:48.300 --> 00:14:07.700
لان بقاء النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة عشر سنوات وكلاهما لا انس ولا الثاني الاخير. وانما انس احتمل انه قد بلغ واما اليتيم فلا شك انه صبي لم يبلغ

33
00:14:07.800 --> 00:14:27.950
لانه لا يقال له يتيم الا اذا كان لم يبلغ واليتيم من بني ادم هو من فقد اباه واليتيم من الحيوانات من فقد امه لان الحيوان حاجته الى امه اكثر

34
00:14:28.400 --> 00:14:53.700
واما اليتيم من بني ادم فهو من فقد ابوه. من فقد امه لا يقال له يتيم لان حاجة الادمي الى ابيه بالكسب والاعالة والقيام عليه اكثر فصففت انا واليتيم وراءه. اخذ منه جواز مصافة اليتيم

35
00:14:55.550 --> 00:15:16.650
الحنابلة قالوا هذه الواقعة في نافلة فنقول اليتيم تجوز مصافته في النافلة في صلاة التراويح في صلاة الكسوف في صلاة الاستسقاء في صلاة الضحى اذا صليت جماعة في صلاة الوتر اذا صليت جماعة يتصافى اليتيم

36
00:15:16.700 --> 00:15:34.900
لكن في الفريضة لا الجمهور قالوا لا فرق عندنا بين الفريضة والنافلة الا فيما ورد تخصيصه. لكن هذه القضية قضية حصل فيها انها نافلة. لكن لو صارت فريضة ممكن يصافوه

37
00:15:36.050 --> 00:16:07.850
ما نبه على انها لا تجوز مصافة اليتيم الا في في النافلة الائمة الثلاثة قالوا تجوز مصافة اليتيم في الفريضة والنافلة انا واليتيم وراءه. والعجوز خلفنا وقول انس رضي الله عنه العجوز لجدته او لامه دليل على ان تسمية المرأة بهذا الاسم

38
00:16:07.850 --> 00:16:30.950
لا غضاوة فيه وليس من باب ذكرها بما تكره لانها العجوز هي المرأة الكبيرة واخذ من هذا انه يجوز للرجل ان يقول اريد ان اذهب الى العجوز او الى عجوز يقصد امه او

39
00:16:30.950 --> 00:16:45.100
ويقصد جدته مثلا ولا شيء في ذلك بخلاف ما يتوقع ان هذا يستكره ان يقول مثلا عن امه العجوز لا حرج في هذا ما دام انس رضي الله عنه يقول عن

40
00:16:45.100 --> 00:17:07.950
امه او عن جدته والعجوز خلفنا. لان العجوز هي المرأة الكبيرة والعجوز من ورائنا فصلى لنا ركعتين قالوا صلاة النافلة ركعتان خلافا لمن قال اذا كانت النافلة نهارا فتكون اربع

41
00:17:08.650 --> 00:17:40.100
واذا كانت النافلة ليلا فتكون ركعتين فقد صلى بهم نهارا ركعتين ثم انصرف. يعني خرج اكرمهم صلى الله عليه وسلم بمجيئهم الى بيت هذه المرأة وباكله من طعامها وبجلوسه صلى الله عليه وسلم معها

42
00:17:40.300 --> 00:18:07.600
واخذ منه ان اجابة الرجل لدعوة المرأة لا بأس بذلك ما لم يكن في ذلك ريبة اذا لم يكن فيه ريبة فالرجل مثلا اذا دعته المرأة الكبيرة مثلا ابنة عمه او زوجة عمه او زوجة خاله او نحو ذلك من اقاربه التي ليس محرما لها

43
00:18:07.600 --> 00:18:38.800
واستجاب لدعوتها واكل عندها فلا بأس بهذا لان النبي صلى الله عليه وسلم اجاب دعوة هذه المرأة يقول ولمسلم يعني رواية اخرى رواية ما تقدم في الصحيحين والرواية رواية اخرى لمسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى به وبامه

44
00:18:39.700 --> 00:19:05.650
يقول فاقامني عن يمينه. يعني جعل انس عن يمينه انه واحد في المسألة الاولى كان مع انس صبي فجعلهم خلفه وفي هذه القضية كان انس وحده فصف بجوار النبي صلى الله عليه وسلم على يمينه اخذ من هذا

45
00:19:05.650 --> 00:19:26.800
انه اذا كان فرد واحد مع الامام فان موقفه يكون عن يمينه واذا كان فرد ومعه غيره وان كان صبي فيكون موقفه من الامام خلف الامام وان المرأة لا تصاف الرجال

46
00:19:27.450 --> 00:19:48.750
ولا تصف امامه ولا تصف معهم وانما تصف خلفهم فيجب على النسا اذا صلينا مع مع المسلمين في مساجدهم ان يكن في الصفوف المؤخرة ولا يتقدمن على الرجال ويصلين بين صفوف الرجال

47
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها. فالمرأة اذا ارادت الشر تتقدم امام الرجال. وان ارادت الخير فتتأخر

48
00:20:10.050 --> 00:20:37.800
خلف اخر الصفوف. وكلما كانت متأخرة حتى في صفوف النساء اذا كان صفوف النساء خمسة صفوف او عشرة صفوف فكلما تأخر منهن فهو افضل صلى به وبامه فاقامني عن يمينه. واقام المرأة خلفنا. المرأة اذا كانت

49
00:20:37.800 --> 00:20:55.400
واحدة فانها تكون خلف الرجال. ويصح ان تصلي منفردة لانها لا يصلح ان تصف مع الرجل بخلاف ما اذا كنا مجموعة من النسا فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف

50
00:20:55.700 --> 00:21:14.900
وهذا يشمل الرجال والنساء فلا يجوز للمرأة اذا كانت مع مجموعة من النساء ان تنفرد وحدها في الصف بل يجب ان تدخل مع الصف. ولا تنفرد وحدها الا اذا كانت لا يوجد غيرها. وصلت خلف الامام

51
00:21:15.450 --> 00:21:39.850
مثلا او صلت خلف صف الرجال مثلا جاز ذلك هذا موقفها. فمثلا اذا صلى الرجل بامرأته مثلا المرأة رجل فاتته الجماعة لسبب من الاسباب. فاراد ان يظفر بفظل الجماعة. فرجع الى بيته وصلى بامرأته

52
00:21:39.850 --> 00:22:38.800
يصح وتكون المرأة خلفه لا تصف بجواره. لان المرأة لا تصاف الرجال حتى وان كان زوجها    الحديث الحادي والسبعون عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة

53
00:22:39.500 --> 00:23:01.900
فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل وقمت عن يساره فاخذ برأسي فاقامني عن يمينه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما هو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:23:03.200 --> 00:23:25.350
وكان شابا صغيرا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم الا انه اعتنى بالعلم والرغبة فيه والاخذ عن النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم توسم فيه الذكاء

55
00:23:25.600 --> 00:23:43.450
والخير والصلاح فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التعويل فبركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم كان مرجع في كثير من الصحابة في تفسير القرآن

56
00:23:43.600 --> 00:24:07.050
وفي حفظ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اشياخ الصحابة وكبراؤهم رضي الله عنهم يرجعون اليه ويستفيدون من علمه وفقهه رضي الله عنه وارضاه فكان من حرصه رضي الله عنه على التفقه في الدين

57
00:24:07.400 --> 00:24:32.950
كان يحرص على ان يدخل مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى ليلا لينظر عبادته وليطلع على ذلك بعينه وليعمل معه وليفعل فعله ولم يكتفي بان يسأل خالته او يسأل امهات المؤمنين عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:24:33.400 --> 00:24:57.750
وهذا جائز اذا كان لغرض صحيح ان الرجل يدخل بيت الرجل وان لم يكن معه الا اهله فيدخل ليستفيد ويفيد كدخول عبدالله بن عباس رضي الله عنه وبيتوتته مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع خالته

59
00:24:58.000 --> 00:25:16.300
قال بعض العلماء لعل هذا في وقت كون خالته ميمونة رضي الله عنها في حالة الحيض لم يكن في مضايقة على النبي صلى الله عليه وسلم والا فلا يجوز للمرء ان يضايق الرجل عند اهله

60
00:25:18.800 --> 00:25:48.100
وميمونة هي ميمونة بنت الحارث اخت ام الفضل الا هي ام عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما  ام عبد الله ابن عباس من الصحابيات الفضليات السابقات الى الاسلام قيل انها هي الثانية بعد خديجة. رضي الله عنها اسلمت. يعني اسلمت قبل ان يسلم زوجها العباس ابن

61
00:25:48.100 --> 00:26:11.300
المطلب اما النبي صلى الله عليه وسلم ووفقها الله جل وعلا بان انجبت للعباس كما ثبت ستة اولاد لم تنجب امرأة في الاسلام مثلهم كلهم كانوا من خيار الصحابة عند خالتي ميمونة

62
00:26:13.350 --> 00:26:37.000
ورد في الحديث هذا بصيغ اطول يقول تحدث النبي صلى الله عليه وسلم مع اهله ساعة. يعني بعد مجيئه الى بيت ميمونة لم يأتي صلى الله عليه وسلم ويرقد مباشرة وانما تحدث مع اهله. من باب تأنيسهم وادخال السرور

63
00:26:37.000 --> 00:26:58.800
عليهم ثم رقد ثم قام صلى الله عليه وسلم يقول الى شن معلق. يعني الشن القربة القديمة فاخذ منها شيء من الماء قليل فتوضأ وضوءا خفيفا. يقلله عبد الله ابن عباس جدا

64
00:26:58.900 --> 00:27:17.500
يعني كأنه اخذ شيء يسير من الماء مقدار ما يشربه الرجل او اقل من ذلك وتوضأ به صلى الله عليه وسلم واذا قيل توظأ فالمراد الوضوء بدون الاستنجاء. يعني المظمظة والاستنشاق وغسل الوجه

65
00:27:17.600 --> 00:27:46.700
وغسل اليدين الى المرفقين ومسح الرأس وغسل الرجلين الى الكعبين والمجزئ في الوضوء مرة واحدة. والثنتان افضل والثلاث اكمل ولا يجوز الزيادة على الثلاث. لانه واشراف ثم قام فصلى وابن عباس رضي الله عنه من اجتهاده يرقب النبي صلى الله عليه وسلم كانه اخذ على نفسه الا يرقد

66
00:27:46.700 --> 00:28:11.500
ليرقب حركات النبي صلى الله عليه وسلم. يقول فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم وبدأ في الصلاة قمت وتوضأت النبي صلى الله عليه وسلم اخذ قليلا من الماء يؤخذ من هذا ان المرء اذا كان داخل بيت القوم فانه لا بأس ان يأخذ من ماء

67
00:28:11.500 --> 00:28:27.750
وطعامهم ما كان مأذونا به عادة فهو لم يستأذن ولم يرد انه استأذن من النبي او استأذن من خالته وانما قام واخذ شيء من الماء وتوضأ به وضوءا خفيفا كوظوء

68
00:28:27.750 --> 00:28:47.000
النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء وصف عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم ظنا منه ان المأموم يصف بجوار الامام يمينا او شمالا. فصف بجوار على يسار النبي صلى الله

69
00:28:47.000 --> 00:29:03.500
الله عليه وسلم. فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم برأسه من الخلف واداره وجعله عن يمينه فاداره من خلفه ولم يقدمه بين يديه. بل رجعه من خلفه واتى به عن يمينه

70
00:29:04.200 --> 00:29:26.100
فاخذ من هذا ان المأموم اذا كان واحدا يصف عن يمين الامام وهذا هو الافضل باتفاق العلماء رحمهم الله. لكن لو صف عن يساره مع خلو يمينه هل تصح ام لا

71
00:29:27.950 --> 00:29:47.700
رواية عن الامام احمد رحمه الله قال لا تصح والرواية الثانية تصح واخذ بها جمع من اتباعه الائمة الثلاثة رحم الله الجميع قالوا تصح لو صلى عن يساره مع خلو يمينه صحا

72
00:29:47.850 --> 00:30:08.250
نقول ما وجه الدليل عندكم؟ قالوا من ان النبي صلى الله عليه وسلم ما ابطل صلاة ابن عباس بل اداره واعتبر تكبيرته تكبيرة الاحرام وهو على يساره صحيحة وهذا وجه صحيح. مأخذ صحيح

73
00:30:08.500 --> 00:30:32.650
لانه لو كان الوقوف عن يسار الامام غير صحيح. لقلنا ان تكبيرة الاحرام لابن عباس رضي الله عنهما ليست بصحيحة. لانها وقعت عن يسار الامام لكن النبي صلى الله عليه وسلم اعتبرها فدل على الصحة الا انهم اتفقوا على ان الموقف الافضل للمأموم

74
00:30:33.800 --> 00:31:01.200
هو عن يمين الامام باتفاق لكن عن يساره هل تصح او لا تصح؟ الجمهور على الصحة ورواية عن الامام احمد انها لا تصح فاخذ من هذا ان فرض الواحد اذا كان مع الامام لا يصف خلفه وانما يصف

75
00:31:01.300 --> 00:31:30.450
عن يمينه وانه لو صف عن يساره فان الصلاة صحيحة فائدة اخرى ان المرء قد يصلي قاصدا انه منفرد واحد صغير ونايم وقام النبي يصلي وميمونة ما قامت معه. يرجح ما قاله بعض العلماء بانها ربما تكون انها في حالة حيض

76
00:31:31.300 --> 00:31:51.450
فالنبي صلى الله عليه وسلم قام ليصلي بنية انه منفرد. واحد وجاء ابن عباس ودخل معه في نفس صلاته فدل على ان المرأة اذا شرع في الصلاة منفردا انه يجوز ان يكون اماما في نفس الصلاة

77
00:31:52.000 --> 00:32:10.350
لو مثلا المرء جاء ووجد المسجد الجماعة قد فاتته ووجد شخصا يصلي فجاء فصف بجواره يدرك الجماعة في هذا. فاذا سلم هذا الذي يصلي وانت كنت مسبوق فقم واكمل صلاتك

78
00:32:11.600 --> 00:32:27.100
ولو لم يكن بينكم اتفاق من قبل على انه يكون اماما لك لكن اذا حصل اتفاق على هذا فهذا احسن خروج من الخلاف. لان بعظ الفقهاء قال لا بد ان ينوي الامامة من اول

79
00:32:27.100 --> 00:33:00.600
عن الصلاة  حركة ابن عباس رضي الله عنه كان صف عن يسار النبي ثم اداره النبي صلى الله عليه وسلم من خلفه وجعله عن يمينه دليل على ان الحركة في مصلحة الصلاة انها لا تؤثر

80
00:33:00.900 --> 00:33:40.750
حتى لو مشى او تحرك حركة كثيرة او اه اخذ ثوبا ليلبسه او نحو ذلك اخذ من هذا ان الامام اذا جاء شاب او صبي ليصلي معه فلا بأس ولا يقال انه لا يصح مصافة الصبي

81
00:33:40.850 --> 00:34:03.100
بل ابن عباس رضي الله عنه في ذاك الوقت لم يبلغ الحلم وصف مع النبي صلى الله عليه وسلم وصحت مصافته لرسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك يؤخذ من هذا مشروعية

82
00:34:03.200 --> 00:34:23.200
واستحباب صلاة الليل. وذلك ثابت في احاديث كثيرة. عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ومنها قوله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد المكتوبة

83
00:34:23.200 --> 00:34:46.400
صلاة الليل والخلاف بين العلماء هل صلاة الليل كانت فرضا على النبي صلى الله عليه وسلم ونافلة لامته؟ ام هي نافلة له ولامته عليه الصلاة والسلام وكان عليه الصلاة والسلام لا يترك قيام الليل

84
00:34:46.550 --> 00:35:07.600
ويقوم حتى تفطرت قدماه من طول القيام عليه الصلاة والسلام واذا مرض او كسل كما قالت عائشة صلى قاعدا عليه الصلاة والسلام ما كان يترك قيام الليل فان استطاع صيام والا صلى جالسا

85
00:35:16.150 --> 00:35:38.700
انه لا نوم على طالب العلم بالمتابعة والاخذ من العالم بعد علمه انه لا يشق عليه فيتابعه ويكثر من الاخذ. لان المرء لو كان يطلب مالا او نحو ذلك لذم في الحرص على

86
00:35:38.700 --> 00:36:06.850
هذا لكن الحرص على الاخذ من العلم يمدح به. والنبي صلى الله عليه وسلم اقر ابن عباس الله عنهما على حرصه في الاستزادة ودعا له عليه الصلاة والسلام وهو عليه الصلاة والسلام رأى من ابن عباس الرغبة في الخير والعلم فدعا له عليه الصلاة والسلام واقره على ان

87
00:36:06.850 --> 00:37:19.000
لينام عنده مع اهله عليه الصلاة والسلام لان اهل النبي صلى الله عليه وسلم خالة لابن عباس فهي اخت امه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

88
00:37:21.150 --> 00:38:38.550
يقول السائل انا طالب ادرس في الجامعة واذهب اسبوعيا الى اهلي. وفي بعض الاوقات اصلي الظهر مع الجماعة واقصر العصر بعد ذلك ثم اذهب الى اهلي فهل يصح لي ذلك

89
00:38:39.950 --> 00:39:03.200
واقول اذا كنت مقيم مثلا في البلد الذي تدرس فيه وصليت الظهر في البلد التي انت تدرس فيها وتنوي السفر بعد صلاة الظهر فلا يسوغ لك ان تجمع ولا تقصر الان

90
00:39:04.100 --> 00:39:28.000
لا يسوغ لك الجمع لانك تجمع قبل ان تغادر والمشروع في الجمع بعدما تغادر البلد لو سافرت خرجت من البلد قبل صلاة الظهر مثلا ثم صليت الظهر والعصر في الطريق من حقك ان تقصر وتجمع

91
00:39:28.650 --> 00:39:51.550
لكن صليت الظهر في البلد ثم وتريد ان تسافر بعد. فنقول لا تجمع العصر معها لانك لم تسافر بعد وانما تخرج فاذا حان وقت العصر تصلي صلاة العصر ركعتين لانك في حال سفر

92
00:39:53.200 --> 00:40:07.000
فليس لك احكام السفر حتى تخرج من البلد اما ان تأخذ باحكام السفر وانت لم تخرج بعد فلا يسوغ لك ذلك. لانك لا تدري ما يعرض لك. قد لا تخرج

93
00:40:15.350 --> 00:40:43.700
يقول السائلة اذا حاظت المرأة وتريد السفر فما حكم طواف الوداع يسقط عنها طواف الوداع اذا حاضت سواء كان في الحج او في العمرة وليس عليها فدية اذا حاضت وقد بقي عليها طواف الوداع سقط عنها. لا يلزمها شيء

94
00:40:46.250 --> 00:41:08.700
ولا يلزم ان تأتي لباب المسجد الحرام او تقول شيئا كما يظنه بعض العامة انها اذا لم تستطع الطواف تأتي وتقف في المسجد ونحو ذلك لا وانما تسافر من مكان اقامتها ولا شيء عليها. وسواء كان طواف الوداع هذا للحج او للعمرة

95
00:41:08.700 --> 00:42:21.300
يقول شخص اتى الى العمرة ولكنه اخطأ في عملية الطواف حيث انه طاف سبع دورات على الكعبة ظنا منه بان الدورة تعتبر شوطا ما حكم الدين في ذلك واذا كانت عمرته غير صحيحة

96
00:42:21.350 --> 00:42:39.800
فكيف يعمل هو ما دام انه طاف سبعة اشواط لان الدورة على الكعبة من الحجر الاسود الى الحجر الاسود يعتبر شوط ودورة للكعبة فاذا دار كذا فمعناه ان طوافه صحيح

97
00:42:39.850 --> 00:43:21.850
ما ظهر لي وجه كونه اخطأ في الطواف شخص يبقى معظم الوقت جنب وتمر عليه اكثر من يوم وهو على هذه الحالة المسلم ما يجوز له اذا اذا كان لا يستطيع استعمال الماء

98
00:43:21.900 --> 00:43:47.250
فيتيمم فكيف يمر عليه يوم وهو جنب. والصلوات الخمس اين تكون واذا لم يستطع استعمال الماء او لم يوجد او كان به جروح او نحو ذلك لا يستطيع استعمال الماء فيتيمم ويصلي. وترتفع الجنابة بالتيمم

99
00:44:01.450 --> 00:44:21.450
هل يجوز الدعاء بلغة غير اللغة العربية في وقته الصلاة في صلاة الليل والقنوط وصلاة الجنازة لا بأس بذلك اذا كان لا يعرف الا هذه اللغة وهي ومعناها واضح وصحيح انه دعاء مشروع

100
00:44:21.600 --> 00:45:25.250
فيأتي به يقول السائلة انا معلمة ومعي اطفال وزوجي يعمل عسكري في منطقة تبعد عن عمل الف ومئتين كيلو ولي ثلاث سنوات وانا اعاني تعب كثير لعدم وجود محرم ووجدت رجل يقول انا انقلك

101
00:45:25.350 --> 00:45:49.450
وتعطيني مبلغ اذا كان النقل داخل البلد ولا يحصل في خلوة بينك وبينه فلا بأس اذا كنت مجموعة نسوة واما اذا كان العمل خارج البلد يعني يستدعي سفر فلا يجوز للمرأة ان تسافر بدون محرم

102
00:45:50.250 --> 00:46:24.150
واذا كان النقل داخل البلد فلا ينقلك وحدك لان نقله لك وحدك يكون فيه خلوة وانما اذا كان معك غيرك فلا بأس هل الصلاة في اي مسجد من مساجد مكة

103
00:46:24.200 --> 00:46:41.250
لها نفس اجر الصلاة في المسجد الحرام الصلاة في مساجد مكة مضاعفة ان شاء الله. بمئة الف صلاة ولكن لا نقول ان الصلاة في اي مسجد مثل الصلاة في هذا المسجد شرفه الله

104
00:46:42.050 --> 00:47:10.500
لا شك ان هذا افضل للقرب من الكعبة ومشاهدتها ولقدم المكان في العبادة ولكثرة المصلين ولامور كثيرة لا تحصل في المساجد الاخرى. اما من حيث مضاعفة العدد  والصحيح ان شاء الله كما قرره كثير من العلماء بان الصلاة في سائر مساجد مكة مضاعفة بمئة الف صلاة

105
00:47:40.300 --> 00:48:05.300
يقول صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم عند العجوز واكله من طعامها ليست ام مليك هي ام ام سليم. زوج الرسول صلى الله عليه وسلم. وبهذا تكون محرما يكون محرما لتلك العجوز. لا يا اخي ما هو محرم

106
00:48:05.800 --> 00:48:24.450
هذه مليكة ليست ام مليك مليكة هي ام ام سليم وام سليم هي ام انس ابن ما لك فليست من امهات المؤمنين. بل هي زوج ابي طلحة رضي الله عنه

107
00:48:24.600 --> 00:48:53.650
وهي لها مواقف مشرفة لما توفي عنها  زوجها اللي والد انس ابن مالك  خطبها الخطاب وممن تقدم لها ابو طلحة قبل ان يسلم رضي الله عنه فردت الخطاب فجاءها يلومها كيف ترده؟ ومثله لا يرد

108
00:48:54.450 --> 00:49:13.450
وانما لعلك اردت طمع. واردت المال. فاطلبي ما شئت يقول لها قالت مثلك لا يرد لكن انت كافر وانا مسلمة فاذا اسلمت فهو مهري لا اريد منك شيئا درهما واحدا

109
00:49:15.500 --> 00:49:33.250
فاسلم رضي الله عنه مهرا لام سليم فيقال اغلى مهرا في الاسلام وجد هو مهر ام سليم. لانها رضي الله عنها كان مهرها هو اسلام ابي طلحة رضي الله عنه

110
00:49:33.550 --> 00:50:01.550
وكانت لها مواقف مشرفة رظي الله عنها مع ابي طلحة ابو طلحة لما تزوجها رزق منها بولد. ففرح به فرحا شديدا واحبه حبا شديدا فمرظ الولد وتأثر مريم وكان ابو طلحة يذهب ويحضر مجلس النبي صلى الله عليه وسلم. واول ما يدخل البيت يسأل عن الغلام عن

111
00:50:01.550 --> 00:50:29.950
ولده كيف حاله؟ فيطمئن عليه ثم يستريح ويتعشى وفي احد الايام توفي الصبي وابو طلحة في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ام سليم رضي الله او عنها لاهل البيت لا يخبر احد منكم ابا طلحة بموت ابنه

112
00:50:30.250 --> 00:50:52.850
حتى انا اخبره فلما جاء ابو طلحة دخل البيت اول وهلة سأل عن الصبي فقالت واسكن ما كان فسر رضي الله عنه يظن انه يعني انه استراح وانه طيب وهي صادقة في قوله اسكن ما كان لا حراك فيه قد مات

113
00:50:53.700 --> 00:51:15.500
قالت هو اسكن ما كان. وقدمت له عشاءه وتعشى. وتهيأت لها له رضي الله عنها فاصابها فلما انتهى قالت يا ابا طلحة لو اعارنا جماعة عارية ثم ارادوا استردادها هل نغضب

114
00:51:15.950 --> 00:51:37.300
هل نمنع العارية؟ قال لا قالت لو فعلنا قال نكون اخطأنا عليهم فقالت احتسب ابنك هو عارية من الله جل وعلا مستردة كلامها وتكلم وقال كيف بعد ما تلطخت يعني بالجنابة وكذا الان تخبريني

115
00:51:39.100 --> 00:52:01.900
جهز ابنه وفي الصباح ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بصنيعها. فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم وقال بارك الله لك ما في ليلتك  فجعل الله من هذه الليلة ان حملت بابنه عبد الله ابن ابي طلحة

116
00:52:02.350 --> 00:52:21.600
رضي الله عنه فكان فيه خير عظيم. هذا الابن نفع الله به ووجد له عشرة من الولد وهو الذي ارسلته امه مع انس رضي الله عنه ليحنكه الرسول عليه الصلاة والسلام بتمرات معه

117
00:52:22.600 --> 00:52:43.100
وكانت رضي الله عنها لها مواقف مشرفة وحسنة  فهي ليست من امهات المؤمنين كما يظن الاخ بل هي زوجة ابي طلحة رظي الله عنه هي من الانصار ابو طلحة من الانصار رضي الله عنهم اجمعين

118
00:52:46.200 --> 00:53:25.400
وامها مليكة يقول انني قمت بعمرة واحرمت من الميقات ونسيت السروال ولم اذكره الا عند دخول مكة ما حكم ذلك؟ ما دمت حينما ذكرت السروال خلعته فلا شيء عليك هل الجمعة واجبة على المسافر النازل؟ لا ليست بواجبة

119
00:53:25.800 --> 00:54:12.450
وهل الجماعة واجبة؟ نعم. الجماعة تجب عليه واما الجمعة فلا تجب يقول نخرج احيانا في رحلة او نزهة فهل هناك بأس اذا اخبرنا الجميع باننا سنقوم الليل جماعة لانه انشط لنا لا لا بأس بهذا لان هذا نستفيده من

120
00:54:12.450 --> 00:54:32.300
النبي صلى الله عليه وسلم مع هذه العجوز يعني كون الانسان يتخذ قيام الليل دائما جماعة هذا ليس بحسن لكن احيانا مع رفقته او مع اهله ونحو ذلك فهذا حسن

121
00:54:43.650 --> 00:55:21.900
يقول اذا قدر لي ان اعمل في مؤسسة وفي هذه المؤسسة جانب نسائي. لا يدخل عليهن الرجال فهل هناك بأس بالحديث معهن بشأن اصلاح العمل فقط لا بأس اذا لم يكن في هذا خلوة

122
00:55:22.500 --> 00:55:43.400
اذا لم يكن في هذا خلوة وكان الحديث معهن من وراء حجاب يعني ان المرأة لا تكون سافرة امام الرجل الاجنبي وانما ممكن ان يخاطبها بالتليفون او يخاطبها بحضور اخرين وهي قد سترت جميع بدنها

123
00:55:53.550 --> 00:56:10.900
هل يفهم من حديث انس جواز الاكل مع النسا ما دل على انها اكلت معهم العجوز وانما قدمت لهم الاكل وانما الاكل مع النساء لا بأس به اذا امن الفتنة

124
00:56:11.050 --> 00:56:38.800
وكان الحجاب موجودا يعني اذا اكل الاخوان مثلا وزوجاتهم معهم فلا بأس اذا كان المرأة متحجبة عن اخ زوجها او عن قريب زوجها والمراد بالحجاب هو الحجاب الشرعي الذي تغطي فيه جميع بدنها

125
00:56:59.350 --> 00:57:27.700
يقول هل يجوز للمرأة ان تؤم الرجل في الصلاة؟ لا يا اخي لا يجوز المرأة تكون مع مع الرجل خلفه يقول قلت ان افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم

126
00:57:27.850 --> 00:57:45.850
وحديث اخر لم يصم الرسول صلى الله عليه وسلم غير رمظان. نعم ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصم شهرا كاملا غير رمظان لكن الاكثار القصد الاكثار من الصيام في شهر محرم. لا صيامه كله

127
00:57:47.200 --> 00:58:04.200
هذا حديث صحيح افضل الصلاة بعد بعد المكتوبة قيام الليل وافضل الصيام بعد رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم وليس المراد الصيام الشهر كله وانما الاكثار من الصيام في هذا الشهر

128
00:58:31.650 --> 00:58:50.000
يقول لبس حذاء ونبه عليه وخلعه قبل الوصول الى مكة. لا حرج ايا كان نوع الحذاء. ما لم يكن خف وهو واجد للنعل واذا لبس خف حالة كون غير واجد للنعل فلا حرج في هذا

129
00:58:55.500 --> 00:59:16.150
ما حكم جعل فرجة الصفوف بين الرجل والرجل اثناء الصلاة؟ لا يا اخي الواجب من تمام الصلاة اه المقاربة والمحاذاة بالمناكب والاكعب وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ترك الفرج في الصفوف

130
00:59:16.300 --> 00:59:30.091
لانه يتخللها الشيطان ويدخل منها والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله